山東高考政治必修四第二單元知識點總結

哲學第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質考點一：哲學的物質概念世界的物質性自然界的物質性。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統一的物質世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。人類社會的物質性。①從產生上看，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。勞動創(chuàng)造了任何人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。②從本質上看，人類社會是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本因素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性?？傊?，自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。2、物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性就在于它的客觀實在性?！褡⒁猓何镔|的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體物質形態(tài)。物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關系，而不是整體和部分的關系。考點二：運動與物質的關系1、運動的含義：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。2、物質和運動的關系：①任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的載體，脫離物質的運動是根本不存在的。●注意：物質的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質的根本屬性和唯一特性?？键c三：絕對運動與相對靜止靜止的含義：一是說，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。運動的性質：世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止的性質：靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。考點四：規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系?？键c五：規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的物質世界是不可思議的。方法論意義：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課把握思維的奧秘考點一：物質決定意識1、意識的起源從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式是人類意識產生的前提。人的意識是從動物的感覺心理發(fā)展而來的，但是純粹的動物心理并不會自發(fā)的形成意識。意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官——人腦的生產，促進了意識的表達手段——語言的產生，提供了豐富的意識內容。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會發(fā)展的產物。意識的生理基礎從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質系統，是意識活動的物質器官。沒有人腦，就不可能有人類意識的產生。意識是人腦的機能。意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現的。意識的內容與形式（1）從意識的內容看，意識是客觀存在的主觀印象。要形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。因此，意識是客觀存在的主觀印象。離開了客觀存在，意識既不能產生，也不能發(fā)展?？傊?，從意識的起源看，它是物質世界長期發(fā)展的產物；從意識的生理基礎看，它是高度發(fā)達的物質系統——人腦的機能；從意識的內容看，它是客觀存在的主觀印象。物質世界先于人的意識而存在，物質是本原，意識是派生的，物質決定意識?？键c二：意識能動性的特點意識活動具有目的性和計劃性目的性：人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機。計劃性：人們在實施行動之前，要制定藍圖、目標、行動方案和行動步驟等。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性主動創(chuàng)造性：意識對客觀世界的反映是主動地、有選擇的，不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律；它不僅能夠復制當前的對象，而且能夠追溯過去，預測未來，能夠創(chuàng)造出一個理想的或幻想的世界。自覺選擇性：意識對客觀世界的反映是主動地、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識反映什么源于實踐活動的需要。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物?？键c三：意識能動性的表現人能夠能動的認識世界從深度看，意識不僅能夠反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。從跨度看，意識不僅能夠復制當前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來。從進程看，隨著人們實踐的發(fā)展和認識能力的提高，正確的意識正在不斷增加。人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。（意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志?？键c四：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性物質運動的規(guī)律是客觀的規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可違抗性，違背規(guī)律就要受到懲罰。因此，發(fā)揮主觀能動性以尊重客觀規(guī)律為基礎，按客觀規(guī)律辦事，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性無論是認識規(guī)律，還是在事物的運動變化中具體把握規(guī)律、利用規(guī)律，都要求發(fā)揮主觀能動性，結合實際分析和研究規(guī)律?？傊?，發(fā)揮主觀能動性是認識規(guī)律和利用規(guī)律的必要條件。物質運動的規(guī)律既是客觀的，又是可以認識和利用的這就要求我們辦事情時必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律去做。因此，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性二者是辯證統一的關系。正確把握二者的關系，必須反對兩種錯誤觀點一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；二是認為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動性的發(fā)揮，放棄主觀能動性的形而上學的觀點。意義：想問題、辦事情堅持把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，既堅持了認識論中的唯物論，又堅持了認識論中的辯證法，體現了唯物論和辯證法的統一。考點五：一切從實際出發(fā)，實事求是含義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，是指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。必要性：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據。要求：要求充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作用的思想。第六課求索真理的歷程考點一：實踐的概念和特點實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。實踐的特點：實踐具有客觀物質性。這首先是由實踐的構成要素的客觀物質性決定的。實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的客體惡化實踐的手段。實踐的構成要素是客觀的，實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。實踐具有主觀能動性。實踐是一種有意識有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造新的社會結構和社會關系。實踐具有社會歷史性。實踐是處于在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。實踐的類型①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐。③探索世界規(guī)律的科學實驗活動?？键c二：實踐是認識的基礎實踐是認識的來源認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經驗，還是通過知識的學習和傳遞而獲得的間接經驗，都是實踐的產物。實踐是認識發(fā)展的動力認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認識能力。3實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐處于主觀和客觀的交匯點上。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念中的存在變?yōu)楝F實中的存在。人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確的反映了客觀事物。實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿?！褡⒁猓赫J識的來源是實踐。認識的內容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經驗和學習間接經驗。但歸根到底都來源于實踐?？键c三：真理的特點真理的客觀性真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等。真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際的運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會成為謬誤。考點四：真理和謬誤真理和謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。真理和謬誤相互依存、相互統一、相互轉化，二者之間沒有不可逾越的鴻溝。真理又是具體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范