高三下學(xué)期專項(xiàng)練習(xí)（一）歷史試題

第3頁(yè)書生中學(xué)高三歷史專項(xiàng)練習(xí)一1．它作為新石器時(shí)代晚期一支高度發(fā)達(dá)的考古學(xué)文化，在長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程中扮演著舉足輕重的角色，其以玉器為代表的宗教性遺物，數(shù)量之多和品質(zhì)之精是空前的。以琮、璧、鉞為代表的玉器系統(tǒng)賦予了區(qū)別身份、地位、權(quán)力等社會(huì)人倫的含義。材料描述的文化遺存是A．仰韶文化B．良渚文化C．大汶口文化D．龍山文化2．距今約7000—5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷；河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。大致同一時(shí)期，大汶口文化、良渚文化等交相輝映，都出現(xiàn)比較穩(wěn)定的定居生活。這主要得益于A．地理環(huán)境的優(yōu)越B．木石工具的使用C．國(guó)家雛形的出現(xiàn)D．中華文明的多元3．在大汶口墳?zāi)怪谐霈F(xiàn)了半坡所沒(méi)有的少量男女合葬。在這類合葬墓中，男子常居于墓的正中央，女子卻在其左側(cè)邊，陪葬品也多置于男性一側(cè)；在更晚出現(xiàn)的齊家文化合葬墓中男性仰身直肢，女性則側(cè)向男性，屈肢側(cè)臥于其左側(cè)。這主要反映出A．社會(huì)中心從女性向男性轉(zhuǎn)移B．氏族成員地位從平等變成不平等C．社會(huì)財(cái)富由公有轉(zhuǎn)變成私有D．中國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)4．某遺址的考古發(fā)現(xiàn)有：大量的稻谷、稻葉、木屑、紡織工具（如骨針、紡輪、梭形器）及紡織品（如編織的葦席），還有大量干欄式建筑。據(jù)此推斷，該遺址應(yīng)位于下圖中A．①B．②C．③D．④5．“正是黃河和長(zhǎng)江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明?！毕聢D“中國(guó)新石器文化的分區(qū)示意圖”中，中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化遺存有A．龍山、半坡B．紅山、河姆渡C．仰韶、良渚D．陶寺、大汶口6．為促進(jìn)考古遺址保護(hù)、展示與利用，規(guī)范考古遺址公園的管理，截止2022年初，國(guó)家文物局已經(jīng)先后評(píng)選出了36處國(guó)家考古遺址公園。下列國(guó)家考古遺址公園位于河南的是A．周口店國(guó)家考古遺址公園B．良渚國(guó)家考古遺址公園C．牛河梁國(guó)家考古遺址公園D．殷墟國(guó)家考古遺址公園7．考古發(fā)掘顯示，夏都二里頭被外來(lái)者占領(lǐng)后，增加了一些外來(lái)樣式的陶器，有的屬于河北和河南兩省交界處的下七垣文化，有的屬于山東地區(qū)的岳石文化。之后，商人新建了兩座城邑——鄭州A．反映了國(guó)家大一統(tǒng)局面B．體現(xiàn)了戰(zhàn)后的文化割裂C．印證了早期文明的特征D．顯示了早期商業(yè)的盛況8．良渚文化遺址出土的大型墓地和祭壇，隨葬品豐富，有大量制作精良的玉器；而出土的小型墓葬數(shù)量多，但隨葬品只有日常生活用品陶器等。這反映了當(dāng)時(shí)A．國(guó)家初始形態(tài)出現(xiàn)B．貧富分化現(xiàn)象明顯C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為繁榮D．定居生活開始形成9．《韓非子》中說(shuō)：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)曰有巢氏?！睋?jù)此推斷，該時(shí)期①自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低②政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系結(jié)合③實(shí)行有原始民主色彩的禪讓制④北方已經(jīng)出現(xiàn)干欄式地上建筑A．①②B．①③C．②③D．③④10．在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民A．原始生活受神權(quán)影響B(tài)．完善了宗教治理體系C．把神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合D．階級(jí)分化的程度加深11．牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市，屬新石器時(shí)代晚期的紅山文化。下圖為牛河梁遺址中的積石冢，考古工作者發(fā)現(xiàn)冢群內(nèi)部設(shè)有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，其中大墓的隨葬玉器數(shù)量多、種類多、檔次高。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．階級(jí)分化明顯B．部落聯(lián)盟出現(xiàn)C．早期國(guó)家產(chǎn)生D．建筑工藝高超12．大汶口文化遺址中，人的葬式一般為仰身直肢葬，男性仰身直肢，女性則側(cè)身曲肢面向男性，隨葬品大都在男性一側(cè)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．早期國(guó)家特征出現(xiàn)B．屬于父系氏族社會(huì)C．女性地位高于男性D．尚未出現(xiàn)私有現(xiàn)象13．山東滕州崗上遺址（2021年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，屬大汶口文化中期）新發(fā)現(xiàn)的墓葬中，最高等級(jí)的男性貴族墓葬普遍隨葬一大一小兩把玉鉞（象征權(quán)力的瑞器），還有作為“人殉”的人骨架。材料表明，當(dāng)時(shí)A．玉器制造水平較高B．階級(jí)社會(huì)即將來(lái)臨C．墓葬規(guī)模大小不一D．私有制已普遍存在14．大汶口文化遺址中發(fā)掘出墓葬、房址等遺存，其中多數(shù)墓葬無(wú)隨葬品，有隨葬品的墓，隨葬品的數(shù)量懸殊，少者僅一兩件，多者百件以上。這表明當(dāng)時(shí)A．早期奴隸制國(guó)家產(chǎn)生B．階級(jí)對(duì)抗尖銳C．男性處于統(tǒng)治地位D．貧富分化出現(xiàn)15．下表是西周君主繼位序數(shù)、謚號(hào)、姓名與世代序數(shù)之考察。據(jù)此推知，西周時(shí)期宗法繼承以嫡長(zhǎng)子為主B．王位繼承方式出現(xiàn)變化C．國(guó)家制度建構(gòu)尚不成熟D．天下共主局面逐漸形成16．商王仲丁去世后，商朝連續(xù)發(fā)生了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)導(dǎo)致王朝衰落。而周朝在王位繼承方面卻相對(duì)穩(wěn)定，這主要得益于A．禪讓制B．禮樂(lè)制C．宗法制D．井田制17．2022年，重慶江津梧桐土遺址發(fā)掘了距今3000余年的陶窯作坊3座，在復(fù)原陶器中有兩個(gè)都是“陶小平底罐”—短唇、束頸、轉(zhuǎn)角圓折肩、鼓腹，下腹急促內(nèi)收，小平底。這種“陶小平底罐”也是四川廣漢三星堆文化中（距今3000至5000年歷史）的代表性器物。梧桐土遺址①有助于了解原始社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況③有助于揭示巴蜀文明起源與發(fā)展進(jìn)程②說(shuō)明早期文明區(qū)之間的交流較為頻繁④成為三星堆文化東向擴(kuò)散的考古實(shí)證A．①②B．③④C．①③D．②④18．圖1是良渚文化官井頭遺址中出現(xiàn)的成組石構(gòu)遺跡，水井、水池、排水溝地勢(shì)依次降低。由此可以確證這一時(shí)期A．邁入了文明時(shí)代的門檻B(tài)．進(jìn)入了原始農(nóng)業(yè)的階段C．出現(xiàn)了原始村落的雛形D．產(chǎn)生了水利灌溉的技術(shù)19．考古學(xué)視野下中華龍形象的起源與演變大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：時(shí)代特征仰韶時(shí)代以單一動(dòng)物為原型的龍紋龍山時(shí)代以鱷魚、蛇紋為主體，兼取一兩種動(dòng)物特征的龍紋夏商時(shí)期以鱷魚、蛇紋為主體，兼容魚、虎、鹿、鳥等多種動(dòng)物特征的龍紋表1據(jù)表1可知，中華龍形象的形成與演變過(guò)程A．體現(xiàn)出農(nóng)耕文明與游牧文明的融合B．表明先秦時(shí)期區(qū)域文明特色鮮明C．反映中華民族圖騰意識(shí)的不斷強(qiáng)化D．是中華文明不斷發(fā)展的真實(shí)寫照20．一般考古研究認(rèn)為，古人把玉器作為通神的工具，如動(dòng)物形制的玉器、玉璧、玉琮等都是祭祀的禮器，兵器則作為軍權(quán)、王權(quán)的象征。表1為紅山文化、良渚文化、仰韶文化墓葬玉器隨葬品統(tǒng)計(jì)表。表1古國(guó)玉器形制數(shù)量紅山文化常見(jiàn)豬、龍、龜、鳥、蟬、蠶；佩、璧、環(huán)等每個(gè)墓2～20件左右良渚文化常見(jiàn)琮璧、冠狀飾、瓚形器、鉞等每個(gè)墓30～130件左右仰韶文化種類單一，只有鉞每個(gè)墓1～3件這反映出原始社會(huì)后期A．文化發(fā)展模式多樣B．制玉工藝發(fā)展成熟C．人文精神已經(jīng)出現(xiàn)D．區(qū)域文化聯(lián)系密切21．考古發(fā)現(xiàn)，在浙江的反山、瑤山、匯觀山等良渚文化遺址墓地，大都建有大型墓臺(tái)，具有寬大的墓穴，隨葬大批制作精美的玉禮器。在徐步橋、千金角、平邱墩、吳家埠、廟前等良渚文化遺址的墓地中，墓穴狹小，隨葬的只是簡(jiǎn)陋的陶器及小件的裝飾用玉飾件。這些遺存可印證，良渚文化時(shí)期A．中原文化得到擴(kuò)展B．階級(jí)分化較為明顯C．神靈崇拜開始興起D．貴族等級(jí)秩序確立22．考古發(fā)現(xiàn)，后崗三疊層的下層是以紅陶和少量彩陶為代表的仰韶文化遺存，中層是以黑陶為代表的龍山文化遺存，上層是以灰陶和繩紋陶為代表的商代晚期文化遺存。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明A．石器時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)達(dá)B．商代晚期階級(jí)產(chǎn)生C．氏族社會(huì)文化多元D．中華文明發(fā)展延綿23．考古學(xué)極大地延伸了中國(guó)的歷史軸線。在山西襄汾陶寺遺址，考古學(xué)家出土了黃河下游地區(qū)大汶口晚期特點(diǎn)的陶鬻、陶盂等陶制品，還有最早出現(xiàn)于長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化的玉琮和玉璧，以及與長(zhǎng)江中游石家河文化出土物相同的雙翼形玉飾。這說(shuō)明A．部落聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍B．階級(jí)分化開始出現(xiàn)C．國(guó)家機(jī)構(gòu)形態(tài)完整D．中華文明多元一體24．在嶺南地區(qū)距今5000年前左右的沙下遺址、大嶼山深灣遺址中，可以看到和早期良渚文化非常相似的陶器；與此同時(shí)期，在廣東最早出現(xiàn)的幾何印紋陶開始向北輸出，傳到了江西、浙南、閩北等地。這反映了A．嶺南和長(zhǎng)江下游同步進(jìn)入文明社會(huì)B．嶺南和長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．嶺南有自己獨(dú)特社會(huì)文化面貌特征D．中華文明起源具有多元一體的特征25．考古學(xué)家在山東滕州崗上遺址發(fā)現(xiàn)的12座墓葬均為土坑豎穴墓，隨葬品中有象征軍權(quán)的玉石鉞，而從隨葬的鉞的數(shù)量、材質(zhì)、體量可明顯看出身份等級(jí)的差異。大中型墓葬中有大量陶A．新石器時(shí)代B．舊石器時(shí)代C．奴隸社會(huì)時(shí)期D．封建社會(huì)時(shí)期26．表1為學(xué)生進(jìn)行“中華文明探源”研究性學(xué)習(xí)收集的考古材料，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是選項(xiàng)材料結(jié)論A距今8000年的賈湖遺址出土的龜甲上有些符號(hào)與殷墟出土的甲骨文相似原始社會(huì)已產(chǎn)生成熟文字B良渚文化時(shí)期，多次出土了石犁及其他耘田器等多種稻田農(nóng)具精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)C距今4300年前后蘆山峁遺址大規(guī)模的聚落體量，出現(xiàn)“宮殿”式建筑群落社會(huì)分化已產(chǎn)生D龍山文化時(shí)期的陶寺遺址大墓中，隨葬陶鼓、木鼓、石磬、龍盤、玉石鉞等彰顯墓主人尊貴身份的禮器禮樂(lè)制度初步形成表1有學(xué)者研究指出，殷商甲骨文中已出現(xiàn)象形字“冊(cè)”（圖1），像一捆竹木簡(jiǎn)編連在一起的形狀，有時(shí)加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出現(xiàn)用毛筆蘸朱砂或墨描寫過(guò)的痕跡。該學(xué)者旨在說(shuō)明，商代A．甲骨是最重要的書寫材料B．甲骨并非唯一的書寫載體C．甲骨文成為成熟文字系統(tǒng)D．甲骨文主要用于占卜祭祀圖1：甲骨文“冊(cè)”28．道縣福巖洞遺址發(fā)掘出距今8～12萬(wàn)年的智人牙齒47枚；零陵黃田鋪發(fā)現(xiàn)距今2萬(wàn)年左右的古人類活動(dòng)遺跡—石棚；道縣玉蟾巖發(fā)掘出距今1.2～1.4萬(wàn)年的古栽培稻碳化谷粒和陶器碎片。以上考古成果說(shuō)明這些地區(qū)A．石器時(shí)代已有人類棲息B．是中國(guó)遠(yuǎn)古人類發(fā)祥地C．處于早期國(guó)家形成時(shí)期D．文明出現(xiàn)早于黃河流域29．傳說(shuō)是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，傳說(shuō)與歷史信息解讀之間邏輯關(guān)系合理的是

傳說(shuō)歷史信息解讀A黃帝和炎帝結(jié)成同盟，被尊為華夏始祖中原早期國(guó)家推行貴族寡頭政治B堯?qū)⑹最I(lǐng)之位禪讓給舜德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度開始形成C禹會(huì)諸侯于會(huì)稽（浙江紹興，一說(shuō)江蘇句容）夏朝疆域已延伸至長(zhǎng)江以南D啟征討反對(duì)勢(shì)力時(shí)稱自己“共（恭）行天之罰”早期王權(quán)統(tǒng)治借助于神權(quán)30．考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城周邊存在大規(guī)模水利系統(tǒng)，河道、灌水孔、排水槽，規(guī)劃有致；存在眾多寬大田埂，縱橫交錯(cuò)，蔓延近8萬(wàn)平方米；在古城核心莫角山南側(cè)還發(fā)現(xiàn)了20萬(wàn)千克的稻谷堆積。這表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)A．統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)農(nóng)田管理和經(jīng)營(yíng)B．具備了國(guó)家的初始形態(tài)C．農(nóng)業(yè)技術(shù)精耕細(xì)作的特征初顯D．階級(jí)分化已經(jīng)日益明顯31．考古發(fā)掘顯示，夏都二里頭被外來(lái)者占領(lǐng)后，增加了一些外來(lái)樣式的陶器，有的屬于河北和河南兩省交界處的下七垣文化，有的屬于山東地區(qū)的岳石文化。之后，商人新建了兩座城邑——鄭州A．反映了國(guó)家大一統(tǒng)局面B．體現(xiàn)了戰(zhàn)后的文化割裂C．印證了早期文明的特征D．顯示了早期商業(yè)的盛況32．龍山文化大汶口墓葬遺址出土的紅陶獸形壺極具特色，其形狀如圖所示。該壺為水器，近似豬或狗形，尾根部一筒形注水口，嘴可出水，腹部鼓起加大了容積，四足立起便于加熱。據(jù)此可以說(shuō)明A．大汶口先民高超的制陶技藝B．墓主人有較高的社會(huì)地位C．農(nóng)耕是當(dāng)?shù)刂饕纳a(chǎn)方式D．龍山文化孕育了早期國(guó)家33．2023年1月，山東省淄博市臨淄區(qū)趙家徐姚村西發(fā)現(xiàn)了一處距今大約1．32萬(wàn)年的人類遺址。出土的陶片質(zhì)地均勻、器型規(guī)整，胎土摻雜著植物莖稈，屬于典型的夾炭陶工藝。該遺址還出土了大量的動(dòng)物骨骼，一些鹿類和鳥類的骨骼表面存在切割等痕跡。趙家徐姚遺址的發(fā)現(xiàn)A．呈現(xiàn)了新石器時(shí)代的典型特點(diǎn)B．反映了原始手工業(yè)的領(lǐng)先與發(fā)達(dá)C．提供了新舊石器時(shí)代過(guò)渡的證據(jù)D．印證了漁獵是食物的唯一來(lái)源34．1928年，中國(guó)考古人員在河南安陽(yáng)殷墟鏟起了一杯黃土，漢字鼻祖甲骨文、迄今世界上出土最大最重的青銅禮器、保存完整的商代王室成員墓葬婦好墓等呈現(xiàn)于世，揭開了一個(gè)3000多年前的璀璨王朝的神秘面紗。下列關(guān)于該王朝文化的表述，正確的是A．甲骨文成為研究以人為中心的禮樂(lè)制度的重要資料B．婦好墓出土的銅鏟證明了當(dāng)時(shí)青銅農(nóng)具的廣泛使用C．四羊方尊反映了當(dāng)時(shí)青銅鑄造的工藝水平相當(dāng)高超D．內(nèi)外服制表明當(dāng)時(shí)已有較系統(tǒng)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和官僚制35．下圖為二里頭文化興盛期，其他不同文化遺址中陶酒器（孟、鬻、爵、觚）的分布情況。據(jù)圖文可知A．夏朝手工業(yè)生產(chǎn)水平領(lǐng)先B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展人民生活富足C．古代先民重視祭祀和生產(chǎn)D．二里頭文化具有強(qiáng)大輻射力36．考古工作者在山西襄汾陶寺遺址探明：陶寺大墓的隨葬品一般都有一二百件，包括由彩繪（漆）木器、彩繪陶器及玉石器組成的成組家具、炊器、食器、酒器、盛貯器、武器、工具、樂(lè)器和裝飾品以及以豬為主的牲體等等。這些隨葬品的出土可以佐證陶寺遺址①階級(jí)階層分化比較明顯②存在體現(xiàn)“尊卑貴賤”的現(xiàn)象③最早出現(xiàn)了原始手工業(yè)④隨農(nóng)耕和定居生活出現(xiàn)畜牧A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④37．有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)的“石器時(shí)代”和“青銅時(shí)代”之間應(yīng)增加“玉石時(shí)代”，這是中國(guó)歷史特有的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的文化遺存中首領(lǐng)“惟玉為葬”“以玉為禮”，各不同區(qū)域文明中都有大量玉器出土，較為復(fù)雜的玉器組合只出現(xiàn)于大型石棺墓內(nèi)。由此可見(jiàn)，“玉石時(shí)代”中華文明的特征是A．從事漁獵采集，過(guò)著原始群居遷徙生活B．階級(jí)分化明顯，具備了國(guó)家的初始形態(tài)C．地域分布廣泛，奠定多元一體政治格局D．崇尚敬天保民，逐漸產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念38．圖1為重慶市巫山縣大溪文化遺址出土的距今約五六千年的彩陶筒形瓶，屬細(xì)泥紅陶，上繪黑彩，瓶身上下兩端繪絳索紋，中間繪交錯(cuò)的變形回紋，象征水波連綿，瓶表面打磨光滑。它體現(xiàn)了A．良渚文化溯江而上影響深遠(yuǎn)B．當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織復(fù)雜C．生產(chǎn)生活與藝術(shù)審美的結(jié)合D．農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)39．舊石器時(shí)代是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。從地質(zhì)時(shí)代上說(shuō)，屬于上新世晚期到更新世；從存在的時(shí)間看，距今約300萬(wàn)年到1萬(wàn)年左右。下列項(xiàng)中，不屬于舊石器時(shí)期人類生活場(chǎng)景的是A．用火取暖、燒烤食物B．食物采集者已轉(zhuǎn)為生產(chǎn)者C．使用骨針來(lái)縫制獸皮D．習(xí)慣性的足跡形成了“路”40．人們借助考古發(fā)現(xiàn)更新世（距今約258萬(wàn)年至1萬(wàn)年）末期的遺址中，一般很難見(jiàn)到炭化的糧食作物遺存。而全新世即大約距今一萬(wàn)年以后的許多遺址中，都有一些完整的炭化糧食遺存。炭化糧食遺存的發(fā)現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)A．古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展顯著B．古代糧食保存技術(shù)日益進(jìn)步C．人類將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻D．人類生產(chǎn)和生活方式的變化41．安徽含山縣凌家灘遺址是一處有居址、墓地、祭壇、圍壕、作坊及大型紅陶塊堆積區(qū)（預(yù)測(cè)為宮殿或公共建筑）的中心聚落遺跡，累計(jì)出土文物3000多件，其中玉器1200多件，典型文物有中國(guó)新石器時(shí)代最大的石鉞和玉璜，還有龍首形玉器、龍鳳玉璜、碳化粳稻和秈稻及陶器。對(duì)圖文信息說(shuō)法正確的是A．遺址功能分區(qū)表明商品經(jīng)濟(jì)繁榮B．當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展水平超過(guò)農(nóng)業(yè)C．實(shí)證中國(guó)玉文化的起源與多樣性D．有助于研究用玉禮儀及文化傳承42．據(jù)考古發(fā)掘，姜寨聚落總體布局分為居住區(qū)、窯場(chǎng)和墓地三個(gè)部分（如下圖）。居住區(qū)位于中央，居住區(qū)內(nèi)的房屋規(guī)劃整齊，環(huán)壕內(nèi)環(huán)繞的房屋建筑群由大、中、小型三種房子組成5個(gè)單元，每個(gè)單元的小型房屋圍繞大、中型房屋，房址的門均朝向中心廣場(chǎng)，周圍有壕溝和墓地。古村落如此布局根源于A．私有制水平的提高B．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C．原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)D．防御外敵入侵的需要43．甘肅慶陽(yáng)南佐遺址距今5200年—4600年，面積在600萬(wàn)平方米以上。其“宮城”東西寬約55米、南北長(zhǎng)約67米，各處地面、墻壁都以石灰多層涂抹。遺址內(nèi)有5千米以上的溝壕，還出土了白陶、黑陶、綠松石珠等貴重物品，以及大量炭化水稻遺存。該遺址可用于說(shuō)明①水稻發(fā)源于黃河流域②早期國(guó)家社會(huì)的發(fā)展③專制王權(quán)的初步形成④中華文明的多元一體①②B．②③C．①④D．②④“宮城”區(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)某學(xué)者對(duì)下圖描述道：“我們今天可以看到這種更大集體的范圍就是一棟房子。在這樣一棟房子里，每個(gè)套間面積相近，內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)施也大體相同，有獨(dú)立的火塘和用于炊爨飲食的器具。很多套間之間沒(méi)有門道溝通?！毖錾匚幕砥诎死飴廎34平面圖與復(fù)原圖根據(jù)上圖及其描述可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)A．明顯的社會(huì)貧富分化B．較大的氏族部落聯(lián)盟C．原始的家庭生活方式D．普遍的財(cái)產(chǎn)私有觀念45．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地之一。圖1是山西襄汾陶寺城址示意圖。該古代文明①是龍山文化的典型