龍生九子超詳細(xì)圖文解說珍藏

何為龍生九子龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》。目前一頁\總數(shù)四十六頁\編于八點囚牛

龍長子：目前二頁\總數(shù)四十六頁\編于八點囚牛：天生藝術(shù)家囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現(xiàn)在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。目前三頁\總數(shù)四十六頁\編于八點囚牛：天生藝術(shù)家目前四頁\總數(shù)四十六頁\編于八點睚眥

龍次子：目前五頁\總數(shù)四十六頁\編于八點睚眥：戰(zhàn)神傳說睚眥（yázì），是老二，傳說生得豺首龍身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。睚眥發(fā)怒時瞪起的兇惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“范雎報仇”一段的評價，便是“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，于是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。目前六頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前七頁\總數(shù)四十六頁\編于八點嘲風(fēng)

龍三子：目前八頁\總數(shù)四十六頁\編于八點嘲風(fēng)：殿角排頭兵嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸（(xiezhi謝志）、斗牛、和行什。嘲風(fēng)便是“仙人”后面的第一位。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。目前九頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前十頁\總數(shù)四十六頁\編于八點騎鳳仙人目前十一頁\總數(shù)四十六頁\編于八點仙人走獸也稱為走獸，蹲獸，是宮殿建筑廡殿頂?shù)拇辜股?，歇山頂?shù)膽昙股锨岸说耐哔|(zhì)或琉璃的脊獸。分仙人和走獸兩部分，其數(shù)量和宮殿的等級相關(guān)，最高為11個，每一個獸都有自己的名字和作用。圖上為北京故宮太和殿上的仙人走獸，是最高級別的（10個走獸）圖下為北京故宮午門上的仙人走獸（9個走獸）它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神獸，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。騎著鳳凰的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的含義。目前十二頁\總數(shù)四十六頁\編于八點為什么要選用這些小獸安放在古建筑上呢?排列順序：1、龍，是一種能興風(fēng)作雨的神奇動物，它是皇權(quán)神圣的象征。2、鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群?！边@里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。3、獅子，勇猛，可去惡避邪。據(jù)《傳燈錄》記載：“釋迦佛出生時，一手指天，一手指地，作獅子吼云：天上地下，唯我獨尊?！?、天馬、海馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。5、狻猊(音suānní)，古書記載是與獅子同類的猛獸，可食虎豹，也說龍生九子之一。6、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。7、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征。8、斗牛，傳說中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！彼且环N除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。9、行什。行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。目前十三頁\總數(shù)四十六頁\編于八點騎著鳳凰的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的含義。目前十四頁\總數(shù)四十六頁\編于八點獬豸，（xièzhì；豸字同猘）又稱任法獸，古代傳說中的異獸，相傳形似羊，黑毛，四足，頭上有獨角，善辨曲直，見人爭斗即以角觸不直者，因而也稱直辨獸，觸邪。當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至?xí)⒆镌撊f死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，治獄以獬豸助辨罪疑，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準(zhǔn)確無誤。所以在古代，獬豸就成了執(zhí)法公正的化身，古代法官戴的帽子又稱“獬豸冠”。目前十五頁\總數(shù)四十六頁\編于八點蒲牢

龍四子：目前十六頁\總數(shù)四十六頁\編于八點蒲牢：聲振寰宇的膽小鬼蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以借此趕走鯨。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠(yuǎn)”。如今，在全國大地，幾乎每一口古鐘上，都有蒲牢的身影。目前十七頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前十八頁\總數(shù)四十六頁\編于八點狻猊

龍五子：目前十九頁\總數(shù)四十六頁\編于八點狻猊：這個殺手不太冷狻猊（suānní），又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五臺山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。目前二十頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前二十一頁\總數(shù)四十六頁\編于八點赑屃

龍六子：目前二十二頁\總數(shù)四十六頁\編于八點赑屃：亞歷山大的苦力青年赑屃（bìxì），又名霸下，形似龜，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。目前二十三頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前二十四頁\總數(shù)四十六頁\編于八點狴犴

龍七子：目前二十五頁\總數(shù)四十六頁\編于八點狴犴：正義的守護(hù)神狴犴（bì’àn），又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)，對作奸犯科之人極有震懾力。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監(jiān)獄也被民間俗稱為“虎頭牢”。目前二十六頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前二十七頁\總數(shù)四十六頁\編于八點負(fù)屃

龍八子：目前二十八頁\總數(shù)四十六頁\編于八點負(fù)屃：愛書法的文藝青年負(fù)屃（fùxì），身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的赑屃相配在一起，更覺壯觀。目前二十九頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前三十頁\總數(shù)四十六頁\編于八點螭吻

龍九子：目前三十一頁\總數(shù)四十六頁\編于八點螭吻：稱職的消防隊員螭吻（chīwěn），又名鴟尾（chīwěi），傳說中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。當(dāng)時，有大臣建議說：大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火災(zāi)。武帝應(yīng)允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名“鴟尾”，后來漸漸演化成了諧音的“螭吻”。目前三十二頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前三十三頁\總數(shù)四十六頁\編于八點饕餮

附錄一：目前三十四頁\總數(shù)四十六頁\編于八點饕餮：吃貨中的屌絲饕餮（tāotiè）是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱之饕餮紋。饕餮紋重組變化體現(xiàn)了中國古代思想的以中心統(tǒng)一四方的“和”的觀念，有一種“對立而不相抗”、“容納萬有使之規(guī)范的氣魄”。饕餮的渾然整一形象暗含這一種中心化原則，饕餮由兩種或兩種以上動物組成暗含著包容融合原則，作為構(gòu)成成分的動物變化顯示了包容的靈活性和多樣性，正如五行和八卦可以按很多方式排列，可以化為多種具體指示。目前三十五頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前三十六頁\總數(shù)四十六頁\編于八點貔貅

附錄二：目前三十七頁\總數(shù)四十六頁\編于八點貔貅：神獸中的高富帥貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。后來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不泄，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。據(jù)說貔貅的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出。這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進(jìn)寶的祥獸了。現(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此典故。貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔代表財運（張口），而母的貅則代表財庫（閉口），有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進(jìn)寶。目前三十八頁\總數(shù)四十六頁\編于八點目前三十九頁\總數(shù)四十六頁\編于八點椒圖

附錄三：目前四十頁\總數(shù)四十六頁\編于八點椒圖：威武的守門神椒圖（jiāotú）：形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全。目前四十一頁\總數(shù)四十六頁\編于八點趴蝮

附錄四：目前四十二頁\總數(shù)四十六頁\編于八點趴蝮：活躍的弄