生活處處有哲學(xué)

關(guān)于生活處處有哲學(xué)PPT第1頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月生活與哲學(xué)第2頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月你心目中的哲學(xué)是什么樣的？深奧？難懂？遠(yuǎn)離生活？小調(diào)查：第3頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月文科VS理科選擇的理由？喜歡···擅長···不擅長···自身一切從實際出發(fā)高考···專業(yè)···就業(yè)···家長···綜合全面的、聯(lián)系的看問題哲學(xué)就在我們身邊第4頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月生活中處處有哲學(xué)第5頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月一切從實際出發(fā)文理選科生活哲學(xué)全面地、聯(lián)系地看問題考試排名任何事物都有兩面性，要求我們一分為二地看待。哲學(xué)就在我們身邊認(rèn)識世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧。第6頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月東施效顰

一切從實際出發(fā)。第7頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月用靜止的觀點看問題，否認(rèn)運動刻舟求劍第8頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會受到懲罰拔苗助長第9頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月為豬把脈你的脈怎摸不著？不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。第10頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月生活處處有哲學(xué)“攻”與“守”－－矛盾雙方對立統(tǒng)一第11頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。第12頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月立場不同，感受則不一定相同。第13頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月從前,有一個秀才,可是他卻偏偏有一個傻兒子。有一天,朋友要來拜訪他,為了顯示自己的才能,他決定讓兒子招待客人,還特意教給他幾句話。傻兒子第14頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了?

如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂?如果他問咱們家錢怎么這么多?

如果他問你怎么這樣聰明?——你就說‘讓我砍了賣了

;——你就說‘兵荒馬亂糟踏了;——你就說‘爹媽辛苦掙的

;——你就說:那當(dāng)然,我們家世代如此。傻兒子第15頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月于是,兒子去招待客人?？腿藛?“

你的父親呢?”

“

你母親呢?”

你們家門前的牛糞怎么這么多呀?

客人生氣地問:“

你怎么這樣說?”

——“

讓我砍了賣了!"

——"兵荒馬亂糟踏了!”——"爹媽辛辛苦苦掙的!"——"那當(dāng)然,我們家世代如此!"第16頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

人們想問題辦事情應(yīng)該一切從實際出發(fā)，使主現(xiàn)符合客觀。秀才為了顯示自己的才能，忽視傻兒子低智力水平，主觀傳授待客之道，違背客觀實際，從而在待客過程中笑話百出。唯物辯證法認(rèn)為，事物的矛盾具有特殊性，應(yīng)堅持具體問題具體分析。秀才的兒子不能針對語言環(huán)境的變化作出相應(yīng)的回答，當(dāng)然會鬧出笑話。哲學(xué)啟示第17頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

一位先生收了兩個學(xué)生。一天傍晚，先生給每個學(xué)生一個銅錢，說：“你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間完全裝滿。”

一個學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個學(xué)生買了一支蠟燭，整個屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法?！彼伎迹何覀?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？哲學(xué)可以使人更加聰明第18頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月探究：（1）這兩個學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會有這種不同？（2）想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？不同的人往往會有不同的思維方法（而哲學(xué)對于人們思維方法的形成起著重要的作用）在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有重要的指導(dǎo)作用第19頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月疑鄰?fù)蹈幸粋€人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子、說話的神態(tài)等一舉一動都像是偷斧子的。后來，他的斧子找到后，再看那鄰居家的孩子，怎么也不像是偷斧子的了。

丟斧子的人在思想方法上犯了什么錯誤？屬于什么樣的世界觀？他犯了主觀唯心主義的錯誤，是唯心主義的世界觀第20頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月探究：孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼?！?/p>

1.用顏回、子貢和子路的長處換孔子的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，孔子為什么不干？

2.孔子觀察和處理問題的學(xué)問或方法是怎樣形成的？孔子的三個弟子雖然在某一方面優(yōu)于孔子，但在哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧方面卻不及孔子不是孔子頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子的社會實踐活動中逐漸形成的第21頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月人生充滿著哲理哲理是生活的原色平庸的人，無視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色第22頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月一個有哲學(xué)思想的人，是會創(chuàng)造幸福的人。一個熱愛哲學(xué)的民族，是世界上最有希望的民族！第23頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)開始于仰望天穹第24頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類可有靈魂？

……

中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；

王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實體；西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；

《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)造的；

馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界哲學(xué)的產(chǎn)生小結(jié)②：哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。第25頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月爸爸，我是從哪兒來的??？我們總是充滿好奇心。從童年開始，我們往往就會進(jìn)行一些追問和思考第26頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月事業(yè)家庭哪個更重要？怎樣解決好工作中的種種矛盾？第27頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月我給這個社會留下了什么？第28頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

生活實踐迷惑、好奇哲學(xué)2、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。（認(rèn)識世界）第29頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1、哲學(xué)的本義【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。

Philo＋sophia＝Philosophy

愛＋智慧＝愛智慧/追求智慧

2、哲學(xué)就是追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。第30頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

【提示】哲學(xué)≠智慧

哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

注意：并不是所有的哲學(xué)都是正確的也不意味著所有的哲學(xué)派別都是正確的哲學(xué)就是智慧？第31頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月貝克萊（英）：“存在即被感知”以貝克萊的觀點來指導(dǎo)我們的生活和實踐，結(jié)果會怎樣？第32頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月地震、海嘯、火山的力量從何而來？是否神秘的力量？思考：為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？第33頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月第34頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月第35頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月戰(zhàn)爭這一人禍的原因與本質(zhì)又在哪里？第36頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

吸毒、自殺、淫亂……

生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪?？又為什么死去？快樂是什么？幸福在哪里？人生有何價值？生命有何意義？

……老子：道法自然，從容面對人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場悲?。获R克思：人生的價值在于奉獻(xiàn)；……還有對人生的諸多困惑與疑慮也在困擾著我們第37頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

戰(zhàn)爭瘟疫貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗，假丑惡是什么？真善美在哪里？社會為什么是這個樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類的前途在哪里？

……老子說:道法自然，無為而無不為；法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的

……第38頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月真正的哲學(xué)可以使我們A.正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展用睿智的眼光看待生活和實踐B.正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展C.正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系D.正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。（為什么要學(xué)哲學(xué)？）第39頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月思考：這個故事給你什么啟示？哲學(xué)的根本任務(wù)？●故事：一個船夫在湍急的河中

駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。

在船劃動后，哲學(xué)家問船夫：“

你懂哲學(xué)嗎？”船夫搖搖頭，哲

學(xué)家說：“那你就失去了一半的

生命?！边^了一會兒，哲學(xué)家又

問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生命。”正當(dāng)哲學(xué)家與漁夫繼續(xù)交談時，一陣大風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時，船夫說：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎著回答道：“不會?！贝蛘f：“那你就失去了你的整個生命?！薄墩軐W(xué)家與船夫》第40頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月4、哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。第41頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月板書設(shè)計：

一、哲學(xué)就在我們身邊（產(chǎn)生）１.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動２.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（功能）

1.哲學(xué)給人智慧，使人聰明

2.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然社會和人生的變化和發(fā)展，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界第42頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月單項選擇：

1、馬克思說：人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。（）A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B、認(rèn)識世界需要智慧C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力課堂練習(xí)A第43頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月單項選擇：

2、柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說明（）A、驚訝，是一種正常的心理活動B、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開端于人們對實踐的追問和對世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)課堂練習(xí)C第44頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月單項選擇：3、哲學(xué)的本義是指()A·智慧B·聰明的人C·真理D·愛智慧或追求智慧課堂練習(xí)D第45頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月單項選擇：

4、馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂@句話可以這樣理解①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②③B.②③④C．①③④D.①②④

課堂練習(xí)D第46頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月提高材料作文的思辨性

思辨性是材料作文命題的一個重要指導(dǎo)思想，也是材料作文應(yīng)試必須高度重視的一個寫作原則。從應(yīng)試角度看，考生怎樣才能確切把握住材料作文的思辨性呢？

第47頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月一、要注意局部與整體的關(guān)系

材料作文的材料不能孤立地看，必須注意整體與局部的關(guān)系。例如：

一鍋米飯，放到第一天，水汽就會干了一些；放到第二天，味道恐怕就有問題；第四天我們發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)變壞了，再放下去，就要發(fā)霉了?？墒?，生活中還有另一種情況，在古代，父母生下女兒，就在地窖里埋下一壇米做的酒。十七八年后，這酒竟然成了女兒婚禮上的佳釀，人們還給它起了個美麗而惹人遐想的名字：女兒紅。第48頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

以上材料千萬不能孤立看，如果我們只注意到材料的局部，或紫色的部分，或黑色的部分，我們都將會造成審題立意的錯誤或者偏差。只注意紫色的部分，我們也許會得出：時間能改變一切，量變到質(zhì)變等結(jié)論；而當(dāng)我們把材料的前后部分結(jié)合起來看，（特別注意材料中“可是”二字）得出的結(jié)論顯然不一樣：人生需要鍛造，成功需要艱辛努力，環(huán)境、條件對人的影響，做事要注意方式、方法等。第49頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

材料作文的“料”常常是擺出現(xiàn)象，提出問題，要寫出立意深刻的文章，必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，要分析“料”的深層意蘊。

［材料1］小新背雙腿癱瘓的小牧到一公里外的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級到現(xiàn)在高中一年級，一背就是六年1000多個日子。［材料2］某雜志社做調(diào)查：“你對同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂于助人”。［材料3］某單位在一些少年中作不記名問卷調(diào)查：“你如果遇到別人遇到麻煩事時會怎樣對待？”回答“悄悄走開”的人不少。第50頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

作文要求：根據(jù)“材料2”和“材料3”，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇議論文。又特別提示考生“注意”：把“材料2”和“材料3”結(jié)合起來思考。大部分考生知道“結(jié)合”，提出“要助人為樂，不要悄悄走開”的論點，但只是拘泥于表面現(xiàn)象，未能深究本質(zhì)。兩則調(diào)查材料實際上披露了一系列內(nèi)在矛盾：一方面希望別人樂于助人，別一方面自己卻不愿去幫助別人，不愿用行動去實踐理想的道德境界。對人對已的不統(tǒng)一，理想與行動的不統(tǒng)一，知與行的不統(tǒng)一，說與做的不統(tǒng)一……都明顯體現(xiàn)出一個雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的問題。優(yōu)秀考生善于思辨，抓住兩則材料暴露出的矛盾，透過現(xiàn)象深挖本質(zhì)，提煉出“高揚道德的大旗”、“道義對人類精神有巨大影響”、“無為即有錯”等哲理性論題，使文章達(dá)到了一定的深度。第51頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

縱觀歷年來的高考作文題，對哲理思辨能力的考查從未間斷過。如果說高考作文有一條永遠(yuǎn)不變的主線，那這根主線則無疑是辯證觀點的體現(xiàn)了。由近及遠(yuǎn)地回顧一下近些年來的全國高考作文題：2007年“詩意地生活”，體現(xiàn)辯證地看待問題，發(fā)展地看問題；2006年“談意志”，體現(xiàn)了人有主觀能動性的觀點；2005年“跑的體驗”，體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系；2004年談“家庭教育”，體現(xiàn)多角度看問題，全面地看問題，辯證地看問題的觀點；2003年“感情親疏與對事物的認(rèn)知”，體現(xiàn)主觀與客觀的矛盾觀點；2002年“心靈的選擇”，各種哲學(xué)觀點幾乎全都可以派上用場，如主客觀關(guān)系、局部與整體、理論與實踐等；2001年“誠信”，體現(xiàn)正反兩方面(擁有誠信與失去誠信)的觀點；2000年“答案是豐富多彩的”，體現(xiàn)出多角度看問題的觀點。第52頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

可以說，幾乎每年的高考作文題都離不開對哲學(xué)思辨能力的考查。除了以上哲學(xué)觀點外，還有內(nèi)外因關(guān)系(1991年)，新老交替(1993年)，量變與質(zhì)變(1986年)，認(rèn)識與實踐(1987年)，現(xiàn)象與本質(zhì)(1989年)……因此，高考作文要想做到視點高、思維新、開掘深，就必須具備一定的辯證思維能力。也就是說，作文有兩個不同的層次，能表達(dá)主題、闡述道理是低層次的，而用科學(xué)的哲學(xué)觀點去駕馭主題、分析事理才是高層次的。如果不具備一定的哲學(xué)思辨能力，就很難挖掘出題目中所蘊含的哲理，那立意當(dāng)然就缺乏深度與廣度了。也正因為如此，高考作文在思想內(nèi)容方面賦分的根據(jù)，在這一點上是很明顯的。這就要求考生在作文復(fù)習(xí)備考中，不但要注重寫作技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)當(dāng)注意不斷地訓(xùn)練用辯證觀點去分析問題的能力。從而使文章具有高視點、新思維、深立意，閃爍著理性思辨的光芒。第53頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(一)一切從實際出發(fā)世界是客觀存在的，是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的。我們在觀察和處理問題的時候，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。一切從實際出發(fā)，是黨的思想路線的精髓，也應(yīng)該是我們的座右銘。我們根據(jù)實際情況腳踏實地走適合自己的發(fā)展道路，必須防止出現(xiàn)脫離實際的情況，脫離實際的最大危險。(二)人有主觀能動性我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，我們一定要弘揚和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。“有條件我們要上，沒有條件，我們創(chuàng)造條件也要上。”這句熟語就是強(qiáng)調(diào)我們要發(fā)揮主觀能動性。第54頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月

人們面對同一個客觀事物進(jìn)行思考，由于主客觀條件的制約，特別是社會實踐所能達(dá)到的廣度與深度的制約，會出現(xiàn)正確與錯誤的差別。要尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，違背了客觀規(guī)律就要遭到規(guī)律的懲罰。缺乏條件，無論怎樣發(fā)揮主觀能動性，也是無濟(jì)于事的?！扒蓩D難為無米之炊”就是這個道理；四面楚歌中的項羽無論如何發(fā)揮其主觀能動性，也難挽回楚霸王的大業(yè)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)，更是句笑話。(三)聯(lián)系的觀點看問題世界是一個普遍聯(lián)系的整體，萬事萬物是相互聯(lián)系的，不是孤立地存在的。要正確認(rèn)識事物，做好各種事情，就必須堅持聯(lián)系的觀點。在認(rèn)識和對待一個事物時，要注意它和周圍事物的相互作用、相互影響。在認(rèn)識和對待事物內(nèi)部的一個要素時，要注意它同其它要素的相互作用、相互影響。不要孤立地看問題，只見樹木，不見森林，處理問題不能顧此失彼。第55頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(四)整體與部分整體是事物的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程，部分是有機(jī)統(tǒng)一體的各個方面、要素及發(fā)展全過程的某一個階段。沒有整體就無所謂部分，沒有部分也無所謂整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分，部分也制約整體。整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體，整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。整體和部分相互聯(lián)系、相互制約。要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的?！耙粋€和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！卑貤钫f：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！弊鳛橐粋€個體，我們需要的就是團(tuán)隊精神。這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個體的最大功能。想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部，要樹立“一盤棋”的思想。第56頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(五)過程與結(jié)果無論是自然界，還是人類社會和人的認(rèn)識，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的，一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的世界。一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。世界惟一不變的是變。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實，結(jié)果也充實。形式和時間意義上的過程帶來消極的結(jié)果。凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。要用發(fā)展的觀點看問題。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。第57頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(六)必然與偶然必然與偶然相互聯(lián)系，不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發(fā)展的必然，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太小(因為氣候、土質(zhì)、肥料等因素的影響)，這是偶然?！岸靵砹?，春天還會遠(yuǎn)嗎？”雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必然。我們看待事物，萬不可把偶然的當(dāng)作必然的，像“守株待兔”里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯把失敗當(dāng)成人生的必然，敗倒在“偶然”的腳下了。第58頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(七)對立與統(tǒng)一世界是充滿矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾的存在是普遍的，客觀的。一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的對立面始終處在相互排斥，相互否定的過程中。矛盾的對立面的斗爭、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個由隱蔽到鮮明的過程。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動力。我們在實際工作中要敢于承認(rèn)矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論；要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個人利益與集體利益等矛盾；在社會生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。第59頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(八)共性與個性個性和共性，是辯證統(tǒng)一的。一方面，共性寓于特殊性當(dāng)中，并通過個性來體現(xiàn)，沒有個性就沒有共性；另一方面，個性也離不開共性，不包含共性的個性是不存在的。第二，兩者不是凝固不變的，在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。德國哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問”，據(jù)說，有一次他在宮廷講學(xué)，說“天上人間到處都沒有兩個彼此完全相同的東西”。宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果，她們都失敗了。都是樹葉，這是共性，但每片樹葉各不相同，這是個性。任何一片樹葉都是共性與個性的統(tǒng)一體。我們在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法。第60頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(九)主要與次要在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，各種矛盾力量發(fā)展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，對事物發(fā)展起決定性的作用。次要矛盾對事物發(fā)展的影響也不能忽視。在一定條件下，次要的會上升轉(zhuǎn)化為主要的。同一對矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，在一定條件下，矛盾的主次方面會相互轉(zhuǎn)化，這就會改變事物的性質(zhì)。“胳膊擰不過大腿”，“天時不如地利，地利不如人和?！痹谝粋€復(fù)雜的矛盾體系中，我們要善于快刀斬亂麻，理出主要矛盾，從而把握事物發(fā)展的方向。“塞翁失馬，焉知非福?！边@句成語就包含著主要與次要相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想?！拌Σ谎阼ぁ备嬖V我們看問題要看主流和本質(zhì)。第61頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(十)原因和結(jié)果因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時此地是結(jié)果，在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。一個原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建專制主義的思想就導(dǎo)致個人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果，一場“文化大革命”給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢，民族的文化，國民的靈魂……有時．一種原因還會同時帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2003年SARS產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的，環(huán)境污染、領(lǐng)導(dǎo)瀆職、民眾陋習(xí)等等。同樣，造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的、教育的、心靈的、民族的、國際的，等等。第62頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(十一)內(nèi)因與外因事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因外因辯證統(tǒng)一，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。懂得內(nèi)因是關(guān)鍵的道理，對我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我們有些家長經(jīng)濟(jì)條件好了，就不管孩子自身的內(nèi)因，如興趣愛好、資質(zhì)天賦等，一味要求學(xué)鋼琴，學(xué)舞蹈，學(xué)書法，結(jié)果只能是一廂情愿的事?！皫煾狄M(jìn)門，修行在個人?！闭f的就是要強(qiáng)調(diào)個人的自身努力。第63頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(十二)量變與質(zhì)變世界上任何事物的發(fā)展變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變；事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！俺聊〕聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”“其實世界上并沒有路，走的人多了，也便成了路?！薄盀樯骄咆?，功虧一簣。”生活中有一個奇怪的現(xiàn)象，就是我們很多時候都是失敗在接近成功的那一瞬，有人把這種失敗怪罪于命運，以為是命運在捉弄人，而事實上，是因為我們在臨近成功的時候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了，改變甚至停止了量變，沒有足夠的量變，成功便與我們失之交臂。我們要堅持適度原則，要不失時機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。第64頁，課件共71頁，創(chuàng)作于2023年2月(十三)否定與否定之否定事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。沒有否定，就沒有發(fā)展。否定就是揚棄，有克服，有保留，繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，而發(fā)展道路則是迂回曲折的，新事物的成長都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們要對新事物的前途充滿信心。滿腔熱情地支持新事物的成長壯大。因為事物發(fā)展的道路是迂回曲折的，所以我們又要準(zhǔn)備走曲折的道路，充分估計前進(jìn)道路上