漢代思想大一統(tǒng)第三課優(yōu)質(zhì)課

漢代思想大一統(tǒng)第三課優(yōu)質(zhì)課演示文稿目前一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點儒家孟子荀子墨家墨子道家莊子法家韓非子兵家孫臏目前二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點百家爭鳴的歷史影響①先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內(nèi)所形成的思想理論，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。對后世文學藝術的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。②是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。目前三頁\總數(shù)三十五頁\編于一點

儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想（仁）和道德準則（禮）。道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。

法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器

在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕百家爭鳴的歷史影響目前四頁\總數(shù)三十五頁\編于一點2008年北京殘奧圣火在天壇采集北京天壇建筑反映天地關系，北京天壇是明清皇帝祭天、祈谷之地，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。請思考：

1、春秋戰(zhàn)國時期探討“天”這一哲學命題的思想家有哪些？2、最早把天地人關系上升到理論并被統(tǒng)治者接受是？目前五頁\總數(shù)三十五頁\編于一點百家爭鳴法家春秋戰(zhàn)國秦前221漢前206儒學獨尊前140一個王朝一個帝王一個讀書人西漢（前202-公元9年）漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）黃老之學目前六頁\總數(shù)三十五頁\編于一點

春秋戰(zhàn)國時期的儒學代表人物有哪些？他們對儒學有哪些貢獻？為什么儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期會被冷落？孔子：“仁”和“禮”；“為政以德”孟子：“仁政”；“民貴君輕”時代特征：社會大變革；統(tǒng)治需要：改革舊制，富國強兵；儒家特征：禮教德治，復禮守舊。總之，其主張不適應當時的政治需要。

荀子：“仁義”

“禮法并施”目前七頁\總數(shù)三十五頁\編于一點

焚書坑（章碣）竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。

詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么儒學在秦時受到嚴厲打擊？焚書坑儒儒學抨擊時政，是古非今目前八頁\總數(shù)三十五頁\編于一點課標要求課標解讀知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。1、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”背景？2、漢代新儒學的內(nèi)容，被推崇的根本原因？3、漢代儒學成為正統(tǒng)思想的影響？第3課漢代的思想大一統(tǒng)目前九頁\總數(shù)三十五頁\編于一點漢代的思想大一統(tǒng)感悟探感：漢代儒學之新探：獨尊儒術之源悟：思想文明之路目前十頁\總數(shù)三十五頁\編于一點感：漢代儒學之新新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系。

——余英時《文史傳統(tǒng)與文化重建》

1、新思想來源

特點：西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。糅合百家，外儒內(nèi)法目前十一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點董生一策答：陛下躬親垂問，臣不勝惶恐。臣僅就《春秋》所學來觀察天與人的關系?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。

“與天同者大治，與天異者大亂”。國家無道，天就先出現(xiàn)災害來警告世人；如果還不知道悔改，天將會將怪異之事以示警戒武帝一策問：朕自登基以來，屢下詔書責令各州郡舉薦賢能之士，以求治國良策，舉薦之人又以先生為首，必要過人之識見，請先生能不吝賜教，以舒我胸中塊壘。（開場白）董生獻策——臺詞設計

感：漢代儒學之新2、新思想內(nèi)容

“君權神授”、“天人感應”，實行仁政目前十二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點董生二策答：無為有為皆有其理，而今我漢家天下，承秦之弊，開國七十余載，雖有文景之功，但承襲黃老無為之學，弊端日漸凸顯，正是改弦更張，奮發(fā)有為之時。臣斗膽，懇請陛下更化改制?！啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄疤觳蛔?，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五?！?。武帝二策問：先生所言甚合孤心。今朕即位以來，很想光大漢家之基業(yè)，但收效甚微，這是什么原因呢？

“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”三綱五常感：漢代儒學之新2、新思想內(nèi)容目前十三頁\總數(shù)三十五頁\編于一點材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”

材料二“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也?！芭c天同者大治，與天異者大亂”?！皣覍⒂惺У乐當?，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！?/p>

材料三董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。”“天道”就是“三綱五?！保ㄈV：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

6“三綱五?！敝攸c回扣1“春秋大一統(tǒng)”、2“罷黜百家，獨尊儒術”3“君權神授”、4“天人感應”5實行仁政目前十四頁\總數(shù)三十五頁\編于一點試試看：品儒學思想，探帝王心聲主要內(nèi)容帝王心聲“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權，以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng)“天人感應”“君權神授”仁政加強君權，抑制暴政緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治“三綱五?！膘柟叹龣?，維護統(tǒng)治秩序儒學是適應統(tǒng)治者加強中央集權、維護統(tǒng)治的需要目前十五頁\總數(shù)三十五頁\編于一點新儒學的評價1.鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力。2.限制君主的權力，使君主實行“仁政”。3.確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位。4.興辦學校，促進了教育的發(fā)展。5.桎牿了人民的思想,學術自由成為后代士子的奢望,中華民族為此付出了代價.目前十六頁\總數(shù)三十五頁\編于一點“罷黜百家，獨尊儒術”采納感：漢代儒學之新3、新的地位目前十七頁\總數(shù)三十五頁\編于一點董仲舒新儒學與先秦儒學有何異同？【合作探究】聚焦看-----董仲舒新儒學與先秦儒學的異同目前十八頁\總數(shù)三十五頁\編于一點先秦儒學董仲舒的新儒學思想來源

主張地位

漢代新儒學和先秦儒學有何異同？儒學、陰陽、黃老、法家大一統(tǒng)、天人感應（君權神授）德主刑輔、三綱五常適應了加強中央集權的需要，受到統(tǒng)治者重視，成為正統(tǒng)思想

總之，改造后的儒學神學化，官方化，從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治，適應了強化中央集權的需要仁、禮、為政以德；仁政、民貴君輕、禮法并施……不受重視聚焦看----董仲舒新儒學與先秦儒學的異同【合作探究】同：都主張統(tǒng)治者實施“仁政”目前十九頁\總數(shù)三十五頁\編于一點武帝三策問：先生所言，切中我漢家之弊。但如何實施呢？董生三策答：治國之要，首在得人，得人之法，首推辦太學也。太學培養(yǎng)賢能之士之所，是教化的本源。臣懇請陛下，興辦太學，聘請名師，以教天下之士，朝廷也必能將天下之英才收于朝廷。武帝：先生三策，使朕茅塞頓開。先生持重，真老成謀國之士也。感：漢代儒學之新3、新的地位思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒學思想起用眾多儒學家參與國家大政。興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。漢武帝尊儒的措施目前二十頁\總數(shù)三十五頁\編于一點探：獨尊儒術之源淮南王英布和劉邦陣前對話：上謂布曰：“何苦而反？”布曰：“欲為帝耳?！?/p>

——《史記·黥布列傳》劉邦時期郡國形勢圖

漢初，接秦之敝…民失作業(yè)而大饑謹。…天下既定…自天子不能具醇駟（chúnsì），而將相或乘牛車。諸侯并起，經(jīng)濟殘破，百廢待興觀時代風云變換目前二十一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點漢武帝：16歲登基，21歲親政

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財?！?/p>

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛劉徹即位時郡國形勢圖諸侯坐大，威脅中央匈奴威脅，邊患不止探：獨尊儒術之源觀時代風云變換目前二十二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法”。

政治：經(jīng)濟：軍事：思想？中朝察舉推恩鹽鐵官營治理黃河大敗匈奴；派張騫出使西域刺史、酎金奪爵有為？罷黜百家、獨尊儒術目前二十三頁\總數(shù)三十五頁\編于一點

1.經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛。

2.政治：王國問題、邊境不寧問題突出，需要加強中央集權。

3.思想：黃老之學不能適應強化中央集權的需要董仲舒的新儒學思想順應統(tǒng)治者的需求思考：獨尊的為什么是“儒學”？時代選擇了儒學儒學適應了時代探：獨尊儒術之源目前二十四頁\總數(shù)三十五頁\編于一點漢朝初年為什么要把黃老

之學作為政治指導思想？1西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到嚴重破壞。2為了恢復元氣，漢初實行休養(yǎng)生息的政策,輕徭薄賦。3吸取秦朝滅亡的教訓目前二十五頁\總數(shù)三十五頁\編于一點黃老之學“黃”：黃帝的學說，治身，養(yǎng)生。“老”：老子的學說，治國，無為?！盁o為而無不為”，“待時而動”、“因時制宜”---“積極無為”目前二十六頁\總數(shù)三十五頁\編于一點漢初黃老之學的作用有哪些？

1使西漢經(jīng)濟迅速恢復，國力增強出現(xiàn)了“文景之治”盛世。2漢初的“無為”為漢武帝時期的“有為”打下了基礎。

至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。

————《后漢書.食貨志》目前二十七頁\總數(shù)三十五頁\編于一點“罷黜百家，獨尊儒術”成為統(tǒng)治思想對我國產(chǎn)生哪些影響？目前二十八頁\總數(shù)三十五頁\編于一點積極消極1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。2、仁政思想有利于關注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德1、“天人感應”“君權神授”帶有神學迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應批判2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴3、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判目前二十九頁\總數(shù)三十五頁\編于一點漢初經(jīng)濟殘破休養(yǎng)生息黃老思想無為而治武帝時國力漸強罷黜百家，獨尊儒術鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展不甘無為淘汰黃老適應并促進利集權、制地方小結(jié)目前三十頁\總數(shù)三十五頁\編于一點春秋戰(zhàn)國秦西漢階段特征及地位誕生冷落發(fā)展繼承冷落重創(chuàng)壓制創(chuàng)新獨尊地位變化的原因1在春秋末年奴隸制正走向滅亡，新興地主力量迅速發(fā)展.2孔子主張恢復周禮，實質(zhì)是維護奴隸制，這一保守思想必然不被重視1戰(zhàn)國時期，各諸侯國正處于生存斗爭的殘酷時期，社會制度急劇變化2儒家仁政思想不適合政治需要

1秦剛滅六國統(tǒng)一中國不久需要建立強大中央集權以控地方顯然2法家思想更適合需要1西漢隨著社會穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展2黃老之學不能適應加強中央集權的需要3儒學經(jīng)過董仲舒的改造尤其“天人感應”“君權神授”給君主專制統(tǒng)治找到了理論依據(jù)適應了加強集權的需要被采納成正統(tǒng)．目前三十一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點（2012·天津文綜·12）（19分）閱讀材料，回答問題。材料一“行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚姡ㄕ呷??！保?）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（7分）（1）主張：實行仁政；無為而治；強調(diào)法治。背景：春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞?！镜湫屠}】目前三十二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點

材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。