關(guān)于瓦爾登湖的學(xué)生讀書心得

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在這本書中，提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)分，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)潔的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)潔，由于簡(jiǎn)潔，我們也可以活得更加瀟灑，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，事實(shí)上卻是全部階層中貧困得最可怕的，他們當(dāng)然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>

他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就缺乏為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其主動(dòng)地在體驗(yàn)生活。建筑木屋、種豆、釣魚、觀看野生動(dòng)植物，無(wú)不在探究生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以溝通的。梭羅先生告知我，要熱忱地生活。

所以哈丁說(shuō)，讀這本書有五種讀法：

1、作為一部自然的書籍;

2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)潔生活的指南;

3、作為批判現(xiàn)代生活的一部挖苦作品;

4、作為一部文學(xué)名著;

5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書的緣由了。

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梭羅說(shuō)，人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所，就會(huì)享受每一個(gè)地方的好時(shí)間，讓自己變成富人，思想中獲得一片自然風(fēng)景，每年再看也就會(huì)都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊，他享用了其中的精髓，把田莊寫進(jìn)詩(shī)篇，只把空殼留給了農(nóng)場(chǎng)主。

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，對(duì)于自然風(fēng)景也是如此，不同的人就會(huì)有不同的感受，比方，寵愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到凄美，不寵愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們，盡量遠(yuǎn)離約束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵護(hù)在心，自然會(huì)得到許多樂(lè)趣。

梭羅來(lái)到林間居住，像報(bào)曉的晨雞，來(lái)喚醒鄰人。生而為人，應(yīng)當(dāng)追求什么才是最好的，盼望人們多去親近自然的、有思想的東西，感受自然而然，享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊，享受到了開(kāi)闊的世界，享受到了美好的時(shí)刻。他對(duì)此的描述，給人帶來(lái)清爽之感，世界是如此寬闊，思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙，一生也沒(méi)有去看一看，去感受一下真實(shí)的世界，只顧隨波逐流，任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想，把自己思想的一切吞沒(méi)，這是多么可悲的事情。

人居于時(shí)空之中，宇宙萬(wàn)物之間，所占不過(guò)一隅之地，像自然一樣簡(jiǎn)約純凈，思想如世界一樣豐盈飽滿，布滿神奇的不行知。人居于某處，人又為何而生?

每日早晨是自我更新的時(shí)候，早晨最有價(jià)值，萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。早晨，有糊涂的頭腦，一日之計(jì)在于晨，早晨也是人精神最純凈的時(shí)刻，梭羅關(guān)于早晨的描寫詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活，對(duì)早晨的覺(jué)醒，那是一種精神，要心懷無(wú)限憧憬，那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出，讓時(shí)間升華，才是境界最高的藝術(shù)，雕刻品嘗生活，讓思想煜煜生輝。

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其實(shí)讀這本書，是被其封面上的宣揚(yáng)文字所吸引，“一本清爽的純美文字書，一本優(yōu)秀的人生哲理書，一本豐富的人文學(xué)問(wèn)書”這是由于這句話，也正是由于想從今書中獲得這些清爽的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文學(xué)問(wèn)，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先也許了解了一下該書梭羅的人生歷程及寫作背景。對(duì)這本書有了更多的了解。

該書中的主要內(nèi)容是講解并描述自己?jiǎn)为?dú)一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，或許正是由于四周的一切都是如此的潔凈純凈，原生態(tài)的情景給帶來(lái)的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，紛擾冗雜且污濁的社會(huì)中，查找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄予找到歸宿。

該書中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的感悟講出了許多具有人生哲理的美麗語(yǔ)句，這都讓人牢記在心無(wú)法忘記。文中有一段是這樣說(shuō)的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好像水果外皮的粉霜，只有細(xì)心加以呵護(hù)才能保得住?？墒牵覀儾还苁菍?duì)待自己也好，還是對(duì)待別人也好，都缺失如此溫情柔意。”“公眾言論只是一個(gè)脆弱無(wú)力的暴君”某些句子看起來(lái)，或許對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)只是一閃而過(guò)，或許稍加流行一點(diǎn)你胡發(fā)覺(jué)她是被人們忽視的秀麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑兀ンw會(huì)書中的真諦，吸取養(yǎng)分。從而提升自己。

從該書中，我了解到的，不敢說(shuō)自己體悟到，由于這本身不是知道了就能夠做到的，還需要許多的生活積淀來(lái)承載。讀此書，跟隨的筆墨，可以尋到那篇安靜的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來(lái)的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無(wú)所謂有多少美麗的語(yǔ)句在其中，透過(guò)書所獲得的完善干凈的體驗(yàn)這本身才是最寶貴的。當(dāng)然通過(guò)本書學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法，對(duì)于學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，自然是錦上添花的事。

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“無(wú)論你的生活多么困難，請(qǐng)正視它好好的活下去，別躲避它也別咒罵它。它并沒(méi)有你那么糟糕。當(dāng)你最富有的時(shí)候，你的生活反倒最可悲?！焙嗬?戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖單獨(dú)生活。

在閱讀本書導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，看到這句話，我的.腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當(dāng)我漸漸的開(kāi)頭往后翻閱時(shí)慢慢的明白了其中的不同。

在陶淵明的詩(shī)文中經(jīng)常能夠觀察很多對(duì)人性的批判與對(duì)官場(chǎng)的抨擊。而《瓦爾登湖》更類似與棱羅的生活雜記，它更多在于表現(xiàn)自己的生活方式與人世之間的思索。他的思索往往會(huì)給人一種戳中靶心的痛快，正由于他的特立獨(dú)行，連他自己也不得不承認(rèn)他是孤獨(dú)的。對(duì)于棱羅的“孤獨(dú)”人們有了很多的理解，有人說(shuō)，這讓她想起了黑麥筆下的樹(shù)“它們好像孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些宏大而落落寡合的人物?！贝_實(shí)，這能夠很好的比方棱羅。

比起中國(guó)古代多數(shù)因厭倦官場(chǎng)而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨(dú)居生活，一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著四季的變遷，一個(gè)人閑逛在廣袤的森林里，聽(tīng)風(fēng)咆哮的聲音，清靜，秀麗又平和。真正喜愛(ài)自然，就是專心來(lái)?yè)肀?，感受它，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈(zèng)——比大多數(shù)人觀看到更微小的事物。

當(dāng)我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對(duì)于這種生活的憧憬。這并不是說(shuō)我厭倦了庸碌的生活，我愛(ài)它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活本來(lái)的軌跡連續(xù)打轉(zhuǎn)。我想，這便是我無(wú)法到達(dá)這樣的人生高度的最大阻礙。

我想，當(dāng)我們面臨許很多多零零碎碎的小挑戰(zhàn)時(shí)。我們才會(huì)明白棱羅的宏大，生活的宏大。

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梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬(wàn)物的摩擦，他所洞察到的，是每個(gè)人心中最貞潔的花海。

梭羅所仰慕的是生于自然，用于自然。在整本書的開(kāi)頭，看似一般的生活方式，樸實(shí)的文筆語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，他認(rèn)為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應(yīng)當(dāng)為了自己內(nèi)心的追求去生活，而不是被現(xiàn)如今城市，農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復(fù)一日，耕地年復(fù)一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永久被土地禁錮，永久被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著，在梭羅看來(lái)，在這樣紛爭(zhēng)的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去傾聽(tīng)內(nèi)心的話語(yǔ)，去感受萬(wàn)物的和諧，通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿自己身上那塵世的污穢，用孤獨(dú)去深思自己內(nèi)心的渴望。

他不僅有對(duì)生活的追求，也有對(duì)自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建筑了一個(gè)小屋，但是他從不去打攪森林中本來(lái)的仆人，總是用眼睛去觀看自然賜予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè)盛典。并且將商人們的貪欲，自私，予以抨擊，為了