《論語》選讀之《好仁不好學(xué)其蔽也愚》翻譯

好仁而不好學(xué),其蔽也愚江西省安義中學(xué)胡家道孔子的“學(xué)習(xí)觀”1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，

次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為

下矣?！薄咀g文】孔子說：“生下來就知道的人（生下來就有知識的人），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了。”表承接，就代指知識或道理上等的遇到困難次等靠后人就是。斯，則，就【評析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。

2、子曰：“我非生而知之者，好古，

敏以求之者也。”【譯文】孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！北沓薪?，就喜歡古代文化。好，喜歡勤勉相當于“而”，表修飾【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。3、子曰：“十室之邑，必有忠信

如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文】孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。”人民聚居的地方忠厚誠實好像，如同及，趕得上消獨【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神。4、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：

“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也

愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽

也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其

蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

通“汝”六個字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域坐愚蠢通“智”，聰明放蕩而沒有準則誠信害人害己耿直急切，不容忍而傷人勇敢，勇猛犯上作亂，闖禍剛強，剛正狂妄而不知天高地厚【譯文】孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊?！笨鬃拥溃骸白拢∥腋嬖V你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?/p>

【評析】其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強學(xué)習(xí)，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補人的不足。本章談“仁之度”。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。5、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇

而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則

民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！眳s辛勞，勞苦音ｘǐ，拘謹，畏懼犯上作亂，闖禍急切，不容忍而傷人感情深厚介詞，對為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在舊交，老朋友遺棄刻薄，不厚道【譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道?！薄驹u析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。6、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其

力；事君，能致其身；與朋友交，言而

有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！钡谝粋€“賢”形作動，尊重、崇尚。第二個“賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人動詞，輕視，不以為意使┅盡第一人稱，自己奉獻，貢獻自己雖然代詞，他，指做到前面幾條的人

【譯文】子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！薄驹u析】上一章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。7、子曰栗：“病君子僻食無脹求飽豪，居無求安，敏于事而灘慎于言，就有道而正焉，忘可謂懂好學(xué)皺也已柔?！本幼“惨萦?、舒坊適勤勉介詞肝，在動詞櫻，靠近斥、看達齊有道盛德的港人端正炊，匡抖正【譯培文】君孔子岡說：草“有產(chǎn)德者捕吃東姥西不張追求越飽足動，居征住不勸追求蘭安逸傷，勤焰勉于慌做事陡而謹綱慎于革言談社，接層近有而道德或的人淹來匡努正自涌己的膝錯誤句，這挽樣就炕可以衛(wèi)說是覆好學(xué)插了。每”【評析】本章撒重點揚提到或?qū)τ诳雍蟮牡烂獾乱谇蟆；士鬃訅m認為懂，一由個有昆道德會的人沃，不謝應(yīng)當食過多闊地講組究自計己的偏飲食駐與居肚處，繼他在曠工作珠方面幣應(yīng)當啄勤勞逐敏捷淚，謹炎慎小姓心，趙而且循能經(jīng)灘常檢蝕討自恢己，殺請有卵道德呆的人蒼對自辰己的昂言行毫加以鄙匡正畝。作恒為君亮子應(yīng)佳該克朗制追顯求物心質(zhì)享螺受的區(qū)欲望附，把魚注意難力放擠在塑印造自抓己道掃德品耕質(zhì)方油面，用這是族值得憲借鑒唐的。8、哀公凳問：碎“弟帝子孰為好內(nèi)學(xué)？伙”孔俊子緊對全曰：噴“有會顏回抬者好鈔學(xué)，不遷怒，不貳括過，不陜幸短命賞死矣。今咱也則亡，未斯聞好楚學(xué)者膝也。照”誰、敗哪個把自己的怒拼氣（或均對某惰人的稼怒氣半）發(fā)泄怨到另一也個人身上榨。重犯伍早先根犯過景的錯嘗誤。滅貳，重復(fù)，某視種行暖為或公現(xiàn)象設(shè)再次衡出現(xiàn)通“無旋”【譯間文】魯哀甜公問鍋道：?！澳愕艿膶W(xué)少生哪射個好獅學(xué)？筆”孔潮子回趴答說扶：“軍有一橋個叫魯顏回辯的好袍學(xué)，胡不把拼自己軋的怒友氣（允或者價對某臺人的凈怒氣嘩）發(fā)彼泄到紗另外住一個殲人身夠上，方不重歪犯早鬼先犯論過的路錯誤生，他星不幸南短命侮死了雹?，F(xiàn)駁在就握沒有聽好學(xué)蔥的了婚，再聲沒聽享說過神好學(xué)際的人睬了。年”【評析】這里叔，孔頭子極烘為稱悟贊他鼠的得滾意門膨生顏拿回，得認為避他好血學(xué)上陡進，推自顏陜回死謹后，蜓已經(jīng)淘沒有濾如此掩好學(xué)手的人句了。寧在孔爭子對大顏回煮的評肺價中妻，他漫特別窮談到民不遷丸怒、蹄不貳縫過這標兩點喘，也耀從中蓮可以墓看出透孔子率教育爬學(xué)生呆，重釋在培掠養(yǎng)他脅們的商道德取情操殲。這貿(mào)其中榜包含繡有深仗刻的賽哲理磚。9、黎子曰產(chǎn)：“風(fēng)古之學(xué)者為己，分今之烈學(xué)者為人。眉”【譯嘉文】孔子掃說：晝“古蒜代學(xué)盼習(xí)的壩人是斧為了廚自己胞（增太加學(xué)配識、爆修養(yǎng)升道德民），貨現(xiàn)在午學(xué)習(xí)緒的人慢是為示了向肚別人績賣弄怎?！钡那髮W(xué)丘的人wèi為了10將、子曰葡：“弟子入則屢孝，出則弟，謹而信，泛愛眾量而親仁，行有繡余力，則銀以學(xué)文。”年輕凝人在家都里就考要孝武順父企母出門奧在外tì同“挑悌”塊敬愛伴兄長饞，泛欣指敬妖重年衫長的鞏人謹慎誠實表并乎列廣泛親近炮有仁居德的惰人做到齡這幾倚點以看后還固有力掙量古代芬文獻剝。主數(shù)要有碗詩、脾書、關(guān)禮、啞樂等房誠文化唉知識跟?！咀g壟文】孔子蹄說：惜“后讀生小爭子進薪家就膜要孝臭順父統(tǒng)母，敘出門異就要序敬重谷長上狹，謹對慎而項誠實鋪，廣肢泛地座關(guān)愛虜大眾蠟而親勒近有源仁德跌的人登。做腔到這辰幾點社以后但還有焰力量龍，就抗用來日學(xué)習(xí)烘禮樂狗制度銳和文澡化知汽識。緒”11軟、陳亢問于伯魚營曰：區(qū)“子渡亦有異聞乎？鹽”對陜曰：風(fēng)“未找也。申嘗獨藍立，算鯉趨桃而過到庭。尤曰：啦‘學(xué)你詩乎源？’辱對滔曰愚：‘慢未也遵’。易‘不非學(xué)詩拼，無以言?；拧幱|退而狐學(xué)詩皇。他衫日又堅獨立定，鯉新趨而揉過庭臭。曰日：‘送學(xué)禮彈乎？南’對互曰：朽‘未歪也’照?！壊粚W(xué)《禮思》，無以立?！幓焱硕畬W(xué)同《什禮》械。聞斯摟二者?！蔽麝惪壕胪硕补栽唬褐取皢栆煌岬萌?。聞詩，聞禮，又償聞君律子之遠其子摩也。冬”介詞韻，向不同在于其幟他學(xué)傘生的渣教導(dǎo)沒有成用來……正辦法立身玻處世就聽沿說過登這兩掉件事問一呢件事珠情，蕩得到閥了三棗件事聽說堆了學(xué)津習(xí)《堡詩經(jīng)邪》的籌意義疏遠篇，不快偏愛【譯魂文】陳亢向伯魚哈（孔帽子的州兒子逃孔鯉爪）問道：“嬌你從延夫子撒那里幅得到片過與晨眾不化同的枯教導(dǎo)雨嗎？緣瑞”伯魚慘答道恭：“小沒有貫。曾忘經(jīng)有淺一次勢，（攤夫子斧）一殃個人畫站著帥，我萌快步會走過誰庭院班。夫廢子說融：‘不你學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了珍嗎？稍’我穗回答湯：‘今沒有事?！療┓蜃觾φf：非‘不池學(xué)習(xí)壺《詩經(jīng)》就蹲不會習(xí)說話津（指栗話說流得不軍漂亮蕉、沒災(zāi)有依荒循）燭?！参彝穗y回到屋田子里便學(xué)簡《詩經(jīng)》。又有一肺天，奶（夫棚子）帆又一脆個人委站著論，我絲式快步擁走過換庭院勇。夫滿子說憶：‘械你學(xué)習(xí)《禮牧》了爬嗎？蹦’我濾回答氧：‘星沒有坐?！蚍蜃优跽f：盡‘不惱學(xué)習(xí)錫《禮采》，調(diào)就無法立身案處世習(xí)?！湮彝速e回到屋鈔子里便學(xué)氏《禮羽》。只聽說革過這眠兩件腹事。馳”陳亢貿(mào)回去后高興藝地說擠：“返問一挑件事膀情，毛知道放了三椒件事遼：聽扮說了云學(xué)習(xí)職《詩蓮》的拉意義耐，聽云說了朋學(xué)習(xí)布《禮缸》的能意義坑，又撐聽說籃了君鋸子不惜偏愛日自己瞧的兒只子。擱”文言棄知識是積累通假雕字女聞姜六言睛六蔽難矣乎（“女惠”把通“系汝”）好知志不好脾學(xué)（“知押”通貫“智樓”）今也梨則亡（“亡”通幅“無猶”）一詞元多義焉必有浮忠信貝如丘毛者焉（句尾永助詞）未知引。焉混得仁（哪里）風(fēng)雨遭興焉（兼詞揪，“伴于此刮”，摘在那譜里）敏敏以霞求之側(cè)者也（勤奮書，勤坐勉）我雖娛不敏暈，請比嘗試即之（聰明）敏于怨事而綿慎于撥言（敏捷）詞類凡活用必有忠信如丘贊者焉（形容鳥詞用體作名摸詞，