社會(huì)心理學(xué)總復(fù)習(xí)附答案

第第10頁(yè)社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)題(一)人的社會(huì)化1．個(gè)體的社會(huì)化有〔B〕素質(zhì)的根底。A．性別 B、生物遺傳 C、個(gè)性 D、能2．個(gè)人的社會(huì)化及個(gè)性化是C〕的過(guò)程。A、截然相反 、互不相關(guān) C、辯證統(tǒng)一 D、互為矛盾社會(huì)化及個(gè)性化過(guò)程是伴生的,相互影響的,二者是不可分割的兩個(gè)方面.對(duì)于個(gè)人的開(kāi)展而言,個(gè)性化及社會(huì)化具有同等重要的地位,會(huì)化保證了人類社會(huì)連續(xù)及文化的傳承,個(gè)性化使得個(gè)人可能具有超越現(xiàn)實(shí)而又改善現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性及創(chuàng)造性.一個(gè)社會(huì)如果只允許社會(huì)化的存在而扼殺個(gè)性化,它就可能長(zhǎng)期在一種水平上簡(jiǎn)單重復(fù).另一方面,如果社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性化而無(wú)視社會(huì)化,那么這個(gè)社會(huì)將可能陷入混亂.A〕A、性別角色社會(huì)化 B、開(kāi)展社會(huì)化 C、反向社會(huì)化 D、社會(huì)化橫向劃分社會(huì)化的內(nèi)容習(xí)得根本生活常識(shí)內(nèi)化社會(huì)的行為標(biāo)準(zhǔn)掌握勞動(dòng)的職業(yè)技能政治社會(huì)化性別角色社會(huì)化D〕A、語(yǔ)言學(xué)習(xí) 、罪犯改造 C、成人教育 D、崗前培訓(xùn)未來(lái)角色的非正式學(xué)習(xí)稱為預(yù)期社會(huì)化,這是社會(huì)化中最根底、最一般的局部。A〕的知覺(jué)與認(rèn)知被稱作自我意識(shí)。A、自己存在狀態(tài) B、自己安康狀況 C、他人對(duì)自己評(píng)價(jià) D自己社會(huì)化狀態(tài)自我意識(shí)也稱自我,是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí),包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀(如身高、體重、形態(tài)、認(rèn)識(shí)自己的心理特征(如興趣愛(ài)好、智力、性格、氣質(zhì))，以及自己及他人的關(guān)〔如自己及周圍人們相處的關(guān),自己在集體中的位置及作用等的認(rèn)識(shí)6．曾子曰“吾日三省吾身〞，其中第二個(gè)“吾〞可以看作是B〕A、主我 B、客我 C、超我 D、自我社會(huì)評(píng)價(jià)與社會(huì)期待的“客我〞。主我是形式，客我是內(nèi)容。人的〔客〕我〞，二者之間的互動(dòng)不斷形成新的自我。7．社會(huì)化的特點(diǎn)包括〔A、C、D〕A個(gè)人的社會(huì)化及個(gè)性化是辯證的統(tǒng)一過(guò)程B個(gè)體的社會(huì)化必須在學(xué)校進(jìn)展C個(gè)體的社會(huì)化具有能動(dòng)性D社會(huì)化是個(gè)終生的過(guò)程個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)與掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活。個(gè)體社會(huì)化有如下特點(diǎn)：長(zhǎng)期性a-因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，初生兒吸取食物以維持營(yíng)養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長(zhǎng)方面，有個(gè)特別長(zhǎng)的生活依賴期。b的社會(huì)事務(wù)與道理很多。會(huì)化是個(gè)特別長(zhǎng)的過(guò)程。開(kāi)展性個(gè)體從不認(rèn)識(shí)與不掌握社會(huì)事務(wù)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)到認(rèn)識(shí)與掌握它們，是個(gè)開(kāi)展過(guò)程：ab所謂“活到老，學(xué)到老〞就是這個(gè)過(guò)程的寫(xiě)照。8BD〕A本我 B主我 C超我 D客9．自我控制主要表現(xiàn)在AD〕A發(fā)動(dòng)作用 B創(chuàng)造作用 C開(kāi)展作用 D制止作用是發(fā)動(dòng)作用，人們?cè)诳酥评щy的過(guò)程中,迫使自己進(jìn)展某種活動(dòng)；二是制止作用，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境，抑制某些言行。10、有關(guān)自我意識(shí)說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔C、D〕A嬰兒一誕生就開(kāi)場(chǎng)有自我意識(shí)B從小在狼群中成長(zhǎng)的狼孩同樣有自我意識(shí)。C自我意識(shí)是逐漸產(chǎn)生與開(kāi)展起來(lái)的D自我意識(shí)對(duì)個(gè)人的自我修養(yǎng)有影響11．人通過(guò)遺傳獲得許多的及生俱來(lái)的本領(lǐng)12．個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果就是抹殺了個(gè)性13、剛出生的嬰兒只能被動(dòng)地承受社會(huì)的影響14、開(kāi)展社會(huì)化是指人的現(xiàn)代化過(guò)程況的變化，承受新的期待與要求，承當(dāng)新的責(zé)任、義務(wù)與角色。15、社會(huì)化同時(shí)也是一個(gè)個(gè)性化的過(guò)程個(gè)性化是及社會(huì)化同步進(jìn)展、同時(shí)實(shí)現(xiàn)的16、個(gè)體對(duì)自己心理狀態(tài)的知覺(jué)與認(rèn)知被稱作自我意識(shí)118、自我意識(shí)的心理成分包括“本我〞及“超我〞兩局部19、自我控制主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)作用，二是制止作用?！病獭?0、自我意識(shí)的形成分為生理的自我、社會(huì)的自我與心理的自我三個(gè)階段?！病獭?三)社會(huì)認(rèn)知1B〕A、認(rèn)知者人格特點(diǎn)與價(jià)值觀念的不同會(huì)影響其認(rèn)知結(jié)果。B、認(rèn)知者過(guò)去的經(jīng)歷不同，其認(rèn)知的結(jié)果也會(huì)有所不同。CD、認(rèn)知者的情緒會(huì)影響個(gè)體的認(rèn)知結(jié)果。我們?cè)械慕?jīng)歷對(duì)認(rèn)知過(guò)程產(chǎn)生著特殊的影響.個(gè)體在一定的根底上,形成某些概括對(duì)象特征的標(biāo)準(zhǔn)、原型,從而使認(rèn)知判斷更加簡(jiǎn)捷、明了.2．印象是認(rèn)知者以〔A〕為根底，對(duì)認(rèn)知對(duì)象的屬性進(jìn)展分析、判斷后對(duì)其總體特征做出的主觀理解。A自己過(guò)去經(jīng)歷 B自己心理特征 C自我感覺(jué) D自我標(biāo)準(zhǔn)3．印象形成過(guò)程中，認(rèn)知者要對(duì)認(rèn)知對(duì)象三方面的信息進(jìn)展選擇下面哪一項(xiàng)不屬于所需要的信息〔D〕A自然特征B心理特征C社會(huì)特征D行為特征4．社會(huì)特征信息一般是指認(rèn)知對(duì)象的〔C〕與所屬群體。A性別B人際關(guān)系C社會(huì)角色D智力特征社會(huì)角色是指由一定的文化價(jià)值體系所決定的，及人們的社會(huì)地位與身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)與行為模式是社會(huì)對(duì)特定社關(guān)系上的同一種社會(huì)位置的價(jià)值及意義的期望是人們進(jìn)展社會(huì)活的依據(jù)與根底。5．下面哪一項(xiàng)屬于海德的樸素心理學(xué)所認(rèn)為的行為發(fā)生原因A〕A情境歸因 B防御性歸因 C內(nèi)在原因 D外在原因6．凱利的歸因理論認(rèn)為如果認(rèn)知者及認(rèn)知對(duì)象存在著密切的利害相關(guān)關(guān)系，那么認(rèn)知者對(duì)他人行為失敗的原因往往傾向于做〔C〕A情境歸因 B內(nèi)在歸因 C個(gè)人傾向原因 D外在歸因1967年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家凱利〕發(fā)表社會(huì)心理學(xué)的歸因理論繼相應(yīng)推斷理論之后提出三維歸因理論，也稱為三度理論，對(duì)海德的歸因理論進(jìn)展又一次擴(kuò)大與開(kāi)展。凱利將歸因現(xiàn)象區(qū)分為兩類一類是能夠在屢次觀察同類行為或事件的情況下的歸因稱為多線索歸因另一類那么是依據(jù)一次觀察就做出歸因的情況稱為單線索歸因凱利認(rèn)為人們對(duì)行為的歸因總是涉及三個(gè)方面的因〔1客觀刺激物〔2〕行動(dòng)者〔3〕所處關(guān)系或情境；其中，行動(dòng)者的因素是屬于內(nèi)部歸因，客觀刺激物與所處的關(guān)系或情境屬于外部歸因?qū)ι鲜鋈齻€(gè)因素的任何一個(gè)因素的歸因都取決于以下三種行為信息：1他是在眾多場(chǎng)合下都表現(xiàn)出這種行為還是僅在某一特定情境下表現(xiàn)273那么應(yīng)認(rèn)為該員工的遲到行為的原因來(lái)自于內(nèi)部。境。7C進(jìn)展解釋及推測(cè)的過(guò)程，被叫做歸因。A外在表現(xiàn) B心理特征 C行為原因 D情緒來(lái)8．按照維納的兩維度成敗歸因理論，努力屬于〕A不穩(wěn)定的外在原因 B穩(wěn)定的外在原因 C不穩(wěn)定的內(nèi)在原因D穩(wěn)定的內(nèi)在原因9．不同的認(rèn)知者對(duì)同一認(rèn)知對(duì)象有不同的認(rèn)知是因?yàn)锳、BD〕A認(rèn)知者的需要、興趣的不同B認(rèn)知者的情緒不同C認(rèn)知者人格特點(diǎn)與價(jià)值觀念的不同D認(rèn)知者過(guò)去的經(jīng)歷不同BCDA對(duì)社會(huì)風(fēng)氣好壞的認(rèn)知B對(duì)他人情緒情感的認(rèn)知C對(duì)他人人格的認(rèn)知D對(duì)人及人之間關(guān)系的認(rèn)知的過(guò)程。、、〕A間接性 B固執(zhí)性 C客觀性 D綜合性間接性:社會(huì)認(rèn)知是以感官為根底,是主體的感官及社會(huì)刺激直接接觸而產(chǎn)生的直觀反響.而社會(huì)印象是在社會(huì)認(rèn)知的根底上,對(duì)知覺(jué)到的社會(huì)刺激材料進(jìn)展加工與制作,使發(fā)生過(guò)的客體在大腦中成像.因而,社會(huì)印象具有對(duì)客體間接成像的過(guò)程,即具有間接性.綜合性:由于人的社會(huì)性表現(xiàn)很復(fù)雜,而我們感知出的社會(huì)品質(zhì)又是復(fù)雜的整體印象.所以,社會(huì)印象不是社會(huì)認(rèn)知到的信息的相加之與,而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出.固執(zhí)性:社會(huì)印象形成后,就不太容易發(fā)生變化,也不易被人說(shuō)服而改變,實(shí)際上就是社會(huì)刻板印象,即指社會(huì)上對(duì)某一類事物產(chǎn)生一種比擬固定的看法,一種概括而籠統(tǒng)的看法.12．印象形成的模式有〔B、C〕A減法模式 B累加模式 C平均模式 D加權(quán)平均模式印象形成的模式有兩種:累加模式與平均模式.累加模式時(shí)指我們?cè)趯?duì)他人形成印象時(shí),把認(rèn)知到的有關(guān)他人的各種品質(zhì)相加,求其與,以此作為對(duì)他人的總體看法.平均模式是指我們認(rèn)知到的有關(guān)他人的特征信息相加,然后再求平均值,以此平均值為根底,形成對(duì)他人的印象.13．歸因的偏差包括〔B、C、D〕A首因效應(yīng)及近因效應(yīng)B根本歸因錯(cuò)誤C行動(dòng)者與觀察者偏差C防御性歸因偏差歸因偏差指人們?cè)跉w因時(shí)總是傾向于歸結(jié)為某些因素14．自我驗(yàn)證又稱期望效應(yīng)，它不屬于社會(huì)認(rèn)知自我驗(yàn)證():從別人的反響中增進(jìn)自我覺(jué)知與了解。15社會(huì)認(rèn)知的選擇性：我們每天都面臨大量的外界刺激,但對(duì)于同樣的認(rèn)知結(jié)果。18．社會(huì)認(rèn)知的范圍較為廣泛，包括對(duì)他人情緒情感的認(rèn)知，對(duì)他人人格的認(rèn)知以及對(duì)人及人之間關(guān)系的認(rèn)知等20．由于印象是認(rèn)知者對(duì)認(rèn)知對(duì)象的主觀理解，所以說(shuō)它是間接的?！病獭?1人際知覺(jué)起指導(dǎo)作用。22．在平時(shí)，首因效應(yīng)遠(yuǎn)比近因效應(yīng)更為明顯與普遍23．學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在維納的歸因理論中，應(yīng)被看作外在、不穩(wěn)定的原因?！病痢?4．學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)好壞的歸因不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)“愛(ài)屋及烏〞包含有光環(huán)效應(yīng)的意思每一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都開(kāi)展出一套自己的樸素的人格理論?！病獭称谕?yīng)的存在說(shuō)明了認(rèn)知者對(duì)認(rèn)知對(duì)象是有影響的(四)侵犯行為多拉德的動(dòng)機(jī)論認(rèn)為A〕是引起侵犯的一個(gè)原因。A挫折 B遺傳基因 C侵犯典范 D動(dòng)物攻擊多拉德()認(rèn)為攻擊是由挫折所引起,所謂「挫折-攻擊假說(shuō)」()的解釋是,當(dāng)一個(gè)人在追求目標(biāo)的過(guò)程中如遭受阻撓、挫折，攻擊行為也就會(huì)產(chǎn)生,例如強(qiáng)盜訛詐未遂,竟持刀殺人,就是這個(gè)道理.不過(guò),由挫折所引起的行為反響并不一定是攻擊性的行為,挫折也可能產(chǎn)生退縮(拔腿就跑)、求助或者變本加厲、更加努力等等不同的行為反響.D〕來(lái)解釋人的攻擊性的。A挫折經(jīng)歷B遺傳基因C對(duì)侵犯性行為有意或無(wú)意的觀察學(xué)習(xí)D破壞性本能弗洛伊德提出了生本能與死本能.死本能代表了消滅及破壞.當(dāng)個(gè)體的死本能指向內(nèi)在的自己時(shí),個(gè)體就會(huì)折磨自己,再嚴(yán)重就成為受虐狂,甚至自殺,消滅自己.而當(dāng)死本能的能量指向外在時(shí),個(gè)體就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的破壞、傷害、征服.BCA貓咬老鼠，但卻不吃B母雞攻擊靠近小雞群的貓C蜜蜂蜇偷吃蜂蜜的熊D炸毀敵方的碉堡痛苦，而是想獲得其他好處。4ABCD〕A個(gè)人所受到挫折B個(gè)人的性格及認(rèn)知水平、道德觀念C侵犯性典范D當(dāng)時(shí)的情景123〕爭(zhēng)奪與保衛(wèi)配偶4566．騎自行車無(wú)意中撞倒路上行人不屬于侵犯行為器的被試者具有更為強(qiáng)烈的攻擊性行為著名社會(huì)心理學(xué)家伯克威茨1978武器效應(yīng)"理論。他認(rèn)為，人的挫折并不直接導(dǎo)致侵犯，正如考試失備狀態(tài)憤怒。傾向于使侵犯行為得到增強(qiáng)。為了檢驗(yàn)以上假設(shè)的合理性，他們精心設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。排一個(gè)時(shí)機(jī)，讓被試可以對(duì)激怒自己的假被試實(shí)施電擊。是只看到一只羽毛球拍。實(shí)驗(yàn)結(jié)果及研究者的假設(shè)是相符，即被激怒的被試看到手槍時(shí)，比看到羽毛球拍實(shí)施了更多的電擊。手槍增強(qiáng)了人們侵犯的行為。后來(lái)，人們將武器增強(qiáng)侵犯行為的現(xiàn)象稱為"武器效應(yīng)"〔〕。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴人們，社會(huì)暴力事件及環(huán)境中存在著刺激暴力事件的"(五)利他行為1A由于外在因素的影響B(tài)利他者會(huì)有一定的付出或損失C希望獲得某種回報(bào)D不會(huì)給利他者帶來(lái)生命財(cái)產(chǎn)的威脅外界壓力；第三、利他者本人會(huì)有損失2．醫(yī)生搶救病人的行為是利他行為利他行為是一種自發(fā)形成的,把幫助他人當(dāng)作唯一目的,且不期望認(rèn)為外在酬賞的社會(huì)行為.而醫(yī)生搶救病人是職業(yè)職責(zé)所在.3．一般認(rèn)為，人越多的情況下，越可能出現(xiàn)利他行為利他行為受到許多環(huán)境因素的影響，其中一個(gè)影響因素便是“旁觀者效應(yīng)〞。旁觀者效應(yīng)指的是，個(gè)體對(duì)于緊急事態(tài)的反響，在單個(gè)人時(shí)及同其他人在一起時(shí)是不同的。由于他人在場(chǎng)個(gè)體會(huì)抑制利他行為。(六)社會(huì)態(tài)度BA認(rèn)知B印象C情感D意向態(tài)度的構(gòu)成〔一〕認(rèn)知成分：認(rèn)識(shí)、了解與評(píng)價(jià)〔二〕情感成分：態(tài)度的核心〔三〕行為傾向成分：反響的準(zhǔn)備狀態(tài)在態(tài)度的三種分成中〔A的相互影響也小一些。A認(rèn)知B印象C情感D意向態(tài)度中三種成分一般來(lái)說(shuō)是相互協(xié)調(diào)一致的,沒(méi)有矛盾的.但有時(shí)發(fā)生矛盾時(shí),其中的情感因素起主要作用,而認(rèn)知相對(duì)獨(dú)立一點(diǎn).生活中確實(shí)有這種情況,有些道理大家都懂得,但并不能真正轉(zhuǎn)變一個(gè)人的態(tài)度,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變是容易的,要在思想情感上得到轉(zhuǎn)變就比擬困難,也很緩慢.〕A不穩(wěn)定的內(nèi)在原因 B不穩(wěn)定的外在原因 C不安定的原D不能承受的原因1〔2〕穩(wěn)定——不穩(wěn)定方面共兩個(gè)緯度。兩個(gè)方面都很重要，是彼此這樣分，就形成了四個(gè)范疇C〕A前者是一時(shí)性的 B前者是整個(gè)態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變 C前者自愿的過(guò)程D前者是最穩(wěn)固的態(tài)度5．各種媒體的廣告通過(guò)改變觀眾的態(tài)度來(lái)推銷其商品，這種改變態(tài)度的方法屬〔D〕A群體影響法 B活動(dòng)參及法 C角色扮演法 D勸導(dǎo)宣傳法改變態(tài)度的方法1)勸說(shuō)宣傳法活動(dòng)參及法角色扮演法(4)團(tuán)體影響法。6．態(tài)度是個(gè)體對(duì)人、對(duì)事、對(duì)周圍世界所持有的一種具有〔A〕的反響傾向。A持久性及穩(wěn)定性 B穩(wěn)定性及短暫性 C一致性及短暫D持久性及一致性態(tài)度一旦形成以后,將會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間而不會(huì)輕易地改變,有些態(tài)度甚至融合成為個(gè)體人格的一局部.態(tài)度的穩(wěn)定性會(huì)在行為方式上表現(xiàn)7．社會(huì)測(cè)量法主要是通過(guò)〔B進(jìn)展分析處理，從而得出結(jié)論。A人際關(guān)系圖 B向群體成員提問(wèn)題 C參照測(cè)量法案 D體成員互相打分1930年提出，后來(lái)許多心理學(xué)家參及研究形成莫雷(1937～1955研究團(tuán)體內(nèi)的人際關(guān)系不失為一種有用的工具。一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇自己的朋友，再根據(jù)這些選擇來(lái)分析團(tuán)體的人際關(guān)3個(gè)問(wèn)題做出決策:①向你喜歡與班上的誰(shuí)分到一起工作？"此問(wèn)題對(duì)被試的生活較持久地起時(shí)性、情境性的，屬于弱標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題也可以拒斥的方式提出。例如，"你不愿意與班上的誰(shuí)一起去郊游"在社會(huì)測(cè)量中,允許被試的選擇數(shù)可以限定(如限定被試選擇喜歡或討厭者2～3人)，也可以不限定。一次測(cè)量提多少個(gè)問(wèn)題雖無(wú)嚴(yán)格限制3～64〕A認(rèn)同→順從→內(nèi)化B承受→順從→內(nèi)化C服從→同化→內(nèi)化D順從→承受→內(nèi)化服從:人們?yōu)榱双@得物質(zhì)及精神的報(bào)酬或防止懲罰而采取外表上的行為.同化:人們不是被迫而是自愿地承受他人的觀點(diǎn)、信念,使自己的態(tài)度及他人的要求相一致.內(nèi)化:這是人們真正從內(nèi)心深處相信并承受他人的觀點(diǎn)而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度.9．下面有關(guān)態(tài)度三種成分說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔B、C〕A態(tài)度的三種成分之間發(fā)生矛盾時(shí)，認(rèn)知因素會(huì)起決定因素B態(tài)度的三種成分之間發(fā)生矛盾時(shí)，意向及情感的關(guān)系超過(guò)意向及認(rèn)知的關(guān)系C態(tài)度的三種成分中，認(rèn)知成分相對(duì)獨(dú)立一些D情感是行為的直接準(zhǔn)備狀態(tài)，是進(jìn)展具體行動(dòng)之前的思想傾向。10．無(wú)論在什么情況下，在認(rèn)知、情感、意向發(fā)生矛盾時(shí)，認(rèn)知因素總會(huì)起決定作用?！病痢?七)群體心理及行為1子：甲班群體凝聚力=[510/〔40×15〕]×100%，其中15代表〔D〕A各選擇者的選擇總分之與B最大被選擇總分C各選擇者的被選擇總分之與D最大選擇總分2AA領(lǐng)導(dǎo)者作為群體中的一個(gè)成員來(lái)領(lǐng)導(dǎo)群體B領(lǐng)導(dǎo)者完全處于一種被動(dòng)的地位C群體活動(dòng)完全是自發(fā)的D群體成員完全是自由的3．權(quán)威是一種制度化了的權(quán)力，它包括A〕領(lǐng)袖意志。A團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn) B領(lǐng)袖威望 C權(quán)威構(gòu)造 D個(gè)人服4．下面哪一項(xiàng)不屬于關(guān)系領(lǐng)袖人物是如何產(chǎn)生的一般解釋〔B〕A品質(zhì)論 B遺傳論 C情境論 D交互作用5．群體決策的優(yōu)點(diǎn)有B、、〕A在群體決策中，可激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力B集體討論時(shí)可形成一個(gè)相對(duì)寬松的與諧的氣氛，有利于成員之間的相互啟發(fā)及相互溝通C實(shí)施時(shí)容易得到群體成員的支持D防止決策出現(xiàn)極化現(xiàn)象BCDA它是三種領(lǐng)導(dǎo)方式中效率最低的一種BC群體的任務(wù)與方案由群體成員討論決定D每個(gè)成員均有權(quán)參及領(lǐng)導(dǎo)決策及活動(dòng)群體決策肯定可以防止壓制性思維現(xiàn)象的存在小，但受群體構(gòu)造的影響較大。群體決策的有利方面：〕聚集更多知識(shí)及信息，集思廣益，提高決策質(zhì)量；〕考慮方案更周全；〕群體決議使更多人感到負(fù)有更大責(zé)任；群體決策的不利方面：〕成員受到群體壓力抑制，正確意見(jiàn)可能得不到表達(dá)；〕群體被有才干的人左右掌握，阻礙其他人的創(chuàng)造性與積極性；(八)社會(huì)影響與相符行為1．社會(huì)影響對(duì)個(gè)人的作用，主要表現(xiàn)在使個(gè)人產(chǎn)生從眾及服從，暗示及〔B〕等社會(huì)行為及社會(huì)現(xiàn)象。A認(rèn)同 B模仿 C傾聽(tīng) D承受2．社會(huì)影響就是由于社會(huì)壓力的存在，而使個(gè)人的行為方式及態(tài)朝〔〕的方向變化的過(guò)程。A社會(huì)一般認(rèn)可 B有利于社會(huì)開(kāi)展 C符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) D會(huì)占優(yōu)勢(shì)暗示一般是在〔A理與行為產(chǎn)生影響，使他人的思想、行為及暗示者的相一致。A非對(duì)抗性態(tài)度 B對(duì)抗性態(tài)度 C無(wú)外在控制 D個(gè)體有識(shí)屈從A效率的提高。A社會(huì)壓力 B社會(huì)動(dòng)力 C他人意識(shí) D自我意識(shí)爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)勝的動(dòng)機(jī)。5C〕A一個(gè)熱衷于表現(xiàn)的演員在舞臺(tái)上表演B警察在值勤C一個(gè)新手在老工人的監(jiān)視下學(xué)習(xí)復(fù)雜新操作D一位領(lǐng)導(dǎo)在為本單位的職工做報(bào)告有時(shí)他人的存在也起抑制作用,從而使個(gè)體的作業(yè)水平降級(jí),社會(huì)心理學(xué)家把這種團(tuán)體情境使個(gè)體作業(yè)水平降低的現(xiàn)象稱為社會(huì)抑制作用。B〕A單向控制關(guān)系 B互動(dòng)關(guān)系 C教育與被教育關(guān)系 D主關(guān)系〕A教師對(duì)學(xué)生的期望，導(dǎo)致了學(xué)生的成功B教師只要教會(huì)學(xué)生正確的歸因方法，學(xué)生就一定能成功C品德高尚的父母，一定能培養(yǎng)出品德高尚的孩子D只要能正確的認(rèn)識(shí)自己，就能取得成功1968年,美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾與助手們來(lái)到一所小學(xué),說(shuō)是進(jìn)展7項(xiàng)試驗(yàn)。他們從一至六年級(jí)各選了3個(gè)班級(jí)，對(duì)18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)展了"未來(lái)開(kāi)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)"。之后,羅森塔爾以贊賞的口吻將一份"最有開(kāi)展前途者"的名單交給校長(zhǎng)與相關(guān)教師，并叮囑務(wù)必保密，以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。挑選的。8力評(píng)價(jià),而教師又將自己的這一心理活動(dòng)通過(guò)自己的情感、語(yǔ)言與行方面都得到了異乎尋常的進(jìn)步。一致的變化，稱為“羅森塔爾效應(yīng)〞。8AB、C〕A群體人數(shù)B群體凝聚力與群體吸引力C及自己類似地位的群體成員的從眾及否D個(gè)體的身體安康程度影響個(gè)體從眾的群體因素包括(1)群體規(guī)模.研究發(fā)現(xiàn),在一定范圍內(nèi),群體規(guī)模越大,越容易使人們發(fā)生從眾行為.(2)群體的一致性.群體內(nèi)部各成員之間的意見(jiàn)是否一致,對(duì)從眾行為的影響很大.(3)群體的凝聚力.群體凝聚力越高,成員之間越彼此喜歡,出現(xiàn)意見(jiàn)不一致的可能性就越小,而出現(xiàn)從眾行為的可能性就越大.(4)群體的權(quán)威性.群體成員越具有權(quán)威性,越容易使個(gè)體發(fā)生從眾.(5)個(gè)人的自我卷入水平.個(gè)人的自我卷入水平越高,越拒絕從眾.9．下面有關(guān)模仿說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔B、C〕A模仿是愚蠢的重要表現(xiàn)B模仿實(shí)質(zhì)上就是一種文化的傳播、流行過(guò)程C模仿同時(shí)也是一種社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程D模仿是聰明的重要表現(xiàn)10．他人在場(chǎng)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)作用，而有時(shí)又反而會(huì)產(chǎn)生抑制作用，其原因是〔A、B、C、D〕A任務(wù)的難度不同B個(gè)人在群體中責(zé)任的明確程度不同C個(gè)性特點(diǎn)D社會(huì)文化背景對(duì)此有兩種學(xué)說(shuō).第一種是優(yōu)勢(shì)反響強(qiáng)化說(shuō).優(yōu)勢(shì)反響是指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)與掌握得相當(dāng)熟練,成為不假思索就可以表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣動(dòng)作.該改理論認(rèn)為,他人在場(chǎng)引起行為者的是一種普遍而未特定化了的驅(qū)力,由這種驅(qū)力激發(fā)的動(dòng)機(jī),將對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生兩種相反的影響作用,即對(duì)于簡(jiǎn)單的或個(gè)體已經(jīng)熟練的行為,這種增強(qiáng)的動(dòng)機(jī)將產(chǎn)生助起到阻礙作用.第二種是注意力轉(zhuǎn)移說(shuō).留神理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了社會(huì)促進(jìn)的兩種作用結(jié)果后,心理學(xué)家們接著就提出了這樣的問(wèn)題:是觀眾的什么特征增強(qiáng)了個(gè)體的動(dòng)機(jī)呢僅僅是觀眾的身體嗎還是其他什么特征呢結(jié)果發(fā)現(xiàn),有觀眾在場(chǎng),而且觀眾能夠知道被觀察者的行為表現(xiàn)時(shí),被觀察者才會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)促進(jìn)的影響.服從權(quán)威的不道德命令給別人施加痛苦的斯坦利·米爾格拉姆與服從權(quán)威實(shí)驗(yàn)〔1961年〕27歲的耶魯大學(xué)心理學(xué)教授斯坦利·米爾格拉姆登載了一份廣告，1545065％的參加者還是聽(tīng)從指令進(jìn)展實(shí)驗(yàn)。那個(gè)被米爾格拉姆的這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了各種普通人都會(huì)被權(quán)威說(shuō)服去虐待一個(gè)陌生人———如果他們相信可以