法律資料法學(xué)的概念

1法律資料法學(xué)的概念2023/5/182法學(xué)是什么？是指以法律現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的科學(xué)活動及其認識成果的總稱，是一個由眾多法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科體系。2023/5/183二、法學(xué)的研究對象：法學(xué)對法律現(xiàn)象的研究與其他的社會科學(xué)對法律現(xiàn)象的研究有很大的不同：A、其他的社會科學(xué)的研究一般不涉及法規(guī)律性問題；B、法學(xué)在研究非法律現(xiàn)象的時候都是為法律現(xiàn)象這個中心效勞的，側(cè)重研究的是法律現(xiàn)象與非法律現(xiàn)象之間的關(guān)系。2023/5/184三、法學(xué)體系的劃分1、從法律部門劃分的角度憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)2、從認識論的角度理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)2023/5/185四、法學(xué)的歷史西方法哲學(xué)研究的實際上是兩類關(guān)系：一是法律和法律制度內(nèi)部的關(guān)系；另一類是法律與其他社會現(xiàn)象之間的關(guān)系2023/5/186西方法學(xué)的歷史古希臘古羅馬中世紀神學(xué)前注釋法學(xué)派后注釋法學(xué)派人文主義法學(xué)派自然法學(xué)派〔17世紀〕歷史法學(xué)派分析法學(xué)派社會法學(xué)派〔20世紀初〕經(jīng)濟分析法學(xué)派批判法學(xué)派〔20世紀70年代〕2023/5/187戰(zhàn)神山議事會雅典衛(wèi)城2023/5/188蘇格拉底之死兩項罪名，瀆神和敗壞年輕人。由500雅典公民組成的法庭投票決定是否對其定罪，200人不同意，300人同意。2023/5/189柏拉圖?理想國?建立在正義之上國家的所有人過著幸福的生活精英治國論中央集權(quán)論“不平等的社會中自由無價值〞(約公元前427年－前347年〕2023/5/1810亞里士多德作為一位最偉大的、百科全書式的科學(xué)家。

正義：合法、平等、正直分配正義交換正義VS2023/5/1811古羅馬遺址羅馬廣場2023/5/1812蓋尤斯?法學(xué)階梯?帕比尼安烏爾比安保羅孟代斯梯安五大法學(xué)家西塞羅自然法是真正的法律，也是正確的理性，是衡量是非的準那么。上帝是這法律的創(chuàng)造者、解釋者和監(jiān)護者。2023/5/1813國法大全

?國法大全?是由東羅馬帝國時期，皇帝查士丁尼在位期間及死后不久新編纂的，它是?查士丁尼法典?、?欽定法學(xué)階梯?、?學(xué)說匯編?、?新律?四部法典匯編的統(tǒng)稱，也是奴隸制時代歷史上一部最完備的成文法典。

2023/5/1814波洛尼亞大學(xué)托馬斯阿奎拉“新〞〔基督教化〕亞里士多德永恒法自然法人法神法2023/5/1815梵蒂岡2023/5/1816人文主義法學(xué)派與當時的注釋法學(xué)派都認為羅馬法是人類法律的根本淵源；但它反對注釋法學(xué)派，特別是反對對羅馬法的機械注釋，甚至為了實用而曲解羅馬法。要求將羅馬法作為歷史現(xiàn)象而不是作為現(xiàn)行法規(guī)進行研究，用一種歷史的、比較的方法,即根據(jù)羅馬法當時的歷史條件或?qū)α_馬法原文的比較方法來研究羅馬法。這一派別旨在恢復(fù)作為古代文化之一的羅馬法的本來面目，并通過人們對羅馬法的理性知識的進一步增長，來改革中世紀后期司法實踐中的弊端。2023/5/1817自然法學(xué)派孟德斯鳩盧梭洛克?論法的精神??社會契約論??政府論?2023/5/1818薩維尼FriedrichCarlvonSavigny〔1779——1861〕法律起源和開展取決于民族的特殊歷史，就如同該民族的語言、習(xí)俗和政治一樣。所有這些因素都是民族的統(tǒng)一的精神生活所創(chuàng)造的統(tǒng)一體，它們密切聯(lián)系在一起，不可別離。法主要是“民族精神〞的表達，是民族意識、即共同體的一個局部。2023/5/1819分析法學(xué)派是指將眼光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的法律現(xiàn)象，以功利主義哲學(xué)為理論根底，以實證研究為根本研究方法，以邊沁、奧斯汀為主要代表，在實在法材料的根底上進行概念分析、邏輯分析等種種分析的西方法學(xué)流派。

邊沁〔JeremyBentham〕

英國功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者，觀點：一是功利原理或最大幸福原理，二是自利選擇原理。約翰奧斯?。含F(xiàn)代英國法理學(xué)之父，法律實證主義的創(chuàng)始人。核心：法律與道德的分析性別離2023/5/1820兩個特征：①以社會學(xué)觀點和方法研究法，認為法是一種社會現(xiàn)象，強調(diào)法對社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響；②認為法或法學(xué)不應(yīng)像19世紀那樣僅強調(diào)個人權(quán)利和自由，而應(yīng)強調(diào)社會利益和“法的社會化〞。

代表人物：孔德與龐德2023/5/1821主張運用經(jīng)濟學(xué)的理論和方法分析、評論法律制度和法律活動、朝著實現(xiàn)最大經(jīng)濟效益的目標改革法律制度。

其最響亮的口號是效益極大化，經(jīng)濟分析法學(xué)家們把微觀經(jīng)濟學(xué)的一些概念，原理引入法學(xué)領(lǐng)域，試圖以“本錢“，“市場〞，“交換〞，“價格〞等解釋法律行為，并進而期望以效益極大化的思路改革傳統(tǒng)的法律制度。

20世紀70年代，波斯納出版了他的著作?法律的經(jīng)濟分析?之后，人們開始用“法律的經(jīng)濟分析〞來表示這種新的法學(xué)流派。波斯納是公認的經(jīng)濟分析法學(xué)的代表人物。

2023/5/1822羅伯托?曼加貝拉?昂格爾，美國當代著名法學(xué)家，他發(fā)表了兩部著作：?知識與政治?(1975年)和?現(xiàn)代社會中的法律?(1976年)，1983年，昂格爾出版了?批判法律研究運動?，1987年，三卷本的?政治學(xué)：構(gòu)建性社會理論的工作?正式發(fā)表。昂格爾被認為是批判法學(xué)運動的思想領(lǐng)袖。

對現(xiàn)代法治的核心理念及其不可實現(xiàn)性的剖析是?現(xiàn)代社會中的法律?一書中最有價值的局部.昂格爾從一種新的視角出發(fā)闡釋了法治產(chǎn)生的原因,指出了自由主義社會中法治的內(nèi)在矛盾,以及在后自由主義社會福利國家和合作主義給法治帶來的根本性挑戰(zhàn).這一對現(xiàn)代法治的深刻反思雖然被認為夸大了法治自身所存在的和面臨的問題,但是對我們深入地理解法治、有效地進行法治建設(shè)具有重要的理論價值.

2023/5/1823中國法學(xué)的歷史春秋戰(zhàn)國時期漢代開始的律學(xué)三國兩晉南北朝時期鴉片戰(zhàn)爭后2023/5/1824第三節(jié)、法學(xué)與相鄰學(xué)科〔一〕、法學(xué)與哲學(xué)1、哲學(xué)指導(dǎo)著法學(xué)的研究，成為法學(xué)的方法論原那么和理論根底2、哲學(xué)變革對法學(xué)變革的推動EG：后現(xiàn)代文化現(xiàn)象--后現(xiàn)代哲學(xué)—后現(xiàn)代法學(xué)3、法學(xué)的科學(xué)成果，是哲學(xué)的源泉之一2023/5/1825〔二〕、法學(xué)與政治學(xué)Q：為什么西方國家的總統(tǒng)或只總理大多是人文專業(yè)的尤其是法學(xué)專業(yè)的，而我國的目前的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都是工科出身的？2000年的美國總統(tǒng)大選結(jié)果最后是根據(jù)聯(lián)邦最高法院的最后裁定決定—佛羅里達州的選票認定問題2023/5/1826在中國的政治也法律也結(jié)合的相當?shù)木o密以法治國---以德治國----共建和諧社會2023/5/1827〔三〕、法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)最經(jīng)典的論述：經(jīng)濟根底決定上層建筑經(jīng)濟的開展深刻的影響法學(xué):經(jīng)濟的開展首先引起立法上面的變化新興的經(jīng)濟分析法學(xué)、法律經(jīng)濟學(xué)、都是法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相交叉的邊緣學(xué)科2023/5/1828囚徒困境博弈收益矩陣〔1950年圖克〕“每個人都是謀求自我利益極大化的理性主體〞“囚徒困境〞：兩個嫌疑犯被警察抓獲。由于警察沒有足夠的證據(jù)控告他們，所以他們對被分開在兩個處所的嫌疑犯提供同樣一筆交易：

甲/乙抵賴供認抵賴無罪釋放/無罪釋放無罪釋放/判刑10年供認判刑10年/無罪釋放判刑5年/判刑5年2023/5/1829科斯定理：法定權(quán)利的最初分配從效力角度上看是無關(guān)緊要的，只要這些權(quán)利能夠自由的交換。即如果法律規(guī)定的權(quán)利的分配不當，會在市場上通過交換而的到校正。因此保障法律的效力就是消除對法定權(quán)利自由交換的障礙。2023/5/1830〔四〕、法學(xué)與社會學(xué)1、法學(xué)要研究社會中的法，把法作為社會現(xiàn)象的一局部研究2、社會學(xué)要通過法律研究社會，把法律做為社會內(nèi)容的形式2023/5/1831法律社會學(xué)：代表的人物是龐德

認為法的目的：盡可能理性地建筑社會結(jié)構(gòu)，以有效的控制由于人的本性而不可能防止地出現(xiàn)的社會矛盾和沖突，以最小的阻力和浪費，最大限度地滿足社會中人類的利益。2023/5/1832中國的代表人物是瞿同祖?中國法律與中國社會?2023/5/1833〔五〕、法學(xué)與歷史學(xué)1、法律的生命不僅是邏輯，更重要的是經(jīng)驗2、歷史學(xué)的實證研究方法是法學(xué)可以借鑒的重要方法薩維尼的歷史法學(xué)派〔六〕、法學(xué)與邏輯學(xué)2023/5/1834第四節(jié)法學(xué)的研究方法階級分析法價值分析法實證研究法2