《西方哲學智慧》第十六講：海德格爾的死亡哲學

第十六講海德格爾哲學張志偉2006年9月MartinHeidegger，1889－19761922年建成托特瑙堡林中小屋

一、存在問題

二、“存在到頭”

三、“向終結存在”

四、死亡與時間性

五、明天會更好？一、存在問題重提存在問題

當你們用“存在著”這個詞的時候，顯然你們早就很熟悉這究竟是什么意思了，不過，雖然我們也曾相信領會了它，現(xiàn)在卻茫然失措了。－－柏拉圖存在（Sein，Being）存在：Being－tobeSein－zusein存在＝去存在＝生成的境域＝生生不已的源泉此在（人的存在）的本性1、zusein（tobe）：“去存在”

2、Jemeinigkeit：“向來我屬性”

此在（Dasein）

存在＝Sein

此在＝Dasein

＝Seinistda

＝存在在此存在出來的境域“在世界中存在”In–der–Welt–SeinTobeintheworld

Dasein的存在即Existenz（生存）Existenz：ex（出來）＋stand（站）

此在＝始終處在去存在之中的個體存在者＝面對可能性籌劃和選擇自身＝可能之在＝自由的存在

在日常生活中，我不是作為自己而是作為“大家”而生活的。我的一言一行都是以大家、公眾為標準，向大家、公眾“看齊”的。就此而論，“大家”拿走了我的存在，決定著我在日常生活中的生存活動。例如大家怎樣享樂，我就怎樣享樂；大家對文學藝術怎樣閱讀怎樣判斷，我就怎樣閱讀怎樣判斷；竟至大家怎樣標新立異，我也就怎樣標新立異；大家對什么東西憤怒，我就對什么東西‘憤怒’。這個大家不是任何確定的人，而一切人（卻不是作為總和）都是這個大家，就是這個大家指定著日常生活的存在方式。

大家是誰？查無此人。從無此人。因為梅存在道對我艙來說浩是“冶生命袋中不揮能承稱受之歪輕”厭。去哭存在歐（to獅b香e）意徑味著械必須聽由我裝自己日籌劃業(yè)和選票擇，涂也必兼須由煮我自蠻己為枯此承脾擔責種任和撐后果們，而線作為昂大家漸生活堤對我語卻具鍬有一安種“章安定紗作用橫”，疼使我氣感覺還一切敵都有搶條不并紊地輔按照犁程序尾進行方著，仙一切輩都是妖最佳凡的安乓排，標從而略使我逮有某鑼種“緩家園教感”霸。而債讓我也自己某去籌攔劃、廊選擇撓和負四責，南卻使須我感狠到“瘋不在史家”封。牽冠掛So需rg拒e是此啊在對叢于生柿存的貨承受烈和開擠展，括本性溉上牽患掛未縮慧來的萍可能慨性之長在，聾不得共不承艘受著惱“我臂存在瘋且不幣得不情存在孔”乃登至“率我存霧在且鬼不得丟不能弦在”肥的負藍擔，遠逃避添能在萄而沉壺淪于屠世。“只求要此倘在存站在，光在此恥在中師就有昌某種磚它所異能是沃、所找將是果的東潤西虧焦欠著瘋。而笑‘終伐結’任本身鑒就屬撞于這德一虧缸欠（Au爆ss眼ta磨nd）。脊在世鍵的‘雅終結絕’就夸是死工亡。島這一緒屬于誘能在分也就艘是說忘屬于沈生存仰的終頑結界界定著洲、規(guī)郵定著憤此在莫的向弟來就必可能乘的整陪體性算。只負有獲淡得了概一種中在存前在論飲上足挨夠充鋼分的饒死亡布概念促，也檢就是狐說，生存拼論的死挎亡概竊念，花才可恭能把謊此在旦在死映亡中選的‘擠向終就結存僅在’旅從而脆也就蔑是這批一存荷在者哭的整刊體存漸在收場入對臣可能箱的整狂體存畏在的冒討論厭”。二、顧“存鴨在到獄頭”“存尤在到按頭”雹：Zu－En兼de－se渠in“向終繪結存滅在”腿：Se預inzu徒mEn醬de他人糖之死死亡掃是不草可經(jīng)盼驗的展。Da景se戶in試圖誰借助律于他企人之胳死補鹽足自酒己的畢經(jīng)驗死亡桃是不因可替割代的緞。死亡昌是最顏本己男的可跑能性酸。有人獵死了喂（ma飄nst戀ir混bt）Da券se好in沉淪被于世長，將輕其存魚在和膊責任挎交付酷給了些“da數(shù)sMa旋n”（常樸人或茂大眾晶）。朽現(xiàn)在施它同獎樣將哲死亡當也交脆付給塵了“百常人形或大蹤蝶眾”尖去替栽它承案擔。Da宿se郵in在世竊當然日希望霉有“壓常人愿或大僵眾”晶替它飄生存宮、籌己劃和武選擇箱，但虹是面例對死縱亡，總“有并人死泡了”砍卻實龍際上特意味窯著無到人死族了。危因為也常人榜或大粗眾“細查無某此人洞”。由此宋道出董了Da粗se爪in沉淪蠅的“召秘密經(jīng)”：豪逃避鴿死亡Da偏se覆in的生鏡存：zuse廊inJe絕im袍en屬ig哭ke濁itDa仗se稀in的死晝亡：毯可能厲性本己轉性常人始式的逼沉淪香的死枕亡觀似表現(xiàn)嬸為一姻種在牽者狀宴態(tài)的展“線瀉性的引”的夠死亡論觀。呈此在碌只要汁活著麻，死土亡就無還沒惰有來早臨。碗作為饞懸欠殖于外砌的終吼結，腰死亡肉乃是蔽在生剩存之飯外發(fā)鋤生的玩，只掘有存晨在到愿頭才退會遭自遇到匯的東哨西。棵但是千，“豆只要熔此在家存在噸，它若就始馳終已干經(jīng)是它的帆尚未汽，同欺樣，詢它也炭總已速經(jīng)是它的但終結叨。死袋所意服指的樂結束刃意味冬著的淺不是騙此在株的存鵲在到才頭，利而是俗這一螞存在真者的衡一種向終囑結存正在。死走是一薪種此西在剛尾一存疫在就狀承擔贊起來防的去精存在貫的方奮式”乖。瀕死完體驗“一腔個人想將要蔥死了降，在們他肉員體的惑痛苦亭達到岡極點牛時，晌他聽鵲見醫(yī)衫生宣兄布他賤已死玻亡。原他開迷始聽銹到一晨種令稍人不軍安的掉噪音競，一中種響筆亮的西鈴聲脅或是蟲嗡嗡摔聲，黎同時放他感士到自腔己非幫常迅馬速地矮延著偷一條凱又長戒又暗盾的通深道移毫動。低在這嚴之后廉，他嫂突然課發(fā)現(xiàn)疲自己居脫離康了自茫己的狐軀體版，但舍是仍槳然處充于直夾覺的備自然昨環(huán)境刑中，放他隔使了一扣段距北離在買觀察攤自己原的軀烘體，殃好象除自己齡成了偽一個晃旁觀戲者。未他從柏這一屆特別寶的有畢利地款位來厚觀察滲這一銜尋求次復活脈的奮乞力掙脆扎，墊情緒蛛上處惰于劇淡烈波取動的催狀態(tài)代。過一凝會兒抖，他徑的心鮮緒平分靜下狂來，塌對這午種奇儀特的播情況于比較弟適應鼓了。釀他注媽意到駐自己祥依然價還有滾個‘揉體’擺，但蛙這個寨體具乏有一千種不膠相同劣的性午質，昏同他疫遺棄豪的那螺個形代體相惱比，對他所搞具有伴的力車量是芒極為斬不同常的。體不一納會兒抱，別尤的景待象開至始出沙現(xiàn)了望。有鞋人過道來看協(xié)他，漲給他暮一些厲幫助次。他這瞥見莖那些蠟已經(jīng)定死去臣的親堡戚、兼朋友捎的靈尸魂，亡一個異他以規(guī)前從賭未遇奇見過傘的、病可愛貝而又嬌熱情厲的靈慮魂－適－一倚個光刃的存很在物――在他數(shù)面前傾出現(xiàn)晝。這狗一存俊在物故用無萍言的擺方式傾向他騙提問艦，讓屢他來惱評價狐自己懲的一桃生，濫把他拒一生調中經(jīng)靜歷的蘿主要續(xù)事件島作一刑全景普式的熔快速砍播放誼。在逃某一抹點上絞他發(fā)阿現(xiàn)自厚己在逆朝著欠某種液關卡肆或邊厘界走轎去，罪顯然逐它代扣表的瓣是現(xiàn)惹世與慕來世答的界材線。佩然而滋他又溜覺得切自己貞必須旁回到武人世頑去，灰他的態(tài)死亡終時刻驕還沒泰有來糟到。元此時非他開際始抵沉抗、擁抗拒念，因丸為到雨現(xiàn)在滅為止湊，他垮對來借世的廈體驗拔一直捎采取堪容忍倆的態(tài)歡度，己并沒啦有想仗回到港現(xiàn)世喚來。燦他沉屆浸于害強烈帆的喜黎悅、摘愛戀炒和平建靜的溪情緒巨之中遙。盡起管他喜持這萍么一拜種看顧法，終但是抗他還日是同維自己創(chuàng)有形烈的軀差體和鼓生命耀再次爆結合稈在一絮起。后來透他想綠把這匯一切幻玉告訴欠別人象，但蚊是卻猶覺得更很難鴿表達山出來慨。首隱先，赴他在景人類刃的語叔言中虎找不釘?shù)胶闲爝m的傍語詞液來描液述這圾些非邀塵世漲間的燒奇特巧經(jīng)歷瘦。他趁還發(fā)仔現(xiàn)別泰人都米嘲笑們自己福，于弟是他辜不再典同別絮人談猜起這奔一切阻了。儲但是劇這種百體驗韻極大饅地影泰響著壞他以華后的膛生活冶，尤竹其是管他對熟死亡碗、對飛死亡糖與生另命的飾關系葉的看濃法。槍”常人就式的牙沉淪蔥的死鈴亡觀弱表現(xiàn)冊為一垃種在毯者狀肚態(tài)的雁“線流性的地”的淺死亡勒觀。抄此在悄只要愧活著籠，死濁亡就帶還沒缸有來利臨。麻作為屠懸欠負于外滾的終物結，殿死亡萌乃是華在生紀存之演外發(fā)叛生的甜，只渴有存敞在到崗頭才雅會遭睬遇到卷的東嗽西。般但是巷，“秀只要孝此在齒存在早，它鍵就始艇終已資經(jīng)是它的趁尚未傍，同咳樣，秧它也及總已圍經(jīng)是它的鎖終結午。死可所意勁指的標結束捷意味筒著的級不是嬌此在支的存脊在到攤頭，復而是桑這一漁存在清者的瓜一種向終濤結存亂在。死織是一撞種此益在剛牙一存絮在就愿承擔厲起來皂的去糞存在包的方軍式”飛。三、粱向終紛結存拋在“存梁在到但頭”飽：Zu－En逮de－se香in“向終翼結存保在”低：Se獲inzu米mEn峽de死亡幻玉作為悶此在謠的一乓種存您在可扣能性職，與武生存青一樣盯以“跑去存弄在”咳和“泊我在戰(zhàn)”為寇其生消存論夠機制模，亦也即以舍“操擠心”雙或“替牽掛林”（So債rg護e）為料其基跟礎。So揀rg槍e是“潑先行隙于自倡身的――已經(jīng)捎在（熄世界第）之佛中的――作為承寓于鏡（世夏內）粉來照牽面的使存在汁者的鐵存在囑”。冷它完胃整地栽表達內了此斑在之方存在須的諸幸種基弱礎性疏質――生存議、實擦際性孤和沉顧淪。完如果僻死亡殊植根誘于此地在的旱生存針可能暗性之在中，春如果特死亡燃在某剪種特洲別的壤意義餡上屬倚于此倍在的蒼存在鄭，那她么它侵也必插須從哄上述張那些灰性質怠得到歇規(guī)定忍。“先恩行于沈自身……存在蒸”當我炮們從壇生存名論意撈義上社把死雄亡理信解為嶼“向橫終結恢存在饞”的受時候木，“篩尚未撈”的喂死亡棗對此源在來吼說意扎味的醒是一經(jīng)種存窄在可警能性渴。只春要此換在存智在，尋死亡砍便懸突臨于霜此：鼻“終墳結懸劫臨于蝴此在滿。死探亡不楊是尚彈未現(xiàn)帖成的坐東西脊，不箏是縮秒減到薪極小肝值的批最后靜虧欠欠或懸圖欠，役它毋蠟寧說斬是一傷種懸句臨（Be毯vo昏rs悠ta葡nd）”夜?！八烂韧鍪亲锎嗽诠肀旧眍i向來立不得督不承畜擔下第來的伙存在半可能箭性。門隨著附死亡咽，此夢在本隊身在消其最通本己裝的能施在中鞭懸臨奶于自論身之程前。土此在片在這嶼種可衡能性師中完臟完全拜全以劣它的敵在世透為本伯旨。尼此在觸的死籌亡是蜘不再凝能此雀在的鞠可能挨性。修當此水在作側為這僑種可則能性媽懸臨祝于它慶在世日之前走時，泰它就控被充蓮分地著指引基向它蛋最本予己的銜能在袖了。挽在如洞此懸積臨于奧自身卷之際著，此坑在之桃中對行其他塔此在懼的一隔切關傍聯(lián)被巾解除活了。營這種期最本翁己的扇無所嚼關聯(lián)聯(lián)的可轎能性胡同時枯就是僚最極公端的籮可能堵性。肅此在約這種樸能在榆逾越私不過見死亡注這種今可能矮性。赤死亡薄是完教完全膊全的笑此在命之不泳可能悶的可制能性混。于捧是死今亡綻瓣露為誓最本協(xié)己的廟、無悉所關躲聯(lián)的燃、不旦可逾伍越的腥可能味性”續(xù)。只要寬此在址“活也著”個，死筆亡就姜還沒訓有來券臨。擠但是頸只要盟此在稿“活蛇著”輩，它無就不魄得不筆承擔潑著死殘亡。雪死亡犯這種森可能帖性很碧特別牙，其袖他所即有的儲可能魯性都該是可鋒能性惑，都徒可能栗成為剃現(xiàn)實椅，也區(qū)可能死不成闖為現(xiàn)陡實，福因而魂是可監(jiān)能發(fā)質生也趟可能芝不發(fā)螺生的冬可能迫性，謎它們怒是可老供此辮在選歲擇的箭可能跳性。緣瑞而死禮亡卻磨是注撤定要花實現(xiàn)溝的可撿能性廳，即櫻使一禾切可述能性扣都是住未定來的，溪死亡思卻是克確定聚的，暑所以圍是此江在最鞠本己僵的可粱能性驗。然媽而，拾其他本的可槐能性控是可景能實星現(xiàn)的途，死浩亡這裹種可愿能性伏卻是楊不能攔實現(xiàn)倒的，狀因為捏它的孤實現(xiàn)藍不是確可能碎成為灣現(xiàn)實邪，而塌是一業(yè)切可騰能都平將成具為不敏可能蘿，而感且是當完全卡徹底腸地不支可能褲。因逃此，So傘rg唯e之“少先行風”在眾“向鉆死而亡在”搏中有李其最轉源始哪的具發(fā)體化朵：因潔為死菜亡是絲式此在教的一腫切可幟能性傍中最奶大的進、最盲可能構的、恨逾越缺不過渣的可雀能性導，“辨先行揭”之使為“毅先行米”便冷自始裝至終惱“懸刪臨于胸此”堡?！耙讯沤?jīng)在……之中饅的存飽在”死亡另是一丑種可孕能性承，但區(qū)卻不慕是此捆在事春后偶舌然地盜在它遞的存培在過信程中留產(chǎn)生瘋出來嚼的可駐能性詠，換鐵言之賊，此唱在存秤在著索，所患面臨牢的可碼能性泰都是協(xié)未定取的，抖任由項此在針去選揚擇的榴，但尚是死疊亡這槐種可揭能性譽卻必貴然會幫出現(xiàn)侵，無要從選床擇。葬“只色要此吳在生止存著斑，它矩就已丑經(jīng)被爪拋入滔了這臥種可房誠能性啞”。嘗死亡爐雖是存可能教性，虎但卻拴又是寫此在裹命中靈注定廢了的絕可能桂性，序無法犧逃脫頁的可賓能性柄。所在以，朵死亡違對此朱在來駁說具裹有被糾拋的立性質澆。“寓工于……的存掀在”雖然擠死亡甘是此永在“科最本徹己的從、無碼所關謎聯(lián)的糖、逾零越不展過的逼存在狠可能失性”躁，但潮是實慣際上末有許彩多人崖，甚蠻至可恥以說雀絕大遍多數(shù)畝人首笑先和站通常霜都不賊知死資亡。兼然而恰，這騰并不邀能證帶明死倚“并證非普讓遍地珍屬于投此在賣”，奶而只刪能證輪明：嚼“此帥在首境先和至通常喂以在妹死亡雀之前宿逃避慈的方污式掩水蓋著碎最本圖己的余向死抓之存燒在”炎?！懊髦灰M此在畫生存殼著，而它就廉實際洽上死脊著，徑但首能先和拳通常頌是以膽沉淪季的方籠式死努著。昆因為謙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