古詩詞誦讀《擬行路難(其四)+》課件25張 編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

導(dǎo)入

詩人所處的時(shí)代不同，經(jīng)歷和遭遇不同，寫詩的背景和原因的不同，表達(dá)的情感自然也不相同，但同為正直之人，他們面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)的憤怒是相同的，無力改變社會(huì)的無奈也是相同的。

今天，就讓我們一起走進(jìn)《擬行路難》（其四）

鮑

照知作者鮑照（約414—466）字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，

后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”。

出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。

宋文帝元嘉十六年(439)，20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識(shí)，被任為國侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。

元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來，又做過一些小官。后卷入王室斗爭(zhēng)，為亂兵所害。導(dǎo)行路難,樂府雜曲歌辭名,《樂府解題》說《行路難》多言“仕路艱難及離別傷感之意”。擬行路難，為樂府組詩名。歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。后人評(píng)價(jià)說《擬行路難》思想內(nèi)容和原題妙合無垠。此詩是第四首。解題目導(dǎo)客至唐·杜甫

唐肅宗上元二年（761）春天，杜甫五十歲時(shí)，在成都草堂所作。杜甫在歷盡顛沛流離之后，終于結(jié)束了長(zhǎng)期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，暫時(shí)定居下來。在詩人久經(jīng)離亂，安居草堂后不久，客人崔明府來訪，詩人心情高興，于是創(chuàng)作了這首詩。導(dǎo)1.結(jié)合課上所學(xué)回顧舊知，準(zhǔn)確識(shí)記鮑照、杜甫的相關(guān)文常，了解詩歌的寫作背景。2.結(jié)合課本詩文分析及工具書，能將詩歌轉(zhuǎn)化為散文化的語言并準(zhǔn)確理解背誦默寫。3.讀《擬行路難》，抓住詩眼，概括詩人思想情感變化，并能分析詩中比興手法托物寓意的運(yùn)用。4.讀《客至》，體會(huì)詩人真摯的情感，鑒賞并學(xué)習(xí)通過細(xì)微之處表現(xiàn)心境或形象的方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)完成導(dǎo)學(xué)案并記錄疑惑。初讀詩歌

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。聽名家朗讀，注意字音節(jié)奏，感受意境。學(xué)

思任務(wù)一：誦命運(yùn)之歌擬行路難（南朝）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！思：哪句詩在隱射鮑照的命運(yùn)困境？上品無寒門下品無士族曉背景魏晉南北朝的文人社會(huì)

鮑照生活在魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族(士族)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族，特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級(jí)官職。這就造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。這些反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

門閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩篇。導(dǎo)門閥封建等級(jí)制中的一種特殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時(shí)盛行。中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”，用來張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家。他們授徒講學(xué)，門生故吏遍天下，形成一種社會(huì)力量，其子孫承家學(xué)，繼續(xù)為官。久而久之，到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。制度思考1：本首詩的詩眼是哪個(gè)字？愁思考2：作者因何而愁？（用原文詩句回答）思考3：作者如何解愁？（用原文詩句回答）思考4：解愁的結(jié)果如何？（用原文詩句回答）“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?！保ㄒ颉懊\(yùn)”發(fā)愁）“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！薄靶姆悄臼M無感？吞聲躑躅不敢言?！比蝿?wù)二：辨命運(yùn)之擇擬行路難（南朝）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！思：在如此環(huán)境下鮑照認(rèn)命了嗎？任務(wù)三：寫命運(yùn)之悟身尚躺，何以復(fù)立？人叩命，始而有為。自

由

展這兩句詩歌運(yùn)用了什么手法？有怎樣的作用？①這兩句詩運(yùn)用了比興手法。②詩人用平地上的水向不同的方向流淌，比喻人因門第不同，命運(yùn)也不同。引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨，抨擊了不合理的門閥制度。1、愁什么?2、如何解愁?3、愁的結(jié)果?“人生亦有命”（南北朝時(shí)期被門閥士族操控的“九品中正制”選士）——飲酒，悲歌?！靶姆悄臼M無感？吞聲躑躅不敢言。”展①乍讀之下,似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí),其實(shí),他是用反諷的筆法來抨擊不合理的門閥制度。②作者用反問句“安能行嘆復(fù)坐愁”，表現(xiàn)了他面對(duì)因門閥不同而不能受到重用的人生態(tài)度：不哀嘆，不憂愁。此兩句描形達(dá)情不可謂不精妙，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析，并總結(jié)這兩句詩塑造了一個(gè)怎樣的形象？（1）詩人借酒來慰藉失去平衡的心態(tài)，然而舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”而“斷絕”了。（2）運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，“酌酒”“舉杯”“歌路難”等動(dòng)作描寫，以精煉的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。（3）一語雙關(guān)，“斷絕”既指表面上作者因飲酒無法歌唱《行路難》，也指作者已然醒悟，一味的哀嘆命運(yùn)，抱怨眼前“行路難”的處境對(duì)現(xiàn)實(shí)沒有任何幫助，遠(yuǎn)不如“舉杯”更能慰藉作者內(nèi)心，澆滅作者愁緒。表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇無能為力的苦悶。（4）在此基礎(chǔ)之上，與后文“吞聲”“不敢言”相呼應(yīng)。非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。展寫出了什么感情？（1）第七句作者吐出真情“心非木石豈無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對(duì)社會(huì)黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動(dòng)于衷，無所感慨。用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮。（2）然而第八句卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。這句表達(dá)了作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。（3）兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，詩情的跌宕，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)描寫得淋漓盡致。評(píng)梳理詩人情感變化的過程認(rèn)命——不認(rèn)命——認(rèn)命

︱

︱

︱抨擊

悲憤

無奈評(píng)作者情感由“屈從”到“不平”再到“認(rèn)命”到“借酒澆愁，唱歌斷愁”再到“無可奈何”。整首詩塑造了一位滿懷郁結(jié)，舉杯消愁卻大放悲聲、忍辱負(fù)重而又悲愴難抑的詩人形象。評(píng)

這首詩前一層寫詩人在村居寂寞之中忽有朋友來訪，表達(dá)了喜出望外之情；后一層寫詩人倉促中只能以簡(jiǎn)易的酒菜待客，然欲呼鄰翁來陪飲，以盡賓主之歡，表現(xiàn)了誠樸、率真的態(tài)度，可見雙方友情之深。（居處景——家常話——故人情）

這首洋溢著濃郁生活氣息的詩，是一首至情至性的紀(jì)事詩，表現(xiàn)出詩人純樸的性格和好客的心情。情感

孤獨(dú)——欣喜——融洽——興奮（高潮）（對(duì)比）（四）主題歸納從南朝宋時(shí)鮑照的《擬行路難》，到南宋時(shí)陸游的《長(zhǎng)臨安春雨初霽》，相隔七百余年的兩首古詩，總流淌著一股抹不去的愁：有用之身如何才能不被埋沒？理想何時(shí)才能照亮現(xiàn)實(shí)？千古文人墨客，最后能夠依仗的，不過一腔熱血、幾卷詩文！詩文的傾吐或許是安慰此心的一味藥，然而脈脈此情難訴！因?yàn)椋喝松б鉄o南北，世路悠悠行路難！人生失意無南北

命運(yùn)的極限永遠(yuǎn)存在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾成缺?！疯F生《答自己?jiǎn)枴?/p>