山西教師公開(kāi)招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題2010年

山西省教師公開(kāi)招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題2010年（總分:99.98,做題時(shí)間:90分鐘）一、教育理論與和實(shí)踐（總題數(shù)：8,分?jǐn)?shù)：20.00）1.下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)性心理特征的是（）。A.能力VB.氣質(zhì)VC.性格VD.感知解析：個(gè)性心理特征指能力、氣質(zhì)和性格等方面的特征和差異。2.合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即（）。A.競(jìng)爭(zhēng)的VB.相干的C.合作的VD.不相干的V解析：合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。3.學(xué)生智力差異主要表現(xiàn)在（）。A.智力定義的差異B.智力類型的差異VC.智力發(fā)展水平的差異VD.智力表現(xiàn)早晚的差異V解析：智力的定義是不會(huì)有差異的，首先排除A選項(xiàng)。學(xué)生智力的差異主要表現(xiàn)在智力發(fā)展水平的差異、表現(xiàn)早晚的差異和結(jié)構(gòu)上的差異（即智力類型的差異）。4.衡量創(chuàng)造性高低的標(biāo)準(zhǔn)主要有發(fā)散思維的（）。A.流暢性VB.變通性VC.穩(wěn)定性D.獨(dú)特性V解析：吉爾福特把思維分為輻合思維和發(fā)散思維，并認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性的主要成分。高質(zhì)量的發(fā)散思維應(yīng)當(dāng)具有流暢性、變通性和獨(dú)特性。5.經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律包括（）。A.操作性行為B.條件刺激C.獲得與消退VD.刺激泛化與分化V解析：經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律有：獲得與消退、刺激泛化與分化。.教學(xué)原則解析：教學(xué)原則是指根據(jù)教育教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制定的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。.認(rèn)知結(jié)構(gòu)解析：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。.簡(jiǎn)述課堂問(wèn)題行為的主要影響因素。（分?jǐn)?shù)：4.00）解析：（1）學(xué)生方面的因素，主要包括適應(yīng)不良、厭煩情緒、挫折與緊張、困擾情緒的宣泄、尋求注意與地位、過(guò)度活動(dòng)以及性別差異等。（2）教師方面的因素，主要包括教師的教學(xué)技能、教師的管理方式、教師的威信等。（3）環(huán)境方面的因素，主要包括大眾傳播媒介、家庭環(huán)境、課堂座位的編排方式、課堂的物理環(huán)境等。二、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)（總題數(shù)：7,分?jǐn)?shù)：21.00）.山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。1，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（劉禹錫《石頭城》）填空項(xiàng)1：（正確答案：淮水東邊舊時(shí)月）解析：.執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，1。（柳永《雨霖鈴》）填空項(xiàng)1：（正確答案：暮靄沉沉楚天闊）解析：.木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。1，不復(fù)挺者，鞣使之然也。（荀子《勸學(xué)》）填空項(xiàng)1：（正確答案：雖有槁暴）解析：.悅親戚之情話，1。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）填空項(xiàng)1：（正確答案：樂(lè)琴書(shū)以消憂）解析：.《名人傳》的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》均是法國(guó)作家1的代表作品。填空項(xiàng)1：（正確答案：羅曼?羅蘭）解析：.方苞、姚鼐是清代影響最大的散文流派一一1的代表人物。填空項(xiàng)1：（正確答案：桐城派）解析：在宇宙學(xué)中，有一個(gè)非常重要的常數(shù)，叫做宇宙學(xué)常數(shù)。這個(gè)常數(shù)在我們的宇宙中起著一種斥力的作用，使得我們的宇宙加速膨脹。20世紀(jì)80年代末，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)理論物理學(xué)家溫伯格指出，如果宇宙學(xué)常數(shù)顯著地大于它現(xiàn)在所具有的數(shù)值，那么它的排斥作用就會(huì)過(guò)于巨大，以致萬(wàn)有引力根本不可能把物質(zhì)吸引到一起形成恒星和星系。據(jù)此，一些科學(xué)家提出了所謂“人擇原理”。也就是說(shuō)，我們的宇宙為什么是這個(gè)樣子，那是因?yàn)樗仨毷沁@個(gè)樣子，生命才有可能產(chǎn)生，人類才有可能存在。或者說(shuō)，一些物理常數(shù)的數(shù)值為什么必須那么大，那是因?yàn)橹挥挟?dāng)它們的數(shù)值等于那么大的時(shí)候才會(huì)有人類存在?！叭藫裨怼笔钱?dāng)代物理學(xué)中爭(zhēng)論最激烈的問(wèn)題之一。大多數(shù)物理學(xué)家認(rèn)為，在我們的宇宙中，自然規(guī)律之所以是這個(gè)樣子，應(yīng)該有著某種跟人類毫無(wú)關(guān)系的深層原因。“人擇原理”最激烈的反對(duì)者說(shuō)，這個(gè)原理是不科學(xué)的，它起著幫助“創(chuàng)世論”的作用，意味著有某個(gè)類似于上帝的設(shè)計(jì)者為最后創(chuàng)造出生命和人類，對(duì)即將通過(guò)大爆炸生成的宇宙作了細(xì)致的調(diào)節(jié)。但是，另一些物理學(xué)家則為“人擇原理”另辟蹊徑。他們認(rèn)為我們的宇宙只不過(guò)是許多可能存在著的宇宙中的一個(gè)。事實(shí)上，許多物理學(xué)家和宇宙家已經(jīng)開(kāi)始相信我們的宇宙不是獨(dú)一無(wú)二的，而是許許多多宇宙中的一個(gè)。按照這種“多重宇宙”思想，有無(wú)數(shù)不同的宇宙和無(wú)數(shù)可能的自然規(guī)律。它們并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能夠生成，它們那里的不同的自然規(guī)律也不一定會(huì)讓恒星制造出那些對(duì)于生命來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的元素。當(dāng)然，按照多重宇宙觀點(diǎn)，我們的宇宙就不是唯一復(fù)雜到足以支持有意識(shí)的生命存在的宇宙。英國(guó)天文學(xué)家里斯認(rèn)為，在多重宇宙中，數(shù)量眾多的不適合人類居住的宇宙構(gòu)成了一個(gè)巨大的“海洋”，在這個(gè)“海洋”中可能散布著一些“島嶼”，這些“島嶼”被稱為“可居住宇宙”。在各個(gè)可居住宇宙中，物理常數(shù)的數(shù)值僅僅略微有些不同，都在允許生命存在的范圍之內(nèi)。我們的宇宙應(yīng)該是一個(gè)普通的可居住宇宙，并無(wú)特別之處。多重宇宙使得“人擇原理”成為一種概率原理，從而具有了科學(xué)依據(jù)。有一種能夠把量子力學(xué)和廣義相對(duì)論調(diào)和在一起的新理論，叫做弦論。這種理論主張一切物質(zhì)都由極其細(xì)小的弦組成，這些弦具有一定的能量，在十維的時(shí)空中進(jìn)行振動(dòng)。弦論所描述的宇宙遠(yuǎn)不止一個(gè)，可達(dá)10500個(gè)。這是一個(gè)我們無(wú)法想像的巨大的數(shù)字。在這么多的宇宙之中，每個(gè)宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出現(xiàn)即使只有極其微小的頻率，它的絕對(duì)數(shù)量也必定是一個(gè)非常大的數(shù)字。誠(chéng)然，弦論是一種尚未被實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)證實(shí)的理論。可是，且不說(shuō)弦論，{{U}}實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn){{/U}}。他認(rèn)為在那些可居住宇宙的“島嶼”上，確定基本物理學(xué)和宇宙學(xué)狀況的物理常數(shù)也許可以與我們的宇宙有很大差別。例如，它們或許有更重的電子，或許由一次較冷的大爆炸演化而來(lái)，或許光會(huì)以較低的速度傳播，或許萬(wàn)有引力會(huì)更強(qiáng)大。如果真是這樣，那可居住宇宙出現(xiàn)的概率就大多了，但它們相互之間的差別也就十分巨大。（節(jié)選自王家驥《別樣宇宙花亦紅》，略有改動(dòng)。）（分?jǐn)?shù)：9.00）.從原文看，下列對(duì)“人擇原理”有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，{{U}}不正確{{/U}}的一項(xiàng)是（）?！叭藫裨怼笔且环N以物理學(xué)為依據(jù)試圖解釋我們的宇宙生命誕生原因的理論“人擇原理”認(rèn)為我們的宇宙的自然規(guī)律與生命產(chǎn)生、人類存在之間有必然關(guān)系“人擇原理”符合多重宇宙理論觀點(diǎn)，是用以解釋可居住宇宙的普遍適用的原理V“人擇原理”受到指責(zé)的一個(gè)重要原因，是它很容易被持“創(chuàng)世論”觀點(diǎn)的人利用解析：該題難度較小，“普遍適用”是夸大其詞。.從原文看，下列對(duì)“實(shí)際上里斯走得比這更遠(yuǎn)”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（）。A.里斯發(fā)展了一種能夠把量子力學(xué)和廣義相對(duì)論調(diào)和在一起的弦論B.里斯接受了多重宇宙觀點(diǎn)并通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)創(chuàng)建了新的理論體系C.里斯已為“人擇原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常數(shù)的證據(jù)D.里斯認(rèn)為物理常數(shù)與生命產(chǎn)生之間的關(guān)系未必局限于已有的認(rèn)識(shí)V解析：A項(xiàng)“走得更遠(yuǎn)”并不能說(shuō)明是“發(fā)展了”。B項(xiàng)“里斯接受了多重宇宙觀點(diǎn)”，從第五段中可以找到根據(jù)，但說(shuō)他“通過(guò)試驗(yàn)和觀測(cè)創(chuàng)建了新的理論體系”是引申不當(dāng)。C項(xiàng)“找到了”與文末“如果真是這樣”不一致。該題難度較大，考生一定要把文章最后一段和第五段結(jié)合起來(lái)閱讀。.依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）。A.雖然科學(xué)家都以我們的宇宙為參照來(lái)推求其他可居住宇宙的存在，但結(jié)論不盡相同B.盡管“人擇原理”受到了普遍的質(zhì)疑，但是它對(duì)促進(jìn)弦論的發(fā)展卻起到了較大的作用VC.即使真正弄清了生命產(chǎn)生與物理常數(shù)的關(guān)系，也未必能準(zhǔn)確描述可居住宇宙的數(shù)量D.雖然科學(xué)家對(duì)多重宇宙和可居住宇宙的認(rèn)識(shí)不盡相同，但他們的認(rèn)識(shí)正在逐步深入解析：弦論的主要理論根據(jù)是量子力學(xué)和廣義相對(duì)論。三、文言文閱讀（總題數(shù)：5,分?jǐn)?shù)：59.00）15.下列語(yǔ)句中，加下劃線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）。A.叔孫通知上{{U}}益{{/U}}厭之也益：更加B.{{U}}度{{/U}}吾所能行為之度：估量C.若真{{U}}鄙{{/U}}儒也鄙：品德低下VD.{{U}}竟{{/U}}朝置酒竟：直至……終了解析：C項(xiàng)，據(jù)第三段“若真鄙儒也”之前的內(nèi)容“魯有兩生不肯行，曰：'公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！'”和叔孫通笑著說(shuō)：“你等真是……的儒生”及下一段眾儒生被征召的情況來(lái)看，叔孫通此處斷不會(huì)認(rèn)為他們“品德低下”，應(yīng)當(dāng)譯為“見(jiàn)識(shí)淺陋”。.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義、用法都相同的一組是（）。A.B.C.D.解析：A項(xiàng)均為介詞“趁機(jī)”。B項(xiàng)：至U（動(dòng)詞）/的（助詞）。C項(xiàng)：按照（介詞）/在（介詞）。D項(xiàng)：所字結(jié)構(gòu)，助詞，可譯為“的”或不譯/被（介詞），被動(dòng)句固定句式“為……所”。.下列語(yǔ)句編為四組，全部表現(xiàn)叔孫通有眼光、識(shí)時(shí)務(wù)的一組是（）。①漢王敗而西，因竟從漢②高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易③夫儒者難與進(jìn)取，可與守成④若真鄙儒也，不知時(shí)變⑤御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去⑥叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)A.①②⑥B.①③④VC.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑤解析：②寫(xiě)的是高帝的做法，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)；⑤寫(xiě)的是叔孫通幫助恢復(fù)古禮后的效果，不能說(shuō)明其“有眼光、識(shí)時(shí)務(wù)”，據(jù)此可排除D項(xiàng)。把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分?jǐn)?shù):22.98）.公所事者且十主，皆面諛以得親貴。（分?jǐn)?shù)：3.83）解析：您所侍奉的將近有十位君主，都是靠當(dāng)面阿諛?lè)畛腥〉糜H近、顯貴的。.叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)。（分?jǐn)?shù)：3.83）解析：叔孫先生真是大圣人.通曉當(dāng)代的緊要事務(wù)。［參考譯文］叔孫通是薛地人。等到項(xiàng)梁到了薛地，他就跟隨了項(xiàng)梁。項(xiàng)梁兵敗定陶，他又跟隨懷王。懷王被尊為義帝，叔孫通又被留下來(lái)侍奉項(xiàng)羽。漢高帝二年，漢王劉邦率領(lǐng)五路諸侯攻入彭城，叔孫通投降了漢王。漢王兵敗西逃，于是叔孫通就一直跟隨漢王了。漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一，諸侯們?cè)诙ㄌ展餐瑩泶鳚h王為皇帝。當(dāng)時(shí)漢高帝把秦朝那些嚴(yán)苛的儀禮法律全部取消，制定了一些簡(jiǎn)單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂(lè)爭(zhēng)論功勞，有的醉了的狂呼亂叫，甚至拔出劍來(lái)?yè)舸蛲ブ辛⒅?，高帝為這事感到擔(dān)憂。叔孫通知道皇帝很討厭這類事了，就勸高帝說(shuō)：“那些儒生雖然很難為您攻城略地，可是能夠幫您守住已有成果。我愿意去征召魯?shù)氐娜迳业牡茏觽円黄鹬贫ǔ⑸系膬x禮?！备叩壅f(shuō)：“這事大概會(huì)很困難吧?”叔孫通說(shuō)：“我希望能多采用古代禮法，并讓它和秦時(shí)禮儀制度結(jié)合起來(lái)，從而制定新的儀禮?！备叩壅f(shuō)：“可以試著辦一下，但要讓它容易讓人明白，估計(jì)我能夠做得到的再確定下來(lái)?！庇谑鞘鍖O通奉命征召魯?shù)厝迳?。魯?shù)赜袃蓚€(gè)儒生不肯跟他走，說(shuō)：“您所侍奉過(guò)的君主將近有十位了，您都是憑當(dāng)面阿諛得到了信任和富貴。我們不愿做您所做的事情，我們不去。您走吧，不要玷污了我們”叔孫通笑著說(shuō)：“你們真是見(jiàn)識(shí)短淺的書(shū)呆子，不懂得時(shí)代的變化?！庇谑鞘鍖O通和征召來(lái)的三十人一起西行，連同在皇帝身邊有學(xué)問(wèn)的侍從和他自己的弟子一百多人，演習(xí)了一個(gè)多月，叔孫通說(shuō)：“皇帝可以試著來(lái)看一下?！被实垡暡旌?，讓他們演習(xí)一下新制定的禮儀，然后說(shuō)：“我能做到這些?！庇谑敲钊撼级紒?lái)學(xué)習(xí)。漢高帝七年，長(zhǎng)樂(lè)宮建成，諸侯群臣都來(lái)朝賀。禮儀規(guī)定，天亮之前，掌管贊禮的謁者負(fù)責(zé)禮儀事務(wù)，引導(dǎo)大臣按照尊卑次序進(jìn)入殿門(mén)。庭院中設(shè)置車(chē)馬步兵以拱衛(wèi)皇宮，排列兵器，張掛旗幟。司儀傳令“快步走”。殿下郎中們?cè)谂_(tái)階兩邊并排站著，每邊有幾百人。功臣、諸侯、將軍、軍吏按照順序排列在西邊，臉朝東；文官?gòu)呢┫嘁韵露寂帕性跂|邊，臉朝西。這時(shí)皇帝才乘著輦從寢宮出來(lái)，眾官員手持旗幟，傳呼警戒，引導(dǎo)諸侯王以下直至六百石級(jí)的官吏按照次序上前向皇帝致賀。從諸侯王以下所有的大臣無(wú)不拘謹(jǐn)肅靜。到典禮完畢，又舉辦宴會(huì)。在殿上侍坐的大臣都俯伏低頭，按照地位高低的次序起身上前，給皇帝敬酒。斟酒九次后，謁者宣布“酒席結(jié)束”。御史巡察執(zhí)法，發(fā)現(xiàn)有不依照儀式做的就把他帶走。直到朝賀酒宴結(jié)束，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜恕＿@時(shí)漢高帝非常得意地說(shuō)：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊?！庇谑鞘诮o叔孫通太常的官職，賞賜黃金五百斤。叔孫通出宮后，把五百斤黃金都分贈(zèng)給各個(gè)儒生了。這些儒生都高興地說(shuō)：“叔孫先生真是圣人，通曉當(dāng)代的緊要事務(wù)。”.“那天，讓我覺(jué)得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉?！边@句話在文中的含義是什么？（分?jǐn)?shù)：3.83）解析：表面寫(xiě)仰望鳥(niǎo)不住舊巢，不辭辛勞另筑新巢，實(shí)則表達(dá)了對(duì)鳥(niǎo)這一行為的敬仰。敬仰之情盡管是在那天才突然萌生，但這一深重的感情好像貫穿了整個(gè)春天。.文章是圍繞“我觀察兩只鳥(niǎo)”展開(kāi)的，請(qǐng)梳理作者的思路。（分?jǐn)?shù)：3.83）解析：文章以“我”觀察兩只鳥(niǎo)為線索，先寫(xiě)兩只鳥(niǎo)尋找和放棄舊巢與“我”的觀察和猜測(cè)，再寫(xiě)兩只鳥(niǎo)在舊巢不遠(yuǎn)不近處筑新巢與“我”的觀察和思考，最后寫(xiě)兩只鳥(niǎo)把巢建在樹(shù)梢引發(fā)“我”對(duì)人類自身的反省。.根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)析兩只鳥(niǎo)把巢筑在第五棵樹(shù)梢頂?shù)脑颉＃ǚ謹(jǐn)?shù)：3.83）解析：既可守望父母的遺址（祖宗的牌位），又與“文化傳統(tǒng)”保持適當(dāng)?shù)木嚯x，體現(xiàn)出年輕一代對(duì)屬于自己的獨(dú)立、信心、銳氣和生活的追求?？梢赃h(yuǎn)離來(lái)自人類的威脅。.文章最后寫(xiě)道：“那個(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥(niǎo)類的天性不安，還是人類的巨大痛苦?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析這句話所體現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)。（分?jǐn)?shù)：3.83）解析：（1）用存疑的方式表達(dá)作者明確的觀點(diǎn)：不是鳥(niǎo)類的天性不安，而是人類的巨大痛苦。（2）巨大痛苦源于人類不善待鳥(niǎo)類而招致鳥(niǎo)類的“拒絕、痛斥和對(duì)峙”，作者因此既飽受良心的責(zé)備，又擔(dān)心遭受自然的報(bào)復(fù)。（3）主張人類應(yīng)與自然和諧相處，啟示人類應(yīng)親近自然，善待生靈。18.第一個(gè)吃螃蟹是一種勇氣；神農(nóng)氏嘗百草是一種勇氣；大膽亮出不同的觀點(diǎn)是一種勇氣；只身出外闖蕩是一種勇氣；敢于承擔(dān)責(zé)任是一種勇氣；主動(dòng)選擇放棄是一種勇氣……勇氣常閃亮在你不經(jīng)意的生活中。請(qǐng)以“勇氣”為話題，自擬題目作文。要求：（1）文體不限，不少于800字。（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。（3）卷面整潔，字跡清楚。（分?jǐn)?shù)：30.00）解析：何為勇氣勇氣，人們所應(yīng)具備，但卻最容易被人忽略?？墒?，何為勇氣，似平從來(lái)有人探索過(guò)勇氣，勇敢而義無(wú)反顧地去做某件事就是具有勇氣。一件從未做過(guò)的事，如騎自行車(chē)，你知道學(xué)習(xí)它很危險(xiǎn)，但只要你勇敢地去嘗試它，不放棄，這就是勇氣。當(dāng)你的某種見(jiàn)解被比你地位高的人、你的朋友否定時(shí)，如果你的見(jiàn)解正確，敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，對(duì)抗他們，這就是勇氣。這是最基本的勇氣。勇氣，對(duì)我們來(lái)說(shuō)又有什么用處