歷史街區(qū)修復(fù)整治詳細(xì)規(guī)劃

歷史街區(qū)修復(fù)整治詳細(xì)規(guī)劃[摘要]：對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的目的，是為了保護(hù)人類文明進(jìn)程中物質(zhì)見證與精神文化的完整連續(xù)，使被保護(hù)的各種歷史信息和多重價(jià)值都能從過去延續(xù)到現(xiàn)在以至將來。而非純旅游資源或房產(chǎn)開發(fā)的寶地，我們不要再盲目地進(jìn)行“破壞性的保護(hù)”,把祖先留存的這份遺產(chǎn)去換取短時(shí)的虛幻及繁榮。本文以云南大理劍川縣水閣潭歷史街區(qū)規(guī)劃為例，探討在古城有機(jī)更新過程中如何傳承與發(fā)展歷史街區(qū)特色的設(shè)計(jì)方法和應(yīng)對(duì)策略。1、城市的歷史街區(qū)歷史街區(qū)是城市重要的組成部分，它不僅構(gòu)成了一部最直觀的中國(guó)歷史畫卷，更是全人類共同的豐厚遺產(chǎn)。目前許多歷史街區(qū)在城市化的名義下正在進(jìn)行快速的更新改造，但在此過程中，一大批舊街區(qū)和老房子被毀。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使歷史街區(qū)丟失了應(yīng)有的特色，無法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史的價(jià)值。隨著城市建設(shè)的發(fā)展，每座城市都在思考舊城歷史街區(qū)的傳承和延續(xù)問題。上海“新天地”改造項(xiàng)目，就是在歷史街區(qū)保護(hù)更新中獲得成功的案例，這使石庫(kù)門這個(gè)昔日的老住區(qū)再次成為上海商業(yè)活動(dòng)的新亮點(diǎn)。隨后，全國(guó)其他城市競(jìng)相效仿，試圖在保護(hù)與更新舊城的同時(shí)實(shí)現(xiàn)土地增值，然而某些決策者通常忽略這樣的事實(shí)——用來打造“新天地”的往往不是普通的建筑，也不是環(huán)境質(zhì)量低下的民居，而是與城市歷史文脈相連、個(gè)性鮮明且有城市名片效應(yīng)的歷史街區(qū)。歷史街區(qū)維系著城市歷史文脈的延續(xù)性。在全球化的強(qiáng)勢(shì)語境中，歷史街區(qū)保護(hù)模式的趨同，使其地域性變得模糊。然而，每座城市的空間都有自身的特質(zhì)，歷史街區(qū)作為文化的載體，折射空間形態(tài)變遷的同時(shí)也反映人們生活習(xí)俗的改變。歷史街區(qū)中珍貴的文化遺存一旦破壞便難以恢復(fù)。因此，一方面改造是實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化的必由之路，不改造則無發(fā)展，也不能滿足當(dāng)代人的生活需求；另一方面，設(shè)計(jì)師不能拋棄文化和傳統(tǒng)，否則我們將喪失自身的地域特色和文化優(yōu)勢(shì)。作為云南本土規(guī)劃師更需要正確理解和把握自身文化處境和發(fā)展方向。因此，保護(hù)并發(fā)展城市與建筑的地域特色，已然成為擺在每一位云南本土規(guī)劃師面前的一項(xiàng)既艱辛又迫切的任務(wù)。2、設(shè)計(jì)項(xiàng)目的解讀2.1、項(xiàng)目背景劍川縣位于云南省西北部，大理白族自治州北部，為省級(jí)歷史文化名城。水閣潭歷史街區(qū)位于古城中心區(qū)域，控制面積為3.51公頃。據(jù)縣志記載“水閣潭廣栽花木、樓亭水榭、畫棟雕梁、只因歷代更迭而全毀無存。一九五二年填為坪場(chǎng),改稱民主廣場(chǎng),七十年代中期新建影劇院、圖書館、百貨公司、看守所等?！本攀甏┢谙嚓P(guān)單位陸續(xù)遷出古城，所建設(shè)施處于閑置狀態(tài)。水閣潭歷史街區(qū)準(zhǔn)確的記錄了劍川近現(xiàn)代歷史中的一部分。但目前街區(qū)衰落、破敗,公眾參與性較差。按照編制完成的《劍川古城保護(hù)規(guī)劃》（云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院）該街區(qū)屬于保護(hù)區(qū)劃中的建設(shè)控制地帶，規(guī)劃要求首先要基本保持古城傳統(tǒng)風(fēng)貌、空間、但尺度可稍有變化，其次區(qū)域新增建筑層數(shù)為1-3層，檐口高度小于6.5米，采用傳統(tǒng)民居體系。2.2、劍川古城概況據(jù)史料記載，劍川曾經(jīng)于唐代、宋代、明代建過三座城池。2.2.1、羅魯城羅魯城在今甸南上、下登二村旁,羅魯城為當(dāng)時(shí)劍川政治、經(jīng)濟(jì)與軍事中心。2.2.2、望德城望德城歷大理國(guó)至元代，于明初廢棄。2.2.3、劍川城洪武二十二年(公元1389年)，劍川州副州官選擇州治地址。劍川古城墻“周三里三分，高一丈六尺，厚一丈二尺，磚垛石墻，垛口一千三百二十七，濠寬八尺，深五尺，城內(nèi)馳道寬一丈二尺《康熙劍川州志》。城墻東面長(zhǎng)176丈(586.1米)、南面長(zhǎng)165丈(549.5米)、西面長(zhǎng)174丈(579.4米)、北面長(zhǎng)147丈(489.5米)，周長(zhǎng)662丈(2204.5米)，平面布置為不規(guī)則的平行四邊形。2.3、歷史文化價(jià)值2.3.1、古城布局古城格局在當(dāng)時(shí)經(jīng)過嚴(yán)密規(guī)劃測(cè)設(shè)，在東西長(zhǎng)175丈，南北寬156丈的范圍內(nèi)，布置得錯(cuò)落有致，井井有條，為了保證城池的堅(jiān)固，城墻全部用青石板支砌。為了保持城內(nèi)的“風(fēng)水”密不漏泄，東南、西北城門有意相左、相錯(cuò)，四門正街接合部采取“丁”字形銜接，不用“十”字形布局，各門巷道中如舊寨巷、七曲巷、仁里巷、段家巷、張家沖、陳家沖曲曲彎彎，充分顯示出古城民居布局的幽靜和神秘。古城中的水火巷道布局科學(xué)合理，曾經(jīng)受到嚴(yán)密的保護(hù)，巷道中的流水日夜不絕，為古城防災(zāi)減災(zāi)發(fā)揮了重大的作用。2.3.2、宗教信仰與民俗民風(fēng)劍川古城中98％以上都是白族居民，在生產(chǎn)生活中長(zhǎng)期使用的民風(fēng)民俗和宗教信仰均以白族傳統(tǒng)習(xí)慣為主，如原始宗教崇拜，歲時(shí)節(jié)慶，喪葬婚姻，崇尚禁忌等習(xí)俗活動(dòng)，其內(nèi)容形式大多保留著白族本土文化。2.3.3、近代歷史文化和名人效應(yīng)劍川人才輩出，而這些名人中，多數(shù)出在劍川古城，至清光緒二十九年(1903)，古城內(nèi)(不包括武考)共有進(jìn)士11名，舉人60名。這些人當(dāng)中，楊棟朝、何可及、張向震、段高選、羅杰、陳師魯?shù)然驗(yàn)榫┕?、或出仕外籍，均有名聲。此后趙藩、周鐘岳、趙式銘積極投入辛亥革命運(yùn)動(dòng)，在政界和文化界成為云南較有影響的人物。今天，這些遍布古城的名人舊居，實(shí)質(zhì)上也是古城文化中的一筆珍貴文物和財(cái)富。2.4、“水閣潭歷史街區(qū)”修復(fù)整治的必要性2.4.1、保護(hù)歷史街區(qū)的完整性七十年代的建設(shè)使水閣潭歷史街區(qū)尺度及肌理發(fā)生了較大的變化，其整體風(fēng)格與和古城顯得格格不入，恢復(fù)原有的肌理及尺度保護(hù)街區(qū)的完整性是目前極為迫切的任務(wù)之一。2.4.2、促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)劃在恢復(fù)街區(qū)歷史原真風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，通過利用當(dāng)?shù)氐囊恍┌l(fā)展?jié)摿?，來推?dòng)整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，改善原住民的生活狀況。2.4.3、塑造城市地方文化特色劍川有充滿異質(zhì)性的白族文化。如何發(fā)揮這些彌足珍貴的自然與文化優(yōu)勢(shì)，凸現(xiàn)一個(gè)具有強(qiáng)烈特色的劍川城市是本項(xiàng)目的一個(gè)重要目的。3、保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃3.1、規(guī)劃總體理念本次規(guī)劃設(shè)計(jì)既要從保護(hù)歷史建筑的角度，又要從城市發(fā)展的角度，要把新的生命力注入這些舊建筑。在這里不能簡(jiǎn)單地設(shè)計(jì)展示廳和博物館，來保留歷史，這樣會(huì)把歷史埋沒。我們要賦予它更加現(xiàn)實(shí)的城市功能，讓街區(qū)從私人化走向公眾共享，讓更多的人感受劍川文化的過去，參與它的現(xiàn)在，見證它的未來。我們認(rèn)為水閣潭歷史街區(qū)修復(fù)整治要獲得成功應(yīng)具備兩個(gè)元素。首先該區(qū)域應(yīng)讓公眾具有“原汁原味”的古城體驗(yàn)，其次要在鮮活的古城記憶中承載現(xiàn)代生活，將其融入現(xiàn)代生活賦予新的城市功能。經(jīng)過修復(fù)整治的劍川古城水閣潭片區(qū)，將保留原有的肌理、建筑院落、歷史文化、建筑形態(tài)。最終形成一系列包括文化展示、充滿活力的歷史街區(qū)。整體街區(qū)分為趙藩文化傳承區(qū)、旅游服務(wù)設(shè)施區(qū)、傳統(tǒng)民居展示區(qū)、傳統(tǒng)民居客棧區(qū)四個(gè)功能區(qū)。3.2、規(guī)劃策略3.2.1、尊重原有街巷、院落體系，保留可保留建筑院落我們嚴(yán)格尊重古城保護(hù)規(guī)劃中的確定的街巷體系網(wǎng)絡(luò)。劍川古城民居小巧玲瓏，布局嚴(yán)謹(jǐn)，四合五天井，三坊一照壁，平房帶悶樓，前鋪后雜院，均因地制宜，各有千秋。門樓于明代多采用厚實(shí)莊重的承重斗拱，清代重精細(xì)雕鑿，民國(guó)而后由磚木混合，均翹檐飛角，一高二底。木雕裝飾有花鳥山水，林石走獸，神話傳說，其構(gòu)圖虛實(shí)相間，刀法細(xì)膩?zhàn)匀?，把京廣蘇杭的精細(xì)刀法融匯于白族民間風(fēng)格的布局之中，加上做工雕鑿認(rèn)真，榫鉚嚴(yán)密，充分顯示出劍川木石工藝的爐火純青。居民庭院皆青磚卵石混合鋪就，花樣各異，清新別致，庭院中都喜歡種植花木，擺設(shè)假山花卉，一年四季、郁郁蔥蔥，香味沁脾。充分體現(xiàn)出劍川白族潔凈大方的民族性格，體現(xiàn)出白族善良美好的謙和心態(tài)。本次修復(fù)整治規(guī)劃的民居建筑均保持原有傳統(tǒng)木座構(gòu)架，原汁原味的傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。規(guī)劃保留一切具有一定文化歷史價(jià)值的建筑。通過原地保護(hù)的方式，對(duì)需要完全保留的重要?dú)v史建筑，采用原地保留，精心修繕，盡力保存歷史記錄的原則。我們根據(jù)前期的調(diào)查分析，將保留的院落分為兩類，一類是完全保護(hù)院落，一類是保護(hù)加改造院落。重要保留建筑：趙式銘故居、周鐘岳故居、木結(jié)構(gòu)大禮堂（建于五十年代，為云南省僅存的木質(zhì)結(jié)構(gòu)禮堂）。3.2.2、尊重古城肌理、“植入”重要名人歷史痕跡城市的尺度蘊(yùn)含著城市的性格和內(nèi)涵，是城市文化在空間上的載體，古城空間肌理對(duì)城市生活更有價(jià)值并提供了更多的可能性，然而七十年代的水閣潭片區(qū)建設(shè)使尺度及肌理的消失已經(jīng)成為規(guī)劃基地內(nèi)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。本次規(guī)劃應(yīng)恢復(fù)古城肌理，使水閣潭歷史街區(qū)如同從古城“自然生長(zhǎng)“與古城渾然一體。我們采用“拼貼式”保護(hù)方法將可遷建的建筑可以按照歷史環(huán)境的要求擇地集中至一處，新建一個(gè)“歷史地段”。規(guī)劃布置白族文化傳承館(古城歷史博物館)、趙藩文化傳承館、白族文化活動(dòng)廣場(chǎng)、白族古戲臺(tái)。集中展示白族的歷史、宗教祭祀、歌舞、婚俗等民俗文化，滿足游客了解認(rèn)識(shí)白族文化的需求，也為研究白族文化的專家學(xué)者提供豐富的素材。并能滿足公眾集會(huì)、休閑、娛樂、健身等功能要求，體現(xiàn)其公共實(shí)用性。3.2.2.1、白族古戲臺(tái)作為白族民眾人文情感記憶的重要載體。戲臺(tái)即成為白族各類宗教民俗以及民間歌舞形態(tài)匯集的重要文化空間和傳播的“媒材”。目前規(guī)劃區(qū)古戲臺(tái)基本實(shí)施完畢，戲臺(tái)命名為“燦星樓”。3.2.2.2、白族文化傳承館(古城歷史博物館)征集、典藏、陳列和研究劍川及劍川古城演變的場(chǎng)所，博物館是非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，對(duì)公眾開放，體現(xiàn)劍川獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。涉及民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等。3.2.3、重新設(shè)計(jì)街區(qū)及院落空間，賦予其新的空間內(nèi)容本區(qū)主要功能是為該片區(qū)旅游服務(wù)，主要是一個(gè)集旅游經(jīng)營(yíng)、公共服務(wù)功能于一體的綜合性旅游區(qū)，具有旅游集散、旅游咨詢、旅游換乘和旅游服務(wù)四大功能。同時(shí)形成該片區(qū)的核心商業(yè)中心，讓游客便捷購(gòu)物，買到劍川具有特色的工藝品。規(guī)劃著重從“街區(qū)”及“院落”以下兩個(gè)方面來布局。3.2.3.1、“街區(qū)”概念的引入規(guī)劃注重對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)民居院落空間沿街面上的一致性和組織秩序。唯有如此，才能使人們從整體、有序的城市物質(zhì)形象中去感受劍川古城文化的氣質(zhì)與精神。規(guī)劃對(duì)東門街建筑物的高度進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)劃控制，避免產(chǎn)生壓抑的空間環(huán)境。通過錯(cuò)落沿街建筑營(yíng)造符合市民空間視覺尺度和行為尺度的街道空間。規(guī)劃應(yīng)該保留原有的街區(qū)尺度和巷道，既保留了原有的生活方式，又有效地疏散了交通。3.2.3.2、“院落”概念的引入古城傳統(tǒng)院落舊有的單一居住功能將得到置換和豐富，向以“文化、商業(yè)、旅游”為核心的功能轉(zhuǎn)變，其間設(shè)置一些區(qū)域，專門用來展示一些早已失傳或?qū)⒁鞯墓爬纤囆g(shù)和文化。白族傳統(tǒng)民居的院落與北方及中原的院落不盡相同，比較而言，其朝向內(nèi)院的周邊房間及沿街面有著更多的開放性和中間空間。如：較為碩大的出檐和挑廊，結(jié)合本規(guī)劃設(shè)計(jì)，這種院落空間應(yīng)更能適應(yīng)和滿足城市中的商業(yè)行為和公共活動(dòng)；一是自然地將街道空間與室內(nèi)商業(yè)空間銜接起來，將沿街面的商業(yè)空間延伸、拓展和擴(kuò)大到院落之內(nèi)而使商業(yè)活動(dòng)獲得較大的縱深；二是可為商業(yè)購(gòu)物、公共活動(dòng)提供相對(duì)優(yōu)雅、親切的購(gòu)物環(huán)境；三是可以有效地控制臨街面的建筑高度。如果利用院落空間改造成的商業(yè)、娛樂、休息設(shè)施，將獲得較好的空間效果。像這一類型的空間形態(tài)，如能很好地加以引導(dǎo)，使它們既具有現(xiàn)代空間品質(zhì)，又含有傳統(tǒng)院落的精神。3.2.4、保留原有區(qū)域所具有的建筑細(xì)部規(guī)劃將有機(jī)更新下的建筑構(gòu)件包括：門窗、門頭、斗拱裝飾壁雕、彩繪等等，將現(xiàn)有的細(xì)部盡可能的在修復(fù)整治建筑中完全利用。3.2.5、尊重街區(qū)原住民居住權(quán)，保留并發(fā)展劍川古城獨(dú)有的居住文化劍川是白族人斯生斯長(zhǎng)的地方，傳承著歷史與文化的古城，承載著記憶和夢(mèng)想的古城，也只有這樣的古城才是可持續(xù)發(fā)展的，才更符合古城及游客的根本利益。規(guī)劃鼓勵(lì)原住民原地居住，原有住屋鼓勵(lì)發(fā)展方向?yàn)榭蜅＞幼?、茶室、畫廊等。我們認(rèn)為在水閣潭歷史街區(qū)修復(fù)整治的過程中，只有把古城視為活態(tài)文化來保護(hù)，才能保證文化的世代傳承，才能保證文化創(chuàng)新的動(dòng)力，真正實(shí)現(xiàn)民族文化的“原真性”。水閣潭歷史街區(qū)不是沙盤、舞臺(tái)和化石而是古城居民的世代住所和家園。它擁有自己的鄰里鄉(xiāng)親、生命記憶以及社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和歷史傳承。4、結(jié)語對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的一個(gè)重要方面，也是最基本的環(huán)節(jié)。我們應(yīng)從根本上把握歷史觀與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系，為振興中華古老文明，弘揚(yáng)云南地方民族燦爛文化，營(yíng)造充滿“歷史痕跡”的歷史街區(qū)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。位于云南貧困地區(qū)的歷史