遼寧省沈陽市高中2023屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測（三）語文試題含答案

2023年沈陽市高中三年級教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(三)語文命題：皇姑區(qū)教師進修學(xué)校孟春華沈陽市第一二四中學(xué)馬荻沈陽市第一二○中學(xué)季芷姍康平縣高級中學(xué)高月軒審題：沈陽市教育研究院徐丹注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀本(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：考古學(xué)是一門通過實物遺存研究人類過去的學(xué)科，這一性質(zhì)決定了它的核心任務(wù)就是“透物見人”。考古學(xué)研究透物見人推理的基本途徑分為三條：歸納、演繹與類比。歸納就是要盡可能獲取更多的材料，獲取更多角度的信息，從中提煉出認識來。這是中國考古學(xué)研究所主要依賴的研究路徑，廣泛的發(fā)掘與占有材料，還有鼓勵多學(xué)科的合作，都是為了獲取盡可能豐富的信息。所謂演繹，就是從理論出發(fā)，從一般到特殊。對考古實踐而言，研究者如果沒有裝備理論，實際是無法認識遺存的。盡管物質(zhì)遺存一直都存在，但只是有了考古學(xué)之后，它才成為研究材料。研究并不僅僅是從材料出發(fā)的，理論是研究的一個出發(fā)點。以中華文明探源研究為例，研究文明起源的理論眾多，有水利說、階級斗爭說、戰(zhàn)爭說、人口說，如此等等，究竟哪一種理論符合中國的實際情況呢？從這些理論出發(fā)，可以進行推導(dǎo)，幫助我們關(guān)注考古遺存中相關(guān)現(xiàn)象。但是，如果沒有充分理論研究，那么研究者就不知道應(yīng)該重點關(guān)注哪些現(xiàn)象。忽視理論研究，不理解理論研究，理論來源不足，是中國考古學(xué)研究存在的主要問題之一?？脊艑W(xué)研究的困難之處在于從古代物質(zhì)遺存到古人的行為之間存在巨大的距離，這不是我們從今天的經(jīng)驗可以簡單推導(dǎo)的，因為古今并不一定一致。盡管存在著這樣的問題，但是今天的觀察仍然具有重要的參考價值，這就是類比，它是考古學(xué)“中程理論”建設(shè)的核心。中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學(xué)就是不能成立的。在既往中國考古學(xué)研究中，還沒有充分意識到中程理論的重要性，這導(dǎo)致我們的考古推理存在不少想當(dāng)然的現(xiàn)象。中國缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學(xué)獲取。完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學(xué)精神，科學(xué)對于考古學(xué)來說，不僅僅指科技考古的方法，還指科學(xué)的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學(xué)研究有關(guān)古人的推理不可能回到過去進行檢驗，但是可以間接地通過實物材料進行驗證。微觀上是指考古推理需要綜合運用三條路徑的推理?？脊艑W(xué)從物來研究人，它本質(zhì)上還是研究人的。不理解一般意義上的人，是不可能理解特殊意義上的人的，古人就是特殊意義上的人。因此，考古學(xué)研究僅僅從考古材料出發(fā)是不夠的，還需要從人的一般研究出發(fā)，這里包括所有與人相關(guān)的研究，尤其是歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科。理解人的狀況需要在關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中加以理解，這也就決定考古學(xué)不可能是孤軍奮戰(zhàn)的。要完善考古推理，需要把考古學(xué)放在有關(guān)人的研究的關(guān)聯(lián)中來考慮。(摘編自陳勝前《理論視角下百年中國考古學(xué)的回顧與展望》)材料二：考古地層學(xué)和考古類型學(xué)的科學(xué)化和本土化，標(biāo)志著中國考古學(xué)在方法論的建設(shè)上取得了重大進步?？脊诺貙訉W(xué)和考古類型學(xué)之所以能成為中國考古學(xué)的兩個基本方法，從根本上講是由考古材料的埋藏性和有形性決定的。除此之外，１００年來還有很多其它學(xué)科的方法和技術(shù)加入到了考古學(xué)，其來源主要是兩大類，一類來自于自然科學(xué)，一類來自于人文社會科學(xué)。兩相比較，自然科學(xué)的方法和技術(shù)更多一些?！翱萍伎脊拧钡某霈F(xiàn)，不僅改變了考古學(xué)的面貌，也標(biāo)志著考古學(xué)的進步和水平。人文社會科學(xué)參與考古學(xué)的廣度和深度雖遠不如科技在考古學(xué)中的應(yīng)用，但從長遠看它們終究會成為考古學(xué)合作的主力軍，因為離開了與人文社會科學(xué)的合作與交叉，考古學(xué)自身無法全面釋讀和復(fù)原古代遺存所蘊含的全方位信息和復(fù)雜多樣的社會面貌。在中國考古學(xué)理論的問題上，以往有少數(shù)學(xué)者只強調(diào)西方的理論模式，而不認為中國考古學(xué)有自己的理論。這顯然是不切合實際的，因為中國考古學(xué)的百年探索和學(xué)科建設(shè)，無論如何不能說是沒有理論指導(dǎo)的盲目實踐。以夏鼐“考古學(xué)文化定名說”和蘇秉琦“文化譜系論”“文明道路論”為代表的“一說兩論”，構(gòu)成了中國特色考古學(xué)理論體系。用中國特色的考古學(xué)理論指導(dǎo)中國特色的考古學(xué)實踐，自然就在世界范圍內(nèi)形成高三語文第2頁(共10頁)了一個具有中國特色的考古學(xué)派，而這個學(xué)派的特點正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國的史情、地情、民情、國情出發(fā)，以物論史，透物見人，把回答中華文化、中華民族、中華國家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學(xué)科目標(biāo)和任務(wù)，并以此為特色屹立于世界考古之林。(摘編自趙賓?！稄臇|北出發(fā)：百年中國考古學(xué)的起步與進步》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.考古學(xué)要通過實物遺存來理解特殊意義上的人，它的核心任務(wù)是“透物見人”，其學(xué)科本質(zhì)是研究人，而不是研究物。B.中國考古研究者只從材料出發(fā)，忽視了理論研究，不理解理論研究，對相關(guān)現(xiàn)象關(guān)注不夠，導(dǎo)致中國考古學(xué)研究出現(xiàn)問題。C.古今可能有差異，所以在古代物質(zhì)遺存與古人行為之間作簡單的推導(dǎo)是不科學(xué)的，但是我們可以借助觀察來進行類比研究。D.“中程理論”在物與人之間架起了橋梁，起到紐帶作用，不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.材料一介紹了考古學(xué)研究“透物見人”推理的三條基本途徑，綜合運用時三者不分先后。B.材料一分析了中國考古學(xué)的理論研究情況及存在問題，材料二關(guān)注百年中國考古學(xué)的起步。C.中國考古學(xué)經(jīng)過百年的發(fā)展取得了重大進步，這與注重科技手段在其中的應(yīng)用是分不開的。D.在世界范圍內(nèi)獨具特色的中國考古學(xué)派，使中國考古學(xué)的影響面逐步由小眾走向大眾。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)A.《儼山集》：“吾兒不欲收買古董，甚正當(dāng)正當(dāng)；吾所以為之者，欲為晚年消日之資，亦不可為訓(xùn)也?！盉.《宋史·劉敞列傳》：“(劉敞)嘗得先秦彝鼎數(shù)十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之?！盋.《通志·金石略》：“觀晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。此道后學(xué)安得而舍諸?”D.《考古圖》序言中指出，金石學(xué)就是“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見其人”。4.面對西方考古學(xué)，中國考古學(xué)界應(yīng)持怎樣的態(tài)度?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)高三語文第3頁(共10頁)5.若你是一名考古學(xué)專業(yè)新生，參加學(xué)校“強國有我”主題活動，將以“我來建設(shè)有中國特色、中國風(fēng)格的考古學(xué)”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：①我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。②站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而欣欣向榮戾天躍淵，時而晏然蟄處含葩斂翅，都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。③從草木蟲魚的生活，我學(xué)得一個經(jīng)驗。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。④這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢?⑤以上是我站在前臺對于人生的態(tài)度。但是我平時很歡喜站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭也和我看斗雞一樣，我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此，是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。高三語文第4頁(共10頁)⑥這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。⑦人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我在幾年前做的《無言之美》里曾說明這個道理，現(xiàn)在引一段來：⑧我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極，但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便必呆板單調(diào)已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。(節(jié)選自朱光潛《談人生與我》，有刪改)材料二：兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。……“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗?！洸磺宥际窃谒哪男┙锹淅锪耍乙贿B幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。(節(jié)選自史鐵生《我與地壇》)6.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.朱光潛先生站在前臺看自己的人生時，把自己同一切人和物一樣看待，認為人應(yīng)該順著自然所給的本性生活。B.“蝴蝶”“松樹”等動植物，較之“遇苦便叫”的人更耐苦持恒，作者以此證明自己的人生觀并不頹廢。C.作者站在后臺看人生，感受紛紜擾攘的人和物帶來的趣味，其中那些帶有悲劇成分的趣味會帶來更深的觸動。高三語文第5頁(共10頁)D.通過作者對人生悲劇的解讀，我們可以推斷，如果寶黛愛情真的得以圓滿，那就體現(xiàn)不出悲劇蘊含的趣味了。7.下列對材料的藝術(shù)特色分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.材料一第⑤段多種意象對舉，鮮明生動；整句與散句結(jié)合，使得語言整飭而不乏變化，活潑而又連貫暢達。B.材料一敘議結(jié)合，作者以“耳得之而為聲，目遇之而成色”的審美視角，傳達出對生命、人生的深刻領(lǐng)悟。C.在材料一中，作者或列舉事例或與他人態(tài)度對比，來談自己對趣味的理解，化抽象為具體，使讀者更容易理解。D.材料二的第一段文字僅用比擬和反復(fù)的修辭手法，就寫出了作者眼中的園子“荒蕪但并不衰敗”，生機勃勃。8.請分析材料一中引用莊子所言“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”的作用。(4分)9.材料一中說“世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，請結(jié)合材料二中史鐵生的經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。十七年冬，晉獻公使太子伐東山。里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！”公曰：“行也！”里克對曰：“非故也。君行，太子居，以監(jiān)國也；君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也?！惫唬骸胺亲又?。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜筮。子無謀吾父子之間，吾以此觀之?！惫徽f。里克退，見太子。太子曰：“君賜我以偏衣①、金玦，何也？”里克曰：“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷②矣。孺子何懼！夫為人子者懼不孝不懼不得且吾聞之曰敬賢于請孺子勉之乎君子曰善處父子之間矣太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：“君與我此，何也?”先友曰：“中分而金玦之權(quán)，在此行也。孺子勉之乎！”狐突嘆曰：“以厖①衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災(zāi)，親以無災(zāi)，又何患焉？”至于稷桑，狄人出逆，申生欲戰(zhàn)。狐突諫曰：“不可。突聞之：國君好外，大夫殆；好內(nèi)，嫡子殆，社稷危。若惠于父而遠于死，惠于眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身于狄以起讒于內(nèi)也？”申生曰：“不可。君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權(quán)。又有甘言焉。言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖竭譖，焉避之？不若戰(zhàn)也。不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉。”果敗狄于稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：“善深謀也?！?節(jié)選自《國語·晉語一》)【注】①偏衣：左右異色的衣服。②偷：薄。③厖：(顏色)雜亂。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.夫為人子者懼/不孝不懼/不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰善/處父子之間矣/B.夫為人子者/懼不孝/不懼不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰善/處父子之間矣/C.夫為人子者懼/不孝不懼/不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰/善處父子之間矣/D.夫為人子者/懼不孝/不懼不得/且吾聞之曰/敬賢于請/孺子勉之乎/君子曰/善處父子之間矣/11.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.十七年，即晉獻公十七年，這種以王公在位年數(shù)紀(jì)年的方法，被稱為王公即位年次紀(jì)年法。B.監(jiān)國，古代國君外出之時，太子居留，守護國家，監(jiān)督國事，代國君行使權(quán)力，處理國政。C.戎，文中指兵車、軍車，與《諫逐客書》中“昔繆公求士，西取由余于戎”的“戎”意思相同。D.逆，文中指迎戰(zhàn)、抵抗的意思，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.針對派遣申生征伐東山一事，里克在國君面前進行了勸諫，退朝后見到太子，又幫助其進行了分析，安慰太子國君并未薄待他。B.晉獻公確立申生為太子依據(jù)了三個原則：身份均等的立長子，年齡相同的立所愛之子，所愛相同而猶疑不決的，通過卜筮決定。C.先友鼓勵太子，征伐的戰(zhàn)果可以鞏固其地位，穿國君賜予的衣服，手握著兵權(quán)，既有君父之親又能遠離災(zāi)難，是不必害怕的。D.太子申生準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)時，狐突持反對意見，他主張?zhí)討?yīng)從利君、利民和利己的角度考慮，不與狄人作戰(zhàn)，避免滋生禍端。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！”公曰：“行也！”(4分)(2)不戰(zhàn)而反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉。(4分)高三語文第7頁(共10頁)14.太子申生決定與狄人作戰(zhàn)的原因有哪些?請簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。喜雨呈吳按察(其二)①劉過黃鶴山前雨乍過，城南草市樂如何。千金估客倡樓醉，一笛牧童牛背歌。江夏水生歸未得，武昌魚美價無多②。棹船亦欲徜徉去，古井而今淡不波?！咀ⅰ竣俅嗽姙閯⑦^被困于江夏郡(治所在今湖北武昌)時，為向吳按察再次表達求資助歸之意而作。②三國吳主孫皓想將都城自建業(yè)遷往武昌，有大臣借用童謠“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居”加以勸說。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)即呼應(yīng)標(biāo)題“喜雨”二字，筆勢自此延展開來，先寫黃鶴山前之雨過，再寫城南之集市，由自然環(huán)境過渡至社會環(huán)境。B.頷聯(lián)從首聯(lián)的草市之樂轉(zhuǎn)寫草市之人，既有“估客”千金買醉，又有“牧童”牛背上悠閑放歌，描繪出豐收的太平景象。C.詩人并不留戀武昌魚的味美價廉，本來正值江水上漲可乘船東歸，可是卻遲遲無法動身。頸聯(lián)巧用典故，頗有弦外之音。D.劉過本是喜縱談之人，尾聯(lián)卻說自己內(nèi)心是“古井不波”，或許是受之前求資助歸未果的影響，此番再次作詩以陳心跡。16.本詩雖為求助之詩，但寫得不亢不卑，既不失禮數(shù)，也不失身份。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古詩文中有許多描寫自然萬物勃發(fā)生長的語句，陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“,”兩句就描繪出一幅植物欣榮、春水始動的早春圖景。(2)唐代詩人經(jīng)常借“漢”來隱晦記敘本朝事件，如高適的《燕歌行》開篇即以“,”兩句寫出了開元年間征戍之事。(3)“兔”具有機智敏捷、吉祥美好的寓意，中國民間流傳有嫦娥玉兔的神話和玉兔搗藥的傳說?！巴谩痹诠诺湓娢闹幸步?jīng)常出現(xiàn),如“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。2022年中國電動汽車銷量同比增長超過80%，這個數(shù)據(jù)說明，電動汽車已經(jīng)成為了中國汽車市場的新寵兒。那么，①？當(dāng)我們隱去它的外殼，就會看到一個與燃油汽車(a)的“內(nèi)心世界”。它沒有傳統(tǒng)汽車必備的油箱，(b)的是井然有序的電池。在這些電池之外，柔軟的線纜遍布全身，部分線纜可以代替復(fù)雜的機械結(jié)構(gòu)，為汽車傳遞前進的動力。②，在續(xù)航里程、充電時間等方面還無法完全超越燃油汽車。但不可否認的是，電動化使得整車系統(tǒng)大大簡化，也使得車輛控制更加簡單，更容易實現(xiàn)自動駕駛等智能服務(wù)。在汽車行業(yè)發(fā)展了１００多年后的今天，電動汽車不僅引領(lǐng)了一場重要的汽車革命,③。長久以來,“不穩(wěn)定”是制約風(fēng)電光電發(fā)展最大的瓶頸,如果能夠?qū)⒍嘤嗟碾娔軆Υ嫫饋恚敲春芏鄦栴}都將(c)。而數(shù)量巨大的電動汽車本身就是規(guī)模龐大的電池，隨之發(fā)展的電池技術(shù)將推動整個社會實現(xiàn)能源轉(zhuǎn)型。也許未來推動歷史前進的車輪，就是電動汽車。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)19.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)20.科學(xué)假設(shè)是推動社會前進的動力之一，請借助關(guān)聯(lián)詞將文中畫波浪線的句子改為三個假設(shè)復(fù)句。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢》在致敬、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，又由年輕且具有豐富想象力和創(chuàng)新追求的優(yōu)秀藝術(shù)家為其注入了現(xiàn)代意義。新編的“團圓”的尾聲堪為代表。原著設(shè)定的是一個極悲傷的結(jié)局①所有的歡聲笑語，一朝覆滅②所有的前塵往事，花飛花謝。那些命如花美的女子，死的死、散的散，令人唏噓。而舞劇的最后一幕卻借寶玉的想象，讓十二正釵同歸舞臺。帷幕拉起，舞臺上鋪滿了飄零的白色花瓣，佇立著椅背極長的十二張高椅，如十二座法相莊嚴(yán)的墓碑。舞者釵環(huán)盡褪，肅立，舞動，不息……交響樂突進，民族舞突變?yōu)楝F(xiàn)代舞，舞姿大膽而凌厲，她們在用掙扎、呼喊的身體語言表達出對埋葬自己的現(xiàn)實與命運的抗?fàn)?。這就是最后一幕——《花葬》。十二正釵死而復(fù)生，只為告別自己的一生，正應(yīng)了“萬艷高三語文第9頁(共10頁)同悲”。你可以把這當(dāng)作是夢中復(fù)活，是魂魄猶燃，是命數(shù)運數(shù)都盡了但美永存……作家畢飛宇表示：“《花葬》極棒，體現(xiàn)了團隊的創(chuàng)造力和美學(xué)勇氣，這個小說里沒有，但是，恰恰是紅樓的本質(zhì)和精神?！?1.請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點，并說明其作用。(4分)22.最后一幕命名為“花葬”有何用意?請聯(lián)系材料和原著的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023年沈陽市高中三年級教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測（三）語文參考答案（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.B（文中并沒有提到“中國考古研究者只從材料出發(fā)”；且“忽視理論研究……”是存在的問題之一，不是導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因。）2.C（A.三者在運用時存在先后關(guān)系。B.材料二關(guān)注的是中國考古學(xué)百年中的進步。D.于文無據(jù)。）3.A（談的是收藏目的，與考古學(xué)無關(guān)。）4.①適當(dāng)借鑒：汲取西方考古學(xué)理論建設(shè)的經(jīng)驗，借鑒西方考古學(xué)來獲取中國缺少的資源。②不盲目推崇：不妄自菲薄，不生硬照搬西方的理論模式，不斷豐富和完善具有中國特色的考古學(xué)理論體系。（每點2分）5.①完善考古推理，既要尊重科學(xué)精神、加大人文社會科學(xué)參與的力度，又要從中國的實際情況出發(fā)，綜合運用三條推理路徑，以物論史，透物見人。②重視發(fā)展理論研究，尤其是“中程理論”建設(shè)，借鑒西方考古學(xué)的資源和理論，強化推理模式的探索，加強具有中國特色的考古學(xué)理論建設(shè)，推動考古學(xué)實踐。③把解決中華文化傳承與發(fā)展（回答“何以中華”的源、流、匯）等問題作為本學(xué)科的目標(biāo)與任務(wù)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。（每點3分，答出兩點即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.B（在比較耐苦持恒時并沒有以“蝴蝶”為例。）7.D（文中還有比喻。）8.①內(nèi)容：借莊子的話點明了鳥獸蟲魚諸物順應(yīng)自然、順應(yīng)本性的生存本質(zhì)，揭示了它們呈現(xiàn)出如此生存狀態(tài)的原因。（2分）②結(jié)構(gòu)：進而引出生活就是方法、目的的理性思考。③表達效果：文白相間，增添作品的文學(xué)色彩，彰顯作者的文化底蘊。(②③答出一點即可，2分）9.①這句話的含義是人物平等，萬事有趣，帶有悲劇成分的人生更有價值，不完美的世界才更有意義，充滿希望與可能，趨向完美。②史鐵生因雙腿殘疾而四處碰壁，他為殘缺（悲?。┑娜松纯嗵颖?，轉(zhuǎn)而向自然尋求慰藉與破解。③他在地壇感受到萬物皆有自己軌跡和存在的原因價值，悟出內(nèi)生可以突破表征的哲理，開始淡然生死，坦然面對過程，于不完美中創(chuàng)造希望與可能。（每點2分）二、（一）文言文閱讀10．D（“……夫為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰：‘敬賢于請。’孺子勉之乎！”君子曰：“善處父子之間矣?！保?1．C（《諫逐客書》中“西取由余于戎”的“戎”是古代對西部各少數(shù)民族的稱呼。）12．B（這三個原則并不是晉獻公立申生為太子的原則。晉獻公借此闡釋自己的觀點，告訴里克不要操心國君父子之間的事情。）13.（1）里克進諫說：“我聽說皋落氏準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，君主您還是放過申生吧！”獻公說：“讓他出征吧！”（“其”、“釋”各1分，補全“行”前的兼語1分，句意1分。）（2）不戰(zhàn)就回去，我的罪更大；如果我戰(zhàn)死了，還會留有美好的名聲。（“反”為通假字、“滋”、“令”各1分，句意1分。）14.①身邊臣子對太子處境的分析及鼓勵；②征伐東山是國君對太子的考驗，不戰(zhàn)就是罪過，只有迎戰(zhàn)才能消除國君的疑慮；③即使戰(zhàn)敗而亡，尚有美名傳揚。（每點1分）（二）古代詩歌閱讀15.B（并未寫豐收景象，由“一笛牧童牛背歌”可知風(fēng)調(diào)雨順。）16.①不亢：前兩聯(lián)寫江夏喜雨乍過，集市人們歡樂；寫商人們一擲千金，牧童吹奏出悠揚笛聲。意在歌頌吳按察治下風(fēng)調(diào)雨順，政通人和，治理有方。（3分）②不卑：“武昌魚美價無多”一句借用典故，盡管武昌魚味美價廉，自己也不多留戀，委婉透露出歸去之意；“古井而今淡不波”說自己內(nèi)心如一口古井不能再泛起波瀾，言外之意是沒有得到吳按察應(yīng)有的資助與關(guān)懷，含蓄地表達了失望之情。（內(nèi)容2分，答案中含有“委婉”“含蓄”“曲折”之意1分）（三）名篇名句默寫17．（1）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（2）漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊（3）示例：吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離（每空1分）三、（一）語言文字運用Ⅰ18.①它到底有什么特別之處呢（它與燃油汽車有何不同呢）②電動汽車目前并不完美（尚有短板）③更將帶來一場能源革命（更將推動社會實現(xiàn)能源轉(zhuǎn)型）（每處2分）19.①截然不同（迥然不同）②取而代之③迎刃而解（每處1分）20.①假如（新型）能源不穩(wěn)定的問題能夠解決，那么風(fēng)電光電發(fā)展的最大瓶頸就有望突破。②假如電動汽車數(shù)量足夠巨大，那么規(guī)模龐大的電池就能將多余的電能儲存起來。③假如電池技術(shù)能夠進一步快速發(fā)展，那么將推動整個社會實現(xiàn)能源轉(zhuǎn)型。（每句1分）（二）語言文字運用Ⅱ21.①填“：”，起提示下文或