當代語文名師優(yōu)秀教學藝術(shù)風格

當代語文名師教學藝術(shù)風格-中學語文論文當代語文名師教學藝術(shù)風格許書明本文提出的“名師”，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實踐者，或為某種獨特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。本文遴選的“八位名師”，可謂我國改革開放30年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語文，自成理論體系，具有鮮明的個性化語文教學藝術(shù)風格。一、名師教學藝術(shù)風格教學藝術(shù)風格，指的是名師教育教學藝術(shù)的風格，因為只有在教學領(lǐng)域里善于總結(jié)經(jīng)驗、摸索教學規(guī)律的教師，才會形成獨具特色的教學藝術(shù)風格。教學藝術(shù)風格，是一切教學藝術(shù)家刻意追求的最高境界，是名師教學思想的直接體現(xiàn)，是名師教學上創(chuàng)造性活動的結(jié)果及其表現(xiàn)；教學藝術(shù)風格的形成，是名師在教學藝術(shù)上成熟的重要標志，直接影響學生的個性發(fā)展和學習風格的形成。（一）教學藝術(shù)教學藝術(shù)的本質(zhì)是指教學藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)而能獨立存在的內(nèi)在規(guī)定性或根本特點。即教學藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合的教學技能技巧，按照美的規(guī)律而進行的獨創(chuàng)性教學實踐活動。①教學藝術(shù)雖然屬于教學實踐活動范疇，但是卻與教師的教學思想，諸如價值觀念、審美情趣等息息相關(guān)。它不僅僅是教學形式問題，更是教學思想的直接體現(xiàn)。可以說它是形神兼?zhèn)涞?，其形是教學的技能技巧，而神則是內(nèi)在的先進教學思想。名師的教學藝術(shù)在教學過程中表現(xiàn)出創(chuàng)造性、審美性等重要特點，并以整合的方式發(fā)揮其陶冶、轉(zhuǎn)化、諧悅等教育功能。（二）教學風格羅丹說：“在藝術(shù)中有風格的作品，才是美的?！崩仙嵴f：“風格是各種花的特有的光彩與香味?！庇旯f：“沒有風格，你可以獲得一時的成果，獲得掌聲、熱鬧、鑼鼓、花冠、眾人陶醉的歡呼，可是你得不到真正的勝利、真正的榮譽、真正的桂冠?！庇酗L格的課堂教學也是美的。因為人們把教學藝術(shù)風格看作一個教師達到高度成功時才具備的重要標志，而評價一個教師是否已經(jīng)成熟，最重要的一點，是看他在教學藝術(shù)上是否已形成了自己獨特的教學藝術(shù)風格。.教學風格的含義所謂教學風格，是指教師在長期教學實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學觀點、教學技巧和教學作風的獨特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學藝術(shù)個性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標志。②（1）教學風格的核心是教學藝術(shù)個性化。教學藝術(shù)是個性化的，沒有獨特鮮明的個性，教學藝術(shù)就模糊了自我的面孔，教學風格也就蒼白無神了。（2）強調(diào)了教學風格是內(nèi)外統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞恼w。教學思想觀點體現(xiàn)了教師教學的精神追求，是教學風格形成和發(fā)展的內(nèi)源性動力；教學技巧顯示著教師達到的教學藝術(shù)水平，是教學風格產(chǎn)生理想效應的技術(shù)性保障；教學作風構(gòu)成了教師教學直觀可感的外在風貌，是教學風格審美魅力的直接載體。三者的獨特結(jié)合和表現(xiàn)，組成了教學風格內(nèi)涵豐富的立體雕像。（3）教學風格是教學藝術(shù)個性化相對穩(wěn)定的狀態(tài)。它給人一種成熟感，因為不夠成熟的教學藝術(shù)之樹上，是很難綻放教學風格之花的。長期的實踐、一貫的追求，才能將教學藝術(shù)的獨特性格磨練成熟。教學風格是教師教學藝術(shù)進入一種高境界的標志。.教學風格的獨特性教學風格就是教師教學藝術(shù)的獨特性，是教師教學藝術(shù)個性化的基本特征。錢夢龍曾在《語文教育散論》序中談到在語文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語文教師都必然要經(jīng)歷四種境界：第一境界屬于實踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗積累的層次，第三境界屬于理論探索的層次，第四種境界屬于形成思想、風格或體系的層次。達到這一境界的老師，完全進入了語文教育的“自由王國”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進了教學實踐的每一個“毛孔”；他們視野開闊，見解深刻，個性鮮明，教學上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系”，營造了什么“風格”，但是人們從他們卓有成效的教學中，分明感覺到一個完整的教學體系，一種獨特的教學風格的存在。③李吉林的“情境語文”，靳家彥的“導讀語文”，于永正的“悟讀語文”，賈志敏的“本真語文”，竇桂梅的“情思語文”，孫雙金的“情智語文”，王崧舟的“詩意語文”，薛法根的“簡約語文”，鮮明地反映出他們教學藝術(shù)個性化的基本特征。.教學藝術(shù)風格的形成教學風格與教學藝術(shù)、教學方法（技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。一般教師也會使用一定的教學方法（技能技巧），所不同的是，一般教師使用教學方法（技能技巧）不夠熟練，而名師卻嫻熟自如。教學方法（技能技巧）的進一步熟練就發(fā)展成教學藝術(shù)，教學藝術(shù)的進一步發(fā)揮和升華，就形成教學風格。④二、當代小學語文名師教學藝術(shù)風格（一）李吉林“情境語文”教學藝術(shù)風格“情境語文”不僅僅是一種教學方法，而是讓學習在情境中發(fā)生，解決了符號學習的難題，這是最高境界。它追求美的教學藝術(shù)，順乎兒童的發(fā)展規(guī)律，滋潤情感的幼芽，點燃智慧的火花。它具有“真、美、情、思”的教學藝術(shù)風格。.重視教材中的審美因素，以培養(yǎng)學生的審美情趣，樹立正確的審美觀點；分辨美與丑、判斷善與惡、識別真與偽，以真善美陶冶兒童的情操為教學目標。創(chuàng)設(shè)和教材有關(guān)的情境，對兒童進行美感教育，促使兒童由感受美而入境，到愛美而動情，到理解美而曉理。.通過兩個層面的情境創(chuàng)設(shè)，一是“親、助、和”的師生人際情境，二是“美、智、趣”的學習情境，圍繞兒童為主體的活動與環(huán)境的有機統(tǒng)一，做到“形真、情以意遠、理寓其中”的情境審美價值的展現(xiàn)。做到了抽象的語言符號的邏輯思維與具體形象的思維統(tǒng)一，認知活動與情感活動結(jié)合，語言與思維統(tǒng)一。.恢復了語言學習的本真，使學生在創(chuàng)設(shè)的情境中進行想象、表達、交往和創(chuàng)作，避免了大量枯燥乏味的字、詞、句、篇機械釋義、分析、講授和訓練，使學生從字、詞、句的認知到整體語文素養(yǎng)的達成，從而實現(xiàn)語言美與生活美的統(tǒng)一。.在閱讀教學的語言訓練中，因為其訓練的方法和序列的獨特性，把語言訓練和智力發(fā)展結(jié)合起來，從而使情境教學的語言訓練取得了顯著的成效。在作文教學中，通過“觀察情境作文”，引導兒童觀察，在情境中加深體驗、展開聯(lián)想；習作時則在再現(xiàn)情境中構(gòu)思，在進入情境中陳述，促使兒童情動而辭發(fā)。.情境語文教學順乎兒童的發(fā)展規(guī)律，滋潤情感的幼芽，點燃智慧的火花，讓他們顯示各自的聰明才智和潛在的力量，從中獲得認識的快樂，道德向上的快樂，成功的快樂。（二）靳家彥“導讀語文”教學藝術(shù)風格“導讀語文”的教學特色表現(xiàn)在：不僅具有嚴密的科學性，較強的操作性，而且在教學中還滲透情感性，能成功地結(jié)合具體的教學內(nèi)容使知識教育、思想品德教育和情感教育實現(xiàn)天衣無縫地融合。靳家彥語文教學藝術(shù)風格，集中表現(xiàn)為嚴謹?shù)目茖W性、高度的和諧性以及高潮不斷的迭起性。.教學設(shè)計嚴格遵循心理學及教育學的規(guī)律，做到學習過程程序化，按照認識規(guī)律，使每個單元的學習過程都必須經(jīng)歷感知、探究、整理、發(fā)展這樣幾個階段，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，這種嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)無疑體現(xiàn)了其教學藝術(shù)風格至高的科學性。.無論是結(jié)合課文內(nèi)容精心設(shè)計教學環(huán)節(jié)來滲透德育思想，還是隨機針對課堂上臨時出現(xiàn)的問題設(shè)計實施小型的思想品德教育，都能使知識教學與思想品德教育成為統(tǒng)一的整體，充分體現(xiàn)了教學設(shè)計的和諧性。.詞語教學“語思統(tǒng)一”，在發(fā)展言語能力的同時注重滋養(yǎng)學生的心靈，學生在教師的引導下，在對課文言語的誦讀、分析、感受、品味的過程中，學習語文知識、技能和方法，得到思維的訓練、思想的啟迪、精神的陶冶和人格的完善。注重內(nèi)化、啟迪、活用、創(chuàng)新與整合，樸實中見精致、生動中不失嚴謹。.靳家彥導讀式教學不同于一般的教學模式，“導”從始至終地貫穿于教學過程的四個主要階段，即一節(jié)課要進行四次導讀。四次導讀都有極強的針對性、目的性和啟發(fā)性，而且層層深入，使學生自覺、自愿地通過自讀達到各級教學目標，因而每一次成功的導課后都會出現(xiàn)一次新高潮，所以，這種教學能像磁石一樣把學生時時刻刻地吸引住，使他們學習起來樂此不疲。.善于運用規(guī)范的教學語言引導學生學習，調(diào)動學生的積極性。他的教學語言表達，無論是口頭語言，還是板書，都既準確簡練、鮮明生動，又富于啟發(fā)性、具有激勵性。肢體語言異常豐富，眼、手、身的動作與語言表達協(xié)調(diào)一致，具于親和力和情感性。（三）于永正“悟讀語文”教學藝術(shù)風格于永正的“悟讀語文”創(chuàng)造性地運用“以讀導悟、讀中見悟”的教學策略，讓學生經(jīng)歷有指導的讀書實踐，實現(xiàn)“自主建構(gòu)，內(nèi)化生成”。⑤“緊緊抓住學生的讀書實踐活動不放，讓他們在讀中歷練語感，在讀中陶冶情操，在讀中獲取能力，全面提高學生的語文素養(yǎng)?！雹捱@就是于永正“悟讀語文”的教學藝術(shù)風格。.“以讀為主”，形成了“化繁為簡，簡簡單單教語文”的教學藝術(shù)。第一是指導學生把課文讀正確、流暢；第二是品味賞讀，在微觀上探究。第三是抓住精彩之處，指導熟讀成誦。這“一波三折”逐層深入，逐步推進，充分體現(xiàn)和尊重了學生閱讀學習的心理活動規(guī)律。.以“讀”為主線，以“讀”為基本方法，但又非常講究“實”中用“虛”，隱約、含蓄，引而不發(fā)，始終賦予學生讀書的主動權(quán)，呈現(xiàn)出一種“期待”特征。期待著學生在一遍又一遍的讀書中激活已有的知識和經(jīng)驗，自己去感受、想象、體驗，進而最大限度地開發(fā)了學生自主閱讀的潛能。.重視讀寫結(jié)合，重視寫的訓練，形成了讀寫有機結(jié)合訓練的藝術(shù)。言語交際說寫訓練實驗，開拓了寫作教學的新思路。語言幽默，課堂氛圍和諧，準確把握教學內(nèi)容；注重激發(fā)學生欲望、增強信心；重視朗讀示范，表演激情四溢。.“三尺講臺”變成了“舞臺”，把課文中難以理解和把握的抽象內(nèi)容演化為一種輕松詼諧、富于感性的“表演”活動，通過生活化、戲劇化的方式巧妙地把實在的語言學習與詼諧的表演藝術(shù)結(jié)合起來，讓學生在笑聲中全方位地激活人生智慧，獲得情感的深度愉悅，在心靈的飛揚中不斷提升語言素養(yǎng)。.課堂教學以“愛”為立足點，以“情”為紐帶，以“趣”為氛圍，以“美”為手段，著眼教學的“新”、“活”、“實”、設(shè)“疑”啟思，課堂教學高潮迭起、氣氛熱烈。學生如坐春風，不僅在自主探究中進入了豁然開朗的境界，而且在精神上產(chǎn)生了愉悅、振奮甚至心曠神怡的感受。（四）賈志敏“本真語文”教學藝術(shù)風格賈志敏的“本真語文”教學藝術(shù)風格，就是那種“以語感為核心組織教學活動”的精深的語感教學藝術(shù)。.課堂教學具有“真實、樸實、扎實”的特點。沒有精美的課件，沒有動聽的音樂，也沒有眼花繚亂的畫面，沒有煽情的話語，每一句話都真實自然，每一個指導都恰到好處，每一句點拔都能讓孩子有所進步！只用粉筆、板擦、黑板和老師的一張嘴，老師講學生聽和練。樸素的表達真誠的教學和邏輯嚴謹?shù)沫h(huán)環(huán)相扣以及對學生實實在在的引導，都令人耳目一新。.重視語感培養(yǎng)。他從語文工具性和人文性的雙重特點出發(fā)，重視情境在語文教學中的作用，善于根據(jù)教學內(nèi)容的重難點，結(jié)合學生各個方面的特點，創(chuàng)設(shè)出能夠激發(fā)學生強烈求知欲的實際情境，形成“教師樂教、學生樂學”的良好課堂氛圍。.重視培養(yǎng)學生的語言文字基本功。他把扎扎實實地掌握語言文字的基本功作為作文教學的核心，探索出“作文三階段”訓練教學模式。他總結(jié)出把聽、說、讀、寫“捆綁”在一起進行訓練的獨特教學方法。.作文教學中形成了“高、趣、真、活、實”的特色：高，是立足點高，始終把全面提高學生的素質(zhì)作為作文教學的根本出發(fā)點。趣，是充分激發(fā)學生動機，經(jīng)常寓作文教學于各項興趣活動之中，使學生視作文為樂事。真，是鼓勵學生表達真情實感，反對寫假話、大話、空話和套話。活，是注意發(fā)展學生的智力，使學生善于觀察、想象和思維，思維敏捷，頭腦靈活。實，是分階段地、有重點地、扎扎實實地培養(yǎng)學生語言文字的基本功。.賈志敏以他精湛的語言藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)出一個優(yōu)化的教育教學氛圍，形成了他課堂評價語言的特點：準確得體，生動豐富，機智巧妙，詼諧幽默，獨特創(chuàng)新。（五）竇桂梅“情思語文”教學藝術(shù)風格竇桂梅的“情思語文”具有激情、哲思、細膩、唯美的教學藝術(shù)風格。這個特色的形成與她不斷探索“主題教學”分不開，“主題教學”課程體系的構(gòu)建過程，凸顯出她獨特的教學藝術(shù)風格。.主題語文與一般語文課最明顯的不同之處是，既遵循咬文嚼字（摳詞摳句）的傳統(tǒng)語文經(jīng)驗，又結(jié)合運用現(xiàn)代文本解讀方法，以及人文情感熏陶，以系統(tǒng)論的結(jié)構(gòu)框架多線并行，但融合貫通、水到渠成，具有突出的立體感，學生的收獲是全方位的。.“主題教學”以“立人”為核心，由主題“牽一發(fā)”，“動”教材知識與能力體系的“全身”一一用“主題”串聯(lián)起那些散亂的“珍珠”，將“聽、說、讀、寫”訓練與人文性知識統(tǒng)整起來，構(gòu)成“集成塊”。由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成教學的立體效果。.重視文本細讀，通過對語言的理解走進作品的藝術(shù)世界，與作品對話，與作者對話，用自己的心靈去感受。在文本細讀中生成“主題”。圍繞主題，將語言、細節(jié)、結(jié)構(gòu)、背景等相關(guān)內(nèi)容，有梯度、有邏輯地整合為一體，從而在實現(xiàn)工具性的同時達成人文性。.在教學過程中，敏銳地發(fā)現(xiàn)“細節(jié)”，使之成為教學中巧妙的切入點；準確地把握“細節(jié)”，使之成為成為教學活動的亮點。細節(jié)成為教學中的生成性資源，細節(jié)展現(xiàn)出語文課堂教學的無限魅力。.課堂教學激情澎湃，情之所至，由朗誦而吟誦甚至歌唱，課堂氣氛熱烈，語言動情感人。善用比較方法，主題切入深刻，語言訓練與人文教育有機交融。（六）孫雙金“情智語文”教學藝術(shù)風格孫雙金的“情智語文”教學藝術(shù)風格，嚴謹而不失瀟灑，靈動而兼得高效，把教學活動成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，撥人情弦，獨辟蹊徑，使學生在受到情感的熏陶中知文、明道。.課堂教學善于發(fā)現(xiàn)教材中情、智的結(jié)合點，把情與智有機地結(jié)合在一起，讓其相互融合、補充、促進，在情智的共生中促進學生的全面而自由的發(fā)展。.課堂教學處處可見學生的“尊嚴”、“個性”、“自由”、“活力”，在平等的對話氛圍中，以情激情，以情喚情；用自己的智慧火種點燃學生智慧的火花，以智啟智、以思啟思。.課堂教學始終關(guān)注語文的工具性，注重在字詞句篇的教學中生成情智，在聽說讀寫的訓練中培養(yǎng)情智，在語修邏文的感悟中放飛情智。.把教學活動成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，撥人情弦，獨辟蹊徑。如領(lǐng)學生登山，引導不著痕跡，讓學生的思維、情感經(jīng)歷攀登的過程，讓學生興趣盎然地、樂此不疲地攀登知識的高山、思維的高山、情感的高山和人格的高山，在課堂上享受緊張的智力生活和豐富的情感生活。.追求“四小課堂”：每堂課要上得學生“小臉通紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開”。只有在平等、民主、寬松、愉悅的教學氛圍之中，師生才會思維靈動，智慧的火花不斷閃現(xiàn)。（七）王崧舟“詩意語文”教學藝術(shù)風格王崧舟說：“人即是課、課即是人。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課?！雹摺盁o課”是王崧舟追求的至境，以情為依托，以文本為載體，以頓悟為途徑的詩意語文是他的的教學風格寫真。王崧舟的“詩意語文”教學藝術(shù)風格，“精致、和諧、大氣、開放”。⑧.教師激情地投入，用情去解讀文本，用自身的情去激發(fā)學生內(nèi)心的情。課堂煥發(fā)著生命的活力，價值引導和自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一。教學拒絕了指示性或指令性，拒絕了機械的文字圖解和操練。學習活動是學生自主的自覺自愿的選擇和求索，是一種美好生活的享受，不再是一種重壓和勞役。.課堂營造出一種詩情畫意的藝術(shù)氛圍，一種悅?cè)诵哪?、牽人情思的審美空間，使學生置身于一個有血有肉的精神境界之中。教師能熟練地綜合性運用教學技能技巧，并能給學生以適時適度的點撥、啟發(fā)和引導。教學手段不再只是課本、黑板加粉筆，毫無情趣與生氣。.課堂結(jié)構(gòu)布局精致，格調(diào)高雅，啟課、結(jié)課，板塊、細節(jié)，承接、轉(zhuǎn)換，文本、拓展，都要力求上得精美、上得別致。其精致如蘇州園林，亭臺樓閣、曲折回廊、移步換景、曲徑通幽，無一處不透示著他作課的匠心與靈性，從中能深深地感受到課的“精致而又大氣”的鮮明特色。.教學過程擺脫了呆板、單一、松懈，不再令學生昏昏欲睡。而是具有一種節(jié)奏美、韻味美，簡潔緊湊、縝密雅致，跌宕起伏、行云流水，時而高亢激越時而低吟回旋，似一首曲子有著內(nèi)在的旋律，時時激發(fā)起學生求知的欲望。.閱讀是學生、教師與文本深層次的心靈對話，在文本所營造的特定形象或情景中，文章情、教師情、學生情相互交融。教學以情感、形象“說話”，教師不再肢解課文、理性說教，文本的語言不再是臥躺在紙面上的枯燥的文字符號，而是站立起來，對學生訴說衷腸。教師胸襟開放，包容學生的一切。（八）薛法根“簡約語文”教學藝術(shù)風格“簡約語文”的目標取向是：“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。薛法根信奉“大道至簡”，但簡約而不簡單。他運用自己的大氣度、大智慧，形成了自己“清簡、厚實、睿智”的教學藝術(shù)風格。.“簡約語文”的主要手段是“組塊教學”。組塊教學從三個途徑研制教學內(nèi)容，使語文教學日漸清晰、可測：（1）根據(jù)不同文體及相應的閱讀策略研制適宜的教學內(nèi)容；（2）根據(jù)文本語言的不同層次選擇適合學生的教學內(nèi)容；（3）根據(jù)學生的言語智能發(fā)展需要創(chuàng)設(shè)合理的教學內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)適合自身特點和班級實際的語文課程，實現(xiàn)語文課程的“師本化”。.“簡約語文”體現(xiàn)了“目標簡明、內(nèi)容簡約、環(huán)節(jié)簡化、方法簡便、媒介簡單、用語簡要”的鮮明特點。在教學內(nèi)容取舍上遵循“三個不教”：（1）學生已懂的不需教；（2）學生能自己學懂的不必教；（3）教了學生也不懂的暫不教。在教學方法選擇上體現(xiàn)“針對性”，閱讀教學中提出了“組塊識記、語境還原、陌生文本”等7條策略，作文教學中提出了“命題激活、貼近現(xiàn)場、虛實相生”等9條策略。.“組塊教學”將豐富的語言與鮮明的形象、真摯的情感鍛造成“合金”，在學生心中積淀下來。這種“語言合金”具有很強的活性和聚合功能，猶如一個語言磁場，能攝取新的語言信息，融合新的語言材料，改造學生自身的語言，久而久之，便會融化到學生的生活中去、情感中去，成為語文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽。.在板塊化的語文學習活動中，學生有了足夠的時間和空間，學得更充分、更自主，實現(xiàn)了“一課一得”、“得得相連”，言語智慧得以充分發(fā)展?！敖M塊教學”致力于學生對學習內(nèi)容的自主選擇與自主建構(gòu)，培植學生的獨立性和學習力，獲得終身有益的語文學習智慧。.“簡約語文”留給學生的是言語智慧，即在生活現(xiàn)場中表現(xiàn)出的言語應對能力和機智。“組塊教學”創(chuàng)設(shè)的師生之間、生本之間的多重對話，錘煉的正是這種言語智慧。薛法根的教學語言，規(guī)范而不失靈動，洗練而不乏幽默，平實而不少睿智。既能讓學生得到恰到好處的點撥、評價，又能讓學生獲得如沐春風般的愉悅、激勵，使語文教學平添了無限的樂趣，變得輕松、愉快。三、當代八大名師教學藝術(shù)風格形成李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏、竇桂梅、孫雙金、王松洲、薛法根，這八大名師可以說是我國三次教育大變革中的代表人物。他們創(chuàng)立和倡導的“特色語文”是他們對“語文課程”的獨到解讀，蘊含豐富的“智慧課堂”教學思想，具有高超的“智慧課堂”教學藝術(shù)。李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏等，堪稱我國當代教育改革以來劃時代的重要人物，是新時期第一代產(chǎn)生深遠影響的小學語文名師。第一代語文名師，特別強調(diào)“雙基教學”，重視學生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸顯學生的主體地位，注重啟發(fā)式教學，著力于學生自學能力的形成。其課堂教學由“重教”到“重學”，由“重知識”到“重能力”“重智力”，由”妾受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當時最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學模式的改革為重點；極其重視文本導讀，重視對文本的原意理解，重視對教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學生在課堂上的心理需求，努力追求教學過程的心理學化，在教學細節(jié)上精雕細刻。竇桂梅、孫雙金等，是我國當代教育改革以來第二代（中生代）具有較高知名度和較大影響力的小學語文名師。第二代