2021年上海市長寧區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2021年上海市長寧區(qū)高考語文二模試卷一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）其為人也，，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語》）（2），一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（《蘭亭集序》）（3）黃庭堅《登快閣》中的“，”兩句，巧用杜甫“注目寒江倚山閣”及李商隱“萬古貞魂倚暮霞”等典故，又有翻新出奇之妙。2．（2分）臨近高考，班主任在班會上借用詩詞名句作考前動員，以下適合他選用的一項是（）A．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。 B．丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。 C．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 D．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項（）在某種意義上說，哲學(xué)倫理學(xué)在社會生活中的影響越來越大是近代以后的事。通常維系文明的價值觀念會與宗教或帶有宗教性的意識形態(tài)有關(guān)，（），（），（），（）。①其影響具有非常大的局限性②哲學(xué)則屬于極少數(shù)人的精英文化③否則就不會有蘇格拉底被判處死刑這樣的事發(fā)生④即使在哲學(xué)的誕生地希臘也是如此A．①④②③ B．②①④③ C．②③①④ D．③①②④二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。文學(xué)經(jīng)典永恒的隱秘張學(xué)昕①任何一個時代都期待它的文學(xué)有大師級的作家和經(jīng)典的作品出現(xiàn)。那么，什么樣的文學(xué)作品堪稱經(jīng)典？一部文學(xué)作品怎樣才能成為經(jīng)典？大師們的經(jīng)典歷代不衰、獲得永恒性審美價值的隱秘是什么？我們這個時代會否產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典？無疑，這些是長久縈繞我們心中的嚴(yán)峻課題。②可以說，經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的。經(jīng)典的文學(xué)必是這樣一個世界：它以其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性喚醒、改造著我們內(nèi)在和外在的精神生活形態(tài)和本質(zhì)，同時，它還以其獨特的、深邃的思想力量，幫助我們有效地對抗著僵化的、虛偽的、殘酷的現(xiàn)實對我們心靈的侵蝕和攻擊，幫助我們建立自身的生存參照系。它之所以能有如此巨大的力量，不僅是由于作家在近于披肝瀝膽的生命體驗后對藝術(shù)文本的精心結(jié)撰，還在于無數(shù)讀者對經(jīng)典的心靈閱讀和體驗的積淀，作家和讀者的心靈通過作品這一媒介得以碰撞并形成默契?！敖?jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的書”（卡爾維諾語）。③需要我們認真探究的是，經(jīng)典文本的誕生過程中，作家與時代、作家與生活、作家的心靈和存在方式有怎樣的趨向，作家的寫作是否有較為明晰的經(jīng)典意識，作家怎樣處理與現(xiàn)實、與自身的矛盾？④一部偉大的經(jīng)典性作品，首先是源出于一個偉大的心靈。從內(nèi)在的精神向度而言，經(jīng)典往往表現(xiàn)出對生命、人性的高度重視，對人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一個真正作家的寫作一定是發(fā)自內(nèi)心的寫作。這就要求作家不僅僅是要面對現(xiàn)實、面對一個時代，關(guān)鍵是要面對自己的內(nèi)心，自覺地從事“內(nèi)心寫作”?！耙晃徽嬲淖骷矣肋h只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界”（余華語）。⑤我們無法忽視的還有作家在經(jīng)典寫作時詩性的結(jié)構(gòu)和話語的選擇，這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的詩學(xué)路徑。從外在形態(tài)看，無論是古典的還是現(xiàn)代的，無論是現(xiàn)實主義、浪漫主義還是現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實主義，藝術(shù)的別有洞天是由于作家的深層體悟，現(xiàn)實的紛繁錯落會在作家的詩化哲學(xué)面前呈現(xiàn)出無限清晰、質(zhì)樸和精妙絕倫的圖景。卡夫卡的小說便是以一種極為堅硬、陰郁的語言和結(jié)構(gòu)外殼來涵蓋內(nèi)在溫柔的杰出作品。他的小說的永恒性魅力在于他選擇了現(xiàn)代寓言的結(jié)構(gòu)和話語，人類的普通的日常生活被他有意地變形或放大，以“陌生”的藝術(shù)表現(xiàn)形式顛覆世俗，直指人性、人的靈魂。⑥需要明晰的是，并非“變形”或荒誕性形式、陌生化就可以帶來文學(xué)寫作的新質(zhì)。被稱為“卡夫卡的法國女傳人”的瑪麗?達里厄塞克近年創(chuàng)作的長篇小說《母豬女郎》，雖然也以現(xiàn)代主義的變形手法，試圖表現(xiàn)人與獸這兩個世界并非完全隔絕，但是由于人文關(guān)懷、深層詩性、對真正現(xiàn)代文明的向往等人的自我本體的缺失而難以進入經(jīng)典的序列。盡管這部小說成為近年的暢銷書并引起轟動，但暢銷書只有成為經(jīng)典的可能，而經(jīng)典卻未必都是暢銷書。每部文學(xué)作品都會因它的獨特性而有相應(yīng)的讀者群，問題的關(guān)鍵在于哪些作品能超越時空，獲得人們永久的青睞。因此，文學(xué)話語、敘述結(jié)構(gòu)的選擇關(guān)涉到審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次的問題。⑦有人認為，文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時代已經(jīng)結(jié)束，大眾參與的文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的泛文本時代正大步走來，文學(xué)已成為寫作者生存能力和謀生的主要基礎(chǔ)。對此，作家們不必感到焦慮。普遍性的文學(xué)參與性活動正說明了文學(xué)本身的魅力所在，圖像化、數(shù)字化的迅捷照例無法取代文學(xué)為人們所提供的無邊的想象性空間。由于，所以，文學(xué)的使命依然是擺脫影響自身發(fā)展的因素和局限，兢兢業(yè)業(yè)地準(zhǔn)備經(jīng)典。⑧在當(dāng)代，作家應(yīng)擺正自己的寫作心態(tài)，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脛?chuàng)作心態(tài)和時代生活的關(guān)系，不必刻意追求文體形式的新奇詭異。對于寫作，時間老人像一位老練的教師，指出其中的墨漬、涂抹和刪改之處。未來的杰作就是在這些練習(xí)本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。我們還是先不要去追問和苛求我們的時代能否產(chǎn)生經(jīng)典，我們只要去做我們該做的就行了。（選自《唯美的敘述》，有刪改）（1）第②段加點詞“結(jié)撰”在文中的意思是。（2）下列表述與作者觀點一致的一項是A.文學(xué)經(jīng)典往往能幫助讀者滋養(yǎng)心靈，修正生活境況。B.作家的經(jīng)典意識是文學(xué)經(jīng)典得以產(chǎn)生的決定性因素。C.文學(xué)經(jīng)典要求作家未必面對現(xiàn)實，但必須直面內(nèi)心。D.文學(xué)經(jīng)典不注重外在形態(tài)，只關(guān)注精神內(nèi)涵的開拓。（3）以下可以填入第⑦段橫線處的一項是A.市場的法則似乎只關(guān)系到能否使文學(xué)形成“熱點”或“賣點”。B.人們總是渴望探索和感受現(xiàn)實生存狀態(tài)以外的可能性存在狀態(tài)。C.作家對現(xiàn)實生活有極為強烈的介入意識，貼近生活本身去創(chuàng)作。D.文學(xué)作品話語形式的突破總是能引起廣泛的關(guān)注，吸引人效仿。（4）概括本文的行文思路。（5）小婁在學(xué)校文學(xué)社主辦的“我看文學(xué)經(jīng)典”主題交流活動中發(fā)言，他說：“當(dāng)今暢銷的書未必能成為經(jīng)典，因為?！闭埜鶕?jù)本文內(nèi)容，把小婁的這段發(fā)言補充完整。5．（15分）閱讀下文，完成各題。藏在草間耿立①鄉(xiāng)村是藏在草里的。是啊，沒有草的鄉(xiāng)村是什么鄉(xiāng)村？不管我從外回來，是在什么時候，也不管時令節(jié)氣，一踏上木鎮(zhèn)的泥土，鼻子里呼吸的味道就是草的味，那種清芬令鼻翼發(fā)癢。②黃昏牛羊回圈，你看到它們的毛發(fā)上或皺褶里，不是草籽，就是蒼耳子的那種帶刺的顆粒，草是不用播種的。農(nóng)人和它們的關(guān)系一直復(fù)雜，草們要做牛羊的飼料，要做房屋的頂蓋，但它們與農(nóng)人親昵。父親常說：老百姓和草一個姓，叫草民。③如果說草的生長使鄉(xiāng)村有了些詩意，那也是鄉(xiāng)村自己不了解的。草是修飾鄉(xiāng)村和莊稼的，人們對莊稼多的是感恩，是莊稼養(yǎng)活了一個又一個生命。草也養(yǎng)活了一個又一個生命。比如牛，比如羊，這是低一個檔次的，因這，草在鄉(xiāng)村也是低眉順眼，不聲不張。即使春天，那些草尖從土里探出腦殼，也是怯怯的，你湊近了，草尖就接近于烏有，草色只可遙看，距離產(chǎn)生美感。但是一場雨后，草是那樣的熱烈，滿地的青，草尖和草籽都張開了小嘴，那些封閉了一冬的小生靈們，仿佛與節(jié)氣與雨水有過契約擊過掌，它們在雨水的攙扶下，都站立了。④有時我就亂想，草是農(nóng)人的兄弟吧。它們都來自泥土，終歸于泥土。它們像與泥土和農(nóng)人有合約，莊稼占據(jù)多少地方，草占據(jù)多少地方，草總是先長出迎接莊稼，然后相伴著走一程，實在鬧矛盾了，農(nóng)人就批評草們的霸道，開始用武器的批判代替批判的武器，鐮刀、鏟子和手。但我說草們在這些工具下不是犧牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反芻的時候，牛羊感恩的就是給他們溫飽與生命的草們。⑤父親的肩上四季有一個杞柳編的糞箕子，那里總是一些草或者干柴，喂養(yǎng)生靈或燒火。父親中風(fēng)后恢復(fù)的不是十分理想，但還是沒有把自己的一畝地交出去，他說，這地就是一個根，空閑的時候到地里走一走，聽聽莊稼的拔節(jié)，即使不干活，蹲在地頭彎腰拽幾把草，也比坐在床上好。我知道這一畝地對父親來說，七分種草三分種莊稼，那是給自己、給鳥兒、給牛羊留的口糧，父親算的很清楚。⑥秋季我回木鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)父親背著一糞箕子草，手里拄著木棍，后面是母親給父親拿著衣服，一對老夫婦走在遠處開始升起的炊煙里。秋深了，父親的頭發(fā)被節(jié)氣趕白了，腰被節(jié)氣趕彎了，牙齒也被節(jié)氣趕掉了，像霜降到來，草們一下就咽氣了，這由不得你自己，該走時就要走，沒有商量，也沒有挪移。⑦但我知道父親對草的感情，這使我想起一樁往事，那是在饑餓的生產(chǎn)隊時代，我隨著父親看生產(chǎn)隊剛刨出的地瓜。遠處是割掉頭的谷子地，秸稈如哨兵呆立，還有一個稻草人，頭戴一頂破草帽，拿木棍的手里捏著一塊紅布，褪色得發(fā)白，那是嚇唬鳥雀的，如今歷史使命完成，就孤零零地呆在田野，等霜降把他的頭染白，然后等明年重來值班。父親卷了紙煙，用牙齦處殘留的飯渣粘好卷煙的開口，閉著眼，劃了火柴，猛地吸了一口，好像疲倦的土地一樣，開始享受收成后的安逸。驀地，父親拍拍我的肩，把卷煙放在我手里，悄悄地說：“吸一口?！蔽以尞惖赝赣H，父親詭秘地笑笑，指指草人。我也笑起來，拿起卷煙，跑到谷子地，把卷煙放在草人的口里。⑧秋天來后，那畝地里的草開始在風(fēng)中東倒西斜，再也挺不直，斜向有許多墓塋的木鎮(zhèn)的墳地。木鎮(zhèn)有許多家族的墳塋，在陽間，大家聚族而居，死后也叔叔大爺爺爺奶奶的輩分不亂。但草是一視同仁，該綠的時候綠，該黃的時候黃，往往有人給添土的墳塋，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把開始結(jié)籽的老草拔去。如果墓草覆蓋了整個墳塋，那就是這家的人最后沒有抗拒過草，不在土地上繁衍了。⑨人生一世，草木一秋，誰比誰久遠？只有土地知道。人走了，有時在地上堆一抔土，草也許笑話呢，那土最終被草統(tǒng)屬，我聽到了草在草間的咯咯壞笑，畢竟笑在最后的是它們啊。（有刪改）（1）第⑥段畫線部分連用三個“趕”字，語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（2）根據(jù)本文內(nèi)容分析標(biāo)題“藏在草間”的意蘊。（3）分析第⑦段所寫的往事回憶在文中的作用。（4）耿立在其散文集《藏在草間》的《自序》中說：“人們需要詩意，但這樣的詩意應(yīng)該不是有意的虛飾。對土地見皮見骨的描寫，那也是一種蒼涼的詩意?！蹦阏J為本文具有這樣的“詩意”嗎？請結(jié)合文中內(nèi)容說說你的看法。6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。送李將軍赴定州①（唐）郎士元雙旌②漢飛將，萬里授橫戈。春色臨邊盡，黃云出塞多。鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長河。莫斷陰山③路，天驕④已請和。[注]①送李將軍赴定州：詩題一作“送彭將軍”。這首詩有多個版本，此處取其一。②雙旌：唐代節(jié)度使出行時的儀仗。③陰山：山脈名。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)，山間缺口自古為南北交通要道。④天驕：漢時以此稱匈奴。（1）從題材看，這首詩屬于A.送別詩B.邊塞詩C.記行詩D.詠史詩（2）以下對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.首聯(lián)形象鮮明，氣勢雄壯。B.頷聯(lián)工筆細描，色彩絢麗。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，意象寥廓。D.全詩虛實相生，用字簡潔。（3）“莫斷陰山路”又有版本作“想到陰山北”，你認為哪個版本更好？請結(jié)合整首詩，從內(nèi)容角度說說你的理由。7．（17分）閱讀下文，完成各題。王維傳①王維，字摩詰，太原祁人。開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。②祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢①，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！辟\平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允。③維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩書畫特臻其妙筆蹤措思參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺；如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！焙檬抡呒瘶饭ぐ粗?，一無差，咸服其精思。④維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。（選自《舊唐書》，有刪削）[注]①?。褐嗅t(yī)學(xué)病名。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①多士推之②服闋（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①閨門友悌A.婦女所居之處B.指宮廷C.指婦女、妻子D.指家庭②居常蔬食A.居住的地方B.儲存C.平時D.處于（3）把第②段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。（4）第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。維尤長五言詩書畫特臻其妙筆蹤措思參于造化（5）安史之亂結(jié)束后，唐肅宗寬恕并重新任用王維。請根據(jù)全文內(nèi)容，探究唐肅宗這樣對待王維的原因。8．（14分）閱讀下文，完成各題?！遁y川圖》①記（元）劉因①是圖，唐、宋、金源諸畫譜皆有評識者，謂惟李伯時《山莊》可以比之，□維平生得意畫也。癸酉之春，予得觀之。江山雄勝，草木潤秀，使人徘徊撫卷而忘倦，浩然有結(jié)廬終焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人觀者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精極思而不知其勞也。②嗚呼！古人之于藝也，適意玩情而已矣。若畫，則非如書計樂舞之可為修己治人之資，則又所不暇而不屑為者。魏晉以來，雖或為之，然而如閻立本②者，已知所以自恥矣。維以清才位通顯，而天下復(fù)以高人目之。彼方偃然以前身畫師自居，其人品已不足道。然使其移繪一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，則亦不至于陷賊而不死，茍免而不恥，其紊亂錯逆如是之甚也！豈其自負者固止于此，而不知世有大節(jié)，將處己于名臣乎？斯亦不足議者。③予特以當(dāng)時朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎，親王之所以師友而待者，則能詩能畫、背主事賊之維輩也。如顏太師③之守孤城、倡大義，忠誠蓋一世，遺烈振萬古，則不知其作何狀，其時事可知矣。后世論者，喜言文章以氣為主，又喜言境因人勝。故朱子謂維詩雖清雅，亦萎弱少氣骨。程子謂綠野堂④宜為后人所存，若王維莊，雖取而有之，可也。④嗚呼！人之大節(jié)一虧，百事涂地，凡可以為百世之甘棠⑤者，而人皆得以芻狗之。彼將以文藝高逸自名者，亦當(dāng)以此自反也。（有刪削）[注]①《輞川圖》：唐代王維的畫作。②閻立本：唐初著名畫家。他曾經(jīng)告誡他的孩子：“勿習(xí)此末技?！雹垲佁珟煟杭搭佌媲?。安史之亂時，他起兵抵抗。④綠野堂：唐人裴度的別墅。裴度平定藩鎮(zhèn)叛亂有功。⑤甘棠：指官吏值得稱頌的政績。（1）可填入第①段方框處的虛詞是A.豈B.蓋C.然D.且（2）下列各項中，不屬于本文寫法上特點的一項是A.敘議結(jié)合B.用典簡明C.托古諷今D.詼諧夸張（3）請分析對比手法在第③段論述中的作用。（4）本文第②③段的議論銜接緊湊、層層深入，請就此加以分析。（5）劉因的同鄉(xiāng)劉果讀完本文后又查閱了《舊唐書?王維傳》部分相關(guān)內(nèi)容（見前一篇文言文），對劉因的觀點不完全贊同，打算寫一段話與劉因討論，請你替劉果寫下這段話（不必用文言寫，不超過200字）。三、寫作70分9．（70分）作文。很多人有過這樣的經(jīng)歷：滿心歡喜地學(xué)到或總結(jié)出一種作文審題方法，但面對一個新的作文題時，卻發(fā)現(xiàn)原來的問題仍未解決。人們總是熱衷于尋求能解決某一類問題的方法，最后卻往往發(fā)現(xiàn)，擁有了很多方法也未必能解決好某一個問題。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：①自擬題目；②不少于800字。

2021年上海市長寧區(qū)高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語》）（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）（3）黃庭堅《登快閣》中的“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句，巧用杜甫“注目寒江倚山閣”及李商隱“萬古貞魂倚暮霞”等典故，又有翻新出奇之妙?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）發(fā)憤忘食（重點字：憤）（2）雖無絲竹管弦之盛王羲之（重點字：弦、羲）（3）癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴（重點字：癡、閣）【點評】《登快閣》癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。2．（2分）臨近高考，班主任在班會上借用詩詞名句作考前動員，以下適合他選用的一項是（）A．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。 B．丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。 C．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 D．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！痉治觥勘绢}考查語言表達得體的能力。解答時要考慮場合、對象、語體、用詞等。【解答】A.“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”出自唐代王翰的《涼州詞》，意思是“如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)”。表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣。不適合作考前動員。B.“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾”出自（唐）高適《別韋參軍》，意思是“男子漢大丈夫不應(yīng)該象青年男女那樣，在臨分別的時候讓眼淚沾濕衣巾”。不適合作考前動員。C.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”出自宋代文天祥的《過零丁洋》，意思是“自古以來，人終不免一死！倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名”。不適合作考前動員。D.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！背鲎蕴拼畎椎摹缎新冯y?其一》，意思是“乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸”，詩句對未來充滿信心與展望。適合作考前動員。故選：D?！军c評】語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。一注意場合，審時度勢；二看清對象，因人而異；三掌握謙敬，注意禮貌。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項（）在某種意義上說，哲學(xué)倫理學(xué)在社會生活中的影響越來越大是近代以后的事。通常維系文明的價值觀念會與宗教或帶有宗教性的意識形態(tài)有關(guān)，（），（），（），（）。①其影響具有非常大的局限性②哲學(xué)則屬于極少數(shù)人的精英文化③否則就不會有蘇格拉底被判處死刑這樣的事發(fā)生④即使在哲學(xué)的誕生地希臘也是如此A．①④②③ B．②①④③ C．②③①④ D．③①②④【分析】該題考查排序，高考能力層級為：E。排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類，再進行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法?！窘獯稹吭摱挝淖株U述作者對于“哲學(xué)”的認識。通讀題中所給四個句子可知，②①構(gòu)成因果關(guān)系，所以②①排在一起。④中的“也是如此”指的是“影響具有非常大的局限性”，所以④應(yīng)該放在②①的后面。③是對④的例證，所以③放在④的后面。故選：B?！军c評】排序類試題要求考生在注意語言表達的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的切入口。對語句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個問題：1．揣摩語段的整體意義，理清選項內(nèi)容所提供的信息和表達內(nèi)容的主旨。2．分析選項內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系。3．進行對比分析，排除干擾項。該類試題幾個選項在語句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調(diào)點不同，選擇時，找準(zhǔn)選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?．通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。文學(xué)經(jīng)典永恒的隱秘張學(xué)昕①任何一個時代都期待它的文學(xué)有大師級的作家和經(jīng)典的作品出現(xiàn)。那么，什么樣的文學(xué)作品堪稱經(jīng)典？一部文學(xué)作品怎樣才能成為經(jīng)典？大師們的經(jīng)典歷代不衰、獲得永恒性審美價值的隱秘是什么？我們這個時代會否產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典？無疑，這些是長久縈繞我們心中的嚴(yán)峻課題。②可以說，經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的。經(jīng)典的文學(xué)必是這樣一個世界：它以其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性喚醒、改造著我們內(nèi)在和外在的精神生活形態(tài)和本質(zhì)，同時，它還以其獨特的、深邃的思想力量，幫助我們有效地對抗著僵化的、虛偽的、殘酷的現(xiàn)實對我們心靈的侵蝕和攻擊，幫助我們建立自身的生存參照系。它之所以能有如此巨大的力量，不僅是由于作家在近于披肝瀝膽的生命體驗后對藝術(shù)文本的精心結(jié)撰，還在于無數(shù)讀者對經(jīng)典的心靈閱讀和體驗的積淀，作家和讀者的心靈通過作品這一媒介得以碰撞并形成默契。“經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的書”（卡爾維諾語）。③需要我們認真探究的是，經(jīng)典文本的誕生過程中，作家與時代、作家與生活、作家的心靈和存在方式有怎樣的趨向，作家的寫作是否有較為明晰的經(jīng)典意識，作家怎樣處理與現(xiàn)實、與自身的矛盾？④一部偉大的經(jīng)典性作品，首先是源出于一個偉大的心靈。從內(nèi)在的精神向度而言，經(jīng)典往往表現(xiàn)出對生命、人性的高度重視，對人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一個真正作家的寫作一定是發(fā)自內(nèi)心的寫作。這就要求作家不僅僅是要面對現(xiàn)實、面對一個時代，關(guān)鍵是要面對自己的內(nèi)心，自覺地從事“內(nèi)心寫作”?！耙晃徽嬲淖骷矣肋h只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界”（余華語）。⑤我們無法忽視的還有作家在經(jīng)典寫作時詩性的結(jié)構(gòu)和話語的選擇，這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的詩學(xué)路徑。從外在形態(tài)看，無論是古典的還是現(xiàn)代的，無論是現(xiàn)實主義、浪漫主義還是現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實主義，藝術(shù)的別有洞天是由于作家的深層體悟，現(xiàn)實的紛繁錯落會在作家的詩化哲學(xué)面前呈現(xiàn)出無限清晰、質(zhì)樸和精妙絕倫的圖景。卡夫卡的小說便是以一種極為堅硬、陰郁的語言和結(jié)構(gòu)外殼來涵蓋內(nèi)在溫柔的杰出作品。他的小說的永恒性魅力在于他選擇了現(xiàn)代寓言的結(jié)構(gòu)和話語，人類的普通的日常生活被他有意地變形或放大，以“陌生”的藝術(shù)表現(xiàn)形式顛覆世俗，直指人性、人的靈魂。⑥需要明晰的是，并非“變形”或荒誕性形式、陌生化就可以帶來文學(xué)寫作的新質(zhì)。被稱為“卡夫卡的法國女傳人”的瑪麗?達里厄塞克近年創(chuàng)作的長篇小說《母豬女郎》，雖然也以現(xiàn)代主義的變形手法，試圖表現(xiàn)人與獸這兩個世界并非完全隔絕，但是由于人文關(guān)懷、深層詩性、對真正現(xiàn)代文明的向往等人的自我本體的缺失而難以進入經(jīng)典的序列。盡管這部小說成為近年的暢銷書并引起轟動，但暢銷書只有成為經(jīng)典的可能，而經(jīng)典卻未必都是暢銷書。每部文學(xué)作品都會因它的獨特性而有相應(yīng)的讀者群，問題的關(guān)鍵在于哪些作品能超越時空，獲得人們永久的青睞。因此，文學(xué)話語、敘述結(jié)構(gòu)的選擇關(guān)涉到審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次的問題。⑦有人認為，文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時代已經(jīng)結(jié)束，大眾參與的文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的泛文本時代正大步走來，文學(xué)已成為寫作者生存能力和謀生的主要基礎(chǔ)。對此，作家們不必感到焦慮。普遍性的文學(xué)參與性活動正說明了文學(xué)本身的魅力所在，圖像化、數(shù)字化的迅捷照例無法取代文學(xué)為人們所提供的無邊的想象性空間。由于，所以，文學(xué)的使命依然是擺脫影響自身發(fā)展的因素和局限，兢兢業(yè)業(yè)地準(zhǔn)備經(jīng)典。⑧在當(dāng)代，作家應(yīng)擺正自己的寫作心態(tài)，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脛?chuàng)作心態(tài)和時代生活的關(guān)系，不必刻意追求文體形式的新奇詭異。對于寫作，時間老人像一位老練的教師，指出其中的墨漬、涂抹和刪改之處。未來的杰作就是在這些練習(xí)本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。我們還是先不要去追問和苛求我們的時代能否產(chǎn)生經(jīng)典，我們只要去做我們該做的就行了。（選自《唯美的敘述》，有刪改）（1）第②段加點詞“結(jié)撰”在文中的意思是設(shè)定結(jié)構(gòu)并撰寫（選定結(jié)構(gòu)和話語形式進行寫作）。（2）下列表述與作者觀點一致的一項是AA.文學(xué)經(jīng)典往往能幫助讀者滋養(yǎng)心靈，修正生活境況。B.作家的經(jīng)典意識是文學(xué)經(jīng)典得以產(chǎn)生的決定性因素。C.文學(xué)經(jīng)典要求作家未必面對現(xiàn)實，但必須直面內(nèi)心。D.文學(xué)經(jīng)典不注重外在形態(tài)，只關(guān)注精神內(nèi)涵的開拓。（3）以下可以填入第⑦段橫線處的一項是BA.市場的法則似乎只關(guān)系到能否使文學(xué)形成“熱點”或“賣點”。B.人們總是渴望探索和感受現(xiàn)實生存狀態(tài)以外的可能性存在狀態(tài)。C.作家對現(xiàn)實生活有極為強烈的介入意識，貼近生活本身去創(chuàng)作。D.文學(xué)作品話語形式的突破總是能引起廣泛的關(guān)注，吸引人效仿。（4）概括本文的行文思路。（5）小婁在學(xué)校文學(xué)社主辦的“我看文學(xué)經(jīng)典”主題交流活動中發(fā)言，他說：“當(dāng)今暢銷的書未必能成為經(jīng)典，因為經(jīng)典的產(chǎn)生離不開無數(shù)讀者的心靈閱讀和體驗的積淀，是超越時空的，這不是一時的暢銷就可以實現(xiàn)的；經(jīng)典往往表現(xiàn)出對生命、人性的高度重視，需要作家自覺從事“內(nèi)心寫作”，而當(dāng)今的暢銷書未必都能做到這一點；有些暢銷書確實選擇了“陌生化”的結(jié)構(gòu)和話語形式，但這并不意味著一定帶來文學(xué)寫作的新質(zhì)?！闭埜鶕?jù)本文內(nèi)容，把小婁的這段發(fā)言補充完整。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。要聯(lián)系上下文進行概括。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。答題時要注意結(jié)合原文中心句進行概括。（3）本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進行答題即可。（5）本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向并補寫相關(guān)內(nèi)容的能力。要在通讀全文的基礎(chǔ)上進行概括。【解答】（1）本題要求解釋“結(jié)撰”在文中的意思，要從文中找到相關(guān)的依據(jù)進行解釋，我們通過閱讀文本，從上下文中可以找到下列句子：“我們無法忽視的還有作家在經(jīng)典寫作時詩性的結(jié)構(gòu)和話語的選擇，這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的詩學(xué)路徑”。由此可知，作者所說的“結(jié)撰”的意思是“設(shè)定結(jié)構(gòu)與話語選擇”。（2）本文的觀點可以從文章的第②段中看出“它以其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性喚醒、改造著我們內(nèi)在和外在的精神生活形態(tài)和本質(zhì)，同時，它還以其獨特的、深邃的思想力量，幫助我們有效地對抗著僵化的、虛偽的、殘酷的現(xiàn)實對我們心靈的侵蝕和攻擊，幫助我們建立自身的生存參照系”，文學(xué)經(jīng)典需要作者選擇恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和話語，但不能刻意追求形式的創(chuàng)新。A.講的是文學(xué)經(jīng)典給讀者心靈的撫慰作用，符合第②段文章的觀點。B.“作家的經(jīng)典意識是文學(xué)經(jīng)典得以產(chǎn)生的決定性因素”錯，文中說“一部偉大的經(jīng)典性作品，首先是源出于一個偉大的心靈”“由于人文關(guān)懷、深層詩性、對真正現(xiàn)代文明的向往等人的自我本體的缺失而難以進入經(jīng)典的序列”，并未強調(diào)作者的經(jīng)典意識。C.“未必面對現(xiàn)實”錯，原文表述是“這就要求作家不僅僅是要面對現(xiàn)實、面對一個時代”。D.“不注重外在形態(tài)，只關(guān)注精神內(nèi)涵的開拓”錯，原文的表述是“我們無法忽視的還有作家在經(jīng)典寫作時詩性的結(jié)構(gòu)和話語的選擇，這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的詩學(xué)路徑”，可見，作家創(chuàng)作是需要注重外在形態(tài)的。故選A。（3）根據(jù)后文“文學(xué)的使命依然是擺脫影響自身發(fā)展的因素和局限”，前文是后文的“因”，即和“擺脫自身發(fā)展的因素和局限”相關(guān)的內(nèi)容。A.講的是“市場”；C.講的是“現(xiàn)實生活”“貼近本身”，并非擺脫；D.講的是“話語形式”，與后文內(nèi)容無關(guān)。故選B。（4）文章第①段開頭就用連問的形式，提出文學(xué)經(jīng)典要形成必須具有的要素；然后文章第②段“經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的”；第③段“經(jīng)典文本的誕生過程中，作家與時代、作家與生活、作家的心靈和存在方式有怎樣的趨向，作家的寫作是否有較為明晰的經(jīng)典意識，作家怎樣處理與現(xiàn)實、與自身的矛盾？”提出了經(jīng)典的誕生和作家本身的精神向度，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、話語選擇的關(guān)系；針對這一論述，作者在④⑤⑥三段進行了詳細論述；第⑦段“有人認為，文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時代已經(jīng)結(jié)束，大眾參與的文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的泛文本時代正大步走來，文學(xué)已成為寫作者生存能力和謀生的主要基礎(chǔ)”，提出了現(xiàn)實中的問題；最后第一段針對以上問題作者提出了自己對經(jīng)典創(chuàng)作的建議“在當(dāng)代，作家應(yīng)擺正自己的寫作心態(tài)，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脛?chuàng)作心態(tài)和時代生活的關(guān)系”。（5）在題干中已經(jīng)闡述了小婁的觀點“當(dāng)今暢銷的書未必能成為經(jīng)典”，意思是當(dāng)今的暢銷書不一定成為經(jīng)典，要從文中找到相關(guān)的論述闡述這一觀點，在文中作者的表述有“經(jīng)典的文學(xué)必是這樣一個世界：它以其內(nèi)在的豐富性、復(fù)雜性喚醒、改造著我們內(nèi)在和外在的精神生活形態(tài)和本質(zhì)，同時，它還以其獨特的、深邃的思想力量”“還在于無數(shù)讀者對經(jīng)典的心靈閱讀和體驗的積淀”“從內(nèi)在的精神向度而言，經(jīng)典往往表現(xiàn)出對生命、人性的高度重視，對人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一個真正作家的寫作一定是發(fā)自內(nèi)心的寫作”“藝術(shù)表現(xiàn)形式顛覆世俗，直指人性、人的靈魂”“盡管這部小說成為近年的暢銷書并引起轟動，但暢銷書只有成為經(jīng)典的可能，而經(jīng)典卻未必都是暢銷書。每部文學(xué)作品都會因它的獨特性而有相應(yīng)的讀者群，問題的關(guān)鍵在于哪些作品能超越時空，獲得人們永久的青睞。因此，文學(xué)話語、敘述結(jié)構(gòu)的選擇關(guān)涉到審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次的問題”，通過總結(jié)概括可以得出暢銷書要想成為經(jīng)典必須經(jīng)過讀者和時間的檢驗，要有深邃的思想力量，要是作者發(fā)自內(nèi)心的寫作，直指人性和人的靈魂，要選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z和敘述結(jié)構(gòu)，獲得超越時空的魅力。注意語言表達的簡明、連貫、準(zhǔn)確等。答案：（1）設(shè)定結(jié)構(gòu)并撰寫（選定結(jié)構(gòu)和話語形式進行寫作）（2）A（3）B（4）本文開篇即提出有關(guān)文學(xué)經(jīng)典形成要素的若干追問。針對這些問題，本文首先指出經(jīng)典的魅力是作家和讀者共同創(chuàng)造的；接著聚焦到作家角度，從作家內(nèi)在的精神向度、寫作時對結(jié)構(gòu)和話語的選擇這兩個方面論述了經(jīng)典產(chǎn)生過程中的作家因素；然后就第二個方面，補充論述了這種選擇并不必然會催生出經(jīng)典作品，這還涉及審美境界和藝術(shù)表現(xiàn)層次。在此基礎(chǔ)上，文章提出并論證了文學(xué)創(chuàng)造經(jīng)典文本的時代仍將延續(xù)，當(dāng)代作家既要對經(jīng)典的產(chǎn)生有信心，又不可急功近利。（5）經(jīng)典的產(chǎn)生離不開無數(shù)讀者的心靈閱讀和體驗的積淀，是超越時空的，這不是一時的暢銷就可以實現(xiàn)的；經(jīng)典往往表現(xiàn)出對生命、人性的高度重視，需要作家自覺從事“內(nèi)心寫作”，而當(dāng)今的暢銷書未必都能做到這一點；有些暢銷書確實選擇了“陌生化”的結(jié)構(gòu)和話語形式，但這并不意味著一定帶來文學(xué)寫作的新質(zhì)?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。5．（15分）閱讀下文，完成各題。藏在草間耿立①鄉(xiāng)村是藏在草里的。是啊，沒有草的鄉(xiāng)村是什么鄉(xiāng)村？不管我從外回來，是在什么時候，也不管時令節(jié)氣，一踏上木鎮(zhèn)的泥土，鼻子里呼吸的味道就是草的味，那種清芬令鼻翼發(fā)癢。②黃昏牛羊回圈，你看到它們的毛發(fā)上或皺褶里，不是草籽，就是蒼耳子的那種帶刺的顆粒，草是不用播種的。農(nóng)人和它們的關(guān)系一直復(fù)雜，草們要做牛羊的飼料，要做房屋的頂蓋，但它們與農(nóng)人親昵。父親常說：老百姓和草一個姓，叫草民。③如果說草的生長使鄉(xiāng)村有了些詩意，那也是鄉(xiāng)村自己不了解的。草是修飾鄉(xiāng)村和莊稼的，人們對莊稼多的是感恩，是莊稼養(yǎng)活了一個又一個生命。草也養(yǎng)活了一個又一個生命。比如牛，比如羊，這是低一個檔次的，因這，草在鄉(xiāng)村也是低眉順眼，不聲不張。即使春天，那些草尖從土里探出腦殼，也是怯怯的，你湊近了，草尖就接近于烏有，草色只可遙看，距離產(chǎn)生美感。但是一場雨后，草是那樣的熱烈，滿地的青，草尖和草籽都張開了小嘴，那些封閉了一冬的小生靈們，仿佛與節(jié)氣與雨水有過契約擊過掌，它們在雨水的攙扶下，都站立了。④有時我就亂想，草是農(nóng)人的兄弟吧。它們都來自泥土，終歸于泥土。它們像與泥土和農(nóng)人有合約，莊稼占據(jù)多少地方，草占據(jù)多少地方，草總是先長出迎接莊稼，然后相伴著走一程，實在鬧矛盾了，農(nóng)人就批評草們的霸道，開始用武器的批判代替批判的武器，鐮刀、鏟子和手。但我說草們在這些工具下不是犧牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反芻的時候，牛羊感恩的就是給他們溫飽與生命的草們。⑤父親的肩上四季有一個杞柳編的糞箕子，那里總是一些草或者干柴，喂養(yǎng)生靈或燒火。父親中風(fēng)后恢復(fù)的不是十分理想，但還是沒有把自己的一畝地交出去，他說，這地就是一個根，空閑的時候到地里走一走，聽聽莊稼的拔節(jié)，即使不干活，蹲在地頭彎腰拽幾把草，也比坐在床上好。我知道這一畝地對父親來說，七分種草三分種莊稼，那是給自己、給鳥兒、給牛羊留的口糧，父親算的很清楚。⑥秋季我回木鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)父親背著一糞箕子草，手里拄著木棍，后面是母親給父親拿著衣服，一對老夫婦走在遠處開始升起的炊煙里。秋深了，父親的頭發(fā)被節(jié)氣趕白了，腰被節(jié)氣趕彎了，牙齒也被節(jié)氣趕掉了，像霜降到來，草們一下就咽氣了，這由不得你自己，該走時就要走，沒有商量，也沒有挪移。⑦但我知道父親對草的感情，這使我想起一樁往事，那是在饑餓的生產(chǎn)隊時代，我隨著父親看生產(chǎn)隊剛刨出的地瓜。遠處是割掉頭的谷子地，秸稈如哨兵呆立，還有一個稻草人，頭戴一頂破草帽，拿木棍的手里捏著一塊紅布，褪色得發(fā)白，那是嚇唬鳥雀的，如今歷史使命完成，就孤零零地呆在田野，等霜降把他的頭染白，然后等明年重來值班。父親卷了紙煙，用牙齦處殘留的飯渣粘好卷煙的開口，閉著眼，劃了火柴，猛地吸了一口，好像疲倦的土地一樣，開始享受收成后的安逸。驀地，父親拍拍我的肩，把卷煙放在我手里，悄悄地說：“吸一口。”我詫異地望著父親，父親詭秘地笑笑，指指草人。我也笑起來，拿起卷煙，跑到谷子地，把卷煙放在草人的口里。⑧秋天來后，那畝地里的草開始在風(fēng)中東倒西斜，再也挺不直，斜向有許多墓塋的木鎮(zhèn)的墳地。木鎮(zhèn)有許多家族的墳塋，在陽間，大家聚族而居，死后也叔叔大爺爺爺奶奶的輩分不亂。但草是一視同仁，該綠的時候綠，該黃的時候黃，往往有人給添土的墳塋，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把開始結(jié)籽的老草拔去。如果墓草覆蓋了整個墳塋，那就是這家的人最后沒有抗拒過草，不在土地上繁衍了。⑨人生一世，草木一秋，誰比誰久遠？只有土地知道。人走了，有時在地上堆一抔土，草也許笑話呢，那土最終被草統(tǒng)屬，我聽到了草在草間的咯咯壞笑，畢竟笑在最后的是它們啊。（有刪改）（1）第⑥段畫線部分連用三個“趕”字，語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（2）根據(jù)本文內(nèi)容分析標(biāo)題“藏在草間”的意蘊。（3）分析第⑦段所寫的往事回憶在文中的作用。（4）耿立在其散文集《藏在草間》的《自序》中說：“人們需要詩意，但這樣的詩意應(yīng)該不是有意的虛飾。對土地見皮見骨的描寫，那也是一種蒼涼的詩意?！蹦阏J為本文具有這樣的“詩意”嗎？請結(jié)合文中內(nèi)容說說你的看法。【分析】（1）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點。（2）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。作用分析題一般從以下兩個角度切入：內(nèi)容角度，寫了什么內(nèi)容，表達了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。（4）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）“秋深了，父親的頭發(fā)被節(jié)氣趕白了，腰被節(jié)氣趕彎了，牙齒也被節(jié)氣趕掉了，像霜降到來，草們一下就咽氣了”句中連用三個“趕”字，“趕白了”，是指父親的頭發(fā)的變化；“趕彎了”是寫父親體形的變化；“趕掉了”是寫父親面部的變化：三處變化表現(xiàn)了隨著時間的流逝，節(jié)氣的轉(zhuǎn)換，父親很快變老的情景，表達了作者內(nèi)心的感傷與心痛?！跋袼档絹?，草們一下就咽氣了”，通過比喻和擬人手法，寫出了父親衰老的速度之快，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的不安與無奈。（2）作者在文章開頭直接點出“鄉(xiāng)村是藏在草里的。是啊，沒有草的鄉(xiāng)村是什么鄉(xiāng)村？”寫出了鄉(xiāng)村和“草”的密切關(guān)系；“如果說草的生長使鄉(xiāng)村有了些詩意，那也是鄉(xiāng)村自己不了解的”，有了“草”鄉(xiāng)村就有了詩意，寫出了鄉(xiāng)村的詩意是建立在有“草”的基礎(chǔ)上的；“父親常說：老百姓和草一個姓，叫草民”“草也養(yǎng)活了一個又一個生命”“草是農(nóng)人的兄弟吧”寫出了“草”和鄉(xiāng)村的人、動物等的密切關(guān)系?！扒锾靵砗螅钱€地里的草開始在風(fēng)中東倒西斜，再也挺不直，斜向有許多墓塋的木鎮(zhèn)的墳地”“如果墓草覆蓋了整個墳塋，那就是這家的人最后沒有抗拒過草，不在土地上繁衍了”表現(xiàn)了草與人的生老病死非常相似，給人以生命的啟示。（3）本題要求“分析第⑦段所寫的往事回憶在文中的作用”，首先要從內(nèi)容上看，寫了對父親的回憶，父親在饑餓年代里用稻草人嚇唬鳥雀和給稻草人吸煙的趣事，寫出了父親和“草”的密切關(guān)系，也寫出了父親和“我”的共同經(jīng)歷，寫出了濃濃的父愛；從結(jié)構(gòu)上說，引出下文“那畝地里的草開始在風(fēng)中東倒西斜，再也挺不直，斜向有許多墓塋的木鎮(zhèn)的墳地”，由回憶那塊地的故事，到那塊地里的墳?zāi)梗_始轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳喜∷赖拿鑼懀伞安荨鞭D(zhuǎn)向了人生與自然的描寫。（4）本題通過作者自己的論述“對土地見皮見骨的描寫，那也是一種蒼涼的詩意”看本文是否體現(xiàn)了作者的這種觀點?！耙娖ひ姽恰钡拿鑼?，從文中可以看到作者是站在農(nóng)村切實寫出了自己所見所感的真實的農(nóng)村生活，“不管我從外回來，是在什么時候，也不管時令節(jié)氣，一踏上木鎮(zhèn)的泥土，鼻子里呼吸的味道就是草的味，那種清芬令鼻翼發(fā)癢”?！案赣H的肩上四季有一個杞柳編的糞箕子，那里總是一些草或者干柴，喂養(yǎng)生靈或燒火”“秋季我回木鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)父親背著一糞箕子草”“但我知道父親對草的感情，這使我想起一樁往事”都是作者切身的經(jīng)歷，貼近鄉(xiāng)村的真實生活。以上可謂是對鄉(xiāng)村生活的“見皮見骨”的真實而深刻的描寫?！吧n涼的詩意”，“如果說草的生長使鄉(xiāng)村有了些詩意，那也是鄉(xiāng)村自己不了解的”“但草是一視同仁，該綠的時候綠，該黃的時候黃，往往有人給添土的墳塋，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把開始結(jié)籽的老草拔去。如果墓草覆蓋了整個墳塋，那就是這家的人最后沒有抗拒過草，不在土地上繁衍了”，由寫鄉(xiāng)村的“草”到寫人與自然，人對自然的不可抵抗，人生自然的生死，帶有“蒼涼”之感，體現(xiàn)了耿立所說的“蒼涼的詩意”。答案：（1）連用三個“趕”字，以反復(fù)的手法渲染出父親年老體衰的勢頭之快，與“一下”相呼應(yīng)，蘊含著深沉的無奈與酸楚。賦予節(jié)氣以人的情態(tài)意志，生動地建立起人與自然的聯(lián)系，發(fā)人深思。（2）從鄉(xiāng)村的環(huán)境看，草是作者對鄉(xiāng)村的印象中最突出的物事，如他所說“鄉(xiāng)村是藏在草里的”，鄉(xiāng)村的詩意也藏在草間；從草與農(nóng)人的關(guān)系看，草與農(nóng)人的生活密不可分，農(nóng)人的生活就藏在草間，“我”對鄉(xiāng)村生活的回憶及情感也藏在草間；從草對人的啟示來看，草在四季中的盛衰變化與人的生命歷程有相似之處，人可借鑒的道德、哲理就藏在草間。（3）以具體的事例豐富了本文對農(nóng)人與草親昵關(guān)系的描寫，闡釋了農(nóng)人對待草的兄弟一般的感情，以此呼應(yīng)上文；從對老年父親的描寫轉(zhuǎn)向?qū)σ酝缸庸餐?jīng)歷的敘寫，表達了作者對父親的深情；描寫秋季收成后的田野中的稻草人與父親，自然引出下文所寫的對人與草的歸宿的比較以及由此引發(fā)的對生命、對自然規(guī)律的思考。（4）本文所寫的草與農(nóng)人的關(guān)系是基于作者的親身經(jīng)歷和感受，有很強的真實感；本文在寫草給鄉(xiāng)村增添的詩意時，不是只站在旁觀者角度，而是貼近農(nóng)人真實心理；本文在將草與人的生命歷程進行比較時，能直面人的局限，凸顯自然規(guī)律的不可逆及人在自然規(guī)律面前的無力甚至可笑，能觸發(fā)讀者的深沉悠遠之思。因此，本文對鄉(xiāng)土的描寫可謂“見皮見骨”，具有耿立所說的“蒼涼的詩意”?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。送李將軍赴定州①（唐）郎士元雙旌②漢飛將，萬里授橫戈。春色臨邊盡，黃云出塞多。鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長河。莫斷陰山③路，天驕④已請和。[注]①送李將軍赴定州：詩題一作“送彭將軍”。這首詩有多個版本，此處取其一。②雙旌：唐代節(jié)度使出行時的儀仗。③陰山：山脈名。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)，山間缺口自古為南北交通要道。④天驕：漢時以此稱匈奴。（1）從題材看，這首詩屬于AA.送別詩B.邊塞詩C.記行詩D.詠史詩（2）以下對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.首聯(lián)形象鮮明，氣勢雄壯。B.頷聯(lián)工筆細描，色彩絢麗。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，意象寥廓。D.全詩虛實相生，用字簡潔。（3）“莫斷陰山路”又有版本作“想到陰山北”，你認為哪個版本更好？請結(jié)合整首詩，從內(nèi)容角度說說你的理由?！痉治觥浚?）本題考查對詩歌題材的把握。要了解詩歌的題材類型以及特點，結(jié)合詩歌內(nèi)容判斷詩歌屬于哪種題材。（2）本題考查對詩歌的賞析，涉及對語言、手法的考查。要在全面理解全詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析采用了怎樣的手法，語言有何特點，從而能夠辨析正誤。（3）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解與詩人情感的把握。先要明確自己的觀點，再結(jié)合全詩內(nèi)容闡述自己的理由?！窘獯稹浚?）從詩歌標(biāo)題“送李將軍赴定州”來看，這是一首典型的送別詩。故選A。（2）B．“頷聯(lián)工筆細描，色彩絢麗”賞析有誤，頷聯(lián)近乎于白描，不能說是工筆細描。另外寫春色盡，黃沙彌漫如云，遮天蔽日，色彩并不絢麗。（3）先明確自己的觀點。一般認為“莫斷陰山路”更好，因為后面寫到“天驕已請和”，敵人已經(jīng)請和，那就不能趕盡殺絕。前三聯(lián)主要展現(xiàn)李將軍出征之時的聲威，軍中大旗獵獵作響，將軍橫刀立馬，英勇無比，而后蟹道樂一路之上艱苦的環(huán)境。還聯(lián)想到了戰(zhàn)爭中的場面嗎，詩人對于李將軍此去充滿信心，認為他必定凱旋。最后這句有勸誡之意，突出表現(xiàn)詩人渴望和平安定的愿望，詩意也進一步深化，戰(zhàn)爭的目的不是殺戮而是爭取和平。若改為“想到陰山北”則較為平緩，只是表現(xiàn)祝福之意，詩意得不到深化。答案：（1）A（2）B（3）答案示例1：“莫斷陰山路”更好。前三聯(lián)贊李將軍奉命出征的軍威、述征途的艱辛、暢想交戰(zhàn)時的勝勢，以此表達送別時的贊美和祝愿之意，而尾聯(lián)用“莫斷陰山路”，則有勸誡的意味，勸誡李將軍作戰(zhàn)的目的是為了和平而非一味殺傷敵人，使詩意更進一層，表達了詩人希望邊疆和平安定的強烈愿望。若用“想到陰山北”則延續(xù)了此前贊頌祝愿的思路，無此反跌之效。答案示例2：“莫斷陰山路”更好。前三聯(lián)贊李將軍奉命出征的軍威、述征途的艱辛、暢想交戰(zhàn)時的勝勢，以此表達送別時的贊美和祝愿之意，尾聯(lián)若接著寫“想到陰山北”，只是直接延續(xù)此前語意，詩意較平?！澳獢嚓幧铰贰辈恢苯訉憣倮淖Ｔ?，而是說敵人已請和所以請放敵軍一條生路，以此來表達必勝的信心和祝愿，更顯委婉，更有風(fēng)致。譯文：軍中大旗獵獵作響，漢家大將將要揮師出征；看他橫刀立馬，氣吞萬里如虎。關(guān)塞悠遠，春風(fēng)難以企及，未到關(guān)前，就已經(jīng)看不到春色了；關(guān)外，風(fēng)卷沙塵，黃沙彌漫如云，遮天蔽日。軍中鼓聲，悲壯激越，直達遙遠的沙漠；戍臺烽火，阻隔著浩蕩的黃河。想到將軍所去之地，在那陰山之北；懾于將軍聲威，入侵的強敵已經(jīng)求和。賞析：此詩載于《全唐詩》卷二百四十八，一作《送彭將軍》。詩當(dāng)作于作者任左拾遺時。當(dāng)時朝中大臣自宰相以下，出牧奉使，必有錢郎二人餞行詩作，名重京畿。其格律為平起式首句不入韻格，用下平聲五歌韻。中二聯(lián)對仗自然。首句三拗四救，平仄規(guī)范。此詩風(fēng)格近盛唐邊塞詩。定州，在今河北。首聯(lián)發(fā)端，把李將軍比作漢飛將軍李廣?！叭f里獨橫戈”，評價甚高?！按荷R關(guān)盡，黃云出塞多”。頷聯(lián)寫戍邊環(huán)境的艱辛。出句隱括《涼州詞》“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。黃云，沙塵暴，極言邊塞荒涼。王維“黃云斷春色”、李頎“黃云雁門郡，日暮風(fēng)沙里”、王昌齡“薊門秋月隱黃云”、岑參“秋風(fēng)萬里動，日暮黃云高”、高適“古樹滿空塞，黃云愁殺人”。“鼓鼙悲絕漠，烽戍隔長河”。頸聯(lián)寫軍旅的豪壯。鼓鼙，一作鼙鼓，軍鼓。悲絕漠，使動用法，使絕漠悲，意為敵軍聞風(fēng)喪膽。對句流水，由于軍威震懾，敵人入侵的烽火在黃河以北就隔斷了。這兩句是對出征后的祝愿，非實景。尾聯(lián)勸誡，意思是不要趕盡殺絕。陰山路，敵人的退路。故兵法，圍城三面，留一面讓敵人逃跑，避免死戰(zhàn)。只要打勝了，敵人要求和談就可以了。【點評】如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。7．（17分）閱讀下文，完成各題。王維傳①王維，字摩詰，太原祁人。開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。②祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取?、?，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！辟\平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允。③維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩書畫特臻其妙筆蹤措思參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺；如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！焙檬抡呒瘶饭ぐ粗粺o差，咸服其精思。④維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。（選自《舊唐書》，有刪削）[注]①?。褐嗅t(yī)學(xué)病名。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①多士推之推重②服闋終了（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①閨門友悌DA.婦女所居之處B.指宮廷C.指婦女、妻子D.指家庭②居常蔬食CA.居住的地方B.儲存C.平時D.處于（3）把第②段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。（4）第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。維尤長五言詩書畫特臻其妙筆蹤措思參于造化（5）安史之亂結(jié)束后，唐肅宗寬恕并重新任用王維。請根據(jù)全文內(nèi)容，探究唐肅宗這樣對待王維的原因?！痉治觥浚?）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（2）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）①為士人們推崇。多：推重。②喪滿除服。闋：終了。（2）①兄弟友好。閨門：家庭。故選：D。②平時經(jīng)常吃蔬菜。居：平時。故選：C。（3）偽：假裝；素：一向；憐：愛惜。句子翻譯為：王維（特意）吃藥造成痢病癥狀，裝作啞了。安祿山一向愛惜他的才華，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強迫他接受偽職。（4）“五言詩”為名詞，作“長”的賓語，其后斷句；“妙”為形容，作謂語，其后斷句；“筆蹤措思”為并列短語，作主語，其后可斷。句子斷為：維尤長五言詩/書畫特臻其妙/筆蹤措思/參于造化。句子翻譯為：王維尤其擅長五言詩。書畫更是極其神妙，筆跡措思，和造化相參。（5）原文為“居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪”“維服藥取痢，偽稱喑病”“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦”“維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允”“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友”“賊平，陷賊官三等定罪”。根據(jù)上述信息概括作答。答案：（1）①推重；②終了。（2）①D②C（3）王維（特意）吃藥造成痢病癥狀，裝作啞了。安祿山一向愛惜他的才華，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強迫他接受偽職。（4）維尤長五言詩/書畫特臻其妙/筆蹤措思/參于造化（5）王維的弟弟王縉主動申請以自己的官職替兄贖罪；唐肅宗見到過王維被俘后寫的《凝碧詩》，詩中流露出的對唐朝復(fù)國的期盼打動了唐肅宗；王維被俘后曾服藥裝病來抗拒任職，這類事情唐肅宗可能有所聽聞；王維素有才名，與很多掌權(quán)者交往甚密，這可能會影響到唐肅宗的決定；除被俘失節(jié)之事外，王維的私德尚佳，有孝名；國家大亂之后，寬待王維這樣有才華有影響力并對唐朝廷表示出擁護之心的人，對于戰(zhàn)后維穩(wěn)也是有益的。參考譯文：王維，字摩詰，是太原祁縣人。王維在開元九年考中進士。奉養(yǎng)其母崔氏以孝見稱。和弟王縉都有俊才，在博學(xué)多藝上也齊名。兄弟友好，為士人們推崇。歷任右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，因哀痛毀傷得骨瘦如柴，幾乎不能勝任服喪。喪滿除服，拜授吏部郎中。叛軍攻陷長安洛陽，皇帝出逃，王維隨從護駕，行程中掉隊，被叛軍擒獲。他吃藥使自己下痢，詐稱啞了。安祿山平素憐愛他，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強迫他接受偽官。安祿山在凝碧宮宴會他的徒眾，樂工都是梨園弟子、教坊工人。王維聽了很悲傷，暗中作詩說：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里。凝碧池頭奏管弦。”賊平后，陷沒在叛賊中的官分三等定罪。王維因為《凝碧詩》傳聞到皇帝駐蹕之地，肅宗稱賞他，恰好王縉請求削免自己的刑部侍郎官職來贖兄罪，于是特別赦免他，責(zé)授他任太子中允。王維以詩名著稱于開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席恭迎他，寧王、薛王待他如同師友，王維尤其擅長五言詩。書畫更是極其神妙，筆跡措思，和造化相參，而創(chuàng)立畫意經(jīng)營圓繪，就有所不足，至于山水平遠，云峰石色，絕跡于天機，不是一般繪畫的所能企及了。有人得到《奏樂圖》，不知道奏的是什么，王維看后說：“這是《霓裳》第三疊第一拍?！焙檬抡哒偌瘶饭硌葑啵稽c也不差，都佩服他的精思。王維兄弟都信佛，平時經(jīng)常吃蔬菜，不吃葷血，到晚年長齋，不穿華美的衣服。得到宋之間藍田別墅，在輞口，以輞水周繞房舍，修建竹洲花塢，和道友裴迪泛舟往來，彈琴賦詩，歌詠整天。妻去世后不再娶，三十年獨居一室，完全屏除塵世之累。乾元二年七月去世。【點評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞﹣﹣串意﹣﹣順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。8．（14分）閱讀下文，完成各題。《輞川圖》①記（元）劉因①是圖，唐、宋、金源諸畫譜皆有評識者，謂惟李伯時《山莊》可以比之，□維平生得意畫也。癸酉之春，予得觀之。江山雄勝，草木潤秀，使人徘徊撫卷而忘倦，浩然有結(jié)廬終焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人觀者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精極思而不知其勞也。②嗚呼！古人之于藝也，適意玩情而已矣。若畫，則非如書計樂舞之可為修己治人之資，則又所不暇而不屑為者。魏晉以來，雖或為之，然而如閻立本②者，已知所以自恥矣。維以清才位通顯，而天下復(fù)以高人目之。彼方偃然以前身畫師自居，其人品已不足道。然使其移繪一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，則亦不至于陷賊而不死，茍免而不恥，其紊亂錯逆如是之甚也！豈其自負者固止于此，而不知世有大節(jié)，將處己于名臣乎？斯亦不足議者。③予特以當(dāng)時朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎，親王之所以師友而待者，則能詩能畫、背主事賊之維輩也。如顏太師③之守孤城、倡大義，忠誠蓋一世，遺烈振萬古，則不知其作何狀，其時事可知矣。后世論者，喜言文章以氣為主，又喜言境因人勝。故朱子謂維詩雖清雅，亦萎弱少氣骨。程子謂綠野堂④宜為后人所存，若王維莊，雖取而有之，可也。④嗚呼！人之大節(jié)一虧，百事涂地，凡可以為百世之甘棠⑤者，而人皆得以芻狗之。彼將以文藝高逸自名者，亦當(dāng)以此自反也。（有刪削）[注]①《輞川圖》：唐代王維的畫作。②閻立本：唐初著名畫家。他曾經(jīng)告誡他的孩子：“勿習(xí)此末技?！雹垲佁珟煟杭搭佌媲洹０彩分畞y時，他起兵抵抗。④綠野堂：唐人裴度的別墅。裴度平定藩鎮(zhèn)叛亂有功。⑤甘棠：指官吏值得稱頌的政績。（1）可填入第①段方框處的虛詞是BA.豈B.蓋C.然D.且（2）下列各項中，不屬于本文寫法上特點的一項是DA.敘議結(jié)合B.用典簡明C.托古諷今D.詼諧夸張（3）請分析對比手法在第③段論述中的作用。（4）本文第②③段的議論銜接緊湊、層層深入，請就此加以分析。（5）劉因的同鄉(xiāng)劉果讀完本文后又查閱了《舊唐書?王維傳》部分相關(guān)內(nèi)容（見前一篇文言文），對劉因的觀點不完全贊同，打算寫一段話與劉因討論，請你替劉果寫下這段話（不必用文言寫，不超過200字）。【分析】（1）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（2）本題考查學(xué)生鑒賞文章表現(xiàn)手法的能力。解答此題要注意先要明確選項所說四種手法的特征，再結(jié)合內(nèi)容分析沒有哪種特點。（3）本題考查學(xué)生分析主要表現(xiàn)手法及其作用的能力。這里已經(jīng)明確文中使用了對比的手法，我們需要分析屬于橫向?qū)Ρ冗€是縱向?qū)Ρ?，分析將什么和什么進行了對比，效果如何。（4）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。本題要求分析“本文第②③段的議論銜接緊湊、層層深入”，即分析②③段論證結(jié)構(gòu)思路。在理解兩段內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析論證思路。（5）本題考查對文章內(nèi)容的理解與作者觀點態(tài)度的把握。本題要求“對劉因的觀點不完全贊同，打算寫一段話與劉因討論”，要反駁本文的觀點，在反駁時要從《舊唐書?王維傳》的內(nèi)容中找到對觀點的支撐?！窘獯稹浚?）A．“豈”表示反問，哪，難道。根據(jù)上文“只有宋朝畫家李公麟的《龍眠山莊圖》能夠用來與之相比”，本句不是反問句。B．“蓋”，表示推測，大概。根據(jù)上文意思，此處為推測，大概是王維一生中得意的作品之一。符合句意。C．“然”表轉(zhuǎn)折，但是，卻，然而。根據(jù)上文意思，是贊揚這幅畫，不存在轉(zhuǎn)折意。D．“且”，表示并列，并且。根據(jù)上文意思，作者并不是很肯定，故不符合句意。故選B。（2）A．“癸酉之春，予得觀之。江山雄勝，草木潤秀，使人徘徊撫卷而忘倦，浩然有結(jié)廬終焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人觀者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精極思而不知其勞也?！奔扔袛⑹觯钟斜磉_作者觀點的議論，屬于“敘議結(jié)合”。B．“如顏太師之守孤城、倡大義，忠誠蓋一世”等處為用典，不拖沓，簡潔明了。故“用典簡明”。C．通過文章的最后一段“嗚呼！人之大節(jié)一虧，百事涂地，凡可以為百世之甘棠⑤者，而人皆得以芻狗之。彼將以文藝高逸自名者，亦當(dāng)以此自反也”，可見作者寫“輞川圖”及其他典故，是“希望士大夫不要憑畫畫而自負，并且不再看重繪畫這門才藝，同時希望以前的那些所謂的王公貴族，或許也能有所觸動而知道該推崇什么樣的士風(fēng)”。故為“托古諷今”。D．“詼諧夸張”在文中沒有體現(xiàn)。故選D。（3）本題要求“分析對比手法在第③段論述中的作用”，本段中“如顏太師之守孤城、倡大義，忠誠蓋一世，遺烈振萬古，則不知其作何狀，其時事可知矣”，是把王維和同時代的顏師古進行對比；“程子謂綠野堂宜為后人所存，若王維莊，雖取而有之，可也”是后代對王維的評價，進行的是縱向的對比。兩處對比體現(xiàn)了對王維失節(jié)的評價，并由古至今，諷刺了當(dāng)今的社會現(xiàn)實狀況。（4）第②段側(cè)重從“修己治人”的角度進行立論，然后又舉閻立本的例子進行論證，“王維憑清俊之才取得顯貴的官位，并且天下的人又用高人來看待他，他同時安然地用前身是畫家來自居，他的人品已不值得稱道了”。繼而第③段由古推今，批評當(dāng)世“朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎，親王之所以師友而待者，則能詩能畫、背主事賊之維輩也”論證有古到今，步步深入，逐層遞進，論證嚴(yán)密緊湊。（5）本卷《王維傳》中對于王維失節(jié)之事有詳細的記載，“維服藥取痢，偽稱喑病”，不到安祿山那里任職；“維聞之悲惻，潛為詩曰：‘萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦’”，由他寫的詩歌可以看出王維當(dāng)時對朝廷的忠誠，并非失節(jié)。但本文借批評王維而闡發(fā)的掌權(quán)者不宜重才輕德的主張很有警世價值和啟發(fā)意義，比如“人之大節(jié)一虧，百事涂地”，作者認為人的大操守一有虧欠，所有的東西均一敗涂也，他認為人的品德修養(yǎng)最為重要。答案：（1）B（2）D（3）第③段將王維與唐代顏太師、裴度的表現(xiàn)作橫向?qū)Ρ龋謱⑻瞥豕F族對王維的態(tài)度與宋代學(xué)者對王維的態(tài)度作縱向?qū)Ρ取＿@些對比不僅強調(diào)了王維失節(jié)行為之不堪，有力支持了“人之大節(jié)一虧，百事涂地”的觀點，而且將對王維個人的評判擴展到對當(dāng)權(quán)者人才觀的探討上去，托古諷今，促人反思。（4）第②③段先以重德輕藝立論，認為畫藝只是“適意玩情而已”，不能作為“修已治人之資”；然后據(jù)此批評王維重畫藝而輕修身導(dǎo)致失節(jié)；繼而由批判王維個人擴展到批判當(dāng)權(quán)者重才輕德。各層次銜接緊湊，愈轉(zhuǎn)愈深，使重視品德修養(yǎng)的主張格外鮮明。（5）我認為王維失節(jié)確有其事，有可批評之處，您對品德修養(yǎng)的重視我也甚為認同。但王維被俘后曾服藥裝病拒仕偽朝，又曾寫《凝碧詩》表明其心系唐朝，朝廷后來未作嚴(yán)究，今人對此也不必過加苛責(zé)。王維博學(xué)多才，其私德也有可稱道之處，當(dāng)時的掌權(quán)者推重他是有其理由的，對他不宜一味批評。但您借由此批評而闡發(fā)的掌權(quán)者不宜重才輕德的主張很有警世價值，用意深遠。參考譯文：①這幅《輞川圖》在唐宋金的畫譜里都有收錄，評論寫題跋的認為只有宋朝畫家李公麟的《龍眠山莊圖》能夠用來與之相比，這大概算是王維一生中得意的作品之一。1273年的春天，我有幸能夠觀賞它。唐代歷史著作和王維集子里所說的“竹館”“柳浪”等景點都可以在畫作中得到考證，其中的一個時而與王維對坐談話時而一起乘船漫游的人可能就是裴迪。畫面上江山雄偉奇麗，草木滋潤秀美，讓人對著畫流連賞玩以致忘了掩卷，情懷高雅從而萌生在那里構(gòu)筑廬舍，度過晚年的想法，卻不知道畫里的陜西早已不是祖國的土地了。外物能夠讓人陶醉，觀賞畫的人就像這樣，但那畫畫的人用這種技巧自我娛樂時，原本就應(yīng)該是用盡心思而不知道疲勞的。②哎呀！古代的人對于技巧這類事，不過讓自己意志愉快自得懂得欣賞情趣罷了。比如繪畫，它不像書寫、計算、音樂、舞蹈那樣可以當(dāng)作修煉自身才具管理他人的依靠，一般人多沒有時間甚至不屑去鉆研它。從魏晉以來，即使有人鉆研過它，但是像閻立本這樣的人已經(jīng)知道它引發(fā)自取其辱的原因。王維憑清俊之才取得顯貴的官位，并且天下的人又用高人來看待他，他同時安然地用前身是畫家來自居，他的人品已不值得稱道了。但是假如他能改換繪制一片水一塊石一莖草一株樹的細密心思，去思考如何來修養(yǎng)他自己，那也就不至于落到陷于叛賊之手卻不愿意主動犧牲生命，茍且免禍卻不認為可恥的地步，他的思維的混亂悖逆竟像這樣的嚴(yán)重。難道是他的自負原本使自己的認識水平僅限于此，因而不知道社會上有大的節(jié)操，將會把自己放在有名望的大臣的行列嗎？這也不值得討論了。③我只認為在那時的朝廷能用來享有巨大聲名的，并且讓豪貴階層人士用來恭敬相迎的，親王們用來以老師朋友相對待的，就是這樣的能寫詩會畫畫、背棄君主侍奉反賊的王維一類人。像顏真卿苦守孤城，匡扶大義，忠