2021年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷一、本大題共1小題，共18分1．（18分）閱讀下面內(nèi)容，完成各題。材料一“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。”我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧。中國(guó)人自古以來(lái)就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)?！额伿霞矣?xùn)?涉務(wù)篇》中，顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)，告誡子孫“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在顏之推看來(lái)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)農(nóng)事的艱辛，可使人珍惜糧食、重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他在《治家》篇中說(shuō)：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之蓄，園場(chǎng)之所產(chǎn)：雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也。”顏之推熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他列舉了諸多稼穡種植中的農(nóng)事，意在教導(dǎo)子弟要能守農(nóng)桑本業(yè)，希望自己的兒孫要了解生產(chǎn)勞動(dòng)。中華民族素以勤勞著稱于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個(gè)家族才會(huì)蒸蒸日上。宋代葉夢(mèng)得教導(dǎo)家人黎明即起，將與生活有關(guān)之家務(wù)及時(shí)料理，切勿怠惰，否則，“今日姑待明日，則費(fèi)事?lián)p業(yè)，不覺(jué)不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾國(guó)藩在教育子孫時(shí)指出，曾家治家要義為“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”，強(qiáng)調(diào)家中無(wú)論老少男婦，“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從此生矣”。他以切身的體驗(yàn)勸曾家后輩子女，“除讀書(shū)外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”。曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人生活、家庭興衰息息相關(guān)。清代甘樹(shù)椿在《甘氏家訓(xùn)》中也說(shuō)：“興家之事多途，未有不自勤勞始者也，故曰：民生在勤，勤則不匱?！笨梢?jiàn)，勤則家興人通，惰則家衰人窮。古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起。清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑家編》中說(shuō)：“教子而不在幼時(shí)，可乎？是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)。”還明確指出如何灑掃，“以木盤(pán)置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中”，“掃畢，斂塵于箕，出棄他所”，教育子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)。（取材于徐海嬌等相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)人自古重視耕讀傳家。B.有些士大夫熟悉生產(chǎn)勞動(dòng)。C.家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動(dòng)為目的。D.勞動(dòng)是人修養(yǎng)品德的一個(gè)重要途徑。（2）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是A.顏之推嚴(yán)厲地批評(píng)顏氏子孫不事勞作，脫離勞動(dòng)。B.葉夢(mèng)得告誡家人如果怠惰拖延，將導(dǎo)致家道衰落。C.曾國(guó)藩認(rèn)為，只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣。D.王士俊寫(xiě)《閑家編》主要目的是教子弟如何灑掃。材料二勞動(dòng)教育在我國(guó)形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育也應(yīng)該有新的追求。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，編寫(xiě)勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。新時(shí)代人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，正在深刻改變社會(huì)生活、改變世界。學(xué)校的勞動(dòng)教育課要注重“勞動(dòng)教育+科技”的深度融合，避免勞動(dòng)教育變成某種生活技能的單純機(jī)械訓(xùn)練，要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維、終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育中感受勞動(dòng)之美。人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教育認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能。融入了先進(jìn)科技手段的勞動(dòng)教育課程，將更加符合新時(shí)代的育人要求，讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義。勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力量必不可少。各級(jí)政府部門(mén)要協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程。鼓勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式提供支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動(dòng)員相關(guān)力量搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生開(kāi)展公益勞動(dòng)。新的時(shí)代呼喚新的勞動(dòng)教育，讓我們從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，讓崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮成為共同的價(jià)值觀。（取材于王海建等相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“新時(shí)代勞動(dòng)教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.新時(shí)代勞動(dòng)教育不能等同于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育。B.新時(shí)代勞動(dòng)教育需要注重與科技深度融合。C.新時(shí)代勞動(dòng)教育是在虛擬情境中開(kāi)展的。D.新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)符合時(shí)代育人新要求。（4）根據(jù)材料二，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.學(xué)生根據(jù)自己的喜好可以自由決定勞動(dòng)課程。B.某?？衫肰R技術(shù)安排學(xué)生模擬汽車(chē)修理過(guò)程。C.學(xué)校的生物課程可安排糧食種植等教學(xué)內(nèi)容。D.職業(yè)院校可以請(qǐng)“勞?！毕滦ｉ_(kāi)展勞動(dòng)教育。（5）在立足傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)上，如何開(kāi)展新時(shí)代的勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、本大題共2小題，共26分。2．（20分）閱讀下面文言文，完成各題。唐制，嶺南為五府，府部州以十?dāng)?shù)。其大小之戎，號(hào)令之用，則聽(tīng)于節(jié)度使焉。其外大海多蠻夷，由流求、訶陵，西抵大夏、康居，環(huán)水而國(guó)以百數(shù)，則統(tǒng)于押蕃舶使焉。內(nèi)之幅員萬(wàn)里，以執(zhí)秩拱稽，時(shí)聽(tīng)教命；外之羈屬數(shù)萬(wàn)里，以譯言贈(zèng)寶，歲帥貢職。合二使之重，以治于廣州，故賓軍之事，宜無(wú)與校大。且賓有牲牢饔餼，嘉樂(lè)好禮，以同遠(yuǎn)合疏；軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸，以群力一心。于是治也，闬閎階序，不可與他邦類，必厚棟大梁，夷庭高門(mén)，然后可以上充于揖讓，下周于步武。今御史大夫扶風(fēng)公廉廣州，且專二使，增德以來(lái)遠(yuǎn)人，申威以修戎政。大饗宴合樂(lè)，從其豐盈。先是為堂于治城西北陬，其位，公北向，賓眾南向，奏部伎于其西，視泉池子其東。隅奧庳仄，庭廡下陋，日未及晡，則赫炎當(dāng)目，汗眩更起，而禮莫克終。故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘，儀型不稱。公于是始斥其制，為堂南面，橫八楹，縱十楹，饗宴之位，化為東序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列觀以游目，偶亭以展聲，彌望極顧，莫究其往。泉池之舊，增浚益植，以暇以息，如在林壑。問(wèn)工焉取，則師輿是供；問(wèn)役焉取，則蠻隸是征；問(wèn)材焉取，則隙字是遷?；蛞嫫潢I，伐山浮海，農(nóng)賈拱手，張目視具。乃十月甲子克成，公命饗于新堂。幢牙茸纛【1】，金節(jié)析羽，旆旗鴆隧，咸飾于下。鼓以鼖晉【2】，金以鐸鐃。公與監(jiān)軍使肅上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位。卉裳罽衣【3】，胡夷蜑蠻，睢盱【4】就列者，千人以上。铏鼎體節(jié)，燔炮胾炙，羽鱗貍互之物，沉泛醍盎【5】之齊，均飫?dòng)谧涫?。興王之舞，服夷之伎，楔擊吹鼓之音，飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇。禮成樂(lè)遍，以敘而賀，且曰：“是邦臨護(hù)之大，五人合之，非是堂之制不可以備物，非公之德不可以容眾。曠于往初，肇自今茲，太和有人，以觀遠(yuǎn)方，古之戎政，其曷用加此！”華元，名大夫也，殺羊而御者不及；霍去病，良將軍也，馀肉而士有饑色。猶克稱能，以垂到今。矧茲具美，其道不廢，愿勒于金石，以水示后祀。遂相與來(lái)告，且乞辭。某讓不獲，乃刻于茲石。（取材于柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》）注釋：【1】幢牙茸纛：將帥大旗?！?】鼖晉：古代軍中用的大鼓。【3】卉裳罽衣：草裙和毛氈衣物?！?】睢盱：渾樸的樣子。【5】沉泛醍盎：泛指美酒。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.夷庭高門(mén)夷：平坦B.莫究其往究：追想C.肅上賓肅：恭請(qǐng)D.肇自今茲肇：引起（2）下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.則聽(tīng)于節(jié)度使焉問(wèn)工焉取B.且專二使且乞辭C.先是為堂于治城西北陬則蠻隸是征D.列觀以游目以暇以息（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸軍隊(duì)舉行犒賞士兵的宴席，軍人們辛勤勞作，凱旋而歸B.隅奧庳仄，庭廡下陋房屋內(nèi)部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狹小C.故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘因此所有大規(guī)模的宴會(huì)、大規(guī)模地犒賞軍隊(duì)的活動(dòng)，就只能到外面的軍營(yíng)里舉行D.飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇飛躍騰空變化萬(wàn)端的雜耍表演，在廳堂的遠(yuǎn)近都能看到（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.嶺南的情況決定此處治所應(yīng)有相匹配的建筑規(guī)制。B.賓客在新的饗軍堂宴飲時(shí)，座位朝向發(fā)生了變化。C.扶風(fēng)公增建饗軍堂樓宇，農(nóng)夫商賈紛紛前來(lái)幫忙。D.與華元、霍去病相比，扶風(fēng)公的做法令作者稱道。（5）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。猶克稱能，以垂到今。（6）清代姚平山《古文斫》評(píng)本文：“此柳記中大文字也?！闭?qǐng)從地方、庭堂、人物三個(gè)方面概述其“大”。3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言!’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）顏淵在評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)“夫子循循然善誘人”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上三則章句，說(shuō)說(shuō)孔子是如何循循善誘的。三、本大題共3小題，共25分。4．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。古風(fēng)（其三十三）李白北溟有巨魚(yú)，身長(zhǎng)數(shù)千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑凌隨海運(yùn)，烜赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已。古風(fēng)（其四十二）李白搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。宜與海人狎，豈伊云鶴儔。寄影宿沙月，沿芳戲春洲。吾亦洗心者，忘機(jī)從爾游。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是A.“仰噴”兩句描繪了北溟巨魚(yú)噴水吞川的磅礴氣勢(shì)。B.“憑凌”兩句寫(xiě)大鵬在海動(dòng)之時(shí)，乘風(fēng)而起，聲勢(shì)浩大。C.“搖裔”兩句寫(xiě)白鷗身姿搖曳，盤(pán)旋鳴叫于江流之上。D.“宜與”兩句寫(xiě)海鷗不愿與海客狎戲，只愿與白鶴為伍。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的賞析不正確的一項(xiàng)是A.“北溟”等句化用了《莊子?逍遙游》的“鯤鵬”典故。B.“寄影”句融情于景，營(yíng)造出一種靜謐安寧的氛圍。C.兩首詩(shī)想象豐富，都運(yùn)用了夸張和擬人的修辭手法。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言自然，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌飄逸浪漫的詩(shī)風(fēng)。（3）這兩首《古風(fēng)》都借物抒懷，卻表達(dá)了不同的思想情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。5．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）古代知識(shí)分子常借詩(shī)文表達(dá)某種精神追求。屈原在《國(guó)殤》中，借“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。，”表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)精神的肯定；范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，借“其必曰：，”，表達(dá)了對(duì)士人入仕精神的寄托。（2）思親重孝自古以來(lái)就是文學(xué)作品永恒的主題。陶淵明在《歸園田居》中用“，”，以鳥(niǎo)和魚(yú)自況，寄托了對(duì)家鄉(xiāng)的思念；李密在《陳情表》中，說(shuō)“臣無(wú)祖母，；祖母無(wú)臣，”，表達(dá)了他與祖母深厚的感情。6．（5分）魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，呼吸領(lǐng)會(huì)之者，唯寶玉而已?！蹦阏J(rèn)為寶玉“領(lǐng)會(huì)”到了什么？請(qǐng)結(jié)合一處情節(jié)簡(jiǎn)要分析。四、本大題共1小題，共16分。7．（16分）閱讀下面作品，完成下列各題。流水函關(guān)是黃河這條道路引領(lǐng)著我抵達(dá)這里的。東西南北中，行走中原大地，萬(wàn)物都沿著黃河這條曾經(jīng)的歷史中軸線而生長(zhǎng)。從這里，黃河進(jìn)入中游峽谷的下一段，北為晉北，南為豫西。黃河也因山就勢(shì)，硬生生將南北走向的水流折彎成東西走向，完成凌空俯瞰時(shí)“幾”字的彎鉤書(shū)寫(xiě)。這是瀟灑的一筆，這條大河流到這里，有了節(jié)奏、矜持，也有了墜落、跨越。我該怎樣描述“這里”？此刻，它是離三門(mén)峽市區(qū)36公里的靈寶市，是靈寶市區(qū)往北15公里的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死棄杖化為鄧林之地，是“紫氣東來(lái)”“雞鳴狗盜”的起源地，是戰(zhàn)國(guó)秦孝公從魏國(guó)手中奪取的崤函……關(guān)于“這里”的定義，還可以說(shuō)出數(shù)十、上百種。人們稱“這里”為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世。東去洛陽(yáng)、西達(dá)西安的故道，所要穿越的崤山至潼關(guān)段，幾乎都是在山澗峽谷之間，人行此中，如入隧道般不知深險(xiǎn)，古稱畫(huà)谷，險(xiǎn)隘之意。如此貼切的命名再?zèng)]改變過(guò)。有傳說(shuō)是西周，武王伐紂至于牧野，大勝而歸置關(guān)于此，又專設(shè)司險(xiǎn)管理關(guān)塞，也有一說(shuō)是秦孝公勝戰(zhàn)后選擇了最險(xiǎn)要的這一段來(lái)重兵把守。冷兵器時(shí)代，金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)是兵家必爭(zhēng)之地，是國(guó)君與梟雄一爭(zhēng)高下、開(kāi)創(chuàng)與終結(jié)一關(guān)定論的象征之地。這才有了“天開(kāi)畫(huà)谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向此空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”的浪漫詩(shī)性與現(xiàn)實(shí)抒懷。如同黃河在我抵臨之前就已經(jīng)流淌多年，這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨，變了顏色，成了時(shí)間里的事物。我當(dāng)然是這樣以為的，但人們告訴我這只是上世紀(jì)90年代在原址上新建的現(xiàn)代旅游，將它打扮得闊綽而奪目。所剩無(wú)幾的原址，風(fēng)雨歷經(jīng)的原址，只留在了黑白圖片中。尋古訪古卻不可得古的人，會(huì)滋生怎樣的失落？然而我釋然了，風(fēng)云際會(huì)，屢毀屢建，屢建屢毀，是它必然的命運(yùn)。在這里，即使剩余一片空曠，留下的只有片瓦獨(dú)木的想象，那也是蕩氣回腸的。我從廣場(chǎng)上穿過(guò)，腳步急切，仿佛要超越消失的時(shí)間去搶先一步。北鄰的黃河，奔流不停，沒(méi)有人能走到水的前面，又怎能超越時(shí)間呢。繞過(guò)園區(qū)高聳的塑像、飛檐翹角的樓閣、保持年代原貌的屋舍、重點(diǎn)保護(hù)的紀(jì)念物，我小心翼翼地踩在被熙攘人流踩過(guò)的步行道上。移步易景，道道帷幕拉開(kāi)，卻還不是我想要見(jiàn)到的古關(guān)遺址。古代的故事，多是發(fā)生在河流、古道，或是邊界的關(guān)樓。函谷關(guān)南接秦嶺，北倚黃河?xùn)|西或絕澗或高塬，它的迷人之處，也是它的揪心之處，就在于那么多人想通過(guò)它、占守它。它是阻滯、關(guān)閉，也是暢通、開(kāi)放。在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無(wú)論藏在哪個(gè)角落，歷史的風(fēng)撲面而來(lái)，情緒的力量在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏。始于90年代的修建，關(guān)樓只是歷史的化身，過(guò)往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開(kāi)。在古代，那只是一條在溝谷中蜿蜒的土路。有記載說(shuō)這條曾經(jīng)崎嶇狹窄、蜿蜒相通的路全長(zhǎng)15華里，溝壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方僅2米寬，僅能容一輛牛車(chē)通過(guò)。車(chē)不方軌，馬不并轡，人行其中，如入函中。并非夸張的描述，可以想象它在軍事戰(zhàn)略上的利害。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始了碰撞，直至秦國(guó)一統(tǒng)，函谷關(guān)扮演著決定勝負(fù)的關(guān)鍵角色。西漢賈誼在名篇《過(guò)秦論》中議論：“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)?！焙靡粋€(gè)“逡巡而不敢進(jìn)”!然而到了公元前209年陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)，劉邦繞關(guān)滅秦，項(xiàng)羽使黥布破關(guān)，怒而焚關(guān)函谷關(guān)又為秦的滅亡畫(huà)上了一個(gè)終結(jié)的句號(hào)。自此往后，進(jìn)退之間，是“逐鹿中原”，也是“入主關(guān)中”，這八個(gè)字里藏著千鈞重量和血腥殺戮。再去撥開(kāi)時(shí)間的密葉，沿經(jīng)“安史之亂”中的桃林大戰(zhàn)，闖王李自成激戰(zhàn)斬明兵部尚書(shū)孫傳庭，1927年馮玉祥北伐駐防，直至1944年5月中國(guó)軍隊(duì)阻擋侵華日軍西犯的函關(guān)大戰(zhàn)，都繞不過(guò)此地。太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)節(jié)需要敘說(shuō)，鐵打的雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起。這里，并不只是一座青磚砌起的城樓，還是一條真正通往時(shí)間深處的道路。也許它從來(lái)都是道路，如同它倚臨的黃河，連接的不只是一個(gè)個(gè)地點(diǎn)，還有可追溯的來(lái)處、可前行的去往，它是立體變幻的時(shí)空，也是后人想象的原點(diǎn)。這條看不見(jiàn)的道路，更遠(yuǎn)的地方，是遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)去。從古道上走過(guò)太多的出關(guān)者，有一人不能不提。公元前491年農(nóng)歷七月的一天，函谷關(guān)令尹喜清晨起床，看到了東方的紫氣，知有異人來(lái)。他等來(lái)了八十高齡的老者——東周守藏史老子。這位又名李耳的老人騎著青牛，被他的崇拜者熱情地挽留下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，從而有了五千言的《道德經(jīng)》。也許連函谷關(guān)也沒(méi)想到，在經(jīng)歷那萬(wàn)千廝殺爭(zhēng)奪之后，被封堵在深井里的血液依舊如巖漿般汩汩流動(dòng)，為它加持的正是這位眉寬耳闊、目如深淵的老人。一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年代和書(shū)桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的“莫知其所終”而好奇與嘆惋。嘆惋那散落時(shí)光里的，與一個(gè)人、一座關(guān)、一條河有關(guān)的秘密。誰(shuí)能說(shuō)，任何普通渺小的生命，不會(huì)因這片黃河流經(jīng)的土地而變得不凡？黃河在北，隆起的土塬隔阻了函谷關(guān)的視線，靜寂中水聲傳來(lái)。古關(guān)與長(zhǎng)河，都把各自印烙在對(duì)方的骨骼之上。這條大河，微微發(fā)出的聲響，都是振奔發(fā)聵的轟鳴。在抵達(dá)函谷關(guān)的短暫時(shí)光里，我能親密地感應(yīng)到從四面八方匯集而至的那些水聲。流水聲里，有風(fēng)就之變，也有愿景之歡，樁樁美好落色為圖﹣﹣筑壩建庫(kù)后的水波清解，生態(tài)改良后的天鵝棲息，有脫貧困后的喜樂(lè)安寧……中原大地上的萬(wàn)千氣象、幕幕大戲皆可沿著這條大河被我們遇見(jiàn)。河流之上的備忘與注腳，被時(shí)光拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬(wàn)別，然而與之有關(guān)的黃河故事到處流傳。（取材于沈念的同名文章，有刪改）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨櫛風(fēng)沐雨：歷經(jīng)滄桑，見(jiàn)證風(fēng)雨B.移步易景，道道帷幕拉開(kāi)移步易景：腳步移動(dòng)，景物變換C.讓去往函谷關(guān)的道路變得跌宕起伏跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼D.都是振聾發(fā)聵的轟鳴振聾發(fā)聵：聲響微微，震撼人心（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.第三段說(shuō)“關(guān)于‘這里’的定義，還可以說(shuō)出數(shù)十、上百種”，這是因?yàn)楹汝P(guān)所在地歷史悠久，文化豐厚。B.作為一個(gè)“尋古訪古卻不可得古的人”，作者雖然感到非常失落，但還是釋然了，并由此生發(fā)出更深刻的感悟。C.老子過(guò)函谷關(guān)著《道德經(jīng)》的故事，為函谷關(guān)增添了文化色彩，展現(xiàn)了函谷關(guān)作為軍事要塞之外的文化價(jià)值。D，“已無(wú)人探究石頭的年代和書(shū)桌的真假”，體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)心歷史真相的傷感。（3）作者為什么說(shuō)“在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯”？請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。（4）本文著重寫(xiě)函谷關(guān)，為什么要在結(jié)尾處描寫(xiě)黃河？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻Ｎ?、本大題共1小題，共65分8．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。電視《山海情》刻畫(huà)了許多為脫貧而努力工作的年輕人形象，吸引了許多年輕觀眾。劇中的村支書(shū)就是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。年輕人參與扶貧，______，______。______，______。年輕人扶貧，其實(shí)更是一次知識(shí)與文化的“洗禮”。沿著扶貧的道路，通過(guò)青年群體集體“返鄉(xiāng)”，使厚重的中國(guó)鄉(xiāng)土文化迸發(fā)出新的活力。貧困地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的流動(dòng)性，可能從未如此之高，這要感謝“信息洪流”與“觀念水位”帶給貧困地區(qū)的巨大影響，更要感謝青年群體對(duì)鄉(xiāng)村充滿感情的注視。（1）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是年輕人參與扶貧，______，______。______，______。年輕人扶貧，其實(shí)更是一次知識(shí)與文化的“洗禮”。①讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)②打開(kāi)了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動(dòng)性最關(guān)鍵的“閘門(mén)”③更多的還是他們的年輕、朝氣與銳氣④他們給貧困地區(qū)帶來(lái)的除了一些硬性的政策支持之外A.②①④③B.④③②①C.①②④③D.①②③④（2）文中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。六、微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。9．（10分）“校園讀書(shū)節(jié)”邀請(qǐng)你給高一剛?cè)胄５耐瑢W(xué)推薦一本書(shū)，請(qǐng)從下列五本書(shū)中選擇一本，說(shuō)明推薦理由。要求：選取感觸最深的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，不超過(guò)150字?！秴群啊贰哆叧恰贰都t巖》《平凡的世界》《老人與海》10．請(qǐng)以“有這樣一個(gè)鏡頭：”為開(kāi)篇，寫(xiě)一段文字，描繪一個(gè)認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)的鏡頭。要求：有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不超過(guò)150字。11．對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。請(qǐng)你為陶淵明、杜甫、蘇軾其中一人，寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。要求：內(nèi)容能體現(xiàn)詩(shī)人特點(diǎn)，不少于14個(gè)字。七、作文（50分）12．（50分）按要求寫(xiě)作，不少于700字?，F(xiàn)代教育家陶行知先生說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@能引發(fā)你怎樣的思考與感悟……請(qǐng)以“一個(gè)‘真’字見(jiàn)精神”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。13．按要求寫(xiě)作，不少于700字。歷史在推進(jìn)的過(guò)程中，社會(huì)在發(fā)展的進(jìn)程中，人生在追求進(jìn)步的道路上，可能都會(huì)遇到某個(gè)“關(guān)鍵時(shí)刻”。請(qǐng)以“關(guān)鍵時(shí)刻”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2021年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分1．（18分）閱讀下面內(nèi)容，完成各題。材料一“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧。中國(guó)人自古以來(lái)就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)。《顏氏家訓(xùn)?涉務(wù)篇》中，顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)，告誡子孫“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在顏之推看來(lái)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)農(nóng)事的艱辛，可使人珍惜糧食、重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他在《治家》篇中說(shuō)：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之蓄，園場(chǎng)之所產(chǎn)：雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也?！鳖佒剖煜まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他列舉了諸多稼穡種植中的農(nóng)事，意在教導(dǎo)子弟要能守農(nóng)桑本業(yè)，希望自己的兒孫要了解生產(chǎn)勞動(dòng)。中華民族素以勤勞著稱于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個(gè)家族才會(huì)蒸蒸日上。宋代葉夢(mèng)得教導(dǎo)家人黎明即起，將與生活有關(guān)之家務(wù)及時(shí)料理，切勿怠惰，否則，“今日姑待明日，則費(fèi)事?lián)p業(yè)，不覺(jué)不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾國(guó)藩在教育子孫時(shí)指出，曾家治家要義為“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”，強(qiáng)調(diào)家中無(wú)論老少男婦，“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從此生矣”。他以切身的體驗(yàn)勸曾家后輩子女，“除讀書(shū)外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”。曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人生活、家庭興衰息息相關(guān)。清代甘樹(shù)椿在《甘氏家訓(xùn)》中也說(shuō)：“興家之事多途，未有不自勤勞始者也，故曰：民生在勤，勤則不匱?！笨梢?jiàn)，勤則家興人通，惰則家衰人窮。古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起。清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑家編》中說(shuō)：“教子而不在幼時(shí)，可乎？是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)?！边€明確指出如何灑掃，“以木盤(pán)置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中”，“掃畢，斂塵于箕，出棄他所”，教育子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)。（取材于徐海嬌等相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)人自古重視耕讀傳家。B.有些士大夫熟悉生產(chǎn)勞動(dòng)。C.家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動(dòng)為目的。D.勞動(dòng)是人修養(yǎng)品德的一個(gè)重要途徑。（2）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是BA.顏之推嚴(yán)厲地批評(píng)顏氏子孫不事勞作，脫離勞動(dòng)。B.葉夢(mèng)得告誡家人如果怠惰拖延，將導(dǎo)致家道衰落。C.曾國(guó)藩認(rèn)為，只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣。D.王士俊寫(xiě)《閑家編》主要目的是教子弟如何灑掃。材料二勞動(dòng)教育在我國(guó)形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育也應(yīng)該有新的追求?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，編寫(xiě)勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。新時(shí)代人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，正在深刻改變社會(huì)生活、改變世界。學(xué)校的勞動(dòng)教育課要注重“勞動(dòng)教育+科技”的深度融合，避免勞動(dòng)教育變成某種生活技能的單純機(jī)械訓(xùn)練，要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維、終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育中感受勞動(dòng)之美。人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教育認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能。融入了先進(jìn)科技手段的勞動(dòng)教育課程，將更加符合新時(shí)代的育人要求，讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義。勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力量必不可少。各級(jí)政府部門(mén)要協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程。鼓勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式提供支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動(dòng)員相關(guān)力量搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生開(kāi)展公益勞動(dòng)。新的時(shí)代呼喚新的勞動(dòng)教育，讓我們從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，讓崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮成為共同的價(jià)值觀。（取材于王海建等相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“新時(shí)代勞動(dòng)教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.新時(shí)代勞動(dòng)教育不能等同于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育。B.新時(shí)代勞動(dòng)教育需要注重與科技深度融合。C.新時(shí)代勞動(dòng)教育是在虛擬情境中開(kāi)展的。D.新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)符合時(shí)代育人新要求。（4）根據(jù)材料二，下列推斷不正確的一項(xiàng)是AA.學(xué)生根據(jù)自己的喜好可以自由決定勞動(dòng)課程。B.某?？衫肰R技術(shù)安排學(xué)生模擬汽車(chē)修理過(guò)程。C.學(xué)校的生物課程可安排糧食種植等教學(xué)內(nèi)容。D.職業(yè)院?？梢哉?qǐng)“勞模”下校開(kāi)展勞動(dòng)教育。（5）在立足傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)上，如何開(kāi)展新時(shí)代的勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C.以偏概全。依據(jù)原文“我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧”，文中舉了一些例子，但不能說(shuō)“都”。故選：C。（2）A.張冠李戴。依據(jù)原文“顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)”，是批評(píng)“當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟”，不是“顏氏子孫”。B.正確。C.曲解文意。依據(jù)原文“曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人生活、家庭興衰息息相關(guān)”，不能推斷“只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣”。D.曲解文意。依據(jù)原文“清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑家編》中說(shuō)……教育子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)”，是“培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起”，不是“主要目的是教子弟如何灑掃”。故選：B。（3）C.推斷錯(cuò)誤。依據(jù)原文“人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教育認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能”，并非“新時(shí)代勞動(dòng)教育是在虛擬情境中開(kāi)展的”，而是“通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能”。故選：C。（4）A.無(wú)中生有。依據(jù)原文“《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，編寫(xiě)勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容”，本項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選：A。（5）依據(jù)原文“我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧”“中國(guó)人自古以來(lái)就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)”“中華民族素以勤勞著稱于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個(gè)家族才會(huì)蒸蒸日上”“古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起”，家庭方面：要重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)，培養(yǎng)勤勞的品質(zhì)，要從小培養(yǎng)子女良好的勞動(dòng)習(xí)慣。依據(jù)原文“《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，編寫(xiě)勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容”，學(xué)校方面：要讓勞動(dòng)教育系統(tǒng)化、課程化，注重勞動(dòng)教育與科技的深度融合。依據(jù)原文“勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力量必不可少。各級(jí)政府部門(mén)要協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程。鼓勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式提供支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動(dòng)員相關(guān)力量搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生開(kāi)展公益勞動(dòng)”，社會(huì)方面：各種社會(huì)力量要支持學(xué)生勞動(dòng)教育。答案；（1）C（2）B（3）C（4）A（5）家庭方面：要重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)，培養(yǎng)勤勞的品質(zhì)，要從小培養(yǎng)子女良好的勞動(dòng)習(xí)慣。學(xué)校方面：要讓勞動(dòng)教育系統(tǒng)化、課程化，注重勞動(dòng)教育與科技的深度融合。社會(huì)方面：各種社會(huì)力量要支持學(xué)生勞動(dòng)教育。【點(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。二、本大題共2小題，共26分。2．（20分）閱讀下面文言文，完成各題。唐制，嶺南為五府，府部州以十?dāng)?shù)。其大小之戎，號(hào)令之用，則聽(tīng)于節(jié)度使焉。其外大海多蠻夷，由流求、訶陵，西抵大夏、康居，環(huán)水而國(guó)以百數(shù)，則統(tǒng)于押蕃舶使焉。內(nèi)之幅員萬(wàn)里，以執(zhí)秩拱稽，時(shí)聽(tīng)教命；外之羈屬數(shù)萬(wàn)里，以譯言贈(zèng)寶，歲帥貢職。合二使之重，以治于廣州，故賓軍之事，宜無(wú)與校大。且賓有牲牢饔餼，嘉樂(lè)好禮，以同遠(yuǎn)合疏；軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸，以群力一心。于是治也，闬閎階序，不可與他邦類，必厚棟大梁，夷庭高門(mén)，然后可以上充于揖讓，下周于步武。今御史大夫扶風(fēng)公廉廣州，且專二使，增德以來(lái)遠(yuǎn)人，申威以修戎政。大饗宴合樂(lè)，從其豐盈。先是為堂于治城西北陬，其位，公北向，賓眾南向，奏部伎于其西，視泉池子其東。隅奧庳仄，庭廡下陋，日未及晡，則赫炎當(dāng)目，汗眩更起，而禮莫克終。故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘，儀型不稱。公于是始斥其制，為堂南面，橫八楹，縱十楹，饗宴之位，化為東序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列觀以游目，偶亭以展聲，彌望極顧，莫究其往。泉池之舊，增浚益植，以暇以息，如在林壑。問(wèn)工焉取，則師輿是供；問(wèn)役焉取，則蠻隸是征；問(wèn)材焉取，則隙字是遷?；蛞嫫潢I，伐山浮海，農(nóng)賈拱手，張目視具。乃十月甲子克成，公命饗于新堂。幢牙茸纛【1】，金節(jié)析羽，旆旗鴆隧，咸飾于下。鼓以鼖晉【2】，金以鐸鐃。公與監(jiān)軍使肅上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位?；苌蚜Y衣【3】，胡夷蜑蠻，睢盱【4】就列者，千人以上。铏鼎體節(jié)，燔炮胾炙，羽鱗貍互之物，沉泛醍盎【5】之齊，均飫?dòng)谧涫?。興王之舞，服夷之伎，楔擊吹鼓之音，飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇。禮成樂(lè)遍，以敘而賀，且曰：“是邦臨護(hù)之大，五人合之，非是堂之制不可以備物，非公之德不可以容眾。曠于往初，肇自今茲，太和有人，以觀遠(yuǎn)方，古之戎政，其曷用加此！”華元，名大夫也，殺羊而御者不及；霍去病，良將軍也，馀肉而士有饑色。猶克稱能，以垂到今。矧茲具美，其道不廢，愿勒于金石，以水示后祀。遂相與來(lái)告，且乞辭。某讓不獲，乃刻于茲石。（取材于柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》）注釋：【1】幢牙茸纛：將帥大旗。【2】鼖晉：古代軍中用的大鼓?！?】卉裳罽衣：草裙和毛氈衣物。【4】睢盱：渾樸的樣子?！?】沉泛醍盎：泛指美酒。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.夷庭高門(mén)夷：平坦B.莫究其往究：追想C.肅上賓肅：恭請(qǐng)D.肇自今茲肇：引起（2）下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是BA.則聽(tīng)于節(jié)度使焉問(wèn)工焉取B.且專二使且乞辭C.先是為堂于治城西北陬則蠻隸是征D.列觀以游目以暇以息（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸軍隊(duì)舉行犒賞士兵的宴席，軍人們辛勤勞作，凱旋而歸B.隅奧庳仄，庭廡下陋房屋內(nèi)部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狹小C.故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘因此所有大規(guī)模的宴會(huì)、大規(guī)模地犒賞軍隊(duì)的活動(dòng)，就只能到外面的軍營(yíng)里舉行D.飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇飛躍騰空變化萬(wàn)端的雜耍表演，在廳堂的遠(yuǎn)近都能看到（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是CA.嶺南的情況決定此處治所應(yīng)有相匹配的建筑規(guī)制。B.賓客在新的饗軍堂宴飲時(shí)，座位朝向發(fā)生了變化。C.扶風(fēng)公增建饗軍堂樓宇，農(nóng)夫商賈紛紛前來(lái)幫忙。D.與華元、霍去病相比，扶風(fēng)公的做法令作者稱道。（5）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。猶克稱能，以垂到今。（6）清代姚平山《古文斫》評(píng)本文：“此柳記中大文字也?！闭?qǐng)從地方、庭堂、人物三個(gè)方面概述其“大”。【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（3）本題考查文言文翻譯的能力。題型為選擇題，作答時(shí)應(yīng)注意選項(xiàng)中的翻譯是否將重點(diǎn)字詞一一落實(shí)到位。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（6）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）D.從今日開(kāi)始。肇：開(kāi)始。（2）A.句末語(yǔ)氣助詞，可不譯/兼詞，相當(dāng)于“于之”。B.連詞，表并列。C.代詞，這/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D.連詞，表目的，來(lái)/助詞，表示語(yǔ)氣的舒緩或調(diào)整節(jié)奏。故選：B。（3）A.勞、勤：慰問(wèn)，慰勞；旋、歸：凱旋之師。句子翻譯為：軍隊(duì)里有犒賞將士，慰勞凱旋之師（4）C.“農(nóng)夫商賈紛紛前來(lái)幫忙”錯(cuò)，原文為“農(nóng)賈拱手，張目視具”，意思是“農(nóng)人商賈都（情不自禁）放下手里的工作，抬頭仰望”。（5）猶：已然；克：能夠；垂：流傳。句子翻譯為：依然能被稱贊有能力，流傳至今。（6）“唐制，嶺南為五府，府部州以十?dāng)?shù)”“其外大海多蠻夷，由流求、訶陵，西抵大夏、康居，環(huán)水而國(guó)以百數(shù)，則統(tǒng)于押蕃舶使焉”“內(nèi)之幅員萬(wàn)里，以執(zhí)秩拱稽，時(shí)聽(tīng)教命；外之羈屬數(shù)萬(wàn)里，以譯言贈(zèng)寶，歲帥貢職”，嶺南幅員遼闊，管轄的海外屬國(guó)眾多，極言嶺南土地之廣、聲勢(shì)之大?！肮谑鞘汲馄渲?，為堂南面，橫八楹，縱十楹，饗宴之位，化為東序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列觀以游目，偶亭以展聲，彌望極顧，莫究其往。泉池之舊，增浚益植，以暇以息，如在林壑。問(wèn)工焉取，則師輿是供；問(wèn)役焉取，則蠻隸是征；問(wèn)材焉取，則隙字是遷。或益其闕，伐山浮海，農(nóng)賈拱手，張目視具”，新修的饗軍堂規(guī)模擴(kuò)大，房屋加多，體制完備，符合禮儀，增加水道與植被，使人游目縱聲，突顯其大氣?！敖裼反蠓蚍鲲L(fēng)公廉廣州，且專二使，增德以來(lái)遠(yuǎn)人，申威以修戎政。大饗宴合樂(lè)，從其豐盈”“幢牙茸纛，金節(jié)析羽，旆旗鴆隧，咸飾于下。鼓以鼖晉，金以鐸鐃。公與監(jiān)軍使肅上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位?；苌蚜Y衣，胡夷蜑蠻，睢盱就列者，千人以上。铏鼎體節(jié)，燔炮胾炙，羽鱗貍互之物，沉泛醍盎之齊，均飫?dòng)谧涫?。興王之舞，服夷之伎，楔擊吹鼓之音，飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇”，扶風(fēng)公兼任嶺南兩使之職，權(quán)責(zé)重大；扶風(fēng)公犒賞軍隊(duì)，旌旗招展，鑼鼓喧天，接待中外賓客，珍饈佳肴毫不吝嗇地讓士卒享用，突顯扶風(fēng)公的胸襟與氣度的闊大。答案：（1）D（2）B（3）A（4）C（5）依然能被稱贊有能力，流傳至今。（6）地方：嶺南幅員遼闊，管轄的海外屬國(guó)眾多，極言嶺南土地之廣、聲勢(shì)之大。庭堂：新修的饗軍堂規(guī)模擴(kuò)大，房屋加多，體制完備，符合禮儀，增加水道與植被，使人游目縱聲，突顯其大氣。人物：扶風(fēng)公兼任嶺南兩使之職，權(quán)責(zé)重大；扶風(fēng)公犒賞軍隊(duì)，旌旗招展，鑼鼓喧天，接待中外賓客，珍饈佳肴毫不吝嗇地讓士卒享用，突顯扶風(fēng)公的胸襟與氣度的闊大。參考譯文：唐朝的制度，嶺南劃分為五個(gè)府，府部以下又有數(shù)十個(gè)州。這里大小的軍務(wù)、指揮號(hào)令的發(fā)出，都聽(tīng)命于節(jié)度使。嶺南的外海有很多蠻夷之地，經(jīng)由流求、訶陵，往西可以抵達(dá)大夏、康居，被大海環(huán)圍的小國(guó)數(shù)以百計(jì)，都由押蕃舶使管轄。嶺南之內(nèi)幅員萬(wàn)里，（由節(jié)度使）來(lái)管理官吏和軍隊(duì)，讓他們服從命令；嶺南之外管轄的領(lǐng)屬地縱橫萬(wàn)里，（由押蕃舶使）來(lái)翻譯溝通，互贈(zèng)寶物，管理每年的貢品。（主管的官員）同時(shí)擔(dān)任（節(jié)度使和押蕃舶使）這兩個(gè)重要官職，來(lái)治理廣州，那么外交與軍事事宜，應(yīng)該沒(méi)有比這個(gè)職位更責(zé)任重大的了。并且外交上有舉行招待宴饗的盛會(huì)，禮樂(lè)相加，來(lái)與邊遠(yuǎn)之邦融合交往之事；軍隊(duì)里有犒賞將士，慰勞凱旋之師，以求團(tuán)結(jié)一心之事。在此處治所下，建筑的規(guī)制，不能與其他地方一樣，一定要棟梁高大結(jié)實(shí)，庭院平坦，門(mén)戶高大，這樣在上可以用于宴請(qǐng)賓客，在下可以用于犒勞軍士?，F(xiàn)今御史大夫扶風(fēng)公巡查廣州，并且兼任節(jié)度使和押蕃舶使，增強(qiáng)德治從而招徠遠(yuǎn)方蠻夷，彰顯威勢(shì)從而整飭軍政。舉辦盛大的宴會(huì)配合禮樂(lè)，取其盛大飽滿之勢(shì)。最初在轄區(qū)的西北角建造了庭堂，堂中的位次，扶風(fēng)公面向北，賓客們面向南，演奏音樂(lè)的人在西邊，能看到泉水池塘在東邊。房屋內(nèi)部低矮逼仄，堂下四周的廊屋非常粗陋矮小，（舉行筵宴）時(shí)間還未到午后，強(qiáng)烈的陽(yáng)光就會(huì)直射刺眼，（讓人）汗流浹背、頭暈?zāi)垦?，連宴會(huì)的禮儀都無(wú)法完成。因此所有大型宴會(huì)、大規(guī)模犒賞軍隊(duì)，只能暫且到外面的軍營(yíng)里舉行，與宴會(huì)的禮儀不相稱。扶風(fēng)公于是就更改舊制，在南面建造新的饗軍堂，橫寬八間，縱深十間，參加宴會(huì)的賓客的位置，變成了在東側(cè)依次排列，西面也同樣排列著。再過(guò)去是更衣廳、膳食室，建筑一列排開(kāi)（使人）視野開(kāi)闊，對(duì)稱的亭閣可以擴(kuò)大樂(lè)聲，極目遠(yuǎn)望，沒(méi)有人能追憶起（這里）以前的窘?jīng)r。舊的泉水和池塘，重新疏浚，增加了植被，（在這里）悠閑休息，仿佛在深林幽壑之中。若問(wèn)工匠是哪里來(lái)的，是軍隊(duì)供給的；若問(wèn)勞役是哪里來(lái)的，是從蠻夷中征召的；若問(wèn)建材是哪里來(lái)的，是從廢棄的屋舍搬過(guò)來(lái)的。有時(shí)補(bǔ)運(yùn)來(lái)缺少的（巨大）木料，（是）在深山砍伐、從海路運(yùn)來(lái)的，農(nóng)人商賈都（情不自禁）放下手里的工作，抬頭仰望。（新饗軍堂）是十月甲子日最終建成的，扶風(fēng)公下令在新堂犒賞軍隊(duì)。將帥大旗，旌幡旗幟，龍虎符節(jié)，都裝飾在堂下。軍隊(duì)的大鼓、鐸、鐃等樂(lè)器在宴會(huì)上演奏。扶風(fēng)公和監(jiān)軍使，恭請(qǐng)上賓，延請(qǐng)僚屬，將校士卒，都按位次列于堂上。穿著草裙和毛氈衣物的各族人士，風(fēng)貌淳樸地坐在席上，有千人以上。飛禽走獸、游魚(yú)海鰲，都讓將士們盡情享用。各王朝的舞蹈，各個(gè)國(guó)家的樂(lè)伎，吹打彈唱的樂(lè)器的聲音，飛躍騰空變化萬(wàn)端的雜技表演，在庭堂的遠(yuǎn)近都能欣賞到。樂(lè)畢禮成，（賓客）依次向主人祝賀，都說(shuō)：'這個(gè)地方管轄面積很大，扶風(fēng)公一人管理嶺南五府，不是現(xiàn)有饗軍堂的這種規(guī)制不能使各種物件完備，不是扶風(fēng)公這樣的品德不能容下眾人。（新堂）比過(guò)去的廣闊，從今日開(kāi)始，久安之策有人謀劃，以昭示外邦，古代的文治武功，在這里還需要添加什么呢！'華元是有名的大夫，殺羊的時(shí)候，駕戰(zhàn)車(chē)的馭手卻沒(méi)有得到；霍去病是一代名將，宴席上有剩余的食物，他的士兵卻面露饑色。（他們這樣）還是能被稱贊有才能，流傳至今。何況扶風(fēng)公有如此胸懷，他的為政之道理當(dāng)不廢，眾人希望把他的功績(jī)刻在石碑上，用來(lái)在后世的祭祀中永遠(yuǎn)展示。于是把他的功績(jī)告訴我，并請(qǐng)我寫(xiě)碑文。我推讓未果，就寫(xiě)下了刻在這個(gè)石碑上的碑文?！军c(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞﹣﹣串意﹣﹣?lái)樉洹Ｗⅲ褐弊g即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”（《論語(yǔ)?顏淵》）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言!’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”（《論語(yǔ)?季氏》）顏淵在評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)“夫子循循然善誘人”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上三則章句，說(shuō)說(shuō)孔子是如何循循善誘的?！痉治觥勘绢}考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)在了解語(yǔ)段意思的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析概括。【解答】（1）孔子面對(duì)顏回問(wèn)“仁”，先正面告訴他仁是什么，即“克己復(fù)禮為仁”，意思是：抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。又通過(guò)反問(wèn)的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)顏回進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：為仁由己，而由人乎哉？意思是：實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？之后從反面張目：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。意思是：不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做?？鬃釉谝粏?wèn)一答中讓弟了理解仁的內(nèi)涵。（2）孔子面對(duì)子張問(wèn)“達(dá)”，通過(guò)誘導(dǎo)，先讓子張說(shuō)出自己的理解：何哉，爾所謂達(dá)者？意思是：你所說(shuō)的通達(dá)是什么呢？然后對(duì)其回答進(jìn)行否定，“是聞也，非達(dá)也”。意思是：這是有名聲，不是通達(dá)。接著辨析“聞”與“達(dá)”的區(qū)別：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。意思是：通達(dá)的人，本質(zhì)正直而喜愛(ài)道義，體會(huì)別人的話語(yǔ)，觀察別人的臉色，時(shí)常想到對(duì)別人謙讓。這樣的人在諸侯的國(guó)家一定通達(dá)，在大夫的封地也一定通達(dá)。有名聲的人，表面上要實(shí)行仁德而行動(dòng)上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們?cè)谥T侯的國(guó)家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名。孔子通過(guò)“聞”與“達(dá)”一對(duì)概念的辨析，來(lái)告訴弟子何謂真正的“達(dá)”。（3）孔子詢問(wèn)關(guān)心孔鯉的學(xué)《詩(shī)》和學(xué)《禮》，并未以命令的方式強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)，而是通過(guò)說(shuō)學(xué)《詩(shī)》和學(xué)《禮》的重要性：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言!”“不學(xué)禮，無(wú)以立!”，以此來(lái)讓孔鯉收到啟發(fā)和教育，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)。答案：（1）孔子面對(duì)顏回問(wèn)“仁”，先正面告訴其仁之“綱”，通過(guò)反問(wèn)的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)弟子進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，從而從反面張目，在一問(wèn)一答中讓弟了理解仁的內(nèi)涵。（2）孔子面對(duì)子張問(wèn)“達(dá)”，通過(guò)誘導(dǎo)，先讓子張說(shuō)出自己的理解，然后用“聞”與“達(dá)”一對(duì)概念的辨析，來(lái)告訴弟子何謂真正的“達(dá)”。（3）孔子既詢問(wèn)關(guān)心孔鯉的學(xué)《詩(shī)》和學(xué)《禮》，也言明學(xué)詩(shī)和學(xué)禮的重要性，從而讓孔鯉受到啟發(fā)，接受教育。參考譯文：顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）子張問(wèn)：“士怎樣才可以叫做通達(dá)？”孔子說(shuō)：“你說(shuō)的通達(dá)是什么意思？”子張答道：“在國(guó)君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲。”孔子說(shuō)：“這只是虛假的名聲，不是通達(dá)。這樣的人，就可以在國(guó)君的朝廷和大夫的封地里通達(dá)。至于有虛假名聲的人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動(dòng)上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無(wú)論在國(guó)君的朝廷里和大夫的封地里都必定會(huì)有虛名?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！f(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”（《論語(yǔ)?季氏》）【點(diǎn)評(píng)】做文言文閱讀的概括分析題應(yīng)認(rèn)真審讀題干，抓住關(guān)鍵詞，明確提問(wèn)方向，閱讀文本及組織答案時(shí)始終扣住關(guān)鍵詞，使思考和答案緊緊圍繞提問(wèn)方向，避免答非所問(wèn)。讀文本時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)答題的區(qū)間。有的題目給出答題的區(qū)間，有的沒(méi)有給出，考生就要扣住文本鎖定區(qū)間，它可能是某一段，也可能分布在某幾段。無(wú)論是某段還是某幾段，都要找準(zhǔn)，不要遺漏。在確定答案的要點(diǎn)時(shí)，可依據(jù)賦分猜測(cè)有幾個(gè)要點(diǎn)，比如賦分4分，答案要點(diǎn)一般為2個(gè)或4個(gè)；賦分3分，答案要點(diǎn)一般為3個(gè)。在組織答案時(shí)，可采取摘錄法和句意（層意）提取法。三、本大題共3小題，共25分。4．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。古風(fēng)（其三十三）李白北溟有巨魚(yú)，身長(zhǎng)數(shù)千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑凌隨海運(yùn)，烜赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已。古風(fēng)（其四十二）李白搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。宜與海人狎，豈伊云鶴儔。寄影宿沙月，沿芳戲春洲。吾亦洗心者，忘機(jī)從爾游。（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是DA.“仰噴”兩句描繪了北溟巨魚(yú)噴水吞川的磅礴氣勢(shì)。B.“憑凌”兩句寫(xiě)大鵬在海動(dòng)之時(shí)，乘風(fēng)而起，聲勢(shì)浩大。C.“搖裔”兩句寫(xiě)白鷗身姿搖曳，盤(pán)旋鳴叫于江流之上。D.“宜與”兩句寫(xiě)海鷗不愿與?？歪驊?，只愿與白鶴為伍。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的賞析不正確的一項(xiàng)是CA.“北溟”等句化用了《莊子?逍遙游》的“鯤鵬”典故。B.“寄影”句融情于景，營(yíng)造出一種靜謐安寧的氛圍。C.兩首詩(shī)想象豐富，都運(yùn)用了夸張和擬人的修辭手法。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言自然，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌飄逸浪漫的詩(shī)風(fēng)。（3）這兩首《古風(fēng)》都借物抒懷，卻表達(dá)了不同的思想情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧等能力。做題時(shí)，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般要考慮意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。（3）本題考查對(duì)詩(shī)人感情的把握。先要整體理解詩(shī)歌內(nèi)容，再抓住傳情達(dá)意的字詞句把握詩(shī)人感情?！窘獯稹浚?）D．“海鷗不愿與?？歪驊?，只愿與白鶴為伍”分析有誤，這兩句的意思是雖然難于與云中白鶴為伍，但與魚(yú)人相娛樂(lè)又有何不可？海鷗無(wú)意高攀云鶴。（2）C．“都運(yùn)用了夸張和擬人的修辭手法”分析有誤，第一首描寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)用“數(shù)千里”“三山雪”“百川”“九萬(wàn)”，屬于夸張，但第二首沒(méi)有使用夸張的修辭。（3）第一首中詩(shī)人刻畫(huà)的大鵬形象與莊子在《逍遙游》中刻畫(huà)的大鵬形象類似。它體長(zhǎng)數(shù)千里，可乘著海動(dòng)的大風(fēng)上九萬(wàn)里的高空，它志向遠(yuǎn)大，詩(shī)人借寫(xiě)大鵬來(lái)表現(xiàn)自己的凌云之志。第二首也是借物寫(xiě)人。詩(shī)人筆下的白鷗沒(méi)有像白鶴那樣飛上九霄的志向，它寄宿于沙灘，棲息于河岸，無(wú)拘無(wú)束，逍遙自在。最后兩句直抒胸臆，一個(gè)“亦”字異常巧妙，詩(shī)人說(shuō)自己也早已內(nèi)心澄凈，早已“忘機(jī)”，要隨白鷗一起過(guò)逍遙自在的生活。答案：（1）D（2）C（3）第一首詩(shī)借大鵬抒懷。大鵬借海運(yùn)之機(jī)，乘風(fēng)而起，雄視萬(wàn)方，詩(shī)人借此抒發(fā)了自己的凌云壯志。第二首借白鷗抒懷。白鷗鳴叫滄江，嬉戲海灘，逍遙自在，表達(dá)了詩(shī)人忘卻機(jī)心（洗滌心靈）的思想情感。（其三十三）譯文：在世界最北端的海里一種大魚(yú)，身體長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里。它仰頭噴水，水花如三山之雪；張口一吞，便可吞下百川之水。（它化為大鵬），隨著海運(yùn)，乘著大風(fēng)，沖天而起。我看它升騰直上，一直到了九萬(wàn)里高空，好像還不會(huì)停止。賞析：李白《古風(fēng)》組詩(shī)共五十九首，這是其中的第三十三首。此詩(shī)根據(jù)《莊子?逍遙游》原文塑造了一個(gè)大而有為的鯤鵬形象，用以抒發(fā)詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向。（其四十二）譯文：白鷗雙雙飛翔，隨風(fēng)搖曳翅膀，盤(pán)旋鳴叫在碧流江上。雖然難于與云中白鶴為伍，但與魚(yú)人相娛樂(lè)又有何不可？寄宿在明月澄碧的沙灘，嬉戲在春天百花絢爛的河岸。我心早已澄凈，沒(méi)有一絲掛礙，更沒(méi)有一點(diǎn)機(jī)心，只好我們相親相伴！賞析：李白《古風(fēng)》組詩(shī)共五十九首，這是其中的第四十二首。此詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人洗心忘機(jī)的愿望，也可以看作是一篇求愛(ài)信。前六句寫(xiě)無(wú)心的海鷗與無(wú)心的海客相游戲，無(wú)意高攀云鶴，自由自在地宿沙地，戲芳洲。實(shí)則詩(shī)人是引以自況。末二句直接表達(dá)洗心忘機(jī)之情?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）古代知識(shí)分子常借詩(shī)文表達(dá)某種精神追求。屈原在《國(guó)殤》中，借“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)精神的肯定；范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，借“其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，表達(dá)了對(duì)士人入仕精神的寄托。（2）思親重孝自古以來(lái)就是文學(xué)作品永恒的主題。陶淵明在《歸園田居》中用“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，以鳥(niǎo)和魚(yú)自況，寄托了對(duì)家鄉(xiāng)的思念；李密在《陳情表》中，說(shuō)“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，表達(dá)了他與祖母深厚的感情?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，能力層級(jí)為A，高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）身既死兮神以靈魂魄毅兮為鬼雄先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)（重點(diǎn)字：毅）（2）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵無(wú)以至今日無(wú)以終余年（重點(diǎn)字：羈）【點(diǎn)評(píng)】《陳情表》名句積累：1．既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。2．外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。3．詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。4．臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤。5．煢煢孑立，形影相吊。6．郡縣逼迫，催臣上道：州司臨門(mén)，急于星火。6．（5分）魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，呼吸領(lǐng)會(huì)之者，唯寶玉而已。”你認(rèn)為寶玉“領(lǐng)會(huì)”到了什么？請(qǐng)結(jié)合一處情節(jié)簡(jiǎn)要分析。【分析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看名著，對(duì)其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹抠Z寶玉以前以為大觀園的女孩都為他一人流淚，要是自己有一天先她們死去，她們滂沱的眼淚會(huì)埋葬自己。今天寶玉方知得不到全部的眼淚，那個(gè)齡官的眼淚就是為賈薔而流，自己縱是榮國(guó)府的少主，也不能分得她一滴的眼淚。答案：悲涼的霧氣已經(jīng)遍布于表面的繁華，然而能呼吸、感覺(jué)到這種隱隱變化的只有寶玉一個(gè)人。他興沖沖地跑到梨香院找齡官，齡官卻把他當(dāng)空氣，頭也不抬下。賈寶玉套近乎地坐在她身邊，求她唱一曲“裊晴絲”，寶玉的面子是給足了，齡官卻不領(lǐng)情，趕忙起來(lái)躲避，推托說(shuō)：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)?，我還沒(méi)有唱呢?！毖韵轮馐窃@么尊貴的人命她唱，她都沒(méi)唱，憑你寶玉是誰(shuí)。賈寶玉從小到大沒(méi)有被女孩子這樣子嫌棄過(guò)，在那一刻他覺(jué)得自己像是賈環(huán)蘇軾說(shuō)“天地之間，物各有主”，別說(shuō)園外的千萬(wàn)女孩各有前程，就是這大觀園中的女孩，她們以后也會(huì)各自散去，尋找各自的歸宿?！军c(diǎn)評(píng)】名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1．注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來(lái)考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度；2．命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說(shuō)成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱；3．把甲的事件、語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作說(shuō)成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過(guò)、典型意義說(shuō)成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁猓R(shí)別其中的陷阱；4．文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時(shí)多加注意；5．注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)；6．熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說(shuō)人物形象、故事情節(jié)等；7．對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來(lái)概括。四、本大題共1小題，共16分。7．（16分）閱讀下面作品，完成下列各題。流水函關(guān)是黃河這條道路引領(lǐng)著我抵達(dá)這里的。東西南北中，行走中原大地，萬(wàn)物都沿著黃河這條曾經(jīng)的歷史中軸線而生長(zhǎng)。從這里，黃河進(jìn)入中游峽谷的下一段，北為晉北，南為豫西。黃河也因山就勢(shì)，硬生生將南北走向的水流折彎成東西走向，完成凌空俯瞰時(shí)“幾”字的彎鉤書(shū)寫(xiě)。這是瀟灑的一筆，這條大河流到這里，有了節(jié)奏、矜持，也有了墜落、跨越。我該怎樣描述“這里”？此刻，它是離三門(mén)峽市區(qū)36公里的靈寶市，是靈寶市區(qū)往北15公里的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死棄杖化為鄧林之地，是“紫氣東來(lái)”“雞鳴狗盜”的起源地，是戰(zhàn)國(guó)秦孝公從魏國(guó)手中奪取的崤函……關(guān)于“這里”的定義，還可以說(shuō)出數(shù)十、上百種。人們稱“這里”為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世。東去洛陽(yáng)、西達(dá)西安的故道，所要穿越的崤山至潼關(guān)段，幾乎都是在山澗峽谷之間，人行此中，如入隧道般不知深險(xiǎn)，古稱畫(huà)谷，險(xiǎn)隘之意。如此貼切的命名再?zèng)]改變過(guò)。有傳說(shuō)是西周，武王伐紂至于牧野，大勝而歸置關(guān)于此，又專設(shè)司險(xiǎn)管理關(guān)塞，也有一說(shuō)是秦孝公勝戰(zhàn)后選擇了最險(xiǎn)要的這一段來(lái)重兵把守。冷兵器時(shí)代，金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)是兵家必爭(zhēng)之地，是國(guó)君與梟雄一爭(zhēng)高下、開(kāi)創(chuàng)與終結(jié)一關(guān)定論的象征之地。這才有了“天開(kāi)畫(huà)谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向此空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”的浪漫詩(shī)性與現(xiàn)實(shí)抒懷。如同黃河在我抵臨之前就已經(jīng)流淌多年，這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨，變了顏色，成了時(shí)間里的事物。我當(dāng)然是這樣以為的，但人們告訴我這只是上世紀(jì)90年代在原址上新建的現(xiàn)代旅游，將它打扮得闊綽而奪目。所剩無(wú)幾的原址，風(fēng)雨歷經(jīng)的原址，只留在了黑白圖片中。尋古訪古卻不可得古的人，會(huì)滋生怎樣的失落？然而我釋然了，風(fēng)云際會(huì)，屢毀屢建，屢建屢毀，是它必然的命運(yùn)。在這里，即使剩余一片空曠，留下的只有片瓦獨(dú)木的想象，那也是蕩氣回腸的。我從廣場(chǎng)上穿過(guò)，腳步急切，仿佛要超越消失的時(shí)間去搶先一步。北鄰的黃河，奔流不停，沒(méi)有人能走到水的前面，又怎能超越時(shí)間呢。繞過(guò)園區(qū)高聳的塑像、飛檐翹角的樓閣、保持年代原貌的屋舍、重點(diǎn)保護(hù)的紀(jì)念物，我小心翼翼地踩在被熙攘人流踩過(guò)的步行道上。移步易景，道道帷幕拉開(kāi)，卻還不是我想要見(jiàn)到的古關(guān)遺址。古代的故事，多是發(fā)生在河流、古道，或是邊界的關(guān)樓。函谷關(guān)南接秦嶺，北倚黃河?xùn)|西或絕澗或高塬，它的迷人之處，也是它的揪心之處，就在于那么多人想通過(guò)它、占守它。它是阻滯、關(guān)閉，也是暢通、開(kāi)放。在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無(wú)論藏在哪個(gè)角落，歷史的風(fēng)撲面而來(lái)，情緒的力量在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏。始于90年代的修建，關(guān)樓只是歷史的化身，過(guò)往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開(kāi)。在古代，那只是一條在溝谷中蜿蜒的土路。有記載說(shuō)這條曾經(jīng)崎嶇狹窄、蜿蜒相通的路全長(zhǎng)15華里，溝壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方僅2米寬，僅能容一輛牛車(chē)通過(guò)。車(chē)不方軌，馬不并轡，人行其中，如入函中。并非夸張的描述，可以想象它在軍事戰(zhàn)略上的利害。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始了碰撞，直至秦國(guó)一統(tǒng)，函谷關(guān)扮演著決定勝負(fù)的關(guān)鍵角色。西漢賈誼在名篇《過(guò)秦論》中議論：“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)?！焙靡粋€(gè)“逡巡而不敢進(jìn)”!然而到了公元前209年陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)，劉邦繞關(guān)滅秦，項(xiàng)羽使黥布破關(guān)，怒而焚關(guān)函谷關(guān)又為秦的滅亡畫(huà)上了一個(gè)終結(jié)的句號(hào)。自此往后，進(jìn)退之間，是“逐鹿中原”，也是“入主關(guān)中”，這八個(gè)字里藏著千鈞重量和血腥殺戮。再去撥開(kāi)時(shí)間的密葉，沿經(jīng)“安史之亂”中的桃林大戰(zhàn)，闖王李自成激戰(zhàn)斬明兵部尚書(shū)孫傳庭，1927年馮玉祥北伐駐防，直至1944年5月中國(guó)軍隊(duì)阻擋侵華日軍西犯的函關(guān)大戰(zhàn)，都繞不過(guò)此地。太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)節(jié)需要敘說(shuō)，鐵打的雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起。這里，并不只是一座青磚砌起的城樓，還是一條真正通往時(shí)間深處的道路。也許它從來(lái)都是道路，如同它倚臨的黃河，連接的不只是一個(gè)個(gè)地點(diǎn)，還有可追溯的來(lái)處、可前行的去往，它是立體變幻的時(shí)空，也是后人想象的原點(diǎn)。這條看不見(jiàn)的道路，更遠(yuǎn)的地方，是遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)去。從古道上走過(guò)太多的出關(guān)者，有一人不能不提。公元前491年農(nóng)歷七月的一天，函谷關(guān)令尹喜清晨起床，看到了東方的紫氣，知有異人來(lái)。他等來(lái)了八十高齡的老者——東周守藏史老子。這位又名李耳的老人騎著青牛，被他的崇拜者熱情地挽留下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，從而有了五千言的《道德經(jīng)》。也許連函谷關(guān)也沒(méi)想到，在經(jīng)歷那萬(wàn)千廝殺爭(zhēng)奪之后，被封堵在深井里的血液依舊如巖漿般汩汩流動(dòng)，為它加持的正是這位眉寬耳闊、目如深淵的老人。一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年代和書(shū)桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的“莫知其所終”而好奇與嘆惋。嘆惋那散落時(shí)光里的，與一個(gè)人、一座關(guān)、一條河有關(guān)的秘密。誰(shuí)能說(shuō)，任何普通渺小的生命，不會(huì)因這片黃河流經(jīng)的土地而變得不凡？黃河在北，隆起的土塬隔阻了函谷關(guān)的視線，靜寂中水聲傳來(lái)。古關(guān)與長(zhǎng)河，都把各自印烙在對(duì)方的骨骼之上。這條大河，微微發(fā)出的聲響，都是振奔發(fā)聵的轟鳴。在抵達(dá)函谷關(guān)的短暫時(shí)光里，我能親密地感應(yīng)到從四面八方匯集而至的那些水聲。流水聲里，有風(fēng)就之變，也有愿景之歡，樁樁美好落色為圖﹣﹣筑壩建庫(kù)后的水波清解，生態(tài)改良后的天鵝棲息，有脫貧困后的喜樂(lè)安寧……中原大地上的萬(wàn)千氣象、幕幕大戲皆可沿著這條大河被我們遇見(jiàn)。河流之上的備忘與注腳，被時(shí)光拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬(wàn)別，然而與之有關(guān)的黃河故事到處流傳。（取材于沈念的同名文章，有刪改）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨櫛風(fēng)沐雨：歷經(jīng)滄桑，見(jiàn)證風(fēng)雨B.移步易景，道道帷幕拉開(kāi)移步易景：腳步移動(dòng)，景物變換C.讓去往函谷關(guān)的道路變得跌宕起伏跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼D.都是振聾發(fā)聵的轟鳴振聾發(fā)聵：聲響微微，震撼人心（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.第三段說(shuō)“關(guān)于‘這里’的定義，還可以說(shuō)出數(shù)十、上百種”，這是因?yàn)楹汝P(guān)所在地歷史悠久，文化豐厚。B.作為一個(gè)“尋古訪古卻不可得古的人”，作者雖然感到非常失落，但還是釋然了，并由此生發(fā)出更深刻的感悟。C.老子過(guò)函谷關(guān)著《道德經(jīng)》的故事，為函谷關(guān)增添了文化色彩，展現(xiàn)了函谷關(guān)作為軍事要塞之外的文化價(jià)值。D，“已無(wú)人探究石頭的年代和書(shū)桌的真假”，體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)心歷史真相的傷感。（3）作者為什么說(shuō)“在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯”？請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。（4）本文著重寫(xiě)函谷關(guān)，為什么要在結(jié)尾處描寫(xiě)黃河？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文章中詞語(yǔ)含義的理解與掌握。解答本題，需要結(jié)合語(yǔ)境具體判斷。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項(xiàng)信息與原文內(nèi)容進(jìn)行比較、判斷。（2）本題考查對(duì)文章中語(yǔ)句的理解。解答本題，首先要定位語(yǔ)句的位置，再結(jié)合函谷關(guān)的重要意義進(jìn)行分析作答。（4）本題考查對(duì)文章情節(jié)的理解與分析。解答本題，從人物、情節(jié)、主題等角度結(jié)合文本具體分析作答?！窘獯稹浚?）C.“跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼”錯(cuò)誤。依據(jù)“在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無(wú)論藏在哪個(gè)角落，歷史的風(fēng)撲面而來(lái)，情緒的力量在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏”可知，這里的“跌宕起伏”并非“高低不平，坑坑洼洼”，而是指函谷關(guān)的道路見(jiàn)證了歷史的滄桑起伏、勝負(fù)成敗。故選：C。（2）D.“體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)心歷史真相的傷感”錯(cuò)誤。依據(jù)“一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年代和書(shū)桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的‘莫知其所終’而好奇與嘆惋”的行為，并非是為游客關(guān)心歷史真相而傷感。故選：D。（3）“在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯”中，“不能回避”表現(xiàn)了作者對(duì)函谷關(guān)歷史價(jià)值的肯定對(duì)其深厚歷史底蘊(yùn)的贊美。依據(jù)“始于90年代的修建，關(guān)樓只是歷史的化身，過(guò)往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開(kāi)。在古代，那只是一條在溝谷中蜿蜒的土路