2021-2022學(xué)年廣東省深圳市平岡中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年廣東省深圳市平岡中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：北京冬奧會(huì)可謂一場(chǎng)“細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章”的傳統(tǒng)文化盛宴。國(guó)寶大熊貓和傳統(tǒng)紅燈籠，被藝術(shù)加工成招人喜愛(ài)的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和漢字巧妙融合進(jìn)抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)造型中，靈動(dòng)飄逸的冬奧會(huì)徽應(yīng)運(yùn)而生；長(zhǎng)信宮燈、同心圓玉璧、青銅禮器等傳統(tǒng)元素，植入火種燈、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、火種臺(tái)的設(shè)計(jì)中。奧運(yùn)場(chǎng)館更是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)吉祥物“如意”和敦煌壁畫(huà)中的“飛天”，融入國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心和首鋼滑雪大跳臺(tái)設(shè)計(jì)中。水墨山水畫(huà)描繪出的奧運(yùn)“國(guó)風(fēng)”戰(zhàn)袍，一筆一畫(huà)勾勒出中國(guó)式審美與志趣。通過(guò)大量的細(xì)節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會(huì)成為世界感知中華文化新的重要窗口。一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。不管是2004年雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式，還是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都一次次登上世界舞臺(tái)，促進(jìn)了世界文化交流發(fā)展，也為世界文化帶來(lái)了新的生機(jī)和活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)著深厚的文化自信。作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最根本的思想基因，深藏著民族最豐富的道德資源，是中華民族的“根”和“魂”。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。沒(méi)有高度文化自信，沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中華文化的日益繁榮，絕不意味著排斥外來(lái)文化。相反，以海納百川的胸懷吸收一切外來(lái)優(yōu)秀文化才是中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)上用世界語(yǔ)言講述中國(guó)五千多年的文明歷史，到此次冬奧會(huì)講述新時(shí)代中國(guó)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理解、期待和展望，從“我”到“我們”，從“講歷史”到“向未來(lái)”，中國(guó)的文化自信就是在這種真實(shí)、立體和全面的展示中不斷深刻、不斷具體。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。世界需要自信的中國(guó)，文化自信的中國(guó)也將推動(dòng)世界更加多元包容發(fā)展。（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）材料二：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條……”隨著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”的臨近，濃厚的節(jié)日氣氛已撲面而來(lái)。8月21日上午，作為“七夕節(jié)”的重頭戲——2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開(kāi)幕儀式。乞巧習(xí)俗已有上千年歷史，廣州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國(guó)享有盛譽(yù)，不僅成為廣州市民過(guò)“七夕節(jié)”的必選項(xiàng)，更吸引了不少慕名而來(lái)的外地游客和海外華僑。除了“七夕節(jié)”之外，春節(jié)有迎春花市、端午節(jié)有廣州國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽、元宵節(jié)有廣府廟會(huì)……廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得越來(lái)越熱鬧，越來(lái)越深入人心。我們常說(shuō)要堅(jiān)定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表現(xiàn)于我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵，隱藏著獨(dú)屬于中國(guó)人的文化密碼，寄托著中華民族的獨(dú)特情感，既是了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗戶(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是文化傳承的重要載體。過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日活力四射，我們的文化自信也就有了依托。傳統(tǒng)節(jié)日大多與時(shí)令相關(guān)，也有獨(dú)特的文化載體，比如，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，牛郎織女的故事流傳至今，“七夕節(jié)”自然會(huì)成為情侶們的紀(jì)念日：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，以至每逢重陽(yáng)登高日，白云山都不得不交通管制。人們喜歡李子柒，正是因?yàn)樵趯?xiě)春聯(lián)、吃粽子這樣的儀式背后有著最美好的情感寄托。曾經(jīng)有段時(shí)間洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日式微，是因?yàn)樯虡I(yè)文化的大舉入侵，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。今年的乞巧文化節(jié)，不僅有生活美學(xué)市集，有集科技、潮流、環(huán)保于一體的現(xiàn)代光影藝術(shù)展示出的民俗文化，還有“王者榮耀”圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣打造的“榮耀中國(guó)節(jié)”。通過(guò)這些別開(kāi)生面的表達(dá)，人們才能近距離感知傳統(tǒng)文化之美，傳統(tǒng)節(jié)日才能越來(lái)越吸粉。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要政府積極倡導(dǎo)、大力支持，也要社會(huì)各界積極響應(yīng)、形成合力。在文創(chuàng)市場(chǎng)化的帶動(dòng)下，歷經(jīng)五百年滄桑的故宮成為“網(wǎng)紅”，也讓傳統(tǒng)文化加速傳播。同樣，“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”也可以成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要推手。政府可以引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷(xiāo)售文化衍生品，舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)和認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日。（選自《廣州日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須建立在擁有高度的文化自信和文化繁榮興盛的基礎(chǔ)之上。B．無(wú)論是冬奧吉祥物，還是奧運(yùn)場(chǎng)館，抑或是會(huì)徽，它們的設(shè)計(jì)均飽含中華傳統(tǒng)文化元素。C．北京冬奧會(huì)作為世界感知中華文化重要窗口的重要意義，甚至已超出體育競(jìng)技意義本身。D．廣州乞巧文化節(jié)之所以越發(fā)深入人心，與節(jié)日中所隱含的文化密碼和獨(dú)特情感密不可分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)北京冬奧會(huì)會(huì)徽的相關(guān)解讀不正確的一項(xiàng)是A．印鑒“BEIJING2022”汲取中國(guó)書(shū)法與剪紙?zhí)攸c(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性。B．會(huì)徽運(yùn)用中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形態(tài)，將浪漫的西方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新夢(mèng)想。C．會(huì)徽上部“叁”寓意實(shí)現(xiàn)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)，圓體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)世界冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出新貢獻(xiàn)。D．會(huì)徽中舞動(dòng)的線(xiàn)條，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，也象征著北京冬奧會(huì)在中國(guó)春節(jié)期間舉行。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)中國(guó)文化自信的一項(xiàng)是A．文創(chuàng)產(chǎn)品考古盲盒帶動(dòng)全民“考古熱”，跨界展演讓文物活起來(lái)，數(shù)字科技助力沉浸式觀(guān)展體驗(yàn)……文博領(lǐng)域不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，以現(xiàn)代化的手段傳播傳統(tǒng)文化。B．在烏克蘭基輔國(guó)立語(yǔ)言大學(xué)，很多職場(chǎng)人忙完一周工作后，都會(huì)不約而同地走進(jìn)孔子學(xué)院的課堂。他們充分理解到中國(guó)人口中“各美其美、美美與共”的深刻內(nèi)涵。C．放眼當(dāng)下，00后、90后是最關(guān)注國(guó)風(fēng)文化的人群，他們身著漢服，吃國(guó)潮食品，聽(tīng)國(guó)潮音樂(lè)，看國(guó)潮綜藝，不少“后浪”們以更多更新潁的方式與“國(guó)潮”親密接觸。D．壬寅伊始，立春之時(shí)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的“詩(shī)情畫(huà)意”驚艷世界，元宵節(jié)神舟十三號(hào)航天員王亞平在中國(guó)空間站用古箏奏響《茉莉花》……時(shí)光見(jiàn)證東方大國(guó)的奮進(jìn)雄姿。（4）簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。（5）習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！蔽覀儜?yīng)該如何傳承并弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化？結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。風(fēng)波魯迅臨河的土場(chǎng)上，太陽(yáng)漸漸的收了他通黃的光線(xiàn)。場(chǎng)邊靠河的烏柏樹(shù)葉，干巴巴的才喘過(guò)氣來(lái)，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門(mén)口的土場(chǎng)上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹(shù)下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見(jiàn)七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對(duì)他嚷道：“你這死尸怎么這時(shí)候才回來(lái)，不管人家等著你開(kāi)飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類(lèi)。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物。七斤低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒(méi)應(yīng)。七斤慢慢地抬起頭來(lái)，說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂趕忙的問(wèn)?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說(shuō)要的?！逼呓锷┲庇X(jué)事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊忍不住動(dòng)怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”太陽(yáng)收盡了他最末的光線(xiàn)了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以?xún)?nèi)的唯一的學(xué)問(wèn)家。他時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》。革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁?！奥?tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來(lái)，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話(huà)。七斤嫂站起身，自語(yǔ)的說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道：“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”八一嫂連忙解勸說(shuō)：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰(shuí)知道未來(lái)事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說(shuō)，沒(méi)有辮子倒也沒(méi)有什么丑么？況且衙門(mén)里的大老爺也還沒(méi)有告示……”七斤嫂沒(méi)有聽(tīng)完，兩個(gè)耳朵早紅了，說(shuō)：“阿呀，這是什么話(huà)呵！八一嫂，我自己看來(lái)倒還是一個(gè)人，會(huì)說(shuō)出這樣昏誕胡涂話(huà)么？那時(shí)我是，整整哭了三天，誰(shuí)都看見(jiàn)；連六斤這小鬼也都哭……”聽(tīng)八一嫂說(shuō)了“衙門(mén)里的大老爺沒(méi)有告示”這話(huà)，趙七爺有些生氣。他說(shuō)：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他！”幾個(gè)剪過(guò)辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說(shuō)完，通過(guò)人叢，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門(mén)去睡覺(jué)。第二日清晨，七斤照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄跋毯嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么？”“也沒(méi)人說(shuō)。”“我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵埃匆?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了?！澳阆?，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門(mén)口的土場(chǎng)上吃飯：大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。（有刪改）【注】①長(zhǎng)毛時(shí)候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.幫人撐船進(jìn)城時(shí)從城內(nèi)得來(lái)的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見(jiàn)識(shí)、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過(guò)來(lái)提醒七斤與剪了辮子人防范危險(xiǎn)。C.造反時(shí)，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。D.向七斤打聽(tīng)皇帝是否坐龍庭這個(gè)信息的女人，她們的丈夫應(yīng)該是被城里人剪了辮子的。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭的自然環(huán)境描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)出傍晚時(shí)分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒(méi)有生氣的感受，為全文營(yíng)造了氣氛。B.趙七爺?shù)某鰣?chǎng)，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對(duì)砍頭的恐懼，甚至使全村人都變得恐懼起來(lái)。C.小說(shuō)中的“革命”一詞，是敘述者語(yǔ)言，暗含作者對(duì)新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語(yǔ)言，表現(xiàn)了民眾的落后意識(shí)。D.小說(shuō)選擇政治事件對(duì)江南水鄉(xiāng)小村一戶(hù)人家生活的影響以及村人對(duì)政治事件的不同反應(yīng)來(lái)寫(xiě)，這樣寫(xiě)使小說(shuō)的主題更加多元。（3）小說(shuō)中趙七爺“盤(pán)”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)與人物心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文中寫(xiě)的趙七爺?shù)难孕?，?duì)小說(shuō)的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶(hù)益讀書(shū)，遂通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修上其所著書(shū)二十二篇，既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者競(jìng)效蘇氏為文章。所著《權(quán)書(shū)》《衡論》《機(jī)策》，文多不可悉錄?！缎男g(shù)》曰：為將之道，當(dāng)先治心，泰山覆于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以待敵。凡兵上義，不義雖利不動(dòng)。夫惟義可以怒士，士以又怒，可與百戰(zhàn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。善用兵者使之無(wú)所顧，有所恃?；蛟粰C(jī)者創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳守成之世其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未見(jiàn)機(jī)之可去也。且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少?lài)?guó)危，大臣未附”，當(dāng)是之時(shí)，而無(wú)腹心之臣，可為寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山之勢(shì)，而圣人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韓琦見(jiàn)其書(shū)善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書(shū)省校書(shū)郎。會(huì)太常修纂建隆以來(lái)禮書(shū)，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項(xiàng)城令姚辟同修禮書(shū)，為《太常因革禮》一百卷。書(shū)成，方奏未報(bào)，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈(zèng)官，特贈(zèng)光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、《謚法》三卷。（節(jié)選自《宋史?蘇洵傳》，有刪改）文本二：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟(jì)耳守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也B.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳/守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也C.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳/守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也D.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟(jì)耳守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.六經(jīng)，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《論語(yǔ)》《春秋》。B.泰山，又名岱宗，是五岳之首，被古人視為“直通帝座”，成為帝王告祭的神山。C.武帝，這里指漢武帝，名劉徹，是西漢的第七位皇帝，漢武帝是劉徹死后的謚號(hào)。D.秘書(shū)省，官署名。東漢時(shí)期設(shè)置，不同朝代管理事項(xiàng)有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.蘇洵閉門(mén)苦讀。蘇洵二十七歲的時(shí)候開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，后來(lái)幾次考試，都沒(méi)有考中，于是將家中的書(shū)全部焚燒，關(guān)門(mén)閉戶(hù)勤奮苦讀。B.蘇洵受人贊賞。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍一同來(lái)到京師，他的二十二篇著述得到了翰林學(xué)土歐陽(yáng)修的推薦。C.蘇洵熟悉兵道。蘇洵認(rèn)為：用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應(yīng)發(fā)兵；善于用兵的將領(lǐng)，要使士兵無(wú)所顧忌，卻要有所依恃。D.蘇洵著作頗豐。蘇洵著有《權(quán)書(shū)》《衡論》《機(jī)策》等文；與姚辟一起修禮書(shū)，編《太常因革禮》一百卷，有文集二十卷、《謚法》三卷。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者竟效蘇氏為文章。②齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？③至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（5）蘇洵去世后，皇帝為他做了哪些事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌鑒賞讀（本題共1小題，12分）4．（12分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓（唐?杜甫）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登樓（唐?杜甫）花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主①還祠廟，日暮聊為梁甫吟②?！咀ⅰ竣俸笾鳎簞涞膬鹤觿⒍U，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國(guó)之君。②《梁甫吟》：古樂(lè)府中的一首葬歌?！度龂?guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄上述兩首詩(shī)歌的一書(shū)是A.《樂(lè)府歌辭》B.《格律詩(shī)萃》C.《詩(shī)余匯編》D.《古風(fēng)拾貝》（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.前詩(shī)首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，表面流露出初登岳陽(yáng)樓的喜悅，實(shí)則抒發(fā)了暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖愿望的感傷。B.后詩(shī)首聯(lián)領(lǐng)起全篇，“萬(wàn)方多難”是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)，“登臨”二字則以高屋建瓴之勢(shì)，領(lǐng)起下面的種種觀(guān)感。C.后詩(shī)頷聯(lián)上句從時(shí)間維度馳騁遐思，下句從空間維度開(kāi)拓視野，天高地迥，古往今來(lái)，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界。D.兩首詩(shī)都融自然景象、國(guó)家災(zāi)難和個(gè)人情思為一體，語(yǔ)境壯闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。（3）請(qǐng)根據(jù)《登岳陽(yáng)樓》鑒賞范例，分析杜甫在《登樓》中是如何表達(dá)情感的？【例】《登岳陽(yáng)樓》抒發(fā)詩(shī)人年老多病、漂泊無(wú)依的孤獨(dú)感和對(duì)國(guó)家多難、壯志未酬的傷心之情。首聯(lián)“昔聞”“今上”兩相對(duì)照，寫(xiě)出初登岳陽(yáng)樓的喜悅之情；頷聯(lián)一“坼”一“浮”，寫(xiě)出洞庭煙波浩渺，其大既分裂吳楚，又包羅乾坤，境界頓開(kāi)；頸聯(lián)一“無(wú)”一“有”，寫(xiě)出作者身世飄零，前途迷茫，唯有孤舟與之相伴，更增強(qiáng)其孤獨(dú)之感；尾聯(lián)直抒胸臆，眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的無(wú)力感油然而生。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路的原因是“，”。②《阿房宮賦》中作者告誡后人光是感嘆是沒(méi)有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能吸取教訓(xùn)將重蹈覆轍的句子是“，”③蘇洵認(rèn)為用割讓土地求得一夕安寢的方法只能解決一時(shí)的問(wèn)題，解決不了根本的問(wèn)題，這是因?yàn)椤?，”。④在《阿房宮賦》中，杜牧斥責(zé)秦的統(tǒng)治者對(duì)百姓毫無(wú)限度地搜刮，自己卻揮霍無(wú)度的句子是“，”。⑤杜牧在《阿房宮賦》中，用“，”兩句來(lái)寫(xiě)秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。本題共1小題，9分。6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀者是一個(gè)美好的身份。在很大程度上，人類(lèi)精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的，（）。換言之，唯有讀書(shū)，才能使一個(gè)人加入人類(lèi)精神文明成果的傳承中。______，對(duì)于不是真正讀者的人來(lái)說(shuō)，______在書(shū)籍中的人類(lèi)精神財(cái)富等于不存在，他們無(wú)法享用和占有這筆寶貴的財(cái)富。一個(gè)人唯有在成為真正的讀者以后才會(huì)知道，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們______的聲譽(yù)背后，往往有一個(gè)人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛(ài)讀書(shū)的人。在某種意義上，一個(gè)民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱(chēng)作讀者的，真正的讀者應(yīng)該養(yǎng)成讀書(shū)的癖好，形成自己的讀書(shū)趣味，有較高的讀書(shū)品位，要讓讀書(shū)成為生活的必需，幾天不讀書(shū)就寢食不安，_______；要有自己的選擇，體現(xiàn)自己的個(gè)性和興趣，千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū)；要具備基本的判斷力和鑒賞力，傾心好書(shū)，絕不容忍貧乏和淺薄的劣書(shū)。唯有做真正的讀者，才能從人類(lèi)精神文明的食糧中吸收營(yíng)養(yǎng)，成為真正的文明人。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.否則凝聚無(wú)所不曉自慚形穢B.相反會(huì)聚無(wú)所不曉自愧不如C.相反凝聚眾所周知自慚形穢D.否則會(huì)聚眾所周知自愧不如（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.而讀者就是把這些成果據(jù)為己有并享用它們的人B.而讀書(shū)就是把這些成果據(jù)為己有并享用它們的過(guò)程C.而讀者就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的人D.而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過(guò)程（3）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了相同修辭手法的一項(xiàng)是A.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。B.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。C.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。D.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。四、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，華東師范大學(xué)深圳龍崗附屬中學(xué)、深圳龍城高級(jí)中學(xué)、深圳中學(xué)聯(lián)合舉辦了一個(gè)活動(dòng)——“情歸紙筆”元旦書(shū)信活動(dòng)。該活動(dòng)倡議全市高中同學(xué)在2021年元旦到來(lái)之際，以紙質(zhì)書(shū)信的形式，給兄弟學(xué)校的同學(xué)寫(xiě)一封信，以交流思想，增進(jìn)情誼，同賀新春，共創(chuàng)未來(lái)。倡議甫出，各校同學(xué)議論紛紛。有的認(rèn)為此活動(dòng)倡導(dǎo)重拾紙筆，情歸書(shū)信，既加強(qiáng)了校際交流，又傳承了傳統(tǒng)文化，意義非凡，理應(yīng)積極參與；有的則說(shuō)在微信交流方便快捷的今天，竟推崇過(guò)時(shí)而麻煩的“鴻雁傳書(shū)”，純屬抱殘守缺，逆勢(shì)倒行，必當(dāng)堅(jiān)決抵制。對(duì)此，你的觀(guān)點(diǎn)是什么呢？請(qǐng)你從“傳統(tǒng)書(shū)信，應(yīng)被傳承”和“傳統(tǒng)書(shū)信，可以休矣”兩個(gè)標(biāo)題中任選一個(gè)作為你作文的標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2021-2022學(xué)年廣東省深圳市平岡中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：北京冬奧會(huì)可謂一場(chǎng)“細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章”的傳統(tǒng)文化盛宴。國(guó)寶大熊貓和傳統(tǒng)紅燈籠，被藝術(shù)加工成招人喜愛(ài)的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和漢字巧妙融合進(jìn)抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)造型中，靈動(dòng)飄逸的冬奧會(huì)徽應(yīng)運(yùn)而生；長(zhǎng)信宮燈、同心圓玉璧、青銅禮器等傳統(tǒng)元素，植入火種燈、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、火種臺(tái)的設(shè)計(jì)中。奧運(yùn)場(chǎng)館更是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)吉祥物“如意”和敦煌壁畫(huà)中的“飛天”，融入國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心和首鋼滑雪大跳臺(tái)設(shè)計(jì)中。水墨山水畫(huà)描繪出的奧運(yùn)“國(guó)風(fēng)”戰(zhàn)袍，一筆一畫(huà)勾勒出中國(guó)式審美與志趣。通過(guò)大量的細(xì)節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會(huì)成為世界感知中華文化新的重要窗口。一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。不管是2004年雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式，還是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都一次次登上世界舞臺(tái)，促進(jìn)了世界文化交流發(fā)展，也為世界文化帶來(lái)了新的生機(jī)和活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)著深厚的文化自信。作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最根本的思想基因，深藏著民族最豐富的道德資源，是中華民族的“根”和“魂”。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。沒(méi)有高度文化自信，沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中華文化的日益繁榮，絕不意味著排斥外來(lái)文化。相反，以海納百川的胸懷吸收一切外來(lái)優(yōu)秀文化才是中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)上用世界語(yǔ)言講述中國(guó)五千多年的文明歷史，到此次冬奧會(huì)講述新時(shí)代中國(guó)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理解、期待和展望，從“我”到“我們”，從“講歷史”到“向未來(lái)”，中國(guó)的文化自信就是在這種真實(shí)、立體和全面的展示中不斷深刻、不斷具體。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。世界需要自信的中國(guó)，文化自信的中國(guó)也將推動(dòng)世界更加多元包容發(fā)展。（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）材料二：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條……”隨著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”的臨近，濃厚的節(jié)日氣氛已撲面而來(lái)。8月21日上午，作為“七夕節(jié)”的重頭戲——2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開(kāi)幕儀式。乞巧習(xí)俗已有上千年歷史，廣州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國(guó)享有盛譽(yù)，不僅成為廣州市民過(guò)“七夕節(jié)”的必選項(xiàng)，更吸引了不少慕名而來(lái)的外地游客和海外華僑。除了“七夕節(jié)”之外，春節(jié)有迎春花市、端午節(jié)有廣州國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽、元宵節(jié)有廣府廟會(huì)……廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得越來(lái)越熱鬧，越來(lái)越深入人心。我們常說(shuō)要堅(jiān)定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表現(xiàn)于我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵，隱藏著獨(dú)屬于中國(guó)人的文化密碼，寄托著中華民族的獨(dú)特情感，既是了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗戶(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是文化傳承的重要載體。過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日活力四射，我們的文化自信也就有了依托。傳統(tǒng)節(jié)日大多與時(shí)令相關(guān)，也有獨(dú)特的文化載體，比如，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，牛郎織女的故事流傳至今，“七夕節(jié)”自然會(huì)成為情侶們的紀(jì)念日：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，以至每逢重陽(yáng)登高日，白云山都不得不交通管制。人們喜歡李子柒，正是因?yàn)樵趯?xiě)春聯(lián)、吃粽子這樣的儀式背后有著最美好的情感寄托。曾經(jīng)有段時(shí)間洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日式微，是因?yàn)樯虡I(yè)文化的大舉入侵，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。今年的乞巧文化節(jié)，不僅有生活美學(xué)市集，有集科技、潮流、環(huán)保于一體的現(xiàn)代光影藝術(shù)展示出的民俗文化，還有“王者榮耀”圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣打造的“榮耀中國(guó)節(jié)”。通過(guò)這些別開(kāi)生面的表達(dá)，人們才能近距離感知傳統(tǒng)文化之美，傳統(tǒng)節(jié)日才能越來(lái)越吸粉。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要政府積極倡導(dǎo)、大力支持，也要社會(huì)各界積極響應(yīng)、形成合力。在文創(chuàng)市場(chǎng)化的帶動(dòng)下，歷經(jīng)五百年滄桑的故宮成為“網(wǎng)紅”，也讓傳統(tǒng)文化加速傳播。同樣，“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”也可以成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要推手。政府可以引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷(xiāo)售文化衍生品，舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)和認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日。（選自《廣州日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須建立在擁有高度的文化自信和文化繁榮興盛的基礎(chǔ)之上。B．無(wú)論是冬奧吉祥物，還是奧運(yùn)場(chǎng)館，抑或是會(huì)徽，它們的設(shè)計(jì)均飽含中華傳統(tǒng)文化元素。C．北京冬奧會(huì)作為世界感知中華文化重要窗口的重要意義，甚至已超出體育競(jìng)技意義本身。D．廣州乞巧文化節(jié)之所以越發(fā)深入人心，與節(jié)日中所隱含的文化密碼和獨(dú)特情感密不可分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)北京冬奧會(huì)會(huì)徽的相關(guān)解讀不正確的一項(xiàng)是BA．印鑒“BEIJING2022”汲取中國(guó)書(shū)法與剪紙?zhí)攸c(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性。B．會(huì)徽運(yùn)用中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形態(tài)，將浪漫的西方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新夢(mèng)想。C．會(huì)徽上部“叁”寓意實(shí)現(xiàn)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)，圓體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)世界冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出新貢獻(xiàn)。D．會(huì)徽中舞動(dòng)的線(xiàn)條，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，也象征著北京冬奧會(huì)在中國(guó)春節(jié)期間舉行。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)中國(guó)文化自信的一項(xiàng)是BA．文創(chuàng)產(chǎn)品考古盲盒帶動(dòng)全民“考古熱”，跨界展演讓文物活起來(lái)，數(shù)字科技助力沉浸式觀(guān)展體驗(yàn)……文博領(lǐng)域不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，以現(xiàn)代化的手段傳播傳統(tǒng)文化。B．在烏克蘭基輔國(guó)立語(yǔ)言大學(xué)，很多職場(chǎng)人忙完一周工作后，都會(huì)不約而同地走進(jìn)孔子學(xué)院的課堂。他們充分理解到中國(guó)人口中“各美其美、美美與共”的深刻內(nèi)涵。C．放眼當(dāng)下，00后、90后是最關(guān)注國(guó)風(fēng)文化的人群，他們身著漢服，吃國(guó)潮食品，聽(tīng)國(guó)潮音樂(lè)，看國(guó)潮綜藝，不少“后浪”們以更多更新潁的方式與“國(guó)潮”親密接觸。D．壬寅伊始，立春之時(shí)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的“詩(shī)情畫(huà)意”驚艷世界，元宵節(jié)神舟十三號(hào)航天員王亞平在中國(guó)空間站用古箏奏響《茉莉花》……時(shí)光見(jiàn)證東方大國(guó)的奮進(jìn)雄姿。（4）簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。（5）習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。”我們應(yīng)該如何傳承并弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化？結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)徽標(biāo)的理解與推斷。解答本題，需要先分析徽標(biāo)要素，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）C.“甚至已超出體育競(jìng)技意義本身”無(wú)中生有，材料一只提及“通過(guò)大量的細(xì)節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會(huì)成為世界感知中華文化新的重要窗口”，并沒(méi)有“超出體育競(jìng)技意義本身”的描述。故選：C。（2）B.“將浪漫的西方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體”錯(cuò)誤，“會(huì)徽運(yùn)用中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形態(tài)”是“厚重的東方文化底蘊(yùn)”。故選：B。（3）B.烏克蘭基輔國(guó)立語(yǔ)言大學(xué)的孔子學(xué)院，主要是體現(xiàn)中華文化的強(qiáng)大的影響力，不能直接體現(xiàn)中國(guó)文化自信。（4）材料二第一段以“2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開(kāi)幕儀式”展開(kāi)，第二段圍繞“廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得越來(lái)越熱鬧，越來(lái)越深入人心”展開(kāi)，第三段進(jìn)一步闡釋了文化自信，第四段講述了傳統(tǒng)節(jié)日的美好寓意，第五段講述了如今文化節(jié)的新意義，第六段講述了弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日需要社會(huì)各界的努力與支持。材料指以廣東乞巧節(jié)這個(gè)現(xiàn)象展開(kāi)，中間具體闡述內(nèi)因，最后提出相應(yīng)的舉措。由此組織語(yǔ)言即可。（5）從北京冬奧會(huì)和廣東乞巧節(jié)的事例可以得出：借助大型賽事促進(jìn)世界文化交流，吸收優(yōu)秀文化來(lái)豐富發(fā)展自己，推動(dòng)文化繁榮。根據(jù)“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大……也為世界文化帶來(lái)了新的生機(jī)和活力”可以得出：充分利用并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的表達(dá)，挖掘其中的文化內(nèi)涵，在潛移默化中弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化。根據(jù)“政府可以引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷(xiāo)售文化衍生品”可以得出：開(kāi)發(fā)文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品，利用文創(chuàng)產(chǎn)品加速傳統(tǒng)文化的傳播。根據(jù)“舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)和認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日”可以得出：舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓備受喜愛(ài)和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日幫助文化傳承。根據(jù)“政府可以引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)……”可以得出：政府積極倡導(dǎo)、大力支持，社會(huì)各界積極響應(yīng)、形成合力。答案：（1）C（2）B（3）B（4）材料按照“列舉現(xiàn)象——剖析原因——提出舉措”的順序展開(kāi)。首先從廣州乞巧文化節(jié)的流行延及格更多傳統(tǒng)節(jié)日，接著從文化自信角度剖析挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵可以讓文化自信有所依托，最后從政府倡導(dǎo)與支持、社會(huì)各界響應(yīng)與推動(dòng)等層面提出舉措。（5）①借助大型賽事促進(jìn)世界文化交流，吸收優(yōu)秀文化來(lái)豐富發(fā)展自己，推動(dòng)文化繁榮。②充分利用并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的表達(dá)，挖掘其中的文化內(nèi)涵，在潛移默化中弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化。③開(kāi)發(fā)文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品，利用文創(chuàng)產(chǎn)品加速傳統(tǒng)文化的傳播。④舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓備受喜愛(ài)和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日幫助文化傳承。⑤政府積極倡導(dǎo)、大力支持，社會(huì)各界積極響應(yīng)、形成合力。【點(diǎn)評(píng)】選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。風(fēng)波魯迅臨河的土場(chǎng)上，太陽(yáng)漸漸的收了他通黃的光線(xiàn)。場(chǎng)邊靠河的烏柏樹(shù)葉，干巴巴的才喘過(guò)氣來(lái)，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門(mén)口的土場(chǎng)上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹(shù)下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見(jiàn)七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對(duì)他嚷道：“你這死尸怎么這時(shí)候才回來(lái)，不管人家等著你開(kāi)飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類(lèi)。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物。七斤低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒(méi)應(yīng)。七斤慢慢地抬起頭來(lái)，說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢蹋龆腥淮笪虻牡溃骸斑@可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂趕忙的問(wèn)?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說(shuō)要的?！逼呓锷┲庇X(jué)事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊忍不住動(dòng)怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”太陽(yáng)收盡了他最末的光線(xiàn)了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以?xún)?nèi)的唯一的學(xué)問(wèn)家。他時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》。革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁?！奥?tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷。”七爺聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話(huà)。七斤嫂站起身，自語(yǔ)的說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道：“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┯每曜又钢呓锏谋羌庹f(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”八一嫂連忙解勸說(shuō)：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰(shuí)知道未來(lái)事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說(shuō)，沒(méi)有辮子倒也沒(méi)有什么丑么？況且衙門(mén)里的大老爺也還沒(méi)有告示……”七斤嫂沒(méi)有聽(tīng)完，兩個(gè)耳朵早紅了，說(shuō)：“阿呀，這是什么話(huà)呵！八一嫂，我自己看來(lái)倒還是一個(gè)人，會(huì)說(shuō)出這樣昏誕胡涂話(huà)么？那時(shí)我是，整整哭了三天，誰(shuí)都看見(jiàn)；連六斤這小鬼也都哭……”聽(tīng)八一嫂說(shuō)了“衙門(mén)里的大老爺沒(méi)有告示”這話(huà)，趙七爺有些生氣。他說(shuō)：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他！”幾個(gè)剪過(guò)辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說(shuō)完，通過(guò)人叢，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門(mén)去睡覺(jué)。第二日清晨，七斤照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！薄盎实圩她埻](méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄跋毯嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么？”“也沒(méi)人說(shuō)?！薄拔医裉熳哌^(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了?！澳阆?，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門(mén)口的土場(chǎng)上吃飯：大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。（有刪改）【注】①長(zhǎng)毛時(shí)候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.幫人撐船進(jìn)城時(shí)從城內(nèi)得來(lái)的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見(jiàn)識(shí)、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過(guò)來(lái)提醒七斤與剪了辮子人防范危險(xiǎn)。C.造反時(shí)，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。D.向七斤打聽(tīng)皇帝是否坐龍庭這個(gè)信息的女人，她們的丈夫應(yīng)該是被城里人剪了辮子的。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)開(kāi)頭的自然環(huán)境描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)出傍晚時(shí)分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒(méi)有生氣的感受，為全文營(yíng)造了氣氛。B.趙七爺?shù)某鰣?chǎng)，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對(duì)砍頭的恐懼，甚至使全村人都變得恐懼起來(lái)。C.小說(shuō)中的“革命”一詞，是敘述者語(yǔ)言，暗含作者對(duì)新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語(yǔ)言，表現(xiàn)了民眾的落后意識(shí)。D.小說(shuō)選擇政治事件對(duì)江南水鄉(xiāng)小村一戶(hù)人家生活的影響以及村人對(duì)政治事件的不同反應(yīng)來(lái)寫(xiě)，這樣寫(xiě)使小說(shuō)的主題更加多元。（3）小說(shuō)中趙七爺“盤(pán)”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)與人物心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文中寫(xiě)的趙七爺?shù)难孕?，?duì)小說(shuō)的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境從小說(shuō)的人物、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)人物言行作用的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，找出描寫(xiě)人物言行的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容分析其在情節(jié)上的作用?！窘獯稹浚?）A.“政治新聞”錯(cuò)誤，七斤的時(shí)事是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類(lèi)”，這些都不是“政治新聞”。B.“提醒七斤與剪了辮子人防范危險(xiǎn)”錯(cuò)。趙七爺過(guò)來(lái)是恐嚇剪了辮子的人，慶賀恢復(fù)帝制。C.“七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天”錯(cuò)誤，根據(jù)“我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子”可知，七斤嫂只是阻止七斤進(jìn)城，她當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)擔(dān)心；七斤嫂對(duì)八一嫂說(shuō)的“七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天”是為自己辯解而編造。故選D。（2）B.“全村人都變得恐懼起來(lái)”錯(cuò)，原文是“幾個(gè)剪過(guò)辮子重新留起的便趕快躲在人從后面”，只有剪了辮子的人才恐懼。故選B。（3）“革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般”“我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了”，辮子是清王朝的一個(gè)象征，辮子盤(pán)在頂上，說(shuō)明辛亥革命的成功；趙七爺在辛亥革命之后，沒(méi)有剪掉辮子，只是把辮子盤(pán)在頂上反映他忠于帝制但又不得不順應(yīng)時(shí)代的無(wú)奈心理?！捌呓锷┰缤?jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，趙七爺放下辮子，是因?yàn)閺垊讖?fù)辟，通過(guò)他的語(yǔ)言描寫(xiě)“這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他”反映他對(duì)恢復(fù)帝制的慶賀與自豪心態(tài)。（4）趙七爺把辛亥革命后盤(pán)起的辮子放了下來(lái)，并且對(duì)說(shuō)了一些關(guān)于辮子的話(huà)：“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人”，聽(tīng)了趙七爺?shù)脑?huà)，眾人都感到害怕，于是有了下文七斤嫂罵七斤以及和八一嫂關(guān)于辮子的對(duì)話(huà)，所以趙七爺?shù)难孕型苿?dòng)了情節(jié)的發(fā)展?！芭撕⒆觽兌荚谧约洪T(mén)口的土場(chǎng)上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹(shù)下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙”，描寫(xiě)了眾人生活的輕松悠閑，后來(lái)趙七爺?shù)难孕凶尅捌呓锖退硕淅锏囊宦暎僖舱f(shuō)不出一句話(huà)”“幾個(gè)剪過(guò)辮子重新留起的便趕快躲在人從后面”，造成了緊張氣氛使小說(shuō)敘述有張有弛。“七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了……”，聽(tīng)了趙七爺?shù)脑?huà)，七斤嫂大罵七斤，加劇矛盾沖突，使小說(shuō)更富戲劇性。答案：（1）D（2）B（3）①趙七爺兩次將辮子盤(pán)在頂上，反映了辛亥革命成功的現(xiàn)實(shí)，也反映他忠于帝制但又不得不順應(yīng)時(shí)代的無(wú)奈心理。②趙七爺將辮子放下來(lái)，反映了張勛復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)，也反映他對(duì)恢復(fù)帝制的慶賀與自豪心態(tài)。（4）①趙七爺?shù)难孕?，使人們陷入恐懼，推?dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②趙七爺?shù)难孕校斐闪司o張氣氛，使小說(shuō)敘述有張有弛。③趙七爺?shù)难孕?，加劇矛盾沖突，使小說(shuō)更富戲劇性?！军c(diǎn)評(píng)】小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)在文中的作用：1.為背景內(nèi)容，交代自然或社會(huì)環(huán)境。2.為人物描寫(xiě)（正、側(cè)），表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)。3.照應(yīng)題目，照應(yīng)首尾、上下文的有關(guān)情節(jié)。4.在結(jié)構(gòu)上承上啟下；（為下文情節(jié)）埋伏筆；做鋪墊；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。5.在藝術(shù)手法方面，與有關(guān)情節(jié)構(gòu)成對(duì)比或襯托關(guān)系，表現(xiàn)人物或主題。6.作為插敘對(duì)有關(guān)內(nèi)容起補(bǔ)充、解釋或襯托作用。7.表現(xiàn)（揭示、深化）主題。二、古詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶(hù)益讀書(shū)，遂通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修上其所著書(shū)二十二篇，既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者競(jìng)效蘇氏為文章。所著《權(quán)書(shū)》《衡論》《機(jī)策》，文多不可悉錄?！缎男g(shù)》曰：為將之道，當(dāng)先治心，泰山覆于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以待敵。凡兵上義，不義雖利不動(dòng)。夫惟義可以怒士，士以又怒，可與百戰(zhàn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。善用兵者使之無(wú)所顧，有所恃?；蛟粰C(jī)者創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳守成之世其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未見(jiàn)機(jī)之可去也。且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少?lài)?guó)危，大臣未附”，當(dāng)是之時(shí)，而無(wú)腹心之臣，可為寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山之勢(shì)，而圣人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韓琦見(jiàn)其書(shū)善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書(shū)省校書(shū)郎。會(huì)太常修纂建隆以來(lái)禮書(shū)，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項(xiàng)城令姚辟同修禮書(shū)，為《太常因革禮》一百卷。書(shū)成，方奏未報(bào)，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈(zèng)官，特贈(zèng)光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、《謚法》三卷。（節(jié)選自《宋史?蘇洵傳》，有刪改）文本二：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟(jì)耳守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也B.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳/守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也C.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳/守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也D.或曰/機(jī)者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟(jì)耳守成之世/其奚事機(jī)而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見(jiàn)機(jī)之可去也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.六經(jīng)，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《論語(yǔ)》《春秋》。B.泰山，又名岱宗，是五岳之首，被古人視為“直通帝座”，成為帝王告祭的神山。C.武帝，這里指漢武帝，名劉徹，是西漢的第七位皇帝，漢武帝是劉徹死后的謚號(hào)。D.秘書(shū)省，官署名。東漢時(shí)期設(shè)置，不同朝代管理事項(xiàng)有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.蘇洵閉門(mén)苦讀。蘇洵二十七歲的時(shí)候開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，后來(lái)幾次考試，都沒(méi)有考中，于是將家中的書(shū)全部焚燒，關(guān)門(mén)閉戶(hù)勤奮苦讀。B.蘇洵受人贊賞。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍一同來(lái)到京師，他的二十二篇著述得到了翰林學(xué)土歐陽(yáng)修的推薦。C.蘇洵熟悉兵道。蘇洵認(rèn)為：用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應(yīng)發(fā)兵；善于用兵的將領(lǐng)，要使士兵無(wú)所顧忌，卻要有所依恃。D.蘇洵著作頗豐。蘇洵著有《權(quán)書(shū)》《衡論》《機(jī)策》等文；與姚辟一起修禮書(shū)，編《太常因革禮》一百卷，有文集二十卷、《謚法》三卷。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①既出，士大夫爭(zhēng)傳之，一時(shí)學(xué)者竟效蘇氏為文章。②齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？③至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（5）蘇洵去世后，皇帝為他做了哪些事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：有人說(shuō)：“機(jī)謀，是創(chuàng)業(yè)的君主用以成就功業(yè)的，守成的時(shí)代，還有什么事要機(jī)謀而用心腹之臣呢？”唉！守成的時(shí)代能從此與太古時(shí)代一樣平安無(wú)事嗎？不能，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以離開(kāi)機(jī)謀的?！皠?chuàng)業(yè)之君所假以濟(jì)耳”，“耳”在此處表示陳述語(yǔ)氣，幫助語(yǔ)句判斷，相當(dāng)于“也”，放于句末，可作為斷句標(biāo)志，排除AD；“能遂熙然如太古之世矣乎”，“矣乎”，語(yǔ)氣詞連用，常放于句末，可作為斷句標(biāo)志，排除C。故選B。（2）A.“六經(jīng)，是……《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《論語(yǔ)》《春秋》”錯(cuò)誤?！傲?jīng)”里沒(méi)有《論語(yǔ)》，應(yīng)是《樂(lè)》。故選A。（3）A.“于是將家中的書(shū)全部焚燒”錯(cuò)誤。根據(jù)“悉焚常所為文，閉戶(hù)益讀書(shū)”可知，應(yīng)該是將自己以前做的文章全部焚燒。故選A。（4）①“既”，已經(jīng)，在……之后；“爭(zhēng)傳”，爭(zhēng)相傳誦；“學(xué)者”，求學(xué)的人。譯文：傳播出去之后，士大夫們爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)求學(xué)的人競(jìng)相仿效蘇氏寫(xiě)文章。②“嘗”，曾經(jīng)；“賂”，賄賂；“遷滅”，滅亡。譯文：齊國(guó)不曾割地賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡，為什么呢？③“至”，到了；“以”，把；“速”，招致。譯文：到了燕太子丹把派遣荊軻刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致滅亡的禍患。（5）由“賜其家縑、銀二百”可知，皇帝特意賜綢、銀二百給他家里。由“子軾辭所賜，求贈(zèng)官，特贈(zèng)光祿寺丞”可知，因蘇軾退還所賜之錢(qián)，只求贈(zèng)官，皇帝特贈(zèng)蘇洵為光祿寺丞。由“敕有司具舟載其喪歸蜀”可知，敕令有關(guān)部門(mén)用船將蘇洵的遺體運(yùn)回四川。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①傳播出去之后，士大夫們爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)求學(xué)的人競(jìng)相仿效蘇氏寫(xiě)文章。②齊國(guó)不曾割地賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡，為什么呢？③到了燕太子丹把派遣荊軻刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致滅亡的禍患。（5）①皇帝特意賜綢、銀二百給他家里；②因蘇軾退還所賜之錢(qián)，只求贈(zèng)官，皇帝特贈(zèng)蘇洵為光祿寺丞；③敕令有關(guān)部門(mén)用船將蘇洵的遺體運(yùn)回四川。參考譯文：文本一：蘇洵，字明允，眉州眉山人。他二十七歲的時(shí)候開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，一年多后舉為進(jìn)士，又舉為茂才異等科，都沒(méi)有考中。于是蘇洵將自己以前做的文章全部焚燒，關(guān)門(mén)閉戶(hù)更加苦讀詩(shī)書(shū)，于是精通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻即成數(shù)千字的文章。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍一同來(lái)到京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修獻(xiàn)上蘇洵的著述二十二篇，傳播出去之后，士大夫們爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)求學(xué)的人競(jìng)相仿效蘇氏寫(xiě)文章。蘇洵著有《權(quán)書(shū)》《衡論》《機(jī)策》等文。因其文字太多不能一一抄錄。《心術(shù)篇》說(shuō)：做將帥之理，應(yīng)當(dāng)首先養(yǎng)心，即使泰山崩于眼前也不變臉色，麋鹿出現(xiàn)在身旁也不眨眼睛，這樣之后才能對(duì)付敵人。凡用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應(yīng)發(fā)兵。只有道義可以激勵(lì)士兵，士兵被正義激動(dòng)，可以以一戰(zhàn)百。將帥指揮，懂得道理而后才可以舉兵，了解局勢(shì)而后才可以加兵，懂得節(jié)制而后才可以用兵。善于用兵的將領(lǐng)，要使士兵無(wú)所顧忌，卻要有所依恃。有人說(shuō)：“機(jī)謀，是創(chuàng)業(yè)的君主用以成就功業(yè)的，守成的時(shí)代，還有什么事要機(jī)謀而用心腹之臣呢？”唉！守成的時(shí)代能從此與太古時(shí)代一樣平安無(wú)事嗎？不能，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以離開(kāi)機(jī)謀的。況且天下之變常潛伏在平安之中，就像田文所說(shuō)“子少?lài)?guó)危，大臣未附”。如果在那個(gè)時(shí)候，卻沒(méi)有值得信任的大臣，多么叫人寒心?。∵^(guò)去，漢高祖末年，天下已安定，然而還把周勃留給孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；漢武帝末年，天下已太平，還把霍光留給孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因?yàn)樘煜码m然像泰山一樣穩(wěn)固，而圣人常以國(guó)家危亡為心事，因此即使是在守業(yè)的時(shí)代，而心腹之臣也是不能沒(méi)有的。宰相韓琦看到蘇洵的奏書(shū)后十分贊賞，上奏到朝廷，召入舍人院考試，稱(chēng)病沒(méi)有來(lái)。于是又被任命為秘書(shū)省校書(shū)郎。當(dāng)時(shí)正趕上太常修撰建隆以來(lái)的禮書(shū)，任蘇洵為霸州文安縣主簿，與陳州項(xiàng)城令姚辟一起修禮書(shū)，編《太常因革禮》一百卷。書(shū)成之后，剛剛上奏還沒(méi)有得到回復(fù)，蘇洵就去世了?；实厶匾赓n綢、銀二百給他家里，但其子蘇軾推辭賞賜，請(qǐng)求贈(zèng)官，因此皇帝特贈(zèng)蘇洵為光祿寺丞，并敕令有關(guān)部門(mén)用船將蘇洵的遺體運(yùn)回蜀地。蘇洵有文集二十卷、《謚法》三卷。文本二：齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，（可是）最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒(méi)法幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。因此燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻后來(lái)才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒(méi)能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)惜他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。（燕國(guó)的）刺客不去（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相比較，也許還不容易衡量（出高低來(lái)）呢?！军c(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話(huà)”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。（二）古代詩(shī)歌鑒賞讀（本題共1小題，12分）4．（12分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓（唐?杜甫）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登樓（唐?杜甫）花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主①還祠廟，日暮聊為梁甫吟②?！咀ⅰ竣俸笾鳎簞涞膬鹤觿⒍U，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國(guó)之君。②《梁甫吟》：古樂(lè)府中的一首葬歌?！度龂?guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄上述兩首詩(shī)歌的一書(shū)是BA.《樂(lè)府歌辭》B.《格律詩(shī)萃》C.《詩(shī)余匯編》D.《古風(fēng)拾貝》（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.前詩(shī)首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，表面流露出初登岳陽(yáng)樓的喜悅，實(shí)則抒發(fā)了暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖愿望的感傷。B.后詩(shī)首聯(lián)領(lǐng)起全篇，“萬(wàn)方多難”是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)，“登臨”二字則以高屋建瓴之勢(shì)，領(lǐng)起下面的種種觀(guān)感。C.后詩(shī)頷聯(lián)上句從時(shí)間維度馳騁遐思，下句從空間維度開(kāi)拓視野，天高地迥，古往今來(lái)，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界。D.兩首詩(shī)都融自然景象、國(guó)家災(zāi)難和個(gè)人情思為一體，語(yǔ)境壯闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。（3）請(qǐng)根據(jù)《登岳陽(yáng)樓》鑒賞范例，分析杜甫在《登樓》中是如何表達(dá)情感的？【例】《登岳陽(yáng)樓》抒發(fā)詩(shī)人年老多病、漂泊無(wú)依的孤獨(dú)感和對(duì)國(guó)家多難、壯志未酬的傷心之情。首聯(lián)“昔聞”“今上”兩相對(duì)照，寫(xiě)出初登岳陽(yáng)樓的喜悅之情；頷聯(lián)一“坼”一“浮”，寫(xiě)出洞庭煙波浩渺，其大既分裂吳楚，又包羅乾坤，境界頓開(kāi)；頸聯(lián)一“無(wú)”一“有”，寫(xiě)出作者身世飄零，前途迷茫，唯有孤舟與之相伴，更增強(qiáng)其孤獨(dú)之感；尾聯(lián)直抒胸臆，眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的無(wú)力感油然而生?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生判定古代詩(shī)歌的體裁的能力。題干要求選將兩首詩(shī)歌放在古代文學(xué)作品里，那么考生就要先找到這兩首詩(shī)的共同之處，要從體裁、內(nèi)容、形式等方面比較這兩首詩(shī)；然后觀(guān)察備選選項(xiàng)所給的四本書(shū)名，找到最合適的那本即可。（2）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌中作者的思想情感及鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.《樂(lè)府歌辭》是古代的中國(guó)詩(shī)歌總集，收錄的是樂(lè)府詩(shī)，而這兩首是格律詩(shī)。B.這兩首詩(shī)都講究押韻、對(duì)仗、平仄，所以，從體裁來(lái)說(shuō)，都是格律詩(shī)。第一首是五言律詩(shī)，第二首是七言律詩(shī)，所以應(yīng)放在《格律詩(shī)萃》這本書(shū)里最合適。C.《詩(shī)余匯編》里收錄的是詞，而這兩首是詩(shī)。D.“古風(fēng)”是一種文學(xué)載體，唐代以后詩(shī)人做古體詩(shī)，即稱(chēng)“古風(fēng)”?！豆棚L(fēng)拾貝》里收錄的是古體詩(shī)，而這兩首是格律詩(shī)。故選B。（2）C.“后詩(shī)頷聯(lián)上句從時(shí)間維度馳騁遐思，下句從空間維度開(kāi)拓視野”說(shuō)法錯(cuò)誤，“錦江春色來(lái)天地”寫(xiě)錦江的春色從天地邊際迎面撲來(lái)，這是從空間維度開(kāi)拓視野?！坝駢靖≡谱児沤瘛睂?xiě)玉壘山的浮云變幻莫測(cè)從古到今，這應(yīng)該是從時(shí)間維度開(kāi)拓視野。故選C。（3）根據(jù)范例，首先分析詩(shī)歌情感。本詩(shī)作者寫(xiě)登樓望見(jiàn)無(wú)邊春色，想到萬(wàn)方多難，浮云變幻，不免傷心感喟國(guó)家多難。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀(guān)念，表達(dá)作者對(duì)君主不思進(jìn)取的憤懣之情。最后坦露了自己對(duì)英雄的仰慕和自己壯志難酬的感傷。具體分析詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧。首聯(lián)“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”，作者因萬(wàn)方多難愁思滿(mǎn)腹來(lái)此登臨，卻見(jiàn)滿(mǎn)眼繁花游子，此句運(yùn)用了反襯的手法，以樂(lè)景襯哀情，更能體現(xiàn)憂(yōu)愁之重。頷聯(lián)“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，作者登樓所見(jiàn)錦江的春色從天地邊際迎面撲來(lái)，聯(lián)想到玉壘山從古到今的浮云變幻莫測(cè)。此聯(lián)作者運(yùn)用了聯(lián)想和想象的手法，由眼前之景想到古今變幻，古今形勢(shì)相聯(lián)，既是對(duì)祖國(guó)大好河山贊美，也暗含對(duì)國(guó)事的擔(dān)心。頸聯(lián)“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，此聯(lián)作者運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)自己的擔(dān)憂(yōu)，指出人們認(rèn)為大唐朝廷像北極星不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵騷擾也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀(guān)念。尾聯(lián)“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”，此聯(lián)作者運(yùn)用了借古諷今的手法，借劉禪亡國(guó)辭廟北上的故事，暗諷唐朝統(tǒng)治者不思進(jìn)取。同時(shí)用“《三國(guó)志》中諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟一事”的典故表達(dá)自己的感情，表達(dá)了杜甫對(duì)英雄的仰慕和自己壯志難酬的感傷。答案：（1）B（2）C（3）《登樓》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自身漂泊在外、對(duì)國(guó)家多難的感傷，以及對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的傷感和對(duì)君主不思進(jìn)取的憤懣之情；首聯(lián)萬(wàn)方多難“總領(lǐng)全篇，用反襯的手法，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂(yōu)愁，頷聯(lián)運(yùn)用聯(lián)想和想象的手法，將所見(jiàn)錦江、玉壘之景，和古今風(fēng)云變幻的形勢(shì)相聯(lián)系，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山贊美的同時(shí)，也暗含對(duì)國(guó)事的擔(dān)心；尾聯(lián)借古諷今，借劉禪亡國(guó)辭廟北上故事，暗諷唐朝統(tǒng)治者不思進(jìn)取，同時(shí)用諸葛亮好為梁夫吟一事，表達(dá)了杜甫對(duì)英雄的仰慕和自己壯志難酬的感傷?！兜窃狸?yáng)樓》譯文：很早聽(tīng)過(guò)聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開(kāi)，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚交流。詩(shī)歌賞析：首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以?xún)數(shù)那樗肌Ｂ?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人﹣起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊?！佰濉弊钟玫暮芎?，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物。“乾坤日夜浮”是說(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游?！案　弊忠灿袆?dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的一個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線(xiàn)，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀(guān)意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀(guān)意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信?！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀(guān)景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀(guān)景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀(guān)望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩