有關(guān)孔子的仁學(xué)思想對當(dāng)前家庭教育的啟示的論文

---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------有關(guān)孔子的仁學(xué)思想對當(dāng)前家庭教育的啟示的論文請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載，另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！摘要：孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一,是中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)立者和奠基人孔子的思想包羅萬象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁學(xué)思想2008年,在北京召開國際儒學(xué)論壇”上,與會學(xué)者一致認為,“仁學(xué)”是孔子思想的核心,體現(xiàn)了儒家思想最基本的價值。孔子的仁學(xué)思想為世界文明尤其是亞洲文明的發(fā)展做出了重要貢獻,對當(dāng)今時代人類社會的進步仍然具有十分重要的價值。關(guān)鍵詞孔子思想仁學(xué)思想家庭教育中華民族傳統(tǒng)文化世界文明“仁學(xué)”儒家思想人類社會 孔子的仁學(xué)思想集中體現(xiàn)在《論語《禮記》和《孔子家語》等文本之中《論語一書中,“仁”字的出現(xiàn)就達109次之多。如果我們把孔子對仁的各種界說加以分析與綜合,就不難發(fā)現(xiàn),“仁”是一個內(nèi)涵極為豐富的概念針對不同場合、不同時間、不同對,孔子所闡述的仁”是不完全一樣的。本文無意全面解讀與闡釋孔子的仁學(xué)理論,只是認為深刻領(lǐng)會并汲取孔子仁學(xué)思想的精---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------華,,深化家庭仁,任性等實際問題,極具現(xiàn)實意義。一、仁者愛人”與仁愛教育《論語》記載:“樊遲問仁。子曰《論語·)仁者愛人,是孔子仁學(xué)思想的第一要義,“愛人”視為倫理道德規(guī)范體系的最高準(zhǔn)則,就是希望人們能以“仁愛之心”處理人與人之間的關(guān)系,做到“己所不欲,勿施于人?！?《論語·顏淵》)“己欲立而立人,《論語·)這種超越血緣關(guān)系而尊重他人權(quán)利并普遍性地愛他人的理念,是孔子仁學(xué)思想的最基本特征?？鬃硬粌H以仁愛”思想要求民眾,,以“仁愛”治國安邦。他說道千乘之國敬事而信節(jié)用而愛人使民以時?！墩撜Z·)他還說:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《論語·子路》)在孔子看來,只有執(zhí)政者帶頭施愛,且人人都有一顆仁愛之心,一個和合有序的禮治社會便不難實現(xiàn)了。這里需要仁愛”,并非不講原則?？鬃诱f:“唯仁者,能愛人,能惡人?！?《論語·里仁》)當(dāng)子貢問他“鄉(xiāng)人皆好之”或“鄉(xiāng)人皆惡之”時,他的回答是:“未,(論語·子---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------路》)孔子還說:“巧言令色,鮮矣仁?！?《論語·學(xué)而》)他把“鄉(xiāng)愿”那種模棱兩可的“好好先生”稱為“德之賊也?！?《論語·陽貨》)由此可見,孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”是建立在原則基礎(chǔ)上的理性之愛,是愛憎分明愛善者與憎惡者相統(tǒng)一的一種美德。 深刻領(lǐng)會孔子“仁者愛人”思想的內(nèi)涵,反觀當(dāng)前我國獨生子女群體中較普遍存在的“愛心缺失”的問題,我們不難得出這樣一個啟示:“仁愛教育”,迫在眉睫。 眾所周知,當(dāng)今時代的青少年兒童大多是獨生子女。在家,祖輩、父輩的愛都傾注在他們身上,好吃、好用、好玩的多由他獨享,久而久之,習(xí)以為常。再加上商品經(jīng)濟社會,物欲橫流,過分追逐享樂與金錢至上的理念,充斥其間在這種環(huán)境熏陶下長大的青少年兒童,極易形成自私、懶惰、依賴與任性等心理弱點。他們從小生活在以我為中心的環(huán)境中,缺少關(guān)愛他人的內(nèi)在意識。這種“愛心缺失”的問題往往是產(chǎn)生人際沖突乃至造成社會悲劇的一個重要原因其實,問題的嚴(yán)重性并不僅僅在于此,而是在于長期以來被人們忽略了的家庭“仁愛教育”。須知,仁愛教育是我國教育的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢,在家庭教育中處于重中之重的地位。當(dāng)家長的都希望自己的兒女成龍成鳳,成為有博愛之心的仁人志士然而,這一美好愿望的實現(xiàn)卻有賴于家庭仁愛教育的傳承。聯(lián)合國---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------教科文組織把“學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活”作為21世紀(jì)教育的四大支柱之一,其重要性可見一斑家長要想使子女學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活,就必須通過實施仁愛教育,使子女學(xué)會尊重他人,關(guān)愛他人;學(xué)會傾聽他人意見,與他人協(xié)商共事;學(xué)會分享與換位思考,凡是自己不愿意的,決不可強加于別人實施仁愛教育,家長要身體力行,為子女做出榜樣只有這樣,才能將仁愛教育落到實處。 二孝第為本”與孝悌教育孔子一貫主張“愛人”應(yīng)從孝第”開始,然后再由近及遠,把對親人的愛推廣到社會上他說:“弟子,入則,出則第,謹(jǐn)而信,泛愛,而親仁《論·學(xué)而)《論語中,子有是這樣闡釋孔子“孝第”思想的,他說:“其為人也孝第,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。”(《論語·學(xué)而篇》)不難看出,孔子的仁愛思想具有鮮明的層次性特征。愛人”應(yīng)以“孝悌為本”,只有以孝為先,以愛齊家,方能愛他人、愛國孝第為本”,不僅是人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的倫理道德準(zhǔn)則,還具有促進社會和諧與安定的作用。在“孝第”中間,,一個人要盡孝道,就要做到以下三點:生,事之以禮;死,葬之以---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------禮,祭之以禮《論語·為政)二是關(guān)心牽掛父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?！?《論語·里仁)三是恭敬真誠今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”(《論語·為政》)“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生,曾是以為孝《論語·為政》)在孔子看來,孝敬父母的根本不在于贍養(yǎng)父母的形式,而在于是否心存真誠對父母的真誠是最難能可貴的如果沒有孝敬之誠心,贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬之類又有何異? 深刻領(lǐng)會孔子“孝第為本”的思想,對于加強孝悌教育,解決當(dāng)今社會較普遍存在的“親情淡漠”問題,具有十分重要的現(xiàn)實意義。君不見,在我國眾多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“親小”所替代,“啃老”則成為一種普遍的社會現(xiàn)象。雖說其原因是多方面的,但是有一點是不可否認的。那就是“孝悌”,作為一種傳統(tǒng)美德和做人最起碼的道德規(guī)范,正在被人們所淡忘;親情,作為人類相生相息的一種自然情感和維系社會倫理道德制度的基礎(chǔ),正在被金錢和利欲所替代。由此而產(chǎn)生的親情關(guān)系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社會的安定試想,一個人連自己的親生父母都不孝順,都不感恩,怎么可能去關(guān)愛他人,奉獻社會加強孝悌教育,確實到了刻不容緩的時候了。 孝敬父母、尊重師長是中華民族世代相傳的一種美德,---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------我國政府歷來都非常重視孝道憲法中就有成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”、“禁止虐待老人”等條款規(guī)定孝悌教育,作為我國傳統(tǒng)教育的一大優(yōu),應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今時代我國家庭教育不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)家長的有責(zé)任把孝悌作為教育子女的一門必修課,做到常抓不懈在道德觀念上,要讓子女懂得父母有養(yǎng)育之恩,孝敬父母責(zé)無旁貸,無上光榮;在道德情感上,要讓子女知道父母的生日、愛好、身體和工作情況,學(xué)會關(guān)心體貼與理解父母;在道德行為上,要讓子女對父母恭敬真誠,自覺接受父母的教誨,但又不過分依賴父母,主動與父母分擔(dān)辛勞和憂慮在孝悌教育中,家長的以身作則至關(guān)重要。家長要以自己的實際行動感染和影響子女,引導(dǎo)他們從愛父母愛自己身邊的人做起,進而升華到愛集體、愛國家、愛人民。三、“克己復(fù)禮”與克己教育 克己復(fù)禮,是孔子仁學(xué)思想的第三個要義《論語》記載:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉論?顏淵)在這,“仁”有兩層含義:一是克已,二是復(fù)禮。所謂克己,就是嚴(yán)格要求和約束自己;所謂復(fù)禮,原本是指回復(fù)周禮,即西周維護社會秩序的一整套政治制度和倫理規(guī)范。我們今天理解其內(nèi)涵,不必苛求其原義,可以把它理解成必要的倫理制度與行為規(guī)范即可孔子認為,一個人只有克---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------制和約束自己,,才算是仁克己復(fù)禮”,不僅體現(xiàn)了孔子仁學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)涵,同時又指明了踐行仁學(xué)思想的正確路徑。首先,“愛人”需要克己”,“克己”了為仁”的三項要求”近仁”的“四種品德”和行仁”的“五個標(biāo)準(zhǔn)”。其中,“三項要求”是:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠《論·子路)“四種品德”是:“剛、毅、木納。”(《論語·子路》)意即“剛強不屈、堅毅果敢、質(zhì)樸無華、言語謹(jǐn)慎”的品德?！拔鍌€標(biāo)準(zhǔn)”是:“恭,寬,信,敏,惠?！?《論語·陽貨》)在孔子看來,“恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！薄澳苄形逭哂谔煜?為仁矣《論語·陽貨) 其,“克己”要有措施保證。孔子提出了以下幾條措施:一是思”。他說:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思,忿思難,見得思義《論語·季氏)二是省”?！耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也《論語·里仁)三是戒”他認為“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得《(論·季氏)四是絕”毋意,毋必,毋固,毋我?！?《論語·子罕》)即杜絕“不憑空猜測,不主觀武斷,不固執(zhí)己見,不自以為是”的毛病五是“學(xué)”?？鬃诱f:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”(《論語·陽貨》)在孔子看來,只有通過學(xué)習(xí),才能修行“仁、知、信、直、勇、剛”等六種德行,才會克服愚、蕩、賊、絞、亂、狂等六種弊端。 第三,“克己”是條件,“復(fù)禮”是目的孔子認為,“禮”是衡量人的行為和道德是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)?！安恢Y,無以立也《論·堯曰)只有約之以禮,亦可以弗畔矣夫《論語·雍也)。所,他一再要求他的學(xué)生“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動《論語·顏淵)”,意在使其弟子知禮守禮,立身于世。“禮”還是維護社會秩序與倫理道德的核心。理政治國,需要“道之以德,齊之以禮”。(《論語·為政》)“能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國。如禮何?”(《論語·里仁)在孔子看來,禮作為一種形式載體,不僅可以約束與規(guī)范人們的道德意識,還具有促進國家安全與穩(wěn)定的功效。 總之,孔子提出“克己復(fù)禮”是基于對當(dāng)時社會問題的深入思考今天,我們領(lǐng)會并汲取其思想精華,對于加強家庭克己教育,解決我國獨生子女中較普遍存在的自私任性”的問題,極具有現(xiàn)實意義克己是一種品德。人的忍耐、謙讓、恒心與毅,都是由克己而生。只有克己,才會奉公;只有克己,方能臨危---------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載-----------------------------本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載--------------不懼,盡忠報國。從我國古代越王勾踐的“臥薪嘗膽”、蘇秦的懸梁刺股”,到當(dāng)今時代焦裕祿、孔繁森等英模,我們不難看出,凡成就大業(yè)者,,許多人都在抱怨當(dāng)今社會獨生子女“自私任性”的問題,卻苦于找不到解決問題的靈丹妙藥。豈不知,這正是長期以來疏于對子女“克己教育”,,久而久之,孩子以自我為中心的意識不斷增長,,他,經(jīng)不起任何困難與挫折的考驗。須知,一個人的克己品質(zhì),并非與生俱來的,而,克制能力差,更需要家庭克己教育。家長要讓孩子從小學(xué)會克制自己,,不可姑息遷就;,在家庭克己教育中,,家長必須首先克己,,也要克制自己,不可動輒發(fā)火,采取打罵等粗暴手段,不僅達不到教