社會學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)演示文稿

社會學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)演示文稿目前一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)（優(yōu)選）社會學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)目前二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)【教學(xué)目的】1、通過本章的講解，明確社會學(xué)的研究對象、基本問題和研究領(lǐng)域。2、掌握社會方法論的主要觀點(diǎn)，了解社會學(xué)的基本研究方法。3、了解社會學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件及其代表思想。目前三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)【重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：社會學(xué)的研究對象；社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)；社會學(xué)的功能。社會學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件及其代表思想。難點(diǎn)：社會學(xué)學(xué)科研究對象的分歧，社會學(xué)學(xué)科不同層次和類型理論知識的主要特點(diǎn)?！緦W(xué)時安排】6學(xué)時目前四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

第一節(jié)什么是社會學(xué)目前五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

一、社會學(xué)的由來：“社會學(xué)”是由拉丁文Socitas（社會）或Socius（社會中的個人）和希臘文Logos（詞、學(xué)說、學(xué)問）兩部分組成。目前六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)一般認(rèn)為“社會學(xué)”一詞最早是法國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家奧古斯都?孔德（1798-1857）在1838年《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷提出的。目前七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)就中國而言，各種書報刊中最先采用“社會學(xué)”的是譚嗣同1896年出版的《仁學(xué)》。目前八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)嚴(yán)復(fù)是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會學(xué)內(nèi)容的第一人。他于1889年開始翻譯斯賓塞的《社會學(xué)研究》，

1903年以《群學(xué)肄言》

為書名出版全書，標(biāo)志著

中國社會學(xué)的開端。目前九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)章太炎則是中國最早直接使用社會學(xué)名稱出書的。他于1903年翻譯出版了日本社會學(xué)家岸本能武太的《社會學(xué)》

我國20、30年代社會學(xué)就是從這時成長、興盛起來。

目前十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)1、那么社會學(xué)究竟是什么？（1）認(rèn)為社會學(xué)就是關(guān)于社會的科學(xué)，它的研究對象是整個社會。孔德（A.Comte）就有這種思想。（2）認(rèn)為社會學(xué)是關(guān)于社會關(guān)系的科學(xué)，研究對象是社會關(guān)系，其主要倡導(dǎo)者為美國社會學(xué)家索羅金（）。二、關(guān)于社會學(xué)研究對象的探討：目前十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)（3）認(rèn)為社會學(xué)是研究社會行為的科學(xué)，研究對象是社會行為，這種觀點(diǎn)由德國社會學(xué)者韋伯（M.Weber）所倡導(dǎo)，對現(xiàn)代社會影響極大，以至許多學(xué)者由此把社會學(xué)納入行為科學(xué)的行列。（4）認(rèn)為社會學(xué)是研究社會組織和社會制度的科學(xué)，持這種觀點(diǎn)的主要有美國社會學(xué)家帕森斯（T.Parsons）等。目前十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)（5）認(rèn)為社會學(xué)是研究社會群體的，美國社會學(xué)家斯莫爾（）是這種觀點(diǎn)的主張者。（6）認(rèn)為社會學(xué)是研究人類共同生活的科學(xué)，人類共同生活亦即社會生活，日本學(xué)者福武直和我國學(xué)者費(fèi)孝通等有此傾向。（7）認(rèn)為社會學(xué)是研究包括社會制度和社會潮流、社會心理在內(nèi)的社會事實(shí)的科學(xué)，法國古典社會學(xué)家迪爾克姆（E.Durkheim，又譯涂爾干、迪爾凱姆）持此觀點(diǎn)。目前十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)（8）認(rèn)為社會學(xué)是研究人們相互作用的社會形式的科學(xué)，這種社會形式實(shí)際上是社會關(guān)系，古典社會學(xué)家齊美爾（G.Simmel）持此觀點(diǎn)，他認(rèn)為社會學(xué)只研究社會關(guān)系的形式，不研究它的內(nèi)容。（9）認(rèn)為社會學(xué)研究的對象是社會問題，美國芝加哥學(xué)派的許多人和我國的部分學(xué)者有此看法，社會學(xué)傳播過程中這種觀點(diǎn)也很有群眾基礎(chǔ)。目前十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

概括起來主要有三大類：第一類，側(cè)重以社會整體為研究對象，重在研究社會的結(jié)構(gòu)和過程、社會的運(yùn)行和發(fā)展、社會的秩序和進(jìn)步等。代表人物主要有孔德、斯賓塞、迪爾克姆等人。其中孔德和斯賓塞在研究社會整體時強(qiáng)調(diào)的是一般社會現(xiàn)象，而迪爾凱姆則強(qiáng)調(diào)特殊的社會現(xiàn)象，即“社會事實(shí)”。這種觀點(diǎn)形成了社會學(xué)中的實(shí)證主義傳統(tǒng)。目前十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)第二類，側(cè)重以個人及其社會行為為研究對象，通過把握人的行動動機(jī)理解社會現(xiàn)象的主觀意義。代表人物主要有韋伯、齊美爾等。他們的觀點(diǎn)形成了社會學(xué)中的反實(shí)證主義的傳統(tǒng)。

目前十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)第三類，社會與個人的統(tǒng)一為指導(dǎo)，認(rèn)為個人是社會的存在物，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。社會運(yùn)動是受客觀規(guī)律支配的自然歷史過程，這是不以人們意識為轉(zhuǎn)移的，同時還決定了人的意識。馬克思唯物史觀社會學(xué)在本質(zhì)上是批判的、革命的科學(xué)，與孔德等強(qiáng)調(diào)秩序、均衡，意在維護(hù)和改良現(xiàn)存制度的社會學(xué)形成鮮明的對立，而這正是馬克思本人一直拒絕將自己的社會理論稱做社會學(xué)的基本原因。目前十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)（中國人民大學(xué)鄭杭生主編的《社會學(xué)概論新修》認(rèn)為：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。亦即社會運(yùn)行論。北京大學(xué)社會學(xué)系主編《社會學(xué)教程》認(rèn)為：社會學(xué)是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及相互關(guān)系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。南京大學(xué)宋林飛編著的《現(xiàn)代社會學(xué)》認(rèn)為：社會學(xué)是運(yùn)用現(xiàn)代思維方式和科技手段研究社會各要素之間的相互關(guān)系、過程及其規(guī)律的一門科學(xué)。中國社會科學(xué)院陸學(xué)藝主編的《社會學(xué)》一書認(rèn)為：社會學(xué)是一門通過研究人們的社會行動以揭示社會結(jié)構(gòu)和過程的規(guī)律性的科學(xué)。目前十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)思考：分歧的原因目前十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)首先，社會學(xué)作為一門學(xué)科還比較年輕其次，各國都從事“本土社會學(xué)”研究，受到本民族文化和社會發(fā)展需要的限制。第三，社會學(xué)領(lǐng)域十分寬廣，各派社會學(xué)家受領(lǐng)域和視野的限制。第四，學(xué)科不斷深化，認(rèn)識不斷加深，社會學(xué)受社會發(fā)展和其他學(xué)科影響增加，社會學(xué)者要不斷修正定義和調(diào)適研究范圍。最后，一部分社會學(xué)家出于創(chuàng)新的渴望，形成一家之言，往往缺乏客觀的立場和辨證的觀點(diǎn)。（分歧的原因目前二十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)社會學(xué)家簡介：鄭杭生

鄭杭生，男，浙江杭州人，中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

1936年出生，1961年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)，曾留學(xué)英國，主要從事理論社會學(xué)及其應(yīng)用研究?，F(xiàn)任國家哲學(xué)社會科學(xué)基金社會學(xué)學(xué)科規(guī)劃和評審組組長、國務(wù)院學(xué)位委員會政治學(xué)社會學(xué)學(xué)科評審組成員、國家教育部社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員、中國社會學(xué)學(xué)會會長、北京市社會學(xué)學(xué)會會長、中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心主任。目前二十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)《中國人民大學(xué)社會發(fā)展研究報告：弱勢群體與社會支持》（中國人民大學(xué)出版社2003）《中國社會學(xué)史新編》（英文版）（第一作者，譯者張春，2003，8；中國人民大學(xué)出版社）《當(dāng)代中國城市社會結(jié)構(gòu)―現(xiàn)狀與趨勢》(被評為2004年十大社科圖書)第一作者，2004，3；中國人民大學(xué)出版社）《走向更加安全的社會》2004中國人民大學(xué)出版社《中國社會結(jié)構(gòu)變化趨勢研究》2004中國人民大學(xué)出版社《中國特色社會學(xué)理論的探索――社會運(yùn)行論、社會轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論和社會互構(gòu)論》《鄭杭生社會學(xué)學(xué)術(shù)歷程》（上）（作者，2005，3，中國人民大學(xué)出版社）目前二十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)《中國特色社會學(xué)理論的應(yīng)用――當(dāng)代中國社會的熱點(diǎn)問題》《鄭杭生社會學(xué)學(xué)術(shù)歷程》（中）（2005中國人民大學(xué)出版社）《中國特色社會學(xué)理論的拓展――當(dāng)代中國社會學(xué)的前沿問題》《鄭杭生社會學(xué)學(xué)術(shù)歷程》（下）（2005中國人民大學(xué)出版社）《走向更加和諧的社會：社會結(jié)構(gòu)和社會和諧（2005）―中國人民大學(xué)社會發(fā)展研究報告》（2005中國人民大學(xué)出版社）《民族社會學(xué)概論》（2005，中國人民大學(xué)出版社）《本土特質(zhì)與世界眼光》(ChineseStyleandGlobalVision)（作者，2006，1；北京大學(xué)出版社）《走向更講治理的社會：社會建設(shè)和社會管理（2006）―中國人民大學(xué)社會發(fā)展研究報告》（2006中國人民大學(xué)出版社）《馬克思主義社會學(xué)史》(2006高教出版社)目前二十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)三、社會學(xué)的研究對象：

社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性的具體科學(xué)。簡稱社會運(yùn)行論。

1、歷史依據(jù)社會學(xué)在19世紀(jì)三四十年代產(chǎn)生，決定性的因素是時代的實(shí)踐性的要求。即西歐資本主義代替封建主義所引起的社會變化，以及英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命所帶來的社會后果。目前二十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)社會學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉。

（1）西方社會的急劇變遷（社會歷史條件）工業(yè)革命和法國資產(chǎn)階級大革命

A．勞動生產(chǎn)率的大大提高

B．社會結(jié)構(gòu)的深刻變化

C．傳統(tǒng)觀念和生活方式的瓦解舊的社會秩序的瓦解和新的社會秩序方向不明的狀態(tài)。韋伯“現(xiàn)代性”（2）近代社會科學(xué)的發(fā)展（思想理論條件）（3）近代自然科學(xué)的發(fā)展（學(xué)科的榜樣）目前二十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)目前二十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)一方面，社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會。使社會從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從思想觀念到政治制度都發(fā)生了變化。直接表現(xiàn)為工業(yè)化和都市化以及與此相連系的社會問題的產(chǎn)生，對社會學(xué)的產(chǎn)生有直接的影響。另一方面，資本主義制度建立后出現(xiàn)的種種社會運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展中的障礙和不協(xié)調(diào)，西方社會學(xué)的創(chuàng)始者們，各自作出了不同的回答。目前二十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

我國建國到十一屆三中全會社會運(yùn)行的發(fā)展的實(shí)際，是解釋社會學(xué)研究對象的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。目前二十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

脫口而出的共和國史

■1949年：中國人民站起來了

■1950年：抗美援朝保家衛(wèi)國

■1951年：誰是最可愛的人

■1952年：三反五反

■1953年：總路線

■1954年：我們一定要解放臺灣

■1955年：合作化

■1956年：多、快、好、省

■1957年：百花齊放，百家爭鳴

■1958年：大躍進(jìn)

■1959年：毛主席萬歲目前二十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)目前三十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

■1960年：封鎖吧，封鎖十年八年，中國的問題都解決了

■1961年：包產(chǎn)到戶

■1962年：千萬不要忘記階級斗爭

■1963年：向雷鋒同志學(xué)習(xí)

■1964年：工業(yè)學(xué)大慶／農(nóng)業(yè)學(xué)大寨

■1965年：憶苦思甜

■1966年：造反有理

■1967年：要斗私批修

■1968年：廣闊天地大有作為

■1969年：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人■1970年：工農(nóng)兵學(xué)員上大學(xué)

目前三十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)目前三十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)■1971年：友誼第一，比賽第二

■1972年：深挖洞廣積糧不稱霸

■1973年：反潮流

■1974年：批林批孔

■1975年：“反擊右傾翻案風(fēng)”

■1976年：大快人心事，揪出四人幫”

■1977年：哥德巴赫猜想

■1978年：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

■1979年：法律面前人人平等

目前三十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)■1980年：只生一個好

■1981年：振興中華

■1982年：建設(shè)有中國特色的社會主義

■1983年：嚴(yán)打

■1984年：時間就是金錢

■1985年：讓一部分人先富起來

■1986年：理解萬歲

■1987年：下海

■1988年：跟著感覺走

■1989年：穩(wěn)定壓倒一切目前三十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)■1990年：沖出亞洲，走向世界

■1991年：希望工程

■1992年：發(fā)展才是硬道理

■1993年：申奧

■1994年：發(fā)

■1995年：打假

■1996年：中國可以說不

■1997年：回歸

■1998年：嚴(yán)防死守

■1999年：走進(jìn)新時代

目前三十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

四、社會運(yùn)行的條件和機(jī)制

1、條件人口條件、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化心理?xiàng)l件。

2、機(jī)制動力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵機(jī)制、控制機(jī)制、保障機(jī)制。目前三十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)五、社會學(xué)視角和想象力個人只有通過置身于所處的時代之中，才能理解他自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn)，這需要社會學(xué)的想像力（米爾斯）目前三十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

米爾斯的“社會學(xué)想象力”：認(rèn)識到個人經(jīng)歷與廣闊社會相聯(lián)系的心智素質(zhì)或自覺的強(qiáng)烈意識及能力、素質(zhì)。

人與社會是密切聯(lián)系的，個人特定經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)反映社會狀態(tài)個人從有限的生活空間獲得有限的經(jīng)驗(yàn)，通常是從有限的空間認(rèn)識社會有限空間和經(jīng)驗(yàn)造成認(rèn)識廣闊社會的局限和障礙，以致很難理解社會原因、社會力量必須具備的：將個人經(jīng)歷與廣闊的社會聯(lián)系起來，跳出個人經(jīng)歷、有限空間和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識和理解種種復(fù)雜的社會現(xiàn)象目前三十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。作為日常社會活動的一部分，咖啡還具有象征價值。有時候，與喝咖啡相關(guān)的儀式比喝（消費(fèi)活動）更為重要。舉例來說，早上喝咖啡在許多西方人的日常生活中標(biāo)志著一天的開始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡，此時，喝咖啡就更多地表現(xiàn)為一種社會儀式了。中國人的喝酒難道不是這樣嗎？俗話說，酒逢知己千杯少，說的就是喝酒與社會交往，而這些都為社會學(xué)提供了豐富的研究對象。

喝咖啡目前三十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種毒品，對大腦有刺激性作用，許多人喝咖啡就是為了提神，熬過自己難熬的時光。不過，人們并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（吸毒），情況就不同了，大多數(shù)社會并不容許人們吸毒。不過，也有社會容許消費(fèi)大麻甚至可卡因，但卻反對消費(fèi)咖啡。為什么這樣呢？這是社會學(xué)家有興趣探討的問題。

目前四十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)第三，喝一杯咖啡使一個人卷入到了全球一系列復(fù)雜的社會與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中?？Х壬a(chǎn)地大多數(shù)是貧窮國家，而消費(fèi)地大多數(shù)在一些富裕國家。在國際貿(mào)易中，咖啡是僅次于石油的最有價值的商品，是許多國家最大的外匯來源。咖啡的生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸和銷售，為許多人提供了就業(yè)機(jī)會，也為國家之間的交往提供了機(jī)會。由于現(xiàn)代社會沒有一個社會能夠置身于桃花源中，研究這種全球化的貿(mào)易，也是社會學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

目前四十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)第四，正因?yàn)槿绱耍Х纫沧兂闪艘环N政治。由于咖啡的種植已經(jīng)十分普及，已變得“品牌化”，而喝什么樣的咖啡就變成了消費(fèi)者對生活方式的選擇，譬如純天然的咖啡、無咖啡因的咖啡和“公平貿(mào)易”咖啡等等。可以到特色咖啡廳，也可以到“星巴克”連鎖店。喝咖啡的人們可聯(lián)合抵制來自某些國家的咖啡。對于這樣的現(xiàn)象，社會學(xué)家也有興趣，譬如全球化讓人們關(guān)注遙遠(yuǎn)的事物。如何產(chǎn)生對新事物的認(rèn)知？

目前四十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

第五，喝一杯咖啡的行動隱含了某種社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。與人們熟悉的茶、香蕉、土豆和白糖一樣，咖啡成為一般消費(fèi)品，也只是18世紀(jì)晚期以后的事。雖然咖啡源于中東，西方人對咖啡的消費(fèi)是殖民擴(kuò)張時期才開始的，那么西方人到底怎樣看待咖啡？過去和今天的看法有什么不同？咖啡與世界貿(mào)易的發(fā)展有著怎樣的關(guān)系？這也是社會學(xué)家感興趣的問題。

目前四十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)總之，社會學(xué)的想像力使我們看到，一些看起來是個體的事情，當(dāng)把他放到一定的社會經(jīng)濟(jì)背景中去的時候，卻成為社會的現(xiàn)象。在這一點(diǎn)上，米爾斯的“社會學(xué)想像力”與涂爾干的“社會事實(shí)”有異曲同工之妙。是否自殺、如何自殺、什么時候自殺和在哪里自殺都是個體的事情，但是，把個體的自殺行為放到一定的社會經(jīng)濟(jì)背景中討論，就具有了更加廣泛的意義，就變成了一個公共議題。

目前四十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

思考:運(yùn)用社會學(xué)的想像力分析一社會現(xiàn)象、社會事件目前四十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

第二節(jié)

社會學(xué)的學(xué)科地位目前四十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)一、社會學(xué)學(xué)科學(xué)科地位的歷史演變

孫本文概括的關(guān)于社會學(xué)學(xué)科地位的種種觀點(diǎn)，大體上反映了這個問題的歷史演變過程。目前四十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

社會學(xué)家簡介孫本文孫本文（1891-1979年），江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、社會心理學(xué)家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1921－1926年留學(xué)美國，獲紐約大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位；1926－1928年在復(fù)旦大學(xué)講授社會學(xué)；1929－1949年任中央大學(xué)教授，并長期兼任社會學(xué)系主任。1928年與吳澤霖、吳景超等發(fā)起成立"東南社會學(xué)會"。1930年，發(fā)起成立中國社會學(xué)社，任理事一職，并主編《社會學(xué)刊》。1928年國立中央大設(shè)社會學(xué)系后，孫本文任系主任。中華人民共和國建立后，他長期在南京大學(xué)任教，1979年2月21日逝世。他的主要研究領(lǐng)域?yàn)橄到y(tǒng)社會學(xué)理論體系，文化社會學(xué)，社會心理學(xué)。孫本文既是中國社會學(xué)奠基人之一，也是系統(tǒng)介紹西方社會學(xué)到中國的主要學(xué)者。

目前四十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

孫本文的概括1、“總和說”。把社會學(xué)和各門社會科學(xué)的關(guān)系看作是整體和部分的關(guān)系。目前四十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

2、“綜和說”。認(rèn)為社會學(xué)是將各門社會科學(xué)的成果從社會整體的角度加以綜合得出的。

目前五十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

3、“普遍說”。認(rèn)為社會學(xué)的原理具有普遍性，適用于一切社會現(xiàn)象。

目前五十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

4、“平等說”。社會學(xué)與其他社會科學(xué)一樣，都研究社會生活現(xiàn)象的一個方面。目前五十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

5、“共通說”。孫本文觀點(diǎn)。社會學(xué)是研究社會生活現(xiàn)象的共通原理。因此社會學(xué)為一種普通的社會科學(xué)。

目前五十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)把全部社會科學(xué)分為一般、特殊和個別三個層次。

一般：歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)

特殊：社會學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會科學(xué)

個別：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門社會科學(xué)。鄭杭生的觀點(diǎn)：目前五十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

二、社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系1、社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系；2、社會學(xué)與單科性社會科學(xué)的關(guān)系；3、社會學(xué)與綜合性社會科學(xué)的關(guān)系4、社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系。目前五十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)1、社會學(xué)和歷史唯物主義的關(guān)系是具體社會科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，是特殊和一般的關(guān)系，是被指導(dǎo)和指導(dǎo)的關(guān)系。2、社會學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等單科性具體社會科學(xué)的關(guān)系是綜合性科學(xué)和單科性科學(xué)的關(guān)系，是特殊和個別的關(guān)系，其主要區(qū)別在于研究對象不同。3、社會學(xué)和歷史學(xué)、管理學(xué)等綜合性社會科學(xué)的關(guān)系是特殊和特殊的關(guān)系，其主要區(qū)別在于研究角度不同。4、分支社會學(xué)是社會學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會學(xué)基本理論在具體學(xué)科中的具體應(yīng)用，都以社會學(xué)作為理論基礎(chǔ)。目前五十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)解釋“一片紙張在風(fēng)中飛舞和一個人在一群追他的人前面飛奔有本質(zhì)上的差異，紙張不知道恐懼，風(fēng)也不懷有憎恨，但是沒有恐懼和憎恨，那人不會飛舞，群眾也不追趕?！边@是比喻社會學(xué)研究對象與自然科學(xué)研究對象的區(qū)別。社會學(xué)研究對象是沒有實(shí)質(zhì)，不占空間的社會，研究的是有血有肉的人的行為及其背后的動機(jī)。紙和風(fēng)之間，沒有目的，但人與人之間的行為關(guān)系，我們卻會賦予某種動機(jī)，會問為什么。目前五十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

第三節(jié)

社會學(xué)研究方法目前五十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)1、選擇研究課題：論證：可以解決、具有一定的研究價值（理論意義、實(shí)踐意義、迫切性、可行性、研究條件）研究目的：探索、描述、解釋研究性質(zhì)：理論性研究或應(yīng)用性研究一、社會學(xué)研究的基本程序目前五十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)一是選取研究主題，也就是從現(xiàn)實(shí)社會中存在的大量現(xiàn)象問題和領(lǐng)域中，根據(jù)研究者的興趣、需要與動機(jī)確定一個研究主題，比如，企業(yè)制度、人口流動、社會保障等等；二是形成研究問題，也就是說進(jìn)一步明確研究的范圍及焦點(diǎn)，將最初比較含糊的、比較籠統(tǒng)的、比較寬泛的研究領(lǐng)域或研究現(xiàn)象具體化、精確化。目前六十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)比如說，對人口流動這一主題，我們可以將它縮小包圍圈，考慮一下，我究竟是想了解什么樣的人口流動。如果你考慮想研究農(nóng)村人口的流動問題，即民工潮的問題，那么再考慮一下，我究竟是想了解民工潮的規(guī)模、形成原因、后果及影響，還是其他內(nèi)容？我所感興趣的是哪一個地區(qū)的民工潮？或是哪一個時期的民工潮？只有慢慢縮小范圍，你才能真正清楚認(rèn)識到自己到底想研究的問題是什么。

目前六十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院何曉紅論文目錄

1.農(nóng)民工留守子女成長障礙對策分析2.和諧社會構(gòu)建中農(nóng)民工政治參與的四個進(jìn)路3.青年農(nóng)民工市民化的制約因素分析4.論農(nóng)民工市民化與中小企業(yè)發(fā)展5.關(guān)注農(nóng)民工的精神生活6.論農(nóng)民工市民化與構(gòu)建和諧社會7.論農(nóng)民工市民化的素質(zhì)障礙及對策8.農(nóng)民工市民化的對策探析目前六十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)9.農(nóng)民工的貢獻(xiàn)與深圳特區(qū)發(fā)展10.地方院校參與農(nóng)民工法律援助探析11.農(nóng)民工市民化的戰(zhàn)略地位探析12.論農(nóng)民工政治參與的主要障礙13.論農(nóng)民工市民化的主要障礙14.借鑒與超越：鄧小平與孫中山農(nóng)民觀之比較15.鄧小平關(guān)于農(nóng)民問題的思想初探目前六十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)16.農(nóng)民工市民化的對策分析17.淺談需要理論在“毛澤東思想概論”教學(xué)中的運(yùn)用18.論情感教育在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用.19.關(guān)于對擴(kuò)大中等收入者比重的幾點(diǎn)思考20.和諧社會構(gòu)建中女性農(nóng)民工市民化障礙探析21.鄧小平對農(nóng)民工市民化的貢獻(xiàn)22.情感教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用23.村民自治與農(nóng)民工的政治參與分析目前六十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)2、研究設(shè)計確定研究內(nèi)容和研究單位，選擇搜集資料的方法，制定調(diào)查問卷、量表或訪談提綱。3、搜集和處理資料4、分析和闡述結(jié)果目前六十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)一）基本方式1、普遍調(diào)查：普查，在較大范圍內(nèi)對被研究對象的全部單位進(jìn)行的、逐一不漏的調(diào)查。如全國人口普查、全國基本單位調(diào)查，某一地區(qū)或領(lǐng)域基本情況的調(diào)查等等。2、典型調(diào)查；從調(diào)查研究的總體中選取一個或及格有代表性的單位進(jìn)行全面的、深入調(diào)查的調(diào)查研究方式。二、調(diào)查研究方案目前六十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)目前六十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)3、個案調(diào)查：選擇某一社會現(xiàn)象為研究對象，收集與它有關(guān)的資料，對之進(jìn)行全面深入的調(diào)查和細(xì)致分析的研究方式。可以是一個人、一個家庭、一個組織或一件事。一般采取深度訪談、參與觀察等。4、抽樣調(diào)查：從研究總體中抽取部分對象進(jìn)行調(diào)查，并試圖用樣本資料來推測或代表總體情況的調(diào)查方法。目前六十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)個案調(diào)查：多數(shù)持月票北京市民不贊成取消月票車目前六十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)目前七十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

二）具體方法1、資料收集方法：訪談法：問卷法：觀察法：文獻(xiàn)法：目前七十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)訪談法目前七十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)目前七十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)2、分析資料方法：統(tǒng)計分析法：目前七十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

比較分析法：目前七十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

第四節(jié)

社會學(xué)簡史目前七十六頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)社會學(xué)的創(chuàng)立（19世紀(jì)中葉－－－19世紀(jì)末）歐洲㈠早期的社會學(xué)奠基人⒈孔德（AugustComte,1789--1857)。法國人，創(chuàng)始人

提出了社會學(xué)這個名詞，指出了社會學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法。

一、社會學(xué)的產(chǎn)生目前七十七頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)⒉馬克思（KarlMarx,1818--1883)，德國人《資本論》是馬克思用經(jīng)驗(yàn)方法分析資本主義的經(jīng)典之作。目前七十八頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)⒊斯賓塞（HerbertSpencer,1820--1903)，英國人斯賓塞是英國社會學(xué)的奠基人，是孔德之后最著名的早期社會學(xué)家。他的社會學(xué)理論主要由社會有機(jī)體論和社會進(jìn)化論兩部分組成，前者是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的原理，后者是關(guān)于社會運(yùn)動和發(fā)展的原理。目前七十九頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)⒋迪爾克姆（EmileDurkheim,1858--1917)，法國人

迪爾克姆是法國著名的社會學(xué)家。實(shí)踐了孔德的實(shí)證社會學(xué)，用統(tǒng)計方法研究自殺現(xiàn)象。目前八十頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)⒌韋伯（MaxWeber,1864--1920)

德國人

理解社會學(xué)的奠基人,是德國杰出的社會學(xué)家。目前八十一頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

㈡社會學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展

（19世紀(jì)末－－）美國⒈美國早期社會學(xué)研究的興旺，芝加哥學(xué)派的建立和形成（19世紀(jì)末－二戰(zhàn)）⒉戰(zhàn)后社會學(xué)的世界性拓展（戰(zhàn)后－－）社會學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r

A，西歐：英國，法國，德國

B，美國

C，日本

D，蘇聯(lián)

E，發(fā)展中國家目前八十二頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)

⒊社會學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展

（19世紀(jì)末－－）美國（一）結(jié)構(gòu)功能主義結(jié)構(gòu)功能主義，側(cè)重于對社會系統(tǒng)的制度性結(jié)構(gòu)進(jìn)行功能分析，其代表人物是T·帕森斯和R·K·默頓。其中，帕森斯是該理論的創(chuàng)始人，1945年，他首先正式提出“結(jié)構(gòu)功能主義”這一名稱，其主要著作有《社會行動結(jié)構(gòu)》、《社會系統(tǒng)》等目前八十三頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)功能從社會學(xué)產(chǎn)生以來就一直存在的歷史最長的理論流派，20世紀(jì)40-60年代達(dá)到其高峰時期。所謂功能通常在三種意義上使用：(1)在日常生活中，功能常是指參加典禮、儀式、演說等活動，這些活動指需要的滿足和愿望的實(shí)現(xiàn)。社會有某種需要，社會團(tuán)體和組織才產(chǎn)生某種活動。(2)功能指適當(dāng)?shù)幕顒樱杏玫牟灰欢ㄊ沁m當(dāng)?shù)幕顒樱?3)功能指有關(guān)維持體系均衡的活動，社會制度的功能是對于維持社會體系均衡的要求。

目前八十四頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)帕森斯默頓目前八十五頁\總數(shù)九十二頁\編于十七點(diǎn)（二）社會沖突論社會沖突論反對帕森斯關(guān)于