日本電影《情書(shū)》課件

情書(shū)

現(xiàn)代人自我寓言一、拉康的鏡像理論主體形成過(guò)程建立在一個(gè)三分結(jié)構(gòu)之上——想象、象征、真實(shí)。6到18個(gè)月的孩子放在鏡子前：第一階段把鏡中孩子指認(rèn)另一個(gè)孩子，不動(dòng)于衷。把“自我”指認(rèn)為“他者”第二階段，認(rèn)出鏡中形象“那是我”，將幻像當(dāng)成了真實(shí)?；煜苏鎸?shí)與虛構(gòu)，并對(duì)自己鏡像開(kāi)始終生的迷戀。這個(gè)鏡像階段正是主體形成過(guò)程。第二電影符號(hào)學(xué)：銀幕上所發(fā)生的一切，是以那一切的缺席為前提。電影是想象的能指。二、《情書(shū)》沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情故事——現(xiàn)代人自我寓言。（拒絕遺忘，無(wú)法遺忘。拒絕接受愛(ài)人已死的事實(shí)）青春偶像劇是孤獨(dú)、離喪的包裝而已。忘我的他戀就是強(qiáng)烈的自戀愛(ài)戀中的人實(shí)際上是在情人那里獲得的自己的終于完滿的理想的自我的鏡像。將記憶刻在自己身體上“藤井君你好嗎？我很好。”寄給死去戀人的信，實(shí)際上是寄給了“自己”，（渴望沿著缺席抵達(dá)在場(chǎng)。）寄給情人的信是為了否認(rèn)他的死亡也是為了印證他的死亡。那種在戀人死后延續(xù)的不能自已的愛(ài)，是一種強(qiáng)烈的修復(fù)自我，把握生命的自戀?zèng)_動(dòng)。心理上拒絕接受藤井樹(shù)已死陌生城市發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)“自我”。目睹另一個(gè)自我與你交臂而過(guò)博子發(fā)現(xiàn)了樹(shù)，但同時(shí)在發(fā)現(xiàn)“自我”的地方發(fā)現(xiàn)了“他者”——異鄉(xiāng)的街頭邂逅了“自己”，但驚心的感悟到“自己”可能正是“他人”。曾經(jīng)受困的“想象王國(guó)”出現(xiàn)深深裂痕。痛苦意識(shí)到自己的愛(ài)情或許是他人之愛(ài)的投影。只是水中月，鏡中花。（男樹(shù)對(duì)博子之愛(ài)可能只是對(duì)女樹(shù)未曾回應(yīng)的初戀的續(xù)寫。自己只是個(gè)影子）“我的愛(ài)隨風(fēng)而逝······”男樹(shù)臨死前唱盡管獲得博子之愛(ài)，但那只是某種替代，是不能忘懷自己初戀情懷。博子因?yàn)榭吹脚畼?shù)體認(rèn)出一個(gè)自我的他者；女樹(shù)也在書(shū)信回憶中認(rèn)同了一個(gè)他者的自我。女樹(shù)接替博子，體認(rèn)著愛(ài)情，卻也早已痛失戀人的哀悼者。不完滿的結(jié)局——孤寂或沒(méi)有愛(ài)情的自我寓言博子——男樹(shù)

│秋場(chǎng)——女弟子少年男樹(shù)——少年女樹(shù)郵差——女樹(shù)中學(xué)的“丘比特”——男樹(shù)與電子游戲機(jī)為伴的爺爺喪夫的母親暢想網(wǎng)絡(luò)Imagination

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