2023學(xué)年完整公開課版《勸學(xué)》

荀子（約前313－前２38），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，當(dāng)過楚國蘭陵令，后失官居家著書。韓非和李斯都是他的學(xué)生。宇宙觀“行”對于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”認(rèn)識論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。《荀子》，由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。素有“諸子大成”的美稱。勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。木直中繩，輮以為輪雖有槁暴知明而行無過矣吾嘗跂而望矣君子生非異也故不積跬步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而不舍，金石可鏤蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者博學(xué)而日參省乎己Zhòngróuyòupùzhìqǐxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxuéxǐng字音學(xué)不可以已

。理解分析課文中心論點(diǎn)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”（分論點(diǎn)1：學(xué)習(xí)的意義：可以使人達(dá)到“知明而行無過”的境界。）“君子性非異也，善假于物也”（分論點(diǎn)2：學(xué)習(xí)的作用：可以使人彌補(bǔ)自身的不足。）“積善成德，而神明自得，圣心備焉”（分論點(diǎn)3：學(xué)習(xí)的態(tài)度方法：積累、持之以恒、專心致志，學(xué)習(xí)才能成功。）

青，取之

于藍(lán)，而

青

于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就

礪則利，君子博學(xué)而日參

省

乎己，則知明而行無過矣。靛青（名）從卻顯得更青（形）比合乎通“煣”使動用法，使……彎曲代木料圓規(guī)通“又”通“曝”挺直接近、靠近磨刀石鋒利廣檢驗(yàn)省察相當(dāng)于“于”，對通“智”青出于藍(lán)冰寒于水能提高自己，超越前輩能改變素質(zhì)輮木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義知明而行無過學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

思考：上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。

從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化；③人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”。這兩層不是平行并列的，而是延伸，說理透徹。

小結(jié)

作者第一段提出中心論點(diǎn)之后，先用青出于藍(lán)、冰寒于水兩個比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，超越自己，得到提高和發(fā)展。

接著又用“木直中繩，鞣以為輪”的比喻，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的飛躍。

最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個事例，推論人也必須通過學(xué)習(xí)和“參省”才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。

作者從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)才得到的。這一點(diǎn)，直到今天還有積極的借鑒意義。

吾嘗終日而思矣，不如須臾

之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。?/p>

輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于

物也。片刻名詞性“所”字詞組，“學(xué)習(xí)得到的收獲”踮起腳后跟招手人在遠(yuǎn)處也能看見聲音宏大明顯、清楚借助利用車快、麻利到達(dá)船槳游水，名作動橫渡通“性”，資質(zhì)、稟賦擅長引入動詞“假”涉及的對象，不譯外物，指各種客觀條件學(xué)習(xí)的作用能開拓視野，使見識廣博能發(fā)展智能，收到良好的效果終日思不如臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫君子善假于物吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足

作者連用幾個比喻，從見、聞（自然）、水、陸（人文）等方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

得出了結(jié)論：

君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差別，而是完全靠后天善于學(xué)習(xí)。反復(fù)設(shè)喻；先設(shè)喻，后引出道理

學(xué)習(xí)能夠改變、提高自己，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟(jiāo)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步，駑(nú)馬十駕，功在不舍。堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就無法到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。

鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

雕刻但是（中途）舍棄停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻，金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因?yàn)樾乃紝Ｒ弧ｓπ酚辛鶙l腿，兩只大鉗子，（然而）沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以容身的地方，因?yàn)樾男愿≡?。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累（對比論證）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也堅(jiān)持（對比論證）專一（對比論證）

齊讀第四段，思考本段可分幾個層次，各說明什么道理?它們之間又是什么關(guān)系？

明確：可分為三個層次。

①開頭至“無以成江海”，論述知識在于積累。

②“騏驥一躍”至“金石可鏤”，論述學(xué)習(xí)要持之以恒。

③“蚓無爪牙之利”至段末，論述學(xué)習(xí)要用心、專心。

關(guān)系：要積累就得持之以恒并且專心致志，要持之以恒又必須專心才能堅(jiān)持下去，而專心才可能學(xué)到真知識，才能保證持之以恒地學(xué)習(xí)。這部分主要采用了比喻論證和正反對比論證。設(shè)喻方式多樣，靈活多變，正反對比論證突出所要表達(dá)的內(nèi)容，態(tài)度鮮明，論證有力，給人深刻印象。學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度提高自己改變自己彌補(bǔ)不足積累恒心專心比喻論證道理明白具體生動深入淺出學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）是什么：為什么怎么樣小結(jié)評價作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也”，就說明了這一點(diǎn)，改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！睂懽魈攸c(diǎn)（1）本文寫作技巧上最鮮明的特點(diǎn)是大量使用比喻，全文共用了20個比喻。（比喻論證）a.正面設(shè)喻，青出于藍(lán)、冰寒于水，楺木為輪，“金就礪則利”等，從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。b.正反對比設(shè)喻，如蚓和蟹，騏驥和駑馬，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等c.反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”。連用多個不同的比喻，說明一個共同的道理，闡明學(xué)習(xí)的重要作用。（2）正反對比論證。鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，大大增強(qiáng)了說理的分量。（對比論證）

（3）大量運(yùn)用短句排比，整齊和諧，語勢貫通，節(jié)奏快，富于變化，議論透辟，筆勢雄健，既有論辯色彩，又有文學(xué)意味，甚至有一種流動的音樂感。

探究：孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯觿t說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！眱扇说恼f法是否矛盾？明確：不矛盾?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，即學(xué)思結(jié)合。而荀子并沒有反對思考，他反對單靠坐在房間里的冥思苦想的學(xué)習(xí)方法，主張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，雄辯的證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性的知識去改造客觀世界?！?、通假字1雖有槁暴2則知明而行無過矣3君子生非異也4木直中繩，輮以為輪“有”通“又”。“暴”通“曝”“知”通“智”zhì，智慧?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)稟賦“輮”通“糅”，使……彎曲知識歸納2、詞類活用名詞作狀語君子博學(xué)而日參省乎己日：每日。上食埃土，下飲黃泉上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。名詞作動詞假舟楫者，非能水也水：游水使動用法

木直中繩，輮以為輪輮：使……彎曲數(shù)詞活用作形容詞

用心一也。一：專一。形容詞作名詞1、其曲中規(guī)

（形作名曲度、弧度）2、登高而招，臂非加長也

（形作名高處）3、積善成德

（形作名善行）

于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

君子生非異也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴見于王今王鼓樂于此從比不譯給被在3、一詞多義：連詞,表并列關(guān)系,不譯連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,相當(dāng)于“但是、卻”連詞,表修飾與被修飾關(guān)系,可譯作“地”

而知明而行無過矣假輿馬者，非利足也，而致千里吾嘗終日而思矣其身正,不令而行連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,相當(dāng)于“但是、卻”鍥而舍之，朽木不折假設(shè)連詞如果(2)表示并列關(guān)系

永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章。——唐·柳宗元《捕蛇者說》

(3)表示遞進(jìn)關(guān)系

君子博學(xué)而日參省乎己?！盾髯印駥W(xué)》

(4)表示承接關(guān)系

余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上?！巍ぬK軾《石鐘山記》

(5)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系

青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》

(6)表示假設(shè)關(guān)系

諸君而(如果)有意;瞻余馬首可也?！濉ば扃妗肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》

(7)表示修飾關(guān)系,連接狀語

吾恂恂而起?！啤ち谠恫渡哒哒f》

見不如登高之博見也莊暴見孟子他日，見于王看見接見拜見

疾聲非加疾也吾王庶幾無疾病歟舉疾首蹙頞而相告曰強(qiáng)，聲音宏大病，患病痛焉：1、積土成山，風(fēng)雨興焉

2、而神明自得，圣心備焉

3、寡人之于也盡心焉耳矣絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕

2、率妻子邑人來此絕境

3、以為妙絕

4、佛印絕類彌勒

5、假舟輯者，---，而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣

2、日夜望將軍至

3.先達(dá)德隆望尊

4、適冬之望日前后焉：1、兼詞于此2、語助詞，無義3、語助詞，無義絕：1、停止2、隔絕3、到了極點(diǎn)4、非常5、橫渡望：1、眺望2、盼望3、名望4、農(nóng)歷每月十五青出于藍(lán)：青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)更深。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。古今異義詞1、金：2、黃泉：3、用心：

古義：泛指金屬今義：專指黃金古義：地下水今義：陰間古義：因?yàn)樾乃冀窳x：集中注意力4、以為：

古義，以之為，把它當(dāng)做；今義，認(rèn)為。5、博學(xué)：

古義，廣博地學(xué)習(xí)；今義，學(xué)問廣博精深。6、爪牙：

古義，爪子和牙齒；今義，比喻壞人的黨羽。7、黃泉：古義，地下的泉水；今義，指人死后埋葬的地方。8、寄托：古義，藏身；今義，指把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上。特殊句式①介賓結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；君子博學(xué)而日參省乎己②判斷句雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也；君子性非異也，善假于物也；非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也③定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)固定句式無以：沒有用來……的（辦法）另外提醒學(xué)生注意：就：動詞，接近、靠近假：借助，利用焉：兼詞，“于此”，在這里延伸拓展

勸學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

------唐代大書法家顏真卿古樂府詩

《長歌行》

百川東到海，何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧

陶淵明

發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書

蘇東坡課堂作業(yè)準(zhǔn)備好了嗎？開始！1.《勸學(xué)》作者是

，也叫

，后世尊稱他為

。2.君子博學(xué)而日參省乎己日：

。

荀子荀況3.木直【中】繩

（

）

金就【礪】則利

（）【須臾】之所學(xué)

（）

而聞?wù)摺菊谩?/p>

（）4.積土成山，

；積水成淵，

。風(fēng)雨興焉蛟龍生焉

名詞作狀語每天荀卿合符磨刀石片刻明顯別緊張，你一定會做！本文作者是

末期人，著名

家，屬于

學(xué)派。

思想2.蚓無爪牙之利

爪牙：古義

今義

。

壞人的黨羽3.假舟【楫】者

（）君子【生】非異也

（）

聲非加【疾】也

（）

故不積【跬】步

（

）通“性”，稟賦4.故

，金就礪則利，

，則知明而行無過矣。

木受繩則直君子博學(xué)而日參省乎己

快半步

爪子和牙齒槳儒家戰(zhàn)國好好想想，其實(shí)一點(diǎn)也不難！1.寫出本文的兩個成語：

和

鍥而不舍青出于藍(lán)而勝于藍(lán)3.【騏驥】一躍

（）駑馬十【駕

】（

）

【鍥】而舍之

（

）功在不【舍】

（）2.金就礪則利

金

：古義

今義

4.吾嘗終日而思矣，

金屬一種貴重的金屬馬走一天的路程停止雕刻駿馬不如須臾之所學(xué)也相信自己是最棒的！1.在《勸學(xué)》這篇文章里，作者緊扣

這一中心論點(diǎn)較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問題。2.輮以為輪

以為：古義

今義

3.金石可【鏤】

（

）

雖有【槁】【暴】（

）（）

【假】【輿】馬者

（）（）用心【躁】也

（）4.吾嘗跂而望矣，

。學(xué)不可以已把……做成認(rèn)為雕刻借車浮躁不如登高之博見也

枯日曬請你說出每題的上、下句1.青，

冰，

。2.登高而招，

；順風(fēng)而呼，

。3.故

，無以至千里；

，無以成江海。4.騏驥一躍，

；駑馬十駕，

。5.

；鍥而不舍，金石可鏤。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)水為之，而寒于水臂非加長也，而見者遠(yuǎn)聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

不積跬步

不積小流

不能十步

功在不舍

鍥而