【教學】《兼愛》第二課時

《兼愛》教學課件儒家經(jīng)典研習——墨家經(jīng)典第二課時1.了解墨子的生平及思想；掌握文中重要實詞、虛詞、文言句式等文言基礎知識。2.理解墨子對兼愛思想的論述。3.體會墨子論述的邏輯和技巧。4.對墨子和孔子思想進行對比，思考墨子思想的現(xiàn)代意義。素養(yǎng)目標1.本文論證的是什么問題？墨子的觀點是什么？他怎樣證明自己的觀點的？論題：如何治理天下。課文探究觀點：要治理好天下，必須要“知亂之所自起”提出觀點——要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因。論述了引起社會混亂現(xiàn)象的原因——“不相愛”提出補救的辦法——“兼相愛”。提出問題分析問題解決問題論述醫(yī)生要知道病人的病根，才能對癥下藥，把病治好2.墨子在論述問題時采用了怎樣的方法讓道理透徹且通俗易懂？由于人們的“不相愛”，才會損人利己，無惡不作要人們“兼相愛”，而天下能得到治理。要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因打比方小至盜賊偷竊，大至諸侯大夫互相攻戰(zhàn)的事情。父子、兄弟、君臣不慈不愛則虧人自利分析，舉例“君臣父子皆能孝慈”假設論證課文探究內(nèi)容小結(jié)課文探究提出觀點——圣人治天下當知亂之所自起分析問題——亂皆起自“不相愛”結(jié)論——天下兼愛則治，交相惡則亂兼愛臣、子之不孝君、父之不慈盜賊之橫行大夫之相亂家諸侯之相攻國兼相愛天下治主旨探討所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過“兼相愛”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有很強的理想色彩。課文探究①意質(zhì)而語顯。文章質(zhì)樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢非凡。分析《兼愛》一文的寫作特點。寫法探究②邏輯嚴密，明辨是非。本文先指出議論的重點——“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從多個方面分別論述亂“皆起自不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”“則天下治”；最后順理成章得出結(jié)論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！闭撧q一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。墨子為了把意思說得清楚明白，除語言淺顯外，還不避絮叨。這種絮叨在先秦諸子散文中自成一格，給讀者另外一種閱讀的體味。錢振锽在《名山小言》中說：“文章有為我與兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也。”有人說，讀墨子的《兼愛》就像是聽老太太說話，有絮叨之感，語言不簡潔。你同意這種觀點嗎？你是怎樣看待墨子語言的“絮叨”的？寫法探究孔子和墨子思想有何異同之處呢？拓展思考同孔子墨子舉賢，尚賢推己及人，仁者愛人己欲立而立人，己欲達而達人。仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害兼愛提倡公利反對私利君子喻于義，小人喻于利。仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。天下之所以亂者，其說將何哉？則是天下士君子，皆明于小而不明于大?！澳訉W儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”（《淮南子·要略》）仁拓展思考異孔子墨子喪葬從周，重禮樂，厚葬君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。否定天命——群吏信之，則怠于分職；庶人信之，則怠于從事從夏，節(jié)葬愛有層次，有差等。尚賢尚同的小生產(chǎn)者樂園無差別，兼愛天下蒼生天命理想天下為公大同社會孔子和墨子思想有何異同之處呢？墨子思想有何現(xiàn)代意義？拓展思考墨子思想的現(xiàn)代意義科教興國節(jié)約型社會世界和平建設誠信社會和新型團體機構(gòu)間關系人本管