宋林飛 西方社會(huì)學(xué)理論

------------------------------------------------------------------------宋林飛西方社會(huì)學(xué)理論《西方社會(huì)學(xué)理論》，南京大學(xué)出版社，宋林飛主編。

第一部分課程性質(zhì)和目的要求

《西方社會(huì)學(xué)理論》是社會(huì)工作與管理專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。它遵循西方社會(huì)學(xué)研究的兩個(gè)傳統(tǒng)的主題，即一是社會(huì)秩序或社會(huì)穩(wěn)定，二是社會(huì)變遷或社會(huì)發(fā)展，介紹了西方社會(huì)流行的社會(huì)學(xué)理論，即秩序論、功能論、交換論、互動(dòng)論、沖突理論、批判理論、后現(xiàn)代理論、介入理論。內(nèi)容包括上述理論的代表人物、理論的歷史淵源、基本內(nèi)容、對(duì)社會(huì)研究所具有的意義，是社會(huì)學(xué)理論的重要課程。

本課程以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述和介紹西方社會(huì)學(xué)理論的來(lái)源、基本內(nèi)容、各種表現(xiàn)及其變化發(fā)展規(guī)律，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和深入理解西方社會(huì)的實(shí)際狀況，分析西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)提供了廣闊的途徑，同時(shí)，也有助于我們?nèi)∑渚A，用這些理論中合理的、適應(yīng)我國(guó)具體形勢(shì)的部分，來(lái)正確地認(rèn)識(shí)與對(duì)待我國(guó)的改革開放，對(duì)待我國(guó)社會(huì)運(yùn)行中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象。學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)理論也有助于政治管理人員、行政管理人員、社會(huì)工作人員以及其他公民自覺(jué)地、科學(xué)地參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更為有效地參與社會(huì)生活，為提高工作效率，建設(shè)社會(huì)主義文明健康的生活方式作出貢獻(xiàn)。

根據(jù)本大綱的要求，《西方社會(huì)學(xué)理論》是指定必讀書目。自考學(xué)生應(yīng)系統(tǒng)閱讀這本教材，同時(shí)，也可以選讀其他有關(guān)的教材和書籍。必須按大綱規(guī)定的內(nèi)容和范圍，在掌握基本理論、基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意各章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，努力做到學(xué)以致用，自覺(jué)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)理論的思考與理解。第二部分課程內(nèi)容和范圍

第一章秩序論

自學(xué)與考試要求

學(xué)習(xí)本章，要了解秩序論的歷史淵源，他們的代表人物，掌握社會(huì)秩序、社會(huì)整合、國(guó)際社會(huì)秩序各自的含義，以及所包含的主要內(nèi)容，明了秩序論的理論精髓與理論構(gòu)造，全面地認(rèn)識(shí)這種代表性理論的本質(zhì)。第一節(jié)

社會(huì)秩序的原則--孔德的觀點(diǎn)

一、社會(huì)表面下的結(jié)構(gòu)

在社會(huì)相對(duì)紛繁復(fù)雜的表面下面，存在著一定的結(jié)構(gòu)或秩序，在西方古代或近代學(xué)者那里，已經(jīng)有了一定的探討。亞里士多德認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有分化的結(jié)構(gòu)，各種獨(dú)立的要素在結(jié)合為整體的同時(shí)，仍保持著對(duì)整體的獨(dú)立性?；舨妓箘t以為社會(huì)是一個(gè)通過(guò)契約聯(lián)系起來(lái)的結(jié)構(gòu)，他提出了"社會(huì)契約論"。維科認(rèn)為社會(huì)歷史是各種沖突與混亂的個(gè)人行動(dòng)聯(lián)結(jié)起來(lái)而形成統(tǒng)一體的過(guò)程。孟德斯鳩從同社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系的角度，探討法典和慣例，他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)取決于許多因素的共同作用，社會(huì)是許多因素平衡的產(chǎn)物。亞當(dāng)．斯密則認(rèn)為社會(huì)是一種"等級(jí)"結(jié)構(gòu)。孔德則強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，即承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的超個(gè)人性、過(guò)程的規(guī)律性與可認(rèn)識(shí)性。

二、整體性方法論

社會(huì)學(xué)的自然主義傳統(tǒng)主要來(lái)源于物理學(xué)，整體性方法論公設(shè)則主要來(lái)源于生物學(xué)。孔德將社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜學(xué)和社會(huì)動(dòng)學(xué)兩部分，以類比生物學(xué)中的生物存在狀態(tài)和生物學(xué)中的生命定律。其整體性方法論公設(shè)有以下要點(diǎn)：1。社會(huì)是一個(gè)整體。2。社會(huì)是人類生活的有機(jī)整體，即社會(huì)有機(jī)體。3。社會(huì)學(xué)要從人類社會(huì)生活的整體入手展開自己的研究。4。人類歷史也是一個(gè)整體。

三、社會(huì)秩序的原則

霍布斯提出社會(huì)為什么有秩序？怎樣才能使社會(huì)有秩序？這就是"霍布斯難題"?？椎乱彩怯靡簧臅r(shí)間在尋求走出混亂而建立秩序的途徑，孔德關(guān)于社會(huì)秩序的原則，有如下六個(gè)方面：1。崇尚科學(xué)與自然原則。2。擴(kuò)大博愛(ài)傾向。3。增加信仰與道德的一致性。4。實(shí)行社會(huì)分工與合作。5。增強(qiáng)政府權(quán)威與調(diào)節(jié)。6。在私有制基礎(chǔ)上進(jìn)行"社會(huì)改造"。

四、社會(huì)學(xué)的四大法則

孔德在《實(shí)證政治體系》第三卷提出了社會(huì)學(xué)四大法則。即第一法則："概念先后承繼的法則。"第二法則："科學(xué)概念的分類法則"。第三法則："活動(dòng)進(jìn)化的法則"。第四法則："情感進(jìn)化的法則"。

四、社會(huì)學(xué)的實(shí)證方法

實(shí)證社會(huì)學(xué)的自然主義方法論原則的主要觀點(diǎn)是：1。社會(huì)是自然的一部分，社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)過(guò)程是片段的一部分。2。社會(huì)學(xué)知識(shí)體系應(yīng)按照自然科學(xué)的模式來(lái)建構(gòu)，并吸收自然科學(xué)的方法論觀點(diǎn)。3。社會(huì)學(xué)具有工具作用。

孔德創(chuàng)造的實(shí)證方法是：1。觀察方法。2。實(shí)驗(yàn)方法。3。比較方法。4。歷史方法。第二節(jié)社會(huì)整合的機(jī)制──杜爾克姆的觀點(diǎn)

一、杜爾克姆生平

杜爾克姆出生于法國(guó)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)猶太人家庭，1882年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，1896年晉升為法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授，同年創(chuàng)辦了《社會(huì)學(xué)年鑒》。他的主要著作有：《社會(huì)分工論》、《社會(huì)學(xué)研究方法論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》。

二、社會(huì)團(tuán)結(jié)

社會(huì)團(tuán)結(jié)是指人與人、群體與群體之間的協(xié)調(diào)、一致、結(jié)合的關(guān)系。杜爾克姆對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的分析，可以概括為下面四個(gè)基本觀點(diǎn)：1。不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的團(tuán)結(jié)類型，一般可分為機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)。2。競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)分工的成長(zhǎng)。3。集體意識(shí)是社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)。4。法律是保障社會(huì)團(tuán)結(jié)的力量。5。消除社會(huì)團(tuán)結(jié)的威脅。

三、社會(huì)動(dòng)亂的診斷

1．社會(huì)失范的原因是什么。一、個(gè)人欲望在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中急劇滋長(zhǎng)。二、現(xiàn)代社會(huì)不能滿足所有個(gè)人的欲望。三、社會(huì)驟變會(huì)使個(gè)人欲望失去社會(huì)約束。

2．如何解決或防止失范與社會(huì)動(dòng)亂。一、建立新的道德秩序，即"道德化"。這是杜爾克姆認(rèn)為的最重要的措施。二、控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即"組織化"。三、創(chuàng)造政府與個(gè)人之間的中間團(tuán)體。

3．什么是社會(huì)主義。杜爾克姆的"社會(huì)主義"，是對(duì)個(gè)人主義哲學(xué)與自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的反抗，它不同于共產(chǎn)主義，也不同于馬克思主義。第一，不贊成暴力。第二，肯定私有制。第三，反對(duì)把改善勞工階級(jí)的命運(yùn)作為社會(huì)主義的宗旨。他對(duì)于改善勞工階級(jí)的命運(yùn)持消極態(tài)度，認(rèn)為"貧困免疫力"有一定道理，是對(duì)欲望的一種限制，"貧窮實(shí)際上培養(yǎng)自我抑制的最佳教練。"

四、社會(huì)學(xué)研究方法準(zhǔn)則

杜爾克姆在《社會(huì)學(xué)研究方法論》中提出了社會(huì)學(xué)研究中的七個(gè)準(zhǔn)則。一、社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)象。二、將社會(huì)現(xiàn)象看作客觀事物。三、把社會(huì)現(xiàn)象區(qū)分為規(guī)則現(xiàn)象和不規(guī)則現(xiàn)象。四、確定社會(huì)類型。五、先尋找事物的原因后考察它的功能。六、通過(guò)社會(huì)去解釋社會(huì)現(xiàn)象。七、通過(guò)比較確定社會(huì)現(xiàn)象的因果關(guān)系。第三節(jié)國(guó)際社會(huì)的秩序──阿隆的觀點(diǎn)

一、雷蒙．阿隆生平

雷蒙．阿隆是法國(guó)巴黎大學(xué)教授，也是著名的社會(huì)評(píng)論家，其主要社會(huì)學(xué)著作是《社會(huì)學(xué)主要思潮》，他擅長(zhǎng)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)分析，其它著述也很豐富，有《知識(shí)分子的鴉片》、《阿爾及利亞悲劇》、《國(guó)際和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》、《找不到的革命》、《回憶錄──政治沉思五十年》等。

二、國(guó)際社會(huì)關(guān)系

阿隆從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行了界定：一、國(guó)際關(guān)系聯(lián)系著其它社會(huì)現(xiàn)象。二、國(guó)際關(guān)系有別于其他社會(huì)現(xiàn)象的根本要素，即是"各國(guó)訴諸自身武力的合法、合理性"。他認(rèn)為當(dāng)代國(guó)際社會(huì)關(guān)系受到四個(gè)主題的影響：一、從個(gè)人主義到群眾時(shí)代。二、從民族主義到國(guó)際主義。三、從各國(guó)行動(dòng)自由到國(guó)際安全。四、從希望到懷疑。

阿隆認(rèn)為聯(lián)合國(guó)還不能完全滿足國(guó)際秩序的現(xiàn)實(shí)需要，另外，恐怖均衡的核武事實(shí)上也不能起到真正的、強(qiáng)有力的均衡，因而，我們?nèi)杂袕?qiáng)烈地建立一種國(guó)際秩序的需要。

三、國(guó)際社會(huì)的"反社會(huì)"特征

1．武力沖突。表現(xiàn)為：一、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)共生。二、核子武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中是有局限性的。三、核子武器限制冷戰(zhàn)。四、核子武力還影響到國(guó)際政治理論。

2．國(guó)家的武力沖突動(dòng)機(jī)。一是權(quán)力。二是光榮。三是理念。

3．地方主義。表現(xiàn)為：一、發(fā)展差距的加大，造成了國(guó)際上新的分裂根源。二、第三世界崛起使國(guó)際秩序失去平衡。三、世界外交創(chuàng)造了民族主義。

四、國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府特征

1．

尋求合法手段。表現(xiàn)為：一、國(guó)際道德。二、國(guó)際現(xiàn)實(shí)主義。三、對(duì)外政治行為。

2．

追求世界和平。表現(xiàn)為：一、國(guó)際法的不足與缺陷。二、缺乏強(qiáng)有力的國(guó)際機(jī)構(gòu)。三、意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立。

五、國(guó)際社會(huì)秩序的冷戰(zhàn)期結(jié)束

1．冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際社會(huì)秩序的基礎(chǔ)是：一、核子武器的巨大毀滅力。二、恐怖均衡政策的確立。三、由嚇阻所形成的安全。

2、阿隆所做的是社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)分析，他認(rèn)為由于國(guó)際社會(huì)以上導(dǎo)致冷戰(zhàn)的原因已經(jīng)消失，所以，國(guó)際社會(huì)秩序的冷戰(zhàn)期也隨之結(jié)束。第二章功能論

自學(xué)與考試要求

全面理解功能論的來(lái)源，其代表人物，以及帕森斯、墨頓、盧曼對(duì)于功能的認(rèn)識(shí)及觀點(diǎn)，掌握他們的主要思想和看法，并能對(duì)功能論的社會(huì)意義與社會(huì)價(jià)值有所認(rèn)識(shí)與體會(huì)，密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)理解與把握功能論。

第一節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的功能體系──帕森斯的觀點(diǎn)

一、帕森斯生平

帕森斯先主修生物學(xué)，大學(xué)三年級(jí)改為社會(huì)科學(xué)，1944年任哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任，他的主要著作有《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》、《社會(huì)體系》、《關(guān)于行動(dòng)的一般理論》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程》、《社會(huì)：進(jìn)化與比較的觀點(diǎn)》、《現(xiàn)代社會(huì)體系》、《社會(huì)的演化》、《行動(dòng)理論和人類狀態(tài)》等等，其貢獻(xiàn)是建立了一整套完整的功能學(xué)理論。

二、構(gòu)造理論的方法

1．從復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中抽象出某些要素，并使其范疇化。

2．揭示要素之間的相互關(guān)系，并把這種聯(lián)系在概念中體現(xiàn)出來(lái)。

3．"整體論"，即把種類繁多的現(xiàn)象連接在一起。

三、社會(huì)系統(tǒng)

1．

帕森斯從社會(huì)行動(dòng)出發(fā)界定社會(huì)系統(tǒng)。

2．

社會(huì)行動(dòng)涉及下列因素：行動(dòng)者、行動(dòng)者的目標(biāo)及其尋求實(shí)現(xiàn)、行動(dòng)者擁有的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)可供選擇的手段、行動(dòng)者面臨的各種環(huán)境條件、行動(dòng)者受價(jià)值觀、規(guī)范和其他觀念的支配、行動(dòng)是行動(dòng)者就實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段作出主觀的一切決定，它受著觀念和情景條件的制約。

3．

互動(dòng)模式的制度化。

4．

模式變項(xiàng)的五組基本類型：普遍主義－特殊主義、泛布性－專門性、情感性－情感中立性、自致性－先賦性、自我取向－群體取向

四、功能系統(tǒng)

1．

社會(huì)系統(tǒng)AGIL結(jié)構(gòu)。

2．

四種功能子系統(tǒng)：適應(yīng)、目標(biāo)獲取、整合、模式維護(hù)。

3．

AGIL公式包含的意義：功能分化、功能對(duì)應(yīng)、功能動(dòng)態(tài)、功能交換。

五、社會(huì)整合均衡

1．

帕森斯社會(huì)整合的意義及整合必須具備的兩個(gè)條件。

2．

社會(huì)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自身的整合與均衡，要解決的兩個(gè)問(wèn)題。

3．

大型社會(huì)整合的途徑：一、自由在更大范圍內(nèi)制度化。二、平等和社會(huì)公平向前發(fā)展。三、權(quán)力和權(quán)威更分散也更結(jié)合。四、堅(jiān)持現(xiàn)代基本價(jià)值模式。

六、經(jīng)濟(jì)與政治的功能相互作用

1．

宗教對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。

2．

政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。

3．

社會(huì)張力。

七、社會(huì)變遷

1．

帕森斯社會(huì)變遷的理論視角：一、異常行為。二、信息或能量的交換。三、結(jié)構(gòu)分化。

2．

帕森斯進(jìn)化論的三個(gè)基本假設(shè)。第二節(jié)中層功能分析范式──默頓的觀點(diǎn)

一、默頓生平

默頓是帕森斯的研究生，先后在哈佛、哥倫比亞大學(xué)任教，1956－1957年間被選為美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席。著作主要有《論理論社會(huì)學(xué)》、《科學(xué)社會(huì)學(xué)》。

二、中層功能分析范式

1．

中層理論含義及其特征。

2．

中層理論分析范式。

3．

中層功能分析項(xiàng)目。

4．

中層功能分析范式的功能。

三、功能分析概念

1．

反功能、非功能與功能替代：一、對(duì)功能一體性的批評(píng)與限定。二、對(duì)功能普遍性假設(shè)的批評(píng)與限定。三、對(duì)功能不可缺少性的批評(píng)與限定。

2．

功能與隱性功能。

四、中層功能分析范例

1．

越軌理論：越軌的原因及個(gè)人適應(yīng)方式。

2．

政黨機(jī)關(guān)理論。

3．

參照群體理論：內(nèi)群體、外群體。

4．

變遷與均衡理論。

五、中層功能分析理論的應(yīng)用

1．

貧窮的功能分析：經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、文化的功能、政治的功能。

2．

階層化的功能分析。第三節(jié)社會(huì)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化機(jī)制──盧曼的觀點(diǎn)

一、盧曼生平

盧曼是當(dāng)代德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，其主要代表作是《社會(huì)的分化》。他是帕森斯的學(xué)生，繼承了老師的系統(tǒng)功能論傳統(tǒng)，以及理論的高度分析性與抽象性。

二、一般系統(tǒng)方法

1．

社會(huì)學(xué)需要發(fā)展一個(gè)統(tǒng)一的理論。

2．

盧曼的功能系統(tǒng)理論最基本的特征。

3．

功能分析的任務(wù)。

三、系統(tǒng)簡(jiǎn)化機(jī)制

1．

降低環(huán)境復(fù)雜性。

2．

降低系統(tǒng)復(fù)雜性：編碼、溝通媒介、自我反射性、自我主題化。

四、社會(huì)系統(tǒng)分化和整合

1．

社會(huì)系統(tǒng)及其分類：互動(dòng)系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、整體社會(huì)系統(tǒng)。

2．

社會(huì)分化：區(qū)隔分化、階層分化、功能分化。

3．

社會(huì)整合。

4．

政治風(fēng)險(xiǎn)：一、運(yùn)用權(quán)力作出約束性決定所具有的功能。二、促進(jìn)這種功能發(fā)展的幾個(gè)條件。三、政治系統(tǒng)完成結(jié)構(gòu)抽象所必須實(shí)現(xiàn)的能力。四、政治系統(tǒng)必須的分化。

五、宗教的社會(huì)功能

1．

宗教的社會(huì)功能。

2．

宗教履行功能的方式。

3．

宗教成功的可能原因。第三章交換論

自學(xué)與考試要求

從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)與理解交換論，了解交換論的來(lái)源，及其代表人物，把握霍曼斯、布勞對(duì)于社會(huì)交換所作的理解與闡述，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解與分析交換論，并能對(duì)交換論在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用作一定的自我分析。第一節(jié)交換是社會(huì)的基礎(chǔ)──霍曼斯的觀點(diǎn)

一、霍曼斯生平

霍曼斯1932年在哈佛大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，后在哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系任系主任。曾為美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席，被聘為美國(guó)科學(xué)院院士。主要著作有《作為交換來(lái)看人的行為》、《社會(huì)行為：它的基本形式》、《社會(huì)交換的性質(zhì)》。

二、功能論缺乏解釋力

1．

功能論不是一個(gè)演繹系統(tǒng)。

2．

功能論只描述社會(huì)，不解釋社會(huì)。

3．

功能論沒(méi)有普遍性。

三、互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則

霍曼斯構(gòu)造理論的方法：

1．

了解多種類型群體中人們的實(shí)際行為。

2．

超出所研究的單個(gè)現(xiàn)象，而概括出能夠反映群體中實(shí)際行為的概念。

3．

構(gòu)造適用于所有群體的更普遍的命題與命題系統(tǒng)。

四、互動(dòng)的公理規(guī)則

1．

霍曼斯的方法論個(gè)人主義原則。

2．

霍曼斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)第一原理的修改。

3．

霍曼斯關(guān)于人類的社會(huì)行為的一般命題：一、成功命題。二、刺激命題。三、價(jià)值命題。四、剝奪－滿足命題。五、攻擊－贊同命題。六、理性命題。

五、社會(huì)交換微觀定律

1．

交換理論的三個(gè)基本點(diǎn)。

2．

交換理論的三個(gè)基本取向。

3．

幾個(gè)微觀社會(huì)學(xué)定律：一、投資定律。二、社會(huì)影響定律。三、遵從定律。四、合作與競(jìng)爭(zhēng)定律。五、社會(huì)評(píng)價(jià)定律。六、情感與互動(dòng)定律。七、權(quán)力與權(quán)威定律。

六、社會(huì)交換宏觀定律

1．

組織化。

2．

制度化。

3．

工業(yè)化。第二節(jié)不平衡交換產(chǎn)生權(quán)力與分化──布勞的結(jié)構(gòu)交換觀點(diǎn)

一、布勞生平

布勞生于奧地利，在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席，并被聘為美國(guó)科學(xué)院院士。主要著作有《科層組織動(dòng)力學(xué)》、《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》、《美國(guó)職業(yè)結(jié)構(gòu)》、《不平等和異質(zhì)性》、《關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的宏觀社會(huì)學(xué)理論》、《比較理論的觀點(diǎn)》、《我的宏觀社會(huì)理論與實(shí)證性研究》。

二、社會(huì)交換的特性與條件

1．

社會(huì)交換的意義：社會(huì)交換所須滿足的條件、社會(huì)交換與經(jīng)濟(jì)交換的區(qū)分。

2．

社會(huì)交換所具有的特殊屬性：一、突生屬性。二、自愿屬性。三、模糊屬性。四、信任屬性。五、潛在屬性。

3．

社會(huì)交換的形式。

4．

社會(huì)交換的條件：一、交換發(fā)展時(shí)期與交換伙伴間關(guān)系的特點(diǎn)和性質(zhì)。二、社會(huì)報(bào)酬的性質(zhì)和提供它們時(shí)付出的成本。三、發(fā)生交換的社會(huì)背景。

三、不平衡交換

1．

社會(huì)吸引：指人與別人交往的傾向性。

2．

社會(huì)獨(dú)立性的條件：一、戰(zhàn)略資源。二、替代資源。三、強(qiáng)制力量。四、減少需要。

3．

獲得權(quán)力的條件。

4．

交換沖突。

5．

權(quán)力合法化的途徑。

6．

對(duì)權(quán)力的反抗：一、被剝削與壓迫。二、社會(huì)隔離。三、反抗的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)于溝通之中。四、革命的意識(shí)形態(tài)。五、政治反抗。

四、間接交換

1．

群體之間交往與個(gè)人之間交往所具有的共同點(diǎn)。

2．

間接交換形成宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。

3．

共同價(jià)值是間接交換的媒介：一、特殊主義價(jià)值。二、普遍主義價(jià)值。三、權(quán)力合法化的價(jià)值。四、反抗的理想。

4．

宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的制度化：宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的制度化所需的三個(gè)條件、社會(huì)存在的三種普遍的制度。

5．

社會(huì)交換的辯證分析：兩難困境、交換中的分化、社會(huì)的辯證分化。

五、社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本原理

1．

社會(huì)結(jié)構(gòu)的參數(shù)描述。

2．

社會(huì)結(jié)構(gòu)分化。

六、布勞有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)八大定律。

1．

社會(huì)交往定律。

2．

不平等定律。

3．

異質(zhì)性定律。

4．

社會(huì)流動(dòng)定律。

5．

亞結(jié)構(gòu)定律。

6．

生態(tài)結(jié)構(gòu)定律。

7．

勞動(dòng)分工定律。

8．

工作組織定律。第四章互動(dòng)論

自學(xué)與考試要求

掌握互動(dòng)論的歷史傳統(tǒng)，以及歷史淵源，了解其代表人物及其思想，對(duì)于不同人物的思想要能進(jìn)行對(duì)比分析，要理解互動(dòng)論作為一種社會(huì)學(xué)理論所具備的精髓，并且，結(jié)合互動(dòng)論理解現(xiàn)實(shí)，分析日常生活實(shí)踐。第一節(jié)互動(dòng)論傳統(tǒng)

一、庫(kù)利的"鏡中自我"理論

1．

庫(kù)利生平：庫(kù)利的代表作有《人類本性與社會(huì)秩序》、《社會(huì)組織》、《社會(huì)過(guò)程》、《社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)研究》。

2．

個(gè)人是社會(huì)整體的一分子。

3．

初級(jí)群體是人性的養(yǎng)育所。

4．

鏡中自我：一、社會(huì)自我是一種感覺(jué)與意識(shí)。二、社會(huì)自我是一種社會(huì)的事實(shí)。社會(huì)自我是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。四、社會(huì)自我是一種鏡中自我。

5．

競(jìng)爭(zhēng)：一、從眾。二、抗?fàn)?。三、崇拜?/p>

6．

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的特征：一、具有一個(gè)強(qiáng)烈的自我，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、專注的"我"。二、成功地展示出他的特殊傾向，讓眾人響應(yīng)。三、成為人們追求的個(gè)人象征。四、具有信仰和希望。五、神秘感。

二、米德的想象演習(xí)理論

1．

米德生平：米德先在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，生前很少發(fā)表文章，后來(lái)他的學(xué)生整理出版了《當(dāng)代哲學(xué)》、《心智、自我與社會(huì)》、《十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)》、《行動(dòng)的哲學(xué)》。

2．

米德所受的實(shí)用主義哲學(xué)和心理學(xué)行為主義的影響。

3．

想象演習(xí)：人類心智的能力。

4．

概化的他人：作為主體的自我與作為客體的自我、自我觀念發(fā)展的三階段。

5．

組織化反應(yīng)。

6．

社會(huì)秩序的基礎(chǔ)：符號(hào)。

三、托馬斯的"情境定義"理論

1．

托馬斯生平：托馬斯所學(xué)的是文學(xué)與語(yǔ)言，后來(lái)攻讀社會(huì)學(xué)，他與弗洛里安．茲納涅茨基合著的《歐洲與美國(guó)的波蘭農(nóng)民》，在西方影響較大。

2．

情境定義：托馬斯定律。

3．

社會(huì)解組：一、總體情境。二、社會(huì)解組。

四、莫雷諾的角色扮演理論

1．

角色的劃分。

2．

角色扮演的過(guò)程。第二節(jié)符號(hào)互動(dòng)論──布盧默與登津的觀點(diǎn)

一、布盧默的符號(hào)互動(dòng)論

1．

布盧默生平：布盧默先獲文學(xué)學(xué)士與碩士，后來(lái)獲哲學(xué)博士，曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席，主要作品有《工業(yè)關(guān)系中的社會(huì)理論》、《工業(yè)化與傳統(tǒng)秩序》、《符號(hào)互動(dòng)論：觀點(diǎn)與看法》。

2．

理論前提。

3．

基本原則。

4．

基本觀點(diǎn)：一、符號(hào)是社會(huì)相互作用的中介。二、人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的定義與理解進(jìn)行互動(dòng)。三、符號(hào)互動(dòng)是能動(dòng)的與可變的過(guò)程。四、符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造、維持與變革社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)與制度。

5．

理論建構(gòu)方法：對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行直接觀察。

二、登津的六個(gè)符號(hào)互動(dòng)論原則。第三節(jié)表演互動(dòng)論──戈夫曼與伯克的觀點(diǎn)

一、戈夫曼的擬劇分析框架

1．

戈夫曼生平：戈夫曼先后獲文學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位，曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席，主要著作有《日常生活中的自我表現(xiàn)》、《日常接觸》、《避難所》、《公共場(chǎng)合中的行為》、《烙印》、《戰(zhàn)略性互動(dòng)》、《框架分析》、《交談的形式》。

2．

表演框架：一、劇本期望。二、劇情。三、劇組。四、表演區(qū)域。五、假面具。

3．

印象管理策略：一、理想化表演。二、誤解表演。三、神秘化表演。四、補(bǔ)救表演。

4．

表演中的矛盾：一、表演出的現(xiàn)實(shí)與真正的現(xiàn)實(shí)的矛盾。二、表演與預(yù)定角色不符。三、觀眾進(jìn)入后臺(tái)。四、冒充的表演者。

5．

簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

二、伯克的擬劇社會(huì)模型

1．

動(dòng)作。

2．

舞臺(tái)。

3．

動(dòng)因。

4．

目的。

5．

手段。第四節(jié)約定互動(dòng)論──舒茨與加芬克爾的觀點(diǎn)

一、舒茨的理解社會(huì)學(xué)

1．

舒茨生平：舒茨生于奧地利，后移居美國(guó)，其代表作有《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》、《社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》、《社會(huì)理論研究》。

2．

方法論。

3．

生活世界的主觀意義。

4．

生活世界的相互主觀性。

5．

理解生活世界的主要意義。

二、加芬克爾的民俗方法學(xué)

1．

加芬克爾生平：加芬克爾在哈佛大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾任加利福利亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任，代表作有《民俗方法學(xué)研究》、《論實(shí)踐行動(dòng)的形式結(jié)構(gòu)》、《日常生活墨守陳規(guī)原因的研究》。

2．

索引性表達(dá)。

3．

約定俗成的共同理解。

4．

反思性。第五章沖突理論

自學(xué)與考試要求

了解沖突論作為一種重要的理論所具有的歷史淵源，正確認(rèn)識(shí)西方社會(huì)所具有的社會(huì)沖突，掌握沖突論的幾位重要的代表人物，比較科塞、達(dá)倫多夫、柯林斯、李普塞特思想的異同，把握沖突論的思想實(shí)質(zhì)，并用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看待西方的沖突思想。第一節(jié)沖突促成整合與新結(jié)構(gòu)──科塞的觀點(diǎn)

一、科塞生平

科塞在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席，主要著作有《社會(huì)沖突的功能》、《社會(huì)沖突研究的連續(xù)性》、《貪婪的組織》。

二、社會(huì)沖突的功能

1．

沖突對(duì)社會(huì)與群體具有內(nèi)部整合功能。

2．

沖突對(duì)社會(huì)與群體具有穩(wěn)定的功能。

3．

沖突對(duì)新群體與社會(huì)的形成具有促進(jìn)功能。

4．

沖突對(duì)新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能。

5．

沖突是一個(gè)社會(huì)中重要的平衡機(jī)制。

三、社會(huì)沖突的起因

1．

不平等的社會(huì)系統(tǒng)。

2．

下層被剝奪狀態(tài)。

3．

對(duì)群體或社會(huì)的忠誠(chéng)。

4．

親密關(guān)系。

四、社會(huì)沖突的形式

1．

現(xiàn)實(shí)性沖突。

2．

非現(xiàn)實(shí)性沖突。

五、社會(huì)安全閥

1．

敵對(duì)情緒的表達(dá)。

2．

敵對(duì)情緒的發(fā)泄。

3．

科塞的"安全閥"理論所含主要觀點(diǎn)。第二節(jié)強(qiáng)制引起沖突與變遷──達(dá)倫多夫的觀點(diǎn)

一、達(dá)倫多夫生平

達(dá)倫多夫出生了德國(guó)，青年時(shí)代對(duì)馬克思的理論很感興趣，后來(lái)在大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授。他的主要著作有《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)和階級(jí)沖突》、《德國(guó)的社會(huì)和民主》、《走出烏托邦》、《階級(jí)后的沖突》、《社會(huì)理論文集》、《歐洲科學(xué)政策的趨勢(shì)》、《民主、變遷和組織》、《新自由》、《生活機(jī)遇》等。

二、后資本主義社會(huì)

1．

烏托邦式的社會(huì)學(xué)理論所具有的特點(diǎn)。

2．

"后資本主義社會(huì)"具有的基本特征：一、資本的解體。二、勞動(dòng)者的解體。三、新的中層階級(jí)的發(fā)展。四、社會(huì)流動(dòng)性的增長(zhǎng)。五、平等的發(fā)展。

三、社會(huì)沖突模式

1．

對(duì)"社會(huì)體系"理論的認(rèn)識(shí)。

2．

對(duì)"社會(huì)內(nèi)變遷"與社會(huì)變遷的認(rèn)識(shí)。

3．

結(jié)構(gòu)功能理論與社會(huì)沖突理論的比較。

四、社會(huì)沖突的根源

1．

權(quán)威的特點(diǎn)。

2．

社會(huì)沖突的根源。

五、社會(huì)沖突的形成

1．

沖突理論應(yīng)該回答的三個(gè)問(wèn)題。

2．

群體的區(qū)分。

3．

利益的形式。

六、社會(huì)沖突的程度

1．

沖突強(qiáng)度。

2．

沖突烈度。

3．

沖突的調(diào)節(jié)方式：仲裁、調(diào)停、和解。

七、社會(huì)沖突的結(jié)果

1．

所有（或近乎全部）統(tǒng)治人員的替換。

2．

統(tǒng)治人員的部分替換。

3．

被統(tǒng)治階級(jí)的利益結(jié)合到統(tǒng)治者的政策中。第三節(jié)沖突的根源與回避策略──柯林斯的觀點(diǎn)

一、柯林斯生平

柯林斯在哈佛大學(xué)受過(guò)教育，后在加利福尼亞大學(xué)獲得博士學(xué)位，主要著作有《沖突社會(huì)學(xué)：一種解釋的科學(xué)》、《文憑社會(huì)》、《本世紀(jì)中葉以來(lái)的社會(huì)學(xué)》、《韋伯的社會(huì)學(xué)理論》。

二、互動(dòng)儀式鏈

1．

互動(dòng)儀式鏈的含義。

2．

社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的幾個(gè)步驟。

3．

互動(dòng)儀式鏈的意義。

三、沖突的根源

1．

支配他人的主觀定義。

2．

不平等。

3．

強(qiáng)制力量。

四、職業(yè)分層

1．

職業(yè)分層的依據(jù)。

2．

階級(jí)文化。

3．

非職業(yè)關(guān)系。

五、沖突論模型

1．

微觀命題。

2．

宏觀命題。第四節(jié)沖突與一致的交織──李普塞特的觀點(diǎn)

一、李普塞特生平

李普塞特在哥倫比亞大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾獲麥基佛獎(jiǎng)，主要著作有《工業(yè)社會(huì)中的社會(huì)流動(dòng)》、《革命和反革命》、《非理性政治》、《大學(xué)中的造反》、《關(guān)于美國(guó)政治的對(duì)話》、《信仰的裂痕》、《一致與沖突》等。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)變革

1．

社會(huì)制度各要素之間的均衡關(guān)系。

2．

社會(huì)制度的內(nèi)在矛盾。

3．

科技對(duì)社會(huì)變革的決定性作用。

4．

社會(huì)制度中的等級(jí)關(guān)系。

5．

價(jià)值合理性。

三、不同意識(shí)形態(tài)的融合與沖突

四、政治力量的整合與分裂

1．

政黨是沖突的力量與整合的工具。

2．

政府的整合與沖突功能。

五、激進(jìn)主義與改良主義

六、現(xiàn)實(shí)主義與保守主義

1．

歐洲的保守主義

2．

美國(guó)的保守主義

七、道德主義與暴力主義

1．

道德主義的來(lái)源與基本準(zhǔn)則。

2．

道德主義者的主體。

3．

道德主義的性質(zhì)。

4．

道德主義準(zhǔn)則在國(guó)際社會(huì)的后果。

5．

道德主義與暴力主義的相互滲透。第六章批判理論

自學(xué)與考試要求

了解批判理論的歷史來(lái)源，及其思想發(fā)展脈胳，了解其中的代表人物，以及他們的主要思想、主要觀點(diǎn)，比較馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯、米爾斯對(duì)西方社會(huì)的不同認(rèn)識(shí)與不同的批判觀，對(duì)他們的理論觀點(diǎn)與理論結(jié)構(gòu)，要能正確地分析與對(duì)待，并能借鑒他們的觀點(diǎn)中的積極因素。第一節(jié)病態(tài)社會(huì)的診斷──馬爾庫(kù)塞的觀點(diǎn)

一、馬爾庫(kù)塞生平

馬爾庫(kù)塞生于德國(guó)猶太人家庭，是法蘭克福學(xué)派中很有影響的人物。他的代表作有《單面人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)研究》、《文化和社會(huì)》、《反革命和造反》。

二、病態(tài)社會(huì)

1．

社會(huì)病態(tài)的標(biāo)志：一、主要為資產(chǎn)階級(jí)需要服務(wù)。二、非特權(quán)階級(jí)也分享部分特權(quán)。三、經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力高度集中。四、科學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

2．

攻擊性趨向：一、把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是正常的現(xiàn)象。二、把群眾對(duì)現(xiàn)存秩序的抗議說(shuō)成是不正常的現(xiàn)象。

三、單面社會(huì)

1．

新的控制形式整合了社會(huì)對(duì)立力量。

2．

勞動(dòng)階級(jí)正發(fā)生著決定性的轉(zhuǎn)變。

3．

發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)包容質(zhì)變。

4．

技術(shù)理性的進(jìn)步消解了"高等文化"中的對(duì)立與超越因素。

5．

批判理論被遺棄。

四、工人階級(jí)的革命性

1．

工人階級(jí)的絕大部分被資本主義社會(huì)所同化。

2．

工人階級(jí)的絕大部分不再是革命的動(dòng)力。

五、新左派的本能革命

1．

知識(shí)分子和大學(xué)生。

2．

少數(shù)民族。

3．

婦女。第二節(jié)晚期資本主義的危機(jī)──哈貝馬斯的觀點(diǎn)

一、哈貝馬斯生平

哈貝馬斯出生于德國(guó)，屬"法蘭克福學(xué)派"的右翼，代表性著作有《大學(xué)生和政治》、《理論與實(shí)踐》、《作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)》、《文化與批判》、《晚期資本主義的合法化問(wèn)題》、《交往行動(dòng)理論》。

二、批判認(rèn)識(shí)模型

1．

人類全部理性的劃分。

2．

人類的基本利益。

3．

批判認(rèn)識(shí)模型的來(lái)源。

三、技術(shù)決定論

1．

科學(xué)與技術(shù)革命成為剩余價(jià)值的源泉。

2．

資本主義社會(huì)的政治問(wèn)題轉(zhuǎn)變成技術(shù)問(wèn)題。

四、晚期資本主義的危機(jī)

1．

人類社會(huì)形態(tài)的分類：一、原始社會(huì)。二、傳統(tǒng)社會(huì)。三、現(xiàn)代社會(huì)。

2．

晚期資本主義的特征。

3．

晚期資本主義的危機(jī)：一、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。二、合理性危機(jī)。三、動(dòng)機(jī)危機(jī)。四、合法性危機(jī)。

五、交往行動(dòng)理論

1．

哈貝馬斯所關(guān)注的核心問(wèn)題。

2．

四種行動(dòng)模型：一、目的論行動(dòng)。二、規(guī)范性行動(dòng)。三、戲劇行動(dòng)。四、交往行動(dòng)。

3．

交往行動(dòng)所具有的特性。

4．

哈貝馬斯生活世界的理性化。第三節(jié)社會(huì)問(wèn)題的新解釋──米爾斯的觀點(diǎn)

一、米爾斯生平

米爾斯是美國(guó)有影響的激進(jìn)社會(huì)學(xué)家，他的主要著作有《權(quán)勢(shì)新人：美國(guó)的勞工領(lǐng)袖》、《白領(lǐng)階層：美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)》、《權(quán)力精英》、《第三次世界大戰(zhàn)的起因》、《社會(huì)學(xué)想象力》。

二、社會(huì)學(xué)想象力

1．

社會(huì)的、歷史的觀點(diǎn)。

2．

社會(huì)學(xué)家應(yīng)該研究的問(wèn)題。

3．

如何發(fā)揮社會(huì)學(xué)想象力：一、在學(xué)術(shù)工作中，要學(xué)會(huì)活用生活經(jīng)驗(yàn)。二、養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣，建立自己的學(xué)術(shù)檔案。三、經(jīng)驗(yàn)研究的設(shè)計(jì)必須有助于理論的建構(gòu)。四、充分地運(yùn)用社會(huì)學(xué)想象。

三、社會(huì)問(wèn)題

1．

資本主義危機(jī)。

2．

不安狀態(tài)與冷漠態(tài)度。

3．

瘋?cè)爽F(xiàn)實(shí)主義。

四、權(quán)力精英

1．

權(quán)力精英已階層化。

2．

權(quán)力高層具有替代性。

3．

權(quán)力分配不公平。

4．

權(quán)力趨向集中。

五、社會(huì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

1．

社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

2．

社會(huì)學(xué)的幾種不良傾向：一、巨型理論。二、抽象經(jīng)驗(yàn)論。三、各種類別的務(wù)實(shí)性。四、官僚習(xí)氣。

六、社會(huì)學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)

1．

以科學(xué)的哲學(xué)作指導(dǎo)。

2．

以人類多樣性為研究對(duì)象。

3．

歷史的觀點(diǎn)是不可缺少的觀點(diǎn)。

4．

理性與自由是社會(huì)科學(xué)道德與學(xué)術(shù)上的珍貴價(jià)值。

5．

社會(huì)科學(xué)家的立場(chǎng)與角色定位。第七章后現(xiàn)代理論

自學(xué)與考試要求

對(duì)于后現(xiàn)代理論、思想的產(chǎn)生、來(lái)源，要有正確的理解，能夠從歷史的角度分析西方后現(xiàn)代思想，對(duì)于其代表人物，要能認(rèn)識(shí)他們對(duì)于西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同認(rèn)識(shí)與不同理解。把握后現(xiàn)代理論的基本概念、基本含義，以及布希亞、利奧塔、詹姆遜對(duì)于后現(xiàn)代社會(huì)的不同闡述。第一節(jié)后現(xiàn)代理論的發(fā)展脈胳

一、后現(xiàn)代概念家族

1．

后現(xiàn)代性。

2．

后現(xiàn)代主義。

3．

后現(xiàn)代理論。

4．

現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論。

二、后現(xiàn)代的早期論述

三、后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

1．

戰(zhàn)后法國(guó)思潮：現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義。

2．

?？碌慕?jīng)歷、特點(diǎn)及著作。

3．

?？滤岢龅默F(xiàn)代性批判。

四、后現(xiàn)代理論的特征與傾向

1．

丹尼爾．貝爾的后現(xiàn)代主義的精神狀態(tài)。

2．

后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)理論的基本傾向：一、反對(duì)整體化傾向。二、反對(duì)單一的理論視角。三、重視話語(yǔ)分析。四、否定建立客觀的社會(huì)學(xué)的可能性。第二節(jié)后現(xiàn)代符號(hào)理論──布希亞的觀點(diǎn)

一、布希亞生平

布希亞生于法國(guó)，曾在南特爾大學(xué)任社會(huì)學(xué)教授，主要著作有《客體系統(tǒng)》、《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《誘惑》、《類象與擬象》、《擬象》、《美國(guó)》。

二、消費(fèi)社會(huì)

1．

消費(fèi)社會(huì)是第四歷史階段。

2．

消費(fèi)是一種積極的建立關(guān)系的方式。

3．

消費(fèi)是一種操縱符號(hào)的行為。

4．

消費(fèi)者永不可能得到滿足。

三、象征交換

1．

后現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)向象征交換回復(fù)。

2．

符號(hào)價(jià)值的社會(huì)意義。

3．

邊緣群體策略。

四、后現(xiàn)代時(shí)期的特征

1．

擬象。

2．

超真實(shí)。

3．

內(nèi)爆。第三節(jié)后現(xiàn)代知識(shí)狀況──利奧塔的觀點(diǎn)

一、利奧塔生平

利奧塔是法國(guó)人，曾長(zhǎng)期熱衷于激進(jìn)的政治運(yùn)動(dòng)，他的主要著作有《里比多經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《公正游戲》、《后現(xiàn)代狀況》。

二、研究方案

1．

關(guān)于"敘事知識(shí)"與"科學(xué)知識(shí)"。

2．

元敘事。

三、領(lǐng)域

1．

科學(xué)知識(shí)是一種話語(yǔ)。

2．

在這種普遍轉(zhuǎn)型的背景下，知識(shí)的性質(zhì)也不能不變。

3．

知識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)者，是徹底外在化了。

4．

知識(shí)變成了主要的生產(chǎn)力。

四、問(wèn)題：合法化

五、方法：語(yǔ)言游戲

1．

利奧塔的方法論原則。

2．

語(yǔ)言游戲的特性。第四節(jié)后現(xiàn)代文化批評(píng)──詹姆遜的觀點(diǎn)

一、詹姆遜生平

詹姆遜曾在耶魯大學(xué)攻讀法文和比較文學(xué)，曾在哈佛、加州大學(xué)任教，主要著作有《馬克思主義與形式》、《語(yǔ)言的囚籠》、《政治無(wú)意識(shí)》、《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》。

二、晚期資本主義與文化主因

1．

資本主義歷史劃分：市場(chǎng)資本主義、帝國(guó)主義、晚期資本主義。

2．

資本主義文化對(duì)應(yīng)。

3．

后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的"文化主因"。

三、后現(xiàn)代社會(huì)的特征

1．

后現(xiàn)代社會(huì)的顯著特點(diǎn)是表面性和缺乏深度。

2．

后現(xiàn)代主義的顯著特點(diǎn)是激情消退，缺乏真實(shí)的感受。

3．

后現(xiàn)代主義喪失了歷史感。

4．

在后現(xiàn)代社會(huì)里，占據(jù)主導(dǎo)地位的是信息和傳播的新技術(shù)。

四、認(rèn)知標(biāo)繪與空間策略

1．

從一個(gè)由時(shí)間定義的世界進(jìn)入了一個(gè)由空間定義的世界。

2．

認(rèn)知標(biāo)繪。

3．

認(rèn)知標(biāo)繪的意義與作用。第八章介入理論

自學(xué)與考試要求

了解介入理論的含義，把握其產(chǎn)生的歷史淵源，認(rèn)識(shí)介入理論的代表人物，以及他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解。把握托夫勒的對(duì)社會(huì)的觀察、貝爾的對(duì)社會(huì)的計(jì)劃、蒂里阿基安等人的對(duì)社會(huì)政策的選擇，正確理解介入理論對(duì)社會(huì)的發(fā)展所具有的意義。第一節(jié)社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀察──托夫勒的觀點(diǎn)

一、托夫勒生平

托夫勒是美國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)暢銷書作者，是記者出生的社會(huì)學(xué)家。他的主要著作有《未來(lái)的沖擊》、《第三次浪潮》、《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》。

二、未來(lái)的沖擊

1．

西方社會(huì)的未來(lái)：一、短暫性。二、新奇性。三、多樣性。

2．

西方社會(huì)受到的沖擊：一、過(guò)度刺激。二、過(guò)度刺激的結(jié)果。

三、超工業(yè)社會(huì)

1．

工業(yè)社會(huì)的原則：一、標(biāo)準(zhǔn)化。二、專業(yè)化。三、同步化。四、集中化。五、好大狂。六、集權(quán)化。

2．

超工業(yè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

四、權(quán)力的轉(zhuǎn)移

1．

權(quán)力的質(zhì)量：一、暴力。二、財(cái)富。三、知識(shí)。

2．

權(quán)力轉(zhuǎn)移的形式：一、知識(shí)分配權(quán)轉(zhuǎn)移。二、知識(shí)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移。三、全球性權(quán)力轉(zhuǎn)移。

3．

權(quán)力轉(zhuǎn)移的法則。第二節(jié)社會(huì)未來(lái)的規(guī)劃──貝爾的觀點(diǎn)

一、貝爾生平

是美國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家，出生于猶太人家庭，在美國(guó)有著較大的社會(huì)影響。其代表作有《美國(guó)的馬克思派社會(huì)主義》、《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》、《今日資本主義》、《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》、《資本主義的文化矛盾》、《蜿蜒之路》。

二、后工業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化

1．

從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)。

2．

專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位。

3．

社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化發(fā)生了嚴(yán)重分裂。

三、后工業(yè)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)變化

1．

科技治國(guó)論。

2．

西方社會(huì)的階層劃分與權(quán)力。

四、資本主義文化矛盾

1．

三領(lǐng)域?qū)α⒄f(shuō)：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。

2．

資本主義文化矛盾的根源。

3．

資本主義社會(huì)的信仰危機(jī)。

4．

社會(huì)文化政策的理論基礎(chǔ)：一、限制超越道德規(guī)范的文化活動(dòng)。二、重新向某些宗教觀念回歸。三、"公眾家庭"實(shí)行公平分配與集中決策。

五、后工業(yè)社會(huì)的政策制定

1．

理論知識(shí)是社會(huì)革新與制定政策的源泉。

2．

對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃與控制。

3．

創(chuàng)造新的"智能技術(shù)"決定政策。

六、社會(huì)選擇與社會(huì)計(jì)劃

1．

社會(huì)選擇。

2．

社會(huì)評(píng)價(jià)。

3．

社會(huì)結(jié)算系統(tǒng)。

七、貝爾的學(xué)術(shù)思想結(jié)構(gòu)

1．

貝爾學(xué)術(shù)思想。

2．

貝爾與馬克思主義。

3．

貝爾后工業(yè)社會(huì)理論的目的。第三節(jié)社會(huì)政策的選擇──蒂里阿基安等人的觀點(diǎn)

一、社會(huì)危機(jī)的預(yù)報(bào)

1．

社會(huì)變化。

2．

社會(huì)變化的預(yù)報(bào)。

3．

革命來(lái)臨的指標(biāo)。

二、社會(huì)控制的參與

1．

知識(shí)。

2．

決策。

3．

權(quán)力。

三、國(guó)家壟斷的機(jī)制

1．

國(guó)家的形成與文明。

2．

國(guó)家形成階段。

四、全球性行動(dòng)

1．

全球性社會(huì)進(jìn)步。

2．

全球的軍國(guó)主義。

3．

全球性行動(dòng)。第三部分有關(guān)說(shuō)明

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