九年級人教版《歷史與社會》部編古代印度PPT

第三課古代印度梵天婆羅門（第一等級）吠舍（第三等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級）祭司貴族

國王、武士、官吏

農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人

掌握神權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán)向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)2.佛教的教義四諦，即苦諦、集諦、滅諦和道諦眾生平等，“四種姓皆悉平等”反對殺生祭祀和儀式主義，反對婆羅門特權(quán)地位提倡忍耐、順從，有利于社會安定自主預(yù)習(xí)：1、古印度是指今天的

，發(fā)源于

和

。2、前1500年，入侵印度的是

。3、古印度文明的鼎盛時(shí)期是

統(tǒng)治時(shí)，其都城在

。4、種姓制度源于

，依次次分為

、

、

、

。5、佛教起源于

，其創(chuàng)始人是

，創(chuàng)教時(shí)間是

。6、佛教的基本教義是宣揚(yáng)“

”，

傳入我國。7、古印度的文明成果有

和

。南亞次大陸一.地域和早期文明印度早期文明：哈拉帕文化創(chuàng)建者：達(dá)羅毗荼人重要遺址：哈拉帕摩亨佐?達(dá)羅滅亡原因：未知也許是環(huán)境惡化，也許是被雅利安人入侵所滅■

雅利安人于公元前14世紀(jì)入侵印度，公元前10世紀(jì)勢力擴(kuò)展到恒河流域。公元前14世紀(jì)到公元前6世紀(jì)被稱為“吠陀時(shí)代”。二.二.種姓制度請大家觀察下面這幅圖片像這樣一個(gè)賤民女孩，她的命運(yùn)已經(jīng)被印度教的教規(guī)所決定，除了在德里的亞穆納河畔當(dāng)洗衣工，她幾乎無法想象還能干什么別的。而像這樣洗衣服種姓的人是專門負(fù)責(zé)處理被血或排泄物污染過的物品的?？梢哉f，這個(gè)小女孩的命運(yùn)就是由種姓制度所決定的。1.什么是種姓制度？

種姓制度是印度社會的等級制度，種姓梵語中稱瓦爾那，我們稱種姓，是源于《大唐西域記》翻譯。雅利安人入侵印度的時(shí)候，曾用種姓來區(qū)別征服者和被征服者。后來隨著原始社會的解體，社會分化的加劇，雅利安人內(nèi)部也出現(xiàn)了等級劃分，出現(xiàn)了四大種姓集團(tuán)。

2.四大種姓指的是什么？3.種姓制度的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會分工更趨細(xì)致，導(dǎo)致吠舍和首陀羅種姓中出現(xiàn)了許多不同的職業(yè)團(tuán)體，后來這些職業(yè)集團(tuán)逐漸脫離吠舍和首陀羅種姓，演化為一個(gè)個(gè)職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚的獨(dú)立集團(tuán)，這些類似于種姓的職業(yè)團(tuán)體被稱為“迦提”，迦提的出現(xiàn)是種姓制度復(fù)雜化的表現(xiàn)。旃陀羅4.種姓制度的特點(diǎn)與影響材料一：種姓制度在印度的法律上已被廢除，但在事實(shí)上卻未被消滅就全國而言，在印度的許多地方，特別是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，仍然在以各種方式實(shí)行這種制度。我們幾乎在每天的印度報(bào)紙上都能找到低種姓人被打被殺的消息。據(jù)《印度快報(bào)》最近報(bào)道，在過去半年里，光是在北方邦就有1500起有關(guān)種姓暴力事件的報(bào)告。

——人民網(wǎng)文章材料二：必須指出，印度種姓制度的作用并非一概是消極的。它的積極一面是使印度民眾在異己的文化或征服者面前有一種一致感。它還使個(gè)人在自己的團(tuán)體中有一種安全感，從而促進(jìn)各種形式的相互幫助。盡管種姓內(nèi)部存在斗爭，但各個(gè)種姓都知道相互合作，特別是在各地村民議事會的立法和行政上。

——（美）菲利普·李·拉爾夫等著《世界文史》

種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥人的社會集團(tuán)，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。總之，種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。種姓制度對印度社會發(fā)展會產(chǎn)生什么影響？婆羅門教強(qiáng)調(diào)每個(gè)種姓都要遵守每個(gè)種姓的義務(wù)和規(guī)定。它雖然沒有僧侶組織和廟宇，但卻規(guī)定了繁瑣的祭祀儀式，且只能由婆羅門種姓來主持。3.佛教的傳播北路南路印度傳播方式：對印度佛經(jīng)的翻譯和注釋建佛寺、造佛像、立佛塔傳入中國的時(shí)間是西漢末年，大規(guī)模傳播是東漢時(shí)期。思考：為什么佛教得到廣泛傳播？第一，印度種姓制度將人劃分為不同等級，造成社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。公元前6世紀(jì)，政局動蕩，社會關(guān)系急劇變化，剎帝利和吠舍社會經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對婆羅門的特權(quán)不滿。第二，早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此得到了廣泛的社會支持，迅速傳播。第三，一些統(tǒng)治者的大力提倡佛教，佛教開始成為世界性宗教。四.史詩文學(xué)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》小結(jié)：早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因有哪些？

大河流域灌溉水源充足，水利資源較富；中下游的沖積平原地勢平坦，土地相對肥沃；氣候溫和，適宜人類生存，利于農(nóng)作物的種植和生長，能夠滿足人們生存的基本需要,這也說明早期人類對自然環(huán)境的依賴性比較強(qiáng)。單元回顧通過一個(gè)表格回顧本單元所學(xué)內(nèi)容古代文明古代兩河流域古代埃及古代印度重要河流幼發(fā)拉底河，底格里斯河尼