文藝復(fù)興和宗教改革詳解

文藝復(fù)興和宗教改革詳解演示文稿目前一頁\總數(shù)六十五頁\編于七點優(yōu)選文藝復(fù)興和宗教改革目前二頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。目前三頁\總數(shù)六十五頁\編于七點中世紀(jì)西歐的精神狀態(tài)禁欲苦行麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上目前四頁\總數(shù)六十五頁\編于七點拉斐爾的《雅典學(xué)院》表達(dá)了畫家的什么思想？目前五頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

1.文藝復(fù)興的含義：

正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。一、文藝復(fù)興目前六頁\總數(shù)六十五頁\編于七點物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2.背景（文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？）人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成一、文藝復(fù)興目前七頁\總數(shù)六十五頁\編于七點各抒己見

恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來。也有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文化”。你如何看待上述兩種觀點？請說明理由。目前八頁\總數(shù)六十五頁\編于七點3.實質(zhì)：不是單純的希臘、羅馬古典文化的復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的第一場思想解放運動（歐洲第一次）。目前九頁\總數(shù)六十五頁\編于七點4.核心：人文主義【基本含義】：以人為本（以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán))宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)一、文藝復(fù)興目前十頁\總數(shù)六十五頁\編于七點5.成就：（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來）

人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個性一、文藝復(fù)興目前十一頁\總數(shù)六十五頁\編于七點但丁

《神曲》

彼特拉克“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》意大利初期文學(xué)三杰目前十二頁\總數(shù)六十五頁\編于七點薄伽丘《十日談》通過故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操?！妒照劇窞闅W洲近代短篇小說開了先河。反對教會禁欲高揚人性的思想薄伽丘(1313—1375)，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者。批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。目前十三頁\總數(shù)六十五頁\編于七點薄伽丘(1313—1375)薄伽丘代表作《十日談》，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著。作者通過十個避難的男女青年講故事的形式，一方面以犀利的筆鋒，辛辣地嘲諷教會的黑暗、罪惡，尖銳地抨擊僧侶的奸詐和偽善，無情地鞭撻了封建貴族的墮落、腐??；另一方面，他贊賞平民、商人的聰明才智，贊揚婦女的善良、深情、機(jī)智，維護(hù)社會平等，堅決反對禁欲主義，熱情地描繪和歌頌現(xiàn)世生活和純潔的愛情，鮮明地表達(dá)人文主義思想。但也有不少糟粕，如過于渲染情欲和庸俗的趣味等。目前十四頁\總數(shù)六十五頁\編于七點一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到了佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。老頭兒這時才明白──自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了。目前十五頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

文藝復(fù)興時期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。目前十六頁\總數(shù)六十五頁\編于七點5.成就：（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來）

人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個性一、文藝復(fù)興《神曲》表憎惡目前十七頁\總數(shù)六十五頁\編于七點但丁從小得到了良好的教育，曾積極投身于佛羅倫薩的政治活動，擔(dān)任過公職。后來，他因為反對教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。

《神曲》是一部比較特殊的史詩，敘述的是詩人自己想像中的經(jīng)歷。全詩分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成，計14000多行。目前十八頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

《神曲》是但丁他歷時十余年完成的古典長詩，全篇分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。主要故事為：但丁在密林里迷了路，在古代詩人維吉爾和但丁已死的情人貝雅特麗齊的引導(dǎo)下，遍游了地獄、煉獄和天堂三界的故事。通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映了中古時期的一些重大問題，揭露了教會的丑惡，表達(dá)作者憎恨之情，從中可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。目前十九頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

彼特拉克少年時非常喜愛文學(xué)、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒。但其父親希望他做一名法學(xué)家。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好，后來成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》《意大利頌》等尤其著稱于世。他提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。彼特拉克目前二十頁\總數(shù)六十五頁\編于七點5.成就：（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來）

人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克《十日談》抨禁欲、倡平等、張個性一、文藝復(fù)興《神曲》表憎惡《歌集》最早以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”目前二十一頁\總數(shù)六十五頁\編于七點5.成就：（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來）

一、文藝復(fù)興“意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅目前二十二頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

成就：美術(shù)三杰

達(dá)芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾目前二十三頁\總數(shù)六十五頁\編于七點中世紀(jì)作品目前二十四頁\總數(shù)六十五頁\編于七點目前二十五頁\總數(shù)六十五頁\編于七點目前二十六頁\總數(shù)六十五頁\編于七點達(dá)·芬奇是一位思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。達(dá)·芬奇（1452—1519）目前二十七頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。目前二十八頁\總數(shù)六十五頁\編于七點米開朗琪羅（1475－1564），意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和宗教改革運動的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自己而斗爭的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。米開朗琪羅《自畫像》目前二十九頁\總數(shù)六十五頁\編于七點雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。米開朗基羅《大衛(wèi)》目前三十頁\總數(shù)六十五頁\編于七點拉斐爾(１４８３～１５２０年)

拉斐爾是意大利杰出的畫家，他的作品博采眾家之長，形成了自己獨特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。

目前三十一頁\總數(shù)六十五頁\編于七點《圣母子》目前三十二頁\總數(shù)六十五頁\編于七點《綠野圣母》目前三十三頁\總數(shù)六十五頁\編于七點《紗罩圣母》目前三十四頁\總數(shù)六十五頁\編于七點文藝復(fù)興時期圣母（油畫）1510年圣母像的比較目前三十五頁\總數(shù)六十五頁\編于七點中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母目前三十六頁\總數(shù)六十五頁\編于七點一、文藝復(fù)興6.擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）路徑：意大利歐洲其他國家成果：在文學(xué)（英國莎士比亞）、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累，越來越來的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界目前三十七頁\總數(shù)六十五頁\編于七點6、擴(kuò)展：時間（16世紀(jì)）地域（西歐）領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)）莎士比亞（1564-1616）哈姆雷特的獨白：

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

這段話表達(dá)了作者的什么思想？目前三十八頁\總數(shù)六十五頁\編于七點7.影響

文藝復(fù)興質(zhì)疑天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，推動了宗教改革的到來直接推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生一、文藝復(fù)興目前三十九頁\總數(shù)六十五頁\編于七點知識鏈接：文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展文藝復(fù)興時期，隨著社會現(xiàn)實的變動與人文主義思潮的傳播，歐洲出現(xiàn)了一場前所未有的“科學(xué)革命”，自然科學(xué)從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開端的，哥白尼提出“日心說”。開普勒繼承和發(fā)展哥白尼的思想，指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運行。伽利略用自制望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)許多過去用肉眼看不到的星體，證實哥白尼學(xué)說。目前四十頁\總數(shù)六十五頁\編于七點哥白尼《天體運行論》（1543年初版）

自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來——恩格斯目前四十一頁\總數(shù)六十五頁\編于七點伽利略（1564－1642）創(chuàng)立現(xiàn)代物理學(xué)研究方法（實驗歸納和數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合）在天文觀測中首次利用望遠(yuǎn)鏡奠定動力學(xué)基礎(chǔ)目前四十二頁\總數(shù)六十五頁\編于七點1633年，伽利略再次被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫下悔過書，宣布重新回到對舊天文體系的信仰。伽利略在簽署完他的悔過書后，喃喃自語道：“可是地球還是在轉(zhuǎn)??！”目前四十三頁\總數(shù)六十五頁\編于七點布魯諾1600年2月17日，布魯諾被綁在羅馬鮮花廣場上活活地?zé)?。他的舌頭被事先釘住，以防他臨死前喊出什么異端的口號來。盡管這樣，布魯諾的名言還是流傳了四百年而依舊震撼人心：你們在宣判的時候，比我聽到判決時還要恐懼。目前四十四頁\總數(shù)六十五頁\編于七點今天，人文主義的內(nèi)涵又有了發(fā)展，作為一個處于自我、國家和世界中的人，應(yīng)該具備“獨立、寬容、敬畏”的人文品質(zhì)。中世紀(jì)神學(xué)VS人文主義

神性人性神學(xué)束縛人權(quán)自由來世/禁欲現(xiàn)世/幸福蒙昧主義理性/經(jīng)驗?zāi)壳八氖屙揬總數(shù)六十五頁\編于七點1.含義：是一場在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。二、宗教改革目前四十六頁\總數(shù)六十五頁\編于七點世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂目前四十七頁\總數(shù)六十五頁\編于七點（1）文藝復(fù)興運動的影響2、背景（宗教改革為何最早開始于德國?）（2）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。（3）教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）二、宗教改革目前四十八頁\總數(shù)六十五頁\編于七點教皇利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而酷愛藝術(shù)。為興建圣彼得大教堂，大肆售賣贖罪券，以作為籌款的財路。

教會宣稱：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

更有甚者說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”目前四十九頁\總數(shù)六十五頁\編于七點（1）主要思想（“九十五條論綱”）：信仰上帝就可獲得救贖；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》；簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；《圣經(jīng)》高于教皇和教會；君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。3.馬丁·路德的主要思想及評價（2）評價：拉開了宗教改革的序幕二、宗教改革目前五十頁\總數(shù)六十五頁\編于七點★思考：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時期的人文主義的含義。

宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由，帶有資產(chǎn)階級傾向。目前五十一頁\總數(shù)六十五頁\編于七點4.宗教改革的擴(kuò)展路德教派加爾文教英國國教新教（2）內(nèi)容：簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅持國家權(quán)力高于教會（1）過程：二、宗教改革目前五十二頁\總數(shù)六十五頁\編于七點

基督教（誕生于公元一世紀(jì)）東正教天主教東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)基督教的發(fā)展演變:目前五十三頁\總數(shù)六十五頁\編于七點6.影響：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展5.實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭二、宗教改革目前五十四頁\總數(shù)六十五頁\編于七點本課小結(jié)

（14-16世紀(jì)）文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想；

（16世紀(jì)）（文藝復(fù)興影響下的）宗教改革：進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。目前五十五頁\總數(shù)六十五頁\編于七點時間領(lǐng)域、國別代表人物代表成就14世紀(jì)文學(xué)領(lǐng)域“前三杰”意大利15世紀(jì)藝術(shù)領(lǐng)域“后三杰”意大利16世紀(jì)英國文學(xué)悲劇和喜劇最偉大的戲劇天才標(biāo)志歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高峰薄伽丘《十日談》但丁《神曲》“人文主義之父”彼特拉克達(dá)·芬奇 米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞

《蒙娜·麗莎》

《大衛(wèi)》《圣母與圣子》目前五十六頁\總數(shù)六十五頁\編于七點選擇題：1.文藝復(fù)興運動興起于意大利,是因為:①國家統(tǒng)一②資本主義萌芽較早③經(jīng)濟(jì)繁榮④文化環(huán)境獨特⑤人才濟(jì)濟(jì)①②③④⑤B.①②④⑤C.②③④⑤D.①②③④2.文藝復(fù)興時期,人文主義思潮的對立面是A.自由主義和理性主義B.禁欲主義和蒙昧主義C.專制主義和資本主義D.重商主義和殖民主義CB目前五十七頁\總數(shù)六十五頁\編于七點3.判斷下列哪一種觀點不符合人文主義思想A.人是罪惡、卑微、消極的存在,只有上帝是完美的B.大多數(shù)時候,落在人們頭上的幸福或不幸取決于自己C.神圣的種子不落在家族而是落在個人身上4.人文主義在文藝復(fù)興運動中產(chǎn)生的最主要的歷史作用在于A.促進(jìn)了人們的思想解放B.促進(jìn)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展C.打破了封建思想的束縛D.推動了資本主義的發(fā)展AA目前五十八頁\總數(shù)六十五頁\編于七點5.《十日談》的一則故事說：有一個從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，生平第一次看到了一群女人。父親是個死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說：它們叫“綠鵝”，它們都是禍水。誰知兒子卻說道：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧！”薄伽丘用這則故事想要說明的道理是A人的自然天性無法阻擋B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來不盲從盲信目前五十九頁\總數(shù)六十五頁\編于七點6.莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！”與上題薄伽丘的故事相比，莎士比亞對人性的肯定方面有何變化A贊頌了人的自然屬性

B歌頌了人的理性價值C提出了人神平等思想

D描寫了人的潛在力