西方人文主義思想的起源

西方人文主義思想的起源演示文稿目前一頁\總數(shù)二十九頁\編于二點（優(yōu)選）西方人文主義思想的起源目前二頁\總數(shù)二十九頁\編于二點西方奴隸制時代（公元前5世紀中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學派、蘇格拉底等）的思想。14---16世紀人文主義的興起與發(fā)展——文藝復興和宗教改革所體現(xiàn)的思想17---18世紀人文主義思想的進一步弘揚——啟蒙運動。人文精神的產(chǎn)生、復興和發(fā)展成熟的過程:目前三頁\總數(shù)二十九頁\編于二點一、“人是萬物的尺度”1.智者學派出現(xiàn)的背景:經(jīng)濟：古希臘經(jīng)濟的繁榮（廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟迅速發(fā)展起來）政治：民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰）平民地位提高，公民參與政治的意識加強,目前四頁\總數(shù)二十九頁\編于二點材料二：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺?！度嗣癜鏆v史必修三》材料一：關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！藗儾豢赡苡H身體驗到神，最重要的是人生是那么短暫。

——普羅泰格拉《論神》普羅泰格拉（約前481—約前411）著有《論神》2.代表人物及主張：目前五頁\總數(shù)二十九頁\編于二點2.代表人物及主張：（1）強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。（2）反對迷信，強調(diào)自由。約束力是相對的（3）社會道德方面，每個人都有自己的判斷標準，不應該強求一律評價：把人置于世界和社會的中心，樹立人的尊嚴與權(quán)威，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。是西方人文精神的起源。過分強調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認識的共同性,給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。不利于建立正常的社會秩序和社會公德.（忽視道德）目前六頁\總數(shù)二十九頁\編于二點

古希臘有一個名叫歐提勒士的人，他向著名的辯者普羅泰格拉學法律。兩人曾訂有合同，其中約定在歐提勒士畢業(yè)時付一半學費給普羅泰戈拉，另一半學費則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時付清。但畢業(yè)后，歐提勒士并不執(zhí)行律師職務，總不打官司。普羅泰格拉等得不耐煩了，于是向法庭狀告歐提勒士。他提出了以下二難推理：如果歐提勒士這場官司勝訴，那么，按合同的約定，他應付給我另一半學費；如果歐提勒士這場官司敗訴，那么按法庭的判決，他也應付給我另一半學費；他這場官司或者勝訴或者敗訴，所以，他無論是哪一種情況都應付給我另一半學費。而歐提勒士則針對老師的理論提出一個完全相反的二難推理：如果我這場官司勝訴，那么，按法庭的判決，我不應付給普羅泰格拉另一半學費；如果我這場官司敗訴，那么，按合同的約定，我也不應付給普羅泰格拉另一半學費；我這場官司或者勝訴或者敗訴，所以我不應付給他另一半學費。目前七頁\總數(shù)二十九頁\編于二點二.美德即知識——蘇格拉底

1.背景：（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會世風日下、道德淪喪

蘇格拉底：前469年—前399年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。目前八頁\總數(shù)二十九頁\編于二點蘇格拉底教學法

蘇格拉底在教育學生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學生的思路一步步地發(fā)問；當學生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導和啟發(fā)學生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術”、歸納和下定義。目前九頁\總數(shù)二十九頁\編于二點

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”

蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！蹦壳笆揬總數(shù)二十九頁\編于二點2.蘇格拉底的思想主張(P23)

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（2）提出“美德即知識”的思想，認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識。（3）主張“認識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。目前十一頁\總數(shù)二十九頁\編于二點隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么？克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。”

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知

-------認識你自己,知識來源于教育-------知識就是道德（或道德就是知識，或知德合一）目前十二頁\總數(shù)二十九頁\編于二點主觀客觀知識就是道德認識你自己知識來自教育道德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，道德就是關于善的知識。——《新版必修三》

他進一步指出，教育對道德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的道德。

——《新版必修三》蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

——《新版必修三》目前十三頁\總數(shù)二十九頁\編于二點蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

目前十四頁\總數(shù)二十九頁\編于二點3.蘇格拉底對后世產(chǎn)生的影響（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。（2）崇尚真、善、美。鼓舞人們追求真理和知識，對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用。目前十五頁\總數(shù)二十九頁\編于二點蘇格拉底與智者學派的思想有哪些異同？強調(diào)人的價值；強調(diào)知識的重要性（1）“道德”

同：異：智者學派人是萬物的尺度把”平等”推廣到所有的人蘇格拉底重視人的倫理道德,追尋人生真諦，“知德合一”反對過激的民主政治蘇格拉底更重視人的道德（２）“民主政治”蘇格拉底反對過激的民主政治目前十六頁\總數(shù)二十九頁\編于二點蘇格拉底的關于人性論的思想與中國古代哪位思想家有相似之處？

提示：孟子強調(diào)人要愛人，要有羞恥心，實際上是強調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識”有異曲同工之處。目前十七頁\總數(shù)二十九頁\編于二點你知道蘇格拉底和孔子有何相似之處嗎？目前十八頁\總數(shù)二十九頁\編于二點同：（1）出生的時代很接近（2）所處的時代也很相似：世風日下，道德淪喪（3）都是偉大教師的典型（4）強調(diào)道德的價值（5）本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中目前十九頁\總數(shù)二十九頁\編于二點三、柏拉圖和亞里士多德

（1）柏拉圖生平介紹

1.柏拉圖

柏拉圖（前427—前347年），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。目前二十頁\總數(shù)二十九頁\編于二點（2）柏拉圖代表作目前二十一頁\總數(shù)二十九頁\編于二點（3）柏拉圖的思想主張

理念論：其主要特點是不相信客觀存在的世界萬物，認為在世界萬物之外有一個“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。

理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中，這個“理想國”有三個等級，在這三個等級中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個人，而是天生存在于個人所履行的勞務或職責中。鼓勵人們獨立理性思考。目前二十二頁\總數(shù)二十九頁\編于二點2.亞里士多德（1）亞里士多德生平介紹

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。目前二十三頁\總數(shù)二十九頁\編于二點（2）亞里士多德的思想主張

“我愛我?guī)?，但我更愛真理”強調(diào)理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。關注自然界和人類生活，創(chuàng)立嚴密的邏輯論證系統(tǒng)。目前二十四頁\總數(shù)二十九頁\編于二點人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亞里士多德教育的根是苦的，但其果實是甜的。

——亞里士多德學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

——亞里士多德（3）亞里士多德經(jīng)典語錄

目前二十五頁\總數(shù)二十九頁\編于二點斯多亞學派創(chuàng)始人及代表人物創(chuàng)始人:芝諾其他代表:西塞羅等主張或觀點邏各斯(最高理性)，世界從邏各斯中產(chǎn)生人人與生俱來帶有理性人人生而平等意義第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論目前二十六頁\總數(shù)二十九頁\編于二點1、蘇格拉底的基本思想不包括：A、研究自然和觀察世界B、只有認識到了靈魂的理性部分，才算認識自己C、重視人的倫理道德，追尋人生真諦D、提倡教化人民，改善人的靈魂2、蘇格拉底最大的哲學貢獻是A、把智慧和感覺區(qū)別開來B、把哲學討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會C、開創(chuàng)了精神治療術D、使哲學真正成為研究人的學問，開創(chuàng)了希臘哲學的新方向目前二十七頁\總數(shù)二十九頁\編于二點3、智者運動產(chǎn)生的政治因素是（）A、希臘工商業(yè)的發(fā)展B、雅典民主政治的高度發(fā)達C、個人主義的成長D、解決自然問題的需要4、對“人是萬物的尺度”理解不正確的是（）A、萬物的存在與否，全在于人的感覺B、將人置于世