《元代回回史料》

元代回回史料摘自《夢(mèng)溪筆談》《元史》《元史新編》《世界征服者史》《蒙古秘史》《史集》《西使記》《黑韃事略》《中國(guó)通史》等等.一、元代的回回人1.回回一詞的起源與演變邊兵每得勝回，則連隊(duì)抗聲“凱歌”，乃古之遺音也。凱歌詞甚多，皆市井鄙俚之語(yǔ)。予在延時(shí)，制數(shù)十曲，令士卒歌之。今粗記得數(shù)篇，，，。其四，“旗隊(duì)渾如錦繡堆，銀裝背打回回。先教凈掃安西路，待向河源飲馬來(lái)”。（沈括《夢(mèng)溪筆談》）唐之回紇即今之回回是也，，，，其曰回回者，亦回鶻之轉(zhuǎn)音也。（顧炎武：《日知錄》卷二九，《吐蕃回回》）甲子，以蒙古人充各路達(dá)魯花赤，漢人沖總管，回回人充同知，永為定制。（《元史》卷6《世祖本紀(jì)》）凡有官不勤于職者，無(wú)論漢人、回回，皆論誅之。（《元史》卷10《世祖本紀(jì)》）.有一個(gè)回回（撒兒塔兀勒）人阿三[2]，從汪古惕部[3]的阿剌忽失·的吉惕·忽里[4]那里來(lái)，他騎著白駱駝，趕著一千只羯羊，想順著額兒古涅河[5]而下，去收購(gòu)貂鼠和灰鼠。他在巴勒渚納湖飲羊時(shí)，遇見了（成吉思汗）。（《蒙古秘史》第182節(jié)）.二、回回人東遷算端從西面向古爾汗進(jìn)攻，古出魯克從東面進(jìn)攻，到中部〔將他〕消滅。如果算端趕在〔古出魯克〕前面，則一直到阿力麻里、和和可失合兒為止的地區(qū)將歸算端所有。如果古出魯克趕在算端前面，則這個(gè)國(guó)家直到別納客忒河（即錫爾河—引者）為止〔的地區(qū)〕將全部歸他所有。（拉施特：《史集》第一卷第二分冊(cè)，中譯本，商務(wù)印書館1983年版，第250頁(yè)）.〔成吉思汗〕吩咐后妃、宗王們和每個(gè)異密〔各〕派兩三名親信帶著金銀巴里失跟隨他們前去，到算端國(guó)內(nèi)去進(jìn)行貿(mào)易〔換〕取當(dāng)?shù)氐恼淦??！埠箦?、諸王、異密們〕遂奉命每人從自己的下屬中指派了一二個(gè)人?！伯?dāng)時(shí)〕集合起了四百五十個(gè)伊斯蘭教徒。（《史集》第一卷第二分冊(cè)，第258—259頁(yè)）.大家該知道，你們犯下了大罪。你們的大臣都是罪魁。在我面前顫抖吧！我憑什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槲沂谴砩系蹃?lái)懲罰你們的。如果你們沒(méi)有犯下大罪，偉大的主決不會(huì)讓我來(lái)懲罰你們的。（志費(fèi)尼：《世界征服者史》上冊(cè)，中譯本，內(nèi)蒙古人民出版社1980年版，第73—74頁(yè)）.方算端氏之未敗也，城中常十萬(wàn)余戶，國(guó)破而來(lái)，存者四之一。（李志常《長(zhǎng)春真人西游記》）新得國(guó)曰木乃奚，‥‥‥所屬山城三百六十······其國(guó)兵皆刺客，俗見男子勇壯者，以利誘之，令手刃父兄，然后充兵。醉酒扶入窟室，娛以音樂(lè)美女，縱其欲。數(shù)日復(fù)置故處，既醒，問(wèn)其所見，教之能為刺客，死則享福如此。因授以經(jīng)咒日誦。蓋使蠱其心志，死無(wú)悔也。令潛使未服之國(guó)，必刺其主而后已。雖婦人亦然。其木乃夷在西域中最為兇悍，威脅鄰國(guó)，霸四十余年。王師既克，誅之無(wú)遺類。（劉郁《西使記》）.丁歲，取報(bào)達(dá)國(guó)。南北二千里，其主曰合里法，其城有東西，城中有大河，西城無(wú)壁壘，東城固之以，繪其上甚盛。王師至城下一交戰(zhàn)，破勝兵四十余萬(wàn)，西城陷，皆盡屠其民。尋圍東城，六日而破，死者以數(shù)十萬(wàn)。哈里發(fā)以走，獲焉。（劉郁《西使記》）.在六百年間聚集起來(lái)的一切東西，像群山般地堆積在汗帳周圍。受人尊敬的地方，比如歷代哈里發(fā)的大清真寺、木撒·杜瓦忒（祝他安寧）的陵墓、魯撒法的墓穴等，大部分被焚毀了。（《史集》第三卷，中譯本，商務(wù)印書館1986年版，第67頁(yè)）其殘虐諸國(guó)已破而無(wú)爭(zhēng)者：，，，，西北曰奈滿或乃滿、曰烏、曰速里、曰撒里達(dá)、曰抗里（原注：回回國(guó)名）；已爭(zhēng)而未競(jìng)者：西北曰克鼻稍（原注:回回國(guó)，即回紇之種），，，（彭大雅、徐霆《黑韃事略》）.Sartg或Sartagtai與其說(shuō)是表示某一民族的人的意思，不如說(shuō)是表示某種文明類型的人的意思。成吉思汗曾任命把歸順?biāo)牡谝粋€(gè)伊斯蘭教徒君主即哲第蘇北部的割祿（即葛邏祿——引者）人阿廝蘭汗稱為Sartagtai，雖然從語(yǔ)言方面看來(lái)割祿人不是伊朗人，而是突厥人。同樣的語(yǔ)感Sart在蒙古人間還構(gòu)成為Sartaghul或Sartaul一詞，即是早在成吉思汗時(shí)代就開始使用了。后來(lái)剌失德丁使用這個(gè)詞Sartaul作塔吉克意義用，伊賓、穆罕納則用作“回教徒”的意思。（威廉·巴托爾德《中亞突厥史十二講》p133）.“但在今天，許多真主的信徒已朝那邊邁步，抵達(dá)極遙遠(yuǎn)的東方國(guó)家，定居下來(lái)，在那里成家，以致多不勝數(shù)”志費(fèi)尼《世界征服者史》漢譯本12頁(yè).忽必烈在位三十五年，先后任用阿合馬、盧世榮、桑哥執(zhí)政理財(cái)，一再由于蒙、漢官員的反對(duì)而遭到失敗。元朝政權(quán)一直處在漢法與“回回法”的反復(fù)斗爭(zhēng)之中。一二九三年六月，忽必烈立皇孫鐵穆耳（真金子）為皇太子。忽必烈在病中，召見御史大夫月律魯、太傅伯顏和不忽木等，遺沼立太子?！吨袊?guó)通史·元史》p65.成宗在尊儒臣、用漢法的同時(shí)，又任用色目官員以綜理財(cái)賦?；鼗厝速惖涑鄬O伯顏任中書乎章政事，弟伯顏察兒參議中書省事。阿合馬余黨得罪獲免的阿里，在桑哥敗后，任中書右丞。成宗即位，御史臺(tái)提出彈劾，成宗采中書省議，仍令阿里執(zhí)政如故。成宗用蒙漢儒臣執(zhí)政，色目官員理財(cái)，漢法與“回回法”并用。在他統(tǒng)治的十二年間，沒(méi)有再爆發(fā)如象世祖時(shí)期那樣尖銳的回漢之爭(zhēng)，暫時(shí)地穩(wěn)定了朝廷的政局。但是，以守成為方針的成宗統(tǒng)治時(shí)期，朝廷政治日漸腐敗，財(cái)政經(jīng)濟(jì)的紊亂和鈔法的敗壞也仍在繼續(xù)發(fā)展。65.元代戶口分布的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，是各民族的往來(lái)遷移和雜居。大批的蒙古、色目官員和軍戶，逐漸遷到中原，以中原為家。忽必烈滅大理后，在云南建立行省，并且封皇室宗王，領(lǐng)兵鎮(zhèn)駐。估計(jì)約有十萬(wàn)以上的蒙古族因而定居在云南。元朝滅宋后，襄鄂地區(qū)的大批漢人被遷往河西西夏舊地。原屬西夏的部分軍戶則遷居到合肥?；鼗?、阿爾渾、康里、斡羅思等軍戶聚居在宣德、大同一帶。江南地區(qū)商業(yè)繁盛的名城，如杭州、泉州、鎮(zhèn)江等地，都住有大批的各族人?！吨另樻?zhèn)江志》記載鎮(zhèn)江僑寓人戶有三千八百余戶，包括蒙古、畏兀、回回、河西、契丹、女真和漢人（北方漢人），他們并且擁有兩千五百多名驅(qū)口。93.火器之外，其他武器也有發(fā)展。元軍攻襄陽(yáng)，用回回人亦思馬因、阿老瓦丁所造巨炮（投石機(jī)），置于城東南隅，重一百五十斤，“機(jī)發(fā)，聲震天地，所擊無(wú)不摧陷，人地七尺”（《元史·阿老瓦丁傳》），用力省而所擊甚遠(yuǎn)。常州之役，伯顏又使用回回炮，“甚猛于常炮，用之打入城，寺觀樓閣盡為之碎”（《心史·中興集》）。這種投石機(jī)確具有相當(dāng)大的威力。此外，元代還出現(xiàn)了折疊弩、疊盾等經(jīng)過(guò)改進(jìn)的武器。96.海上通路由杭州通日本，順風(fēng)七日七夜便可抵達(dá)。由南海西通阿拉伯、東非的海路，也頗便利。元朝滅宋后，收降回回商人、宋福建安撫沿海都制置使兼提舉市舶蒲壽庚，命他招納外國(guó)蕃舶商人往來(lái)互市。又令行省唆都招收海外諸蕃。元朝在東南沿海先后設(shè)置泉州、上海、澉浦、溫州、廣州、杭州、慶元等七處市舶司。海商在每年冬汛季風(fēng)起時(shí)，領(lǐng)公據(jù)出海至所請(qǐng)之某國(guó)貿(mào)易，但不許越投他國(guó)；次年乘夏汛季風(fēng)回帆，趕原市舶司抽分，在貨賣時(shí)又取三十之一為商稅。未請(qǐng)憑驗(yàn)而擅自發(fā)舶者，船物沒(méi)官。元朝又曾實(shí)行官府具船給本，選人入番貿(mào)易的辦法。所獲利息，以十分為率，官取其七，貿(mào)易人得其三。并規(guī)定“凡權(quán)勢(shì)之家，皆不得用己錢入番為賈，犯者罪之，仍籍其家產(chǎn)之半”。官府對(duì)海外貿(mào)易直接壟斷，但權(quán)貴豪商仍多違法經(jīng)營(yíng)。100.福建泉州伊斯蘭教徒墓碑海外出口貿(mào)易主要以金銀、瓷器、絲綢為大宗；進(jìn)口主要是丁香、豆蔻、胡椒、鉆石、珠寶和藥物。官府多次申令凡金、銀、銅、鐵、絲綿、緞?wù)?、銷金綾羅、米糧、軍器和男女人口等禁止私販入番。一二九一年，又申令禁止泉州海船將蒙古男女販運(yùn)到印度和“回回田地”（中亞）。海外貿(mào)易中，販運(yùn)奴隸仍是一項(xiàng)常見的交易。100.仁宗朝，皇太后干預(yù)朝政，以成宗和武宗朝的宣徽使鐵木迭兒為中書右丞相。一三一二年，鐵木迭兒因病去職。一三一四年九月，再為右丞相，回回人合散為左丞相。鐵木迭兒依靠太后的倚信，貪賄專權(quán)?！八郊抑挥衷诎⒑像R、桑哥之上”，請(qǐng)將鐵木迭兒斬首治罪。仁宗得奏震怒，下詔逮問(wèn)。鐵木迭兒在太后的興圣宮近侍家躲藏。仁宗恐傷太后意，只令罷相，不再問(wèn)罪。次年，又起為太子太師。p108.泰定帝確立了皇位后，十月即派遣使臣去上都，斬也先鐵木兒等，以旭邁杰為右丞相，回回人倒刺沙為左丞相，紐澤為御史大夫。旭邁杰、紐澤等至大都，捕鐵失、赤斤鐵木兒等處死。十一月，泰定帝至大都，繼續(xù)處治參與政變的官員，斬鎖南。改明年年號(hào)為泰定。109.一三四三年二月，遼陽(yáng)吾者野人起義。六月，回回刺里五百余人渡河，攻掠解、吉、隰等州。121.唐麓嶺以北和貝加爾湖地區(qū)的林木中百姓，主要以狩獵為生。這里盛產(chǎn)貂皮、獸皮和鷹鶻，馴鹿是馱運(yùn)的工具。巴爾忽和乞兒吉思出產(chǎn)的鷹鶻很名貴，蒙古貴族都要馴養(yǎng)它以供打獵之助。當(dāng)?shù)厝嗣褚源俗鳛閷?duì)元朝皇帝的貢品，還有回回商人專程到這里索取鷹鶻販往內(nèi)地牟利。150.城市和手工業(yè)一二二○年，成吉思汗定都和林。一二三五年，窩闊臺(tái)決定修筑城垣，建造以“萬(wàn)安閣”為中心的宮殿，又令諸王在皇宮四周興建自己的府邸。以后歷年增建，據(jù)蒙哥時(shí)代西方旅行家盧卜魯克描述：此城已頗具規(guī)模，城內(nèi)有各族商人聚集的回回區(qū)，有漢族工匠聚居的漢人區(qū)，有若干所衙署，十二座佛寺和廟字，兩所清真寺，一所基督教堂。東南西北各有一門，分別有糧食、車、牛、羊、馬的市場(chǎng)。一二九九年，和林城又?jǐn)U建了一次，成為嶺北行省的省府，也是軍事重地和經(jīng)濟(jì)、文化的中心。據(jù)說(shuō)：“和林百年來(lái)，生植殷富埒內(nèi)地”。初建和林時(shí)，窩闊臺(tái)還在它附近興建了圖蘇湖和迦堅(jiān)茶寒宮城。151.元上都附近出土石供桌僅就《元史》所載統(tǒng)計(jì)，上都曾設(shè)大小官署六十所，手工匠管理機(jī)構(gòu)和廠局一二一處，還有鱗次柿比的商肆、貴族和平民的住宅、孔廟、佛寺、道觀、回回寺等等。上都的交通也四通八達(dá)，南有四條驛道通大都，北通和林，東通遼陽(yáng)行省，西從豐州經(jīng)寧夏、河西走廊可通中亞。153.使成百萬(wàn)人流離失所，流向和林、漠南就食，在途中因饑乏不能達(dá)和林，往往以男女弟侄易米求活。蒙古貧民日益貧困化，以致“蒙古子女鬻（yù）為回回、漢人奴者比比皆是”（《通制條格》卷二七）。p155.在各個(gè)重要城鎮(zhèn)，成吉思汗派遣達(dá)魯花赤進(jìn)行直接統(tǒng)治，見于記載的有忽炭（和田）、可失哈耳、鴨兒看、曲先（庫(kù)車）、坤閭（庫(kù)爾勒）、合迷力、亦剌八里、別失八里、獨(dú)山城（別失八里東）、阿力麻里、海押立、哈刺火州等處。.后來(lái)，又任命善于理財(cái)?shù)幕鼗厝寺樗俸隹偣苓@些地方的稅賦征收，每年將實(shí)物折成鈔市直接送繳大汗宮廷。麻速忽在窩闊臺(tái)、貴由汗幾朝都擔(dān)任這一職務(wù)。蒙哥即位時(shí)，又以訕懷、塔刺海、麻速忽等充別失八里等處行尚書省事，即指派他們?nèi)藫?dān)任主管財(cái)賦和刑政的札魯花赤。這說(shuō)明蒙哥是將天山南北和中業(yè)部分地區(qū)看成一個(gè)行政單位，由派駐別失八里的札魯花赤在那里直接統(tǒng)治。157.蒙古軍自一二五三年進(jìn)入云南后，在大約二十年內(nèi)，基本上是軍事占領(lǐng)，一二七三年，忽必烈鑒于委任失宜，決定建立云南行中書省，任命平章政事賽典赤贍思丁行云南省事。賽典赤贍思丁是來(lái)自中亞布哈拉的回回人，在窩闊臺(tái)、貴由、蒙哥、忽必烈四汗時(shí)期，擔(dān)任過(guò)山西、燕京、川陜等地的地方官職，逐漸接受了漢族的傳統(tǒng)文化和統(tǒng)治方法。.賽典赤贍思丁于一二七四年到云南，與鎮(zhèn)守云南的宗王禿忽魯，確定王府和行省的職權(quán)范圍：王府可以對(duì)行省進(jìn)行監(jiān)督，但執(zhí)行政令的權(quán)力歸于行省。次年，他又建議由云南宣慰司兼行元帥府事，聽行省節(jié)制。后來(lái)又將這兩個(gè)機(jī)構(gòu)和重設(shè)的官吏省去，加強(qiáng)了行中書省的權(quán)力。賽典赤贍思丁還把原設(shè)的萬(wàn)戶、千戶廢除，改成三十七路、五府，下設(shè)州縣，并重新改定各路府州縣的名稱，與其它行省取得一致。路府州縣的官吏，要重新選派蒙古、色目、漢人和當(dāng)?shù)赝林藫?dān)任，六品以上，都必須經(jīng)元朝任命，六品以下，由本省選派上報(bào)，從而加強(qiáng)了元朝和行省對(duì)云南地區(qū)的統(tǒng)治。p171.元代徙居中原的各族人，學(xué)習(xí)漢文化，也涌現(xiàn)出不少運(yùn)用漢文進(jìn)行寫作的詩(shī)人。貫云石、馬祖常、薩都刺、丁鶴年、高彥敬、康里子山、達(dá)兼善、雅正卿、斡克莊、魯至道等都頗有時(shí)名?；鼗厝怂_都刺（一二七二年——？），字天錫，世居雁門。他以寫宮詞著稱，清婉流麗。他的詞也很出色，《滿江紅》“金陵懷古”，沉郁蒼涼，繼承了蘇詞豪放派的風(fēng)格。216.在蒙古統(tǒng)治時(shí)期，東西方之間人民的交往也空前繁盛。早在成吉思汗西征中，一大批投附的官員、軍卒、工匠和驅(qū)奴被擄東來(lái)，以后又輾轉(zhuǎn)遷入內(nèi)地。隨后是大批中亞商販、旅行家，沿著東西驛道，絡(luò)繹東來(lái)。元人文獻(xiàn)把他們泛稱為回回人、西域人或大食人，統(tǒng)歸色目。他們大都是伊斯蘭教徒，在內(nèi)地任便住坐，蹤跡遍及城鄉(xiāng)各處，但在一個(gè)地方內(nèi)又往往保持小范圍的聚居，嫁娶喪葬、宗教信仰仍堅(jiān)持原有的習(xí)俗。在有回回人聚屠的城市中，如上都、太原等地，都建有禮拜寺。元朝設(shè)立回回哈的司，管領(lǐng)伊斯蘭教徒刑名事務(wù)，答失蠻（回教徒）與佛、道和基督教徒一樣，都享有特許的優(yōu)免賦役的權(quán)利。他們?cè)诙ň痈鞯刂?，都在不同程度上接受了漢文化，不少人成為漢文化修養(yǎng)很高的寫作家，同時(shí)也把中亞的伊斯蘭文化傳播到中國(guó)。p266.回回的優(yōu)秀科學(xué)成果，如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的傳入，受到元朝人民的歡迎。著名的回回天文學(xué)家札馬魯丁在至元四年進(jìn)《萬(wàn)年歷》，忽必烈曾一度下令頒行。札馬魯丁又造咱禿哈剌只（多環(huán)儀）、咱突朔八臺(tái)（方位儀）、魯哈麻亦渺凹只（斜緯儀）、魯哈麻亦木思塔余（平緯儀）、苦來(lái)亦撤麻（天球儀）、苦來(lái)亦阿兒子（地球儀）、兀速都兒刺不（觀象儀）等回回天文儀器。元朝還專設(shè)有回回司天臺(tái)。在當(dāng)時(shí)元廷的秘書監(jiān)里，保存有大量天文歷算書籍和儀器。.回回醫(yī)學(xué)也很負(fù)盛名。元朝在太醫(yī)院下設(shè)廣惠司，拿修制御用回回藥物及和劑，以療諸宿衛(wèi)士及在京孤寒者。廣惠司的創(chuàng)建者是敘利亞人、景教徒愛薛?；鼗厮幬锱c驗(yàn)方在社會(huì)引起了普遍的重視。在秘書監(jiān)中還保存有《忒畢醫(yī)經(jīng)十三部》（忒畢，阿剌伯語(yǔ)義為醫(yī)學(xué)）?！冻５挛魇褂洝份d中亞的幾種特效藥物：阿只兒，狀如苦參，治馬鼠瘡；婦人損胎及打撲內(nèi)損，用豆許咽之自消。阿息兒，狀如地骨皮，治婦人產(chǎn)后衣不下，又治金瘡膿不出，嚼碎敷瘡上即出膿痊愈。奴哥撤兒，形似桔梗，治金瘡；腸與筋斷者，嚼碎敷之自續(xù)。明初刻本《回回藥方》，據(jù)考證系阿拉伯著名醫(yī)學(xué)家依本·貝塔兒的《簡(jiǎn)救法》一書的譯本，大概是元代譯出的。忽思慧所著的《飲膳正要》，是一本研究食物醫(yī)藥學(xué)的專著，其中也保存了一些回回藥物及方劑。.大食人也黑迭兒是出色的建筑工程師，忽必烈時(shí)任茶迭兒局諸色人匠總管府達(dá)魯花赤，兼領(lǐng)監(jiān)宮殿。在大都宮城的設(shè)計(jì)中，“受任勞勚，夙夜不遑，心講目算，指授肱麾，咸有成畫”。后與張柔、段天祐同行工部事，管領(lǐng)修筑宮城，為大都城的修建作出了貢獻(xiàn)。尼泊爾著名的繪畫裝塑家阿尼哥，中統(tǒng)元年受帝師八恩巴之招，率領(lǐng)匠師八十人造黃金塔于吐蕃。后從帝師入京，以塑繪和工巧著名一時(shí)，兩都寺觀的塑像，多出其手。阿老瓦了和亦思馬因是伊利汗阿八哈應(yīng)忽必烈之命而派遣來(lái)元的制炮家。他們所造的巨炮（一種投石機(jī)）曾用于進(jìn)攻襄陽(yáng)與常州，具有頗大的摧毀力。267.至元十四年（1227），立市舶司一于泉州，令忙古de領(lǐng)之。立市舶司三于慶元、上海、澉浦，令福建安撫使楊發(fā)督之。每歲招集舶商，于番邦博易珠翠香貨等物。及次年回帆，依例抽解，然后聽其貨賣?！对贰肪?4《食貨志·市舶》.[至元十五年八月]詔行中書省嗦都、蒲壽庚等曰：“諸藩國(guó)列居?xùn)|南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃舶諸人宣布聯(lián)意。誠(chéng)能來(lái)朝，朕將寵禮之。其往來(lái)互市，各從所欲?！对贰肪?0《世祖本紀(jì)》。.元代回回人的經(jīng)濟(jì)地位奧都剌合蠻以撲買中原課稅“充提領(lǐng)諸路課稅所官”；《元史》卷2《太宗本紀(jì)》至乃馬真皇后稱制時(shí)益受寵信，朝廷中人悉畏附之，“后以御寶空紙付奧都剌合蠻，使自書填行之······又有旨：凡奧都剌合蠻所建白，令史不為書者，斷其首?！薄对贰肪?46《耶律楚材傳》.“元時(shí)回回遍天下”的一重要原因：

回回上層人士在全國(guó)各地任職“風(fēng)憲之司，牧民之官，職當(dāng)任重。是以多俸之外，復(fù)加之公田養(yǎng)廉者，務(wù)以政重民安也?！薄对湔隆肪?4“卓麻兒，回回人，大德元年為本路總管府達(dá)魯花赤，因家焉?！薄翱神R剌丁，回回人，居鎮(zhèn)江?！薄霸R剌丁，回回人，至大初為丹徒縣達(dá)魯花赤，因家焉?！薄傲_里，回回人，延祐中為金壇縣達(dá)魯花赤，因居焉?！薄吨另樻?zhèn)江志》卷19.“杭州薦橋側(cè)首有高樓八間，皆富貴回回所居?！碧兆趦x《南村輟耕錄》卷28至元二十七年（1290）建康路色目戶：錄事司149戶，上元17戶，句容11戶，溧水6戶，溧陽(yáng)6戶?！督鹆曛琳轮尽氛觊g松江有色目戶31戶，其中起碼有回回官員14人，他們后來(lái)都在松江、清浦、南匯、上海、嘉定、七寶等地定居下來(lái)。如“捏只，回回人，大德間江府知府······知府第于松江永安橋，將定焉，掘地得古謁石一方，上書‘此地二百年后胡人居’?！薄端山尽肪?2《遺事》.“元時(shí)回回遍天下”的又一重要原因：屯田制度的推行元初用兵征討，遇堅(jiān)城大敵和川東、襄陽(yáng)等地，則必屯田以守之。海內(nèi)既一，于是內(nèi)而各衛(wèi)，外而行省，皆立屯田，以資軍餉。大抵芍陂、洪澤、寧夏、瓜州、沙州、關(guān)中涇白二渠，因昔人之制，地利不減終舊?！对沸戮帯肪?0《兵志》這種全國(guó)性的屯田至武宗時(shí)，已發(fā)展到“天下屯田百二十余所”?！对贰肪?2《武宗本紀(jì)》.至元十六年（1279）春正月戊辰，“立河西屯田，給耕具，遣官領(lǐng)之”?！对贰肪?0《世祖本紀(jì)》十八年（1281）又命肅州、沙州、瓜州立屯田，發(fā)軍于黑山子、滿峪渠、泉水渠、鴨子翅等處立屯，為戶2290，為田4066頃。《元史新編》卷90《兵志》中統(tǒng)四年（1263）春正月乙202，“以宋忽兒、滅里及沙只回回鷹坊等兵戌商州、藍(lán)田諸隘?！薄对贰肪?《世祖本紀(jì)》至元二十五年（1288）十一月壬午，世祖“以忽撒馬丁為管領(lǐng)甘肅、陜西等處屯田等戶達(dá)魯花赤，督斡端、可失合兒工匠千戶十戶屯田?！薄对贰肪?5《世祖本紀(jì)》.“世祖之時(shí)，海宇混一，而河洛、山東居天下腹心，則以蒙古探馬赤軍列大府以屯之?！薄对贰肪?00《兵志》“至元十八年（1281）秋七月庚子，括回回炮手散居他郡者，悉令赴南京屯田?！薄对贰肪?2《世祖本紀(jì)》“至元二十六年（1289）十一月丙午，回回、昔寶赤百八十六戶居汴梁者，申命宣慰司給其田。”《元史》卷15《世祖本紀(jì)》.回回名人

阿剌瓦而思回鶻八瓦耳氏，仕其國(guó)為千夫長(zhǎng)。太祖征西域，駐蹕八瓦耳之地，阿剌瓦而思率其部曲來(lái)降?！对贰肪硪欢栋⒇萃叨紓鳌焚惖涑唷べ犓级∫幻麨躐R兒，回回人，別庵伯爾之裔。其國(guó)言賽典赤，猶華言貴族也。太祖西征，贍思丁率千騎以文豹白鶻迎降，命入宿衛(wèi)，從征伐，以賽典赤呼之而不名?！对贰肪硪欢濉顿惖涑噘犓级鳌凡旌备覆履遣旌薄拔饔虬謇占v城人也。父伯德那，歲庚辰，國(guó)兵下西域，舉族來(lái)歸”（《元史》卷一三七《察罕傳》）牙剌洼赤“太祖再取了回回各城，命人鎮(zhèn)守，有姓忽魯木石，名牙剌洼赤的回回父子二人，自?；\格赤城來(lái)見太祖。因其能知城池的緣故，遂命其子馬思忽惕與鎮(zhèn)守官一同管不合兒等城，又命牙剌洼赤管北平?！薄对厥贰防m(xù)集卷一263節(jié).至元四年，西域札馬魯丁撰進(jìn)《萬(wàn)年歷》，世祖稍頒行之。十三年，平宋，遂詔前中書左承許衡﹑太子贊善王恂﹑督水少監(jiān)郭守敬改制新歷……十七年冬至，歷成，詔賜名曰《授時(shí)歷》。十八年，頒行天下……自古至今，起推驗(yàn)之精，蓋未有出于此者也?！对贰肪砦宥稓v志一》至元八年（1271）二月乙巳，大理等處宣慰都元帥寶合丁﹑王傅闊闊帶等，協(xié)謀毒殺云南王，火你赤﹑曹楨發(fā)其事，寶合丁﹑闊闊帶及阿老瓦丁﹑火速夫并伏誅?！对贰肪砥摺妒雷婕o(jì)》

.《元秘書監(jiān)志》；奏在先漢兒田地些小又來(lái)，那地理的文字冊(cè)子四五十冊(cè)有來(lái)，如今日頭出來(lái)處，日頭沒(méi)出，都是咱每的，有的圖子有也者，那遠(yuǎn)的他每怎生般理會(huì)的？回回圖子我根底有，都總做一個(gè)圖子呵?！缎氖贰罚海ㄋ危┑碌v一年（1275）十月，虜（元軍）復(fù)攻常州，時(shí)步帥劉公（師勇）守之。常州素?zé)o城壁，外壕如市，河僅恃排桬木一重而已。先屬與之戰(zhàn)，皆勝。至十一月，元虜大勢(shì)合圍。月余，其“回回砲”其猛于長(zhǎng)砲，用之打入城，寺觀樓閣，進(jìn)為之碎。

.哈只哈心，阿魯渾氏，世西域人……太祖皇帝兵壓境……遂降……公夙慕中土，因攜家行……初，公至和林，元帥荀公奇之，妻以女，生二子：長(zhǎng)阿合馬，早卒，次阿散……麥砧哈檐，西域名族，念公之賢，贅阿散其家。生二子：長(zhǎng)暗都剌，始三歲，次凱霖，始三月喪母。繼張氏，二子：捏古薄，怯烈。許有壬《至正集》卷五三《西域使者哈只哈心碑》

.“阿老瓦丁回回氏，西域木發(fā)里人也，至元八年，世祖遣使征炮手匠于宗王阿八哥，王以阿老瓦丁、亦司馬音應(yīng)詔，二人舉家馳釋至京師，首造大炮豎于午門前；十一年，國(guó)兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往．破潭州靜江等郡．悉賴其力；二十二年，改元帥府為回回炮手軍匠上萬(wàn)戶府以阿老瓦丁為副萬(wàn)戶?！庇衷疲骸耙姿抉R因回回氏西域旭烈人也，善造炮，至元十年，從國(guó)兵攻襄陽(yáng)城未下，亦司馬因相地勢(shì)，置炮于城東南隅，重一百五十斤，機(jī)發(fā)聲震天地，所擊無(wú)不摧陷，入地七尺，命為回回炮手總管?！薄对贰すに噦鳌?“世祖至元二十六年夏五月，尚書省臣言：亦思替非文字，宜施于用，今翰林院益福的哈魯丁能通其字學(xué)，乞授以學(xué)士之職，凡公卿大夫與夫富民之子，皆依漢人人學(xué)之制，日肄習(xí)之。帝可其奏，是歲八月，始置回回國(guó)子學(xué)，至仁宗延祐四年，復(fù)置回回國(guó)子監(jiān)?！薄对贰みx舉志》.《西域番國(guó)志》有等棄家業(yè)，去生理，蓬頭跣足，衣敝衣，披羊皮，手持怪杖。身掛骨節(jié)，多為異狀，不避寒暑，行乞于途，遇人則口語(yǔ)喃喃，似可憐憫，若甚難立身?；蚓厶幦思覊?zāi)?，或聚巖穴，名為修行。名曰迭里迷失。.以下幻燈摘自《伊斯蘭教與穆斯林生