心理學史06056自學考試大綱

[06056]心理學史自學考試綱領

指定用書：《西方近代心理學史》，高覺敷主編，人民教育出版社1982年3月第1版，3月第2版參考教材：《心理學簡史》，劉恩久等主編，甘肅人民出版社一、說明心理學史內(nèi)容在一定歷史條件下，要求全方面，為了便于自學，特編寫自學考試綱領。本課程為本專業(yè)專業(yè)基礎課。主要內(nèi)容為：心理學史研究對象、西方心理學主要流派等。經(jīng)過學習，要求應考熟悉心理學發(fā)展歷史及其規(guī)律，掌握主要心理學流派主要代表人物、主要思想及其發(fā)展、改變，能正確評價、介紹心理學史上主要人物，主要理論、觀點，提升自己基本理論水平。其中緒論、第四章、第八章、第十一章、第十二章、第十三章、第十四章、第十五章、第十七章為重點掌握部分。本課程自學考試以百分制記分，100分為滿分，60分為及格，實施閉卷考試。二、內(nèi)容提要緒論目標要求：熟悉心理學史研究對象、學習心理學史意義。詳細內(nèi)容：一、心理學史研究對象心理學史研究對象是心理學形成、演變和發(fā)展歷史。本課近代心理學史主要研究心理學在近代西歐和美國怎樣形成、演變和發(fā)展歷史。西方近代心理學主要研究三個時期：第一個時期，自笛卡爾和洛克到馮特前為止，包含十七至十九世紀經(jīng)驗主義和理性主義哲學心理學以及十八、十九世紀生理學；第二個時期，為試驗科學心理學建立；第三個時期，自馮特到當代，包含心理學各個學派形成和發(fā)展。二、學習心理學史意義學習和研究心理學史，對于我們掌握科學心理學發(fā)展歷史規(guī)律，樹立辯證唯物主義世界觀，提升分析能力、判別能力和批判能力具備主要意義。第一章十七世紀到十九世紀英國和法國哲學心理學思想目標要求：了解十七至十九世紀英國和法國經(jīng)驗主義心理學思想主要代表人物及其心理學思想主要觀點。詳細內(nèi)容：一、十七至十九世紀英國和法國心理學思想主要特點十七至十九世紀英國和法國心理學思想有三個主要特點：第一，心理學仍屬于哲學心理學思想范圍；第二，心理學理論起源主要以笛卡兒和洛克兩派哲學思想為基礎；第三，哲學心理學主要以經(jīng)驗論、聯(lián)想論和感覺論為理論形式。二、笛卡兒（1596-1650）是近代二元論和唯心主義唯理論著名代表，是卓越數(shù)學家、物理學家和生理學家，是資產(chǎn)階級哲學心理學思想創(chuàng)始人之一。笛卡爾心理學思想主要以觀點有：1）認為人觀念有三種起源：一是天賦，即與生俱來，如上帝觀念和數(shù)學公理等；二是從外面來，如感覺；三是人造出來，如想象。2）提出反射和反射弧概念。笛卡兒從機械唯物主義觀點出發(fā)，依照光學、力學原理和解剖試驗，以及受哈維關于血液循環(huán)機械解釋啟發(fā)，提出了“動物是機器”著名論斷，提出了刺激反應假設，揭示了反射和反射弧本質(zhì)。3）在心身關系上提出了“心身交感論”二元論觀點。在心物關系上，笛卡兒認為，世界上除了物質(zhì)實體以外，還有所謂精神實體。心靈和身體既是兩個根本不一樣東西，又是能夠相互影響、互為因果東西。笛卡兒依照當初解剖學知識認為松果體是心身交感地方。總之，笛卡兒心理學思想是二元論。這個二元論即使在理論上是錯誤，不過在當初宗教和神學占統(tǒng)治地位條件下，它還是具備進步作用，在生命活動最復雜領域中為決定論新方法論開辟了新前景。三、霍布斯心理學思想托馬斯?霍布斯（1588-1679）是培根唯物論繼承者，近代英國唯物主義經(jīng)驗論和聯(lián)想主義心理學先驅(qū)。其心理學思想主要觀點有：1）主張一切心理現(xiàn)象都是物質(zhì)運動結(jié)果。2）利用聯(lián)想來解釋人想象和思維?；舨妓箤β?lián)想本質(zhì)和種類作了闡述，他是聯(lián)想主義心理學先驅(qū)。四、洛克心理學思想約翰?洛克（1632-1704）是近代資產(chǎn)階級著名哲學家、政治家和教育學家，近代唯物主義經(jīng)驗論心理學思想經(jīng)典代表和聯(lián)想主義心理學提倡者。洛克心理學思想對日后英國和法國產(chǎn)生了較大影響。正如列寧所指出：“貝克萊和鍬德羅都淵源源于洛克。”洛克心理學思想主要觀點有：1）反對笛卡兒“天賦觀念論”，提出了“白板說”。認為人全部觀念“歸根到底都是導源于經(jīng)驗”。洛克認為，組成知識觀念起源于兩類經(jīng)驗：一類是外部經(jīng)驗，即感覺，它是由客觀外部對象刺激我們感官所引發(fā)；另一類是內(nèi)部經(jīng)驗，即反省，它是經(jīng)過對人“心靈”內(nèi)部活動體驗而得來。因為洛克把觀念起源歸結(jié)為物和心兩個方面，因而陷入了二重經(jīng)驗論，為唯心主義經(jīng)驗論打開了方便之門。2）洛克將感覺觀念分為“第一性質(zhì)觀念”和“第二性質(zhì)觀念”。洛克即使認可一切感覺觀念都是內(nèi)外物刺激引發(fā)，不過他并不認為一切感覺觀念都是外物“真正映像”。他把感覺觀念分為兩類：一類叫第一性質(zhì)觀念，即關于物體體積、廣延、形狀、運動、靜止等等觀念，它們同自己原型是相同，是這些性質(zhì)“真正映像或肖像”。比如，取一粒麥子，分為兩部分，每一部分仍具備體積、形狀、廣延等性質(zhì)，若繼續(xù)分下去，一直分到各個部分都看不出來程度，每一部分還是保持這一些性質(zhì)。另一類叫第二性質(zhì)觀念，即關于事物顏色、聲音、滋味、氣味等等觀念，即關于事物顏色、聲音、滋味、氣味等等觀念，它們完全依照主體改變而改變，根本沒有與之相符合原型，至多在物體中只有引發(fā)這種感覺誘因。比如，一樣火，離得較遠我們就有溫暖感覺離得較近我們就有灼痛感覺。又如，一塊斑巖在黑暗中是沒有顏色，但光線照在它上面，我們就有紅色和白色感覺。于是，洛克就認為，溫暖和灼痛、紅色和白色等性質(zhì)觀念并不是客觀事物映像，而是主體接收第一性質(zhì)作用后所產(chǎn)生一個主觀感受。假如我們感官不去感覺話，這些性質(zhì)也就不再存在了。他又說，這些觀念都是上帝給我們作為“認識相區(qū)分事物記號”，它們同外物并不是一個反應關系，僅僅是一個“對應”關系。這么，盡管洛克對第一性質(zhì)觀念解釋是唯物主義，但對第二性質(zhì)觀念解釋則因他夸大了認識相對性而背離了唯物主義反應論，滑向了唯心主義符號論。這一點日后被主觀唯心主義者貝克萊所利用和發(fā)揮。3）洛克又把觀念分成“簡單觀念”和“復雜觀念”兩種：一個是簡單觀念即由對象某一個單純現(xiàn)象所引發(fā)不能再分觀念。比如，我們說一朵百合花有香氣味和白顏色，香味和白色就是兩個簡單觀念。它不是靠心靈創(chuàng)造，而是經(jīng)過感覺或反省得到。他還把禮堂和觸覺直接結(jié)合所產(chǎn)生“運動”觀念，以及對理性和意志進行自我觀察而形成“思維”和“愿望”觀念列為簡單觀念，顯然這是不正確。另一個是復雜觀念，即由簡單觀念經(jīng)過結(jié)合、聯(lián)絡和分離所組成觀念。比如，“朋友”這個復雜觀念，就是由“人”、“友愛”、“同情”、“幸?！钡群唵斡^念結(jié)合而產(chǎn)生。洛克認為，簡單觀念是消極被動，外面強加，能夠作為知識原始材料。而復雜觀念則要求理智能動作用，這種能動作用詳細地表現(xiàn)在將簡單觀念組成復雜觀念過程。洛克把復雜觀念僅僅看作是簡單觀念機械總和，說明他不知道認識從簡單到復雜過程也就是從感性到理性能動飛躍過程，因而他說通常抽象概念只不過是“名義本質(zhì)”，并不能揭示事物本質(zhì)和規(guī)律。這就是洛克觀念論陷入了狹隘形而上學經(jīng)驗論。4）在歐洲心理學史上洛克最先提出了“聯(lián)想”一詞。洛克認為，觀念聯(lián)想有“自然聯(lián)合”與“習得聯(lián)合”兩種。他說：“我們一些觀念相互之間有一個自然聯(lián)合……除了這些聯(lián)合以外，還有另一個聯(lián)合，完全是因為機會和習慣來。”他對于后者較為重視。認為習慣是使觀念聯(lián)合一個力量。這是日后聯(lián)想律中數(shù)次律開端。洛克除了用聯(lián)想標準說明觀念結(jié)合而外，還用它解釋情緒形成及其對兒童教育工作主要性。五、貝克萊和休謨心理學思想1、喬治?貝克萊喬治?貝克萊（1685-1753）是近代主觀唯心主義鼻祖，是英國唯心主義經(jīng)驗論心理學思想主要代表。貝克萊心理學思想。首先，貝克萊對心理本質(zhì)看法是以唯心主義經(jīng)驗論為其理論基礎。由此他得出了主觀唯心主義公式：“存在就是被感知”，從而否定了客觀世界存在。其次，聯(lián)想說是貝克萊唯心主義經(jīng)驗論心理學思想主要方法。貝克萊在不論了客觀世界而把經(jīng)驗說成唯一存在時候，常慣用聯(lián)想原理來說明各種心理現(xiàn)象形成過程。他認為，人觀念有三種：一是由感覺直接得到觀念；二是由內(nèi)心情感和作用（自我反?。┒兄^念；三是借助于記憶和想象而形成觀念。這三種觀念形成，都是和人聯(lián)想分不開。同時，他還認為，聯(lián)想也是人們分辨情感一個伎倆。最終，貝克萊對空間知覺提出了一些有價值看法。他從經(jīng)驗和聯(lián)想標準出發(fā)，主張空間知覺是視覺、觸覺和動覺印象之間經(jīng)驗聯(lián)合結(jié)果。2、休謨大衛(wèi)?休謨（1711-1776）是歐洲近代不可知論主要代表，也是唯心主義經(jīng)驗論心理學思想家。主要著作有：《人性論》（1739-1740）、《人類理智研究》（1748）以及死后出版《論靈魂不死》等。休謨從唯心主義經(jīng)驗論觀點出發(fā)，把世界一切都歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗，而且強調(diào)知覺是哲學心理學思想研究唯一對象。認為，“除了心靈知覺或印象和觀念以外，沒有任何東西真正存在于心中。”其次，休謨對聯(lián)想形成和標準作了分析，把聯(lián)想形成歸結(jié)為兩種情況：一個是由簡單觀念聯(lián)結(jié)復雜觀念；另一個是由各種觀念之間吸引動作聯(lián)結(jié)成復雜觀念。在他看來，聯(lián)想形成有三條法則：即相同律、時空靠近律和因果律。貝克萊和休謨心理學思想純屬主觀唯心主義經(jīng)驗論范圍，它在很大程度上影響了馬赫主義和西方一些心理學流派發(fā)展。但另首先他們又都是近代聯(lián)想主義心理學先驅(qū)，對心理學問題如空間知覺形成，印象與觀念區(qū)分，聯(lián)想本質(zhì)、種類和規(guī)律分析等都發(fā)表了一些有價值看法，促進了聯(lián)想主義心理學深入發(fā)展。六、英格蘭和英格蘭聯(lián)想主義者心理學思想1、哈特萊哈特萊（1705-1757）是聯(lián)想主義心理學締造者首先，在心物關系上，哈特萊反對洛克反省說，認可感覺是認識源泉。其次，在身心關系上，哈特萊即使是一個平等論二元論者，不過具備鮮明唯物主義傾向，他用神經(jīng)振動解釋心理現(xiàn)象。他還認為，觀念和感覺區(qū)分，并不在于觀念對應振動小于感覺對應振動，而在于引發(fā)觀念振動最初是由神經(jīng)內(nèi)振動所引發(fā)、并永遠存在于腦中。最終，在聯(lián)想主義心理學上，哈特萊也是一個正式建立者，哈特萊十分重視聯(lián)想作用，并堅持用聯(lián)想來解釋各種心理現(xiàn)象。他認為聯(lián)想有兩種：同時性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想，認為傳統(tǒng)三大聯(lián)想規(guī)律均可歸結(jié)為一個規(guī)律，即靠近律。說靠近律是聯(lián)想根本規(guī)律。除此之外，哈特萊又提出了三條次要聯(lián)想律。哈特萊認為，不但感覺、觀念會相互聯(lián)結(jié)，感覺與運動，觀念與運動，運動與運動，都會相互聯(lián)結(jié)。總之，一切心理現(xiàn)象都是聯(lián)想作用結(jié)果。并用神經(jīng)振動說來解釋聯(lián)想生理基礎。2、布朗布朗（1778-1820）是蘇格蘭學派代表。主要心理學著作有：《人心靈哲學》。首先，布朗用“提醒”（Suggestiou）代替“聯(lián)想”概念。“提醒”分為兩種：一個是簡單提醒，即他人所謂聯(lián)想，如聽到朋友在隔壁說話聲而想到他面容；另一個是關系提醒，即知覺或構(gòu)想兩個對象時立刻覺察到它們之間相互關系，如看兩個東西時以為這個比那個大。其次，布朗提出了九條聯(lián)想副律。再次，布朗提出了一個“心理化學”看法。布朗認為，由“提醒”而引發(fā)復雜心理狀態(tài)，不只是集合而是溶合。最終，布朗還提出了關于空間知覺學說。主要有兩個內(nèi)容：一是強調(diào)知覺不只在于聯(lián)結(jié)感覺資料，主要在于人具備掌握關系潛能。二是指出肌肉感覺在空間知覺中主要性。3、詹姆斯?穆勒詹姆斯?穆勒（1773-1836）是一個主要聯(lián)想主義心理學傳輸者。首先，他對心理現(xiàn)象起源和元素作了分析。他從經(jīng)驗論和聯(lián)想主義傳統(tǒng)出發(fā)，認為一切心理現(xiàn)象都起源于感覺，并力圖增多聯(lián)想元素。其次，他對聯(lián)想種類作了剖析。他認為，聯(lián)想有兩種：一個是同時性聯(lián)想，如看到一塊石頭總是把它硬度、顏色、開頭大小和重量聯(lián)合為一體來知覺，這是屢見不鮮。另一個是相繼性聯(lián)想，再次，他堅持“靠近律”為聯(lián)想主律，并補充解釋了生動性和頻率等兩條聯(lián)想副律。最終，他堅持“力學心理學”觀點。他認為，復雜觀念不是化學結(jié)合，而是機械結(jié)合。4、約翰?穆勒約翰?穆勒（1806-1873）是詹姆士。。穆勒兒子，是一個哲學家、經(jīng)濟學家和聯(lián)想主義心理學家。小穆勒和他父親在聯(lián)想主義問題上，起碼有兩點區(qū)分：一是他反對無視聯(lián)想主動性，把聯(lián)想看作是主動聯(lián)結(jié)。他吸收了心統(tǒng)一性、主動性這一思想。二是他反對心理力學說，主張心理化學說。其次，他對聯(lián)想律也發(fā)表了他看法。最終，他對心理學科獨立性問題也提出了自己看法。他認為，心理學應該是一門獨立科學。為此要注意從心理現(xiàn)象本身出發(fā)研究各種心理狀態(tài)間規(guī)律，并注意分清心理學和生理學界限。5、培因培因（1818-1903）是聯(lián)想主義心理學最主要代表，也是從哲學心理學思想向試驗心理學過渡一位承前啟后心理學家。首先，培因是個身心平行論者，對建立生理心理學起了很大作用。他依照當初流行能量守恒定律，認為身體是一個自我封閉物質(zhì)系統(tǒng)，身心相互平行而不互為因果，按照能量守恒標準自行運動著。其次，培因?qū)β?lián)想律和聯(lián)想種類提出了新看法，他不一樣意詹姆士?穆勒把相同律和對比律并入靠近律之中，主張聯(lián)想律應包含靠近律和類似律兩項，還尤其提出“復合聯(lián)想”和“結(jié)構(gòu)聯(lián)想”問題。七、十八世紀法國唯物主義者心理學思想十八世紀法國唯物主義心理學思想主要特點，就是堅持人是機器論斷，主張從生理學和腦機能觀點來看心理產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化；并把感覺主義心理學提到了主要位置。十八世紀法國唯物主義心理學思想有兩個起源：一個是起源于笛卡兒，以拉。。美特利為主要代表；另一個是起源于洛克，以愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫和孔狄亞克為代表。1、埃蒂耶納?博諾?德?孔狄亞克（1715-1780）是法國資產(chǎn)階級啟蒙運動者，是感覺主義心理學代表。把洛克唯物主義經(jīng)驗論心理學思想發(fā)展成為感覺主義心理學思想，這是孔狄亞克心理學思想特點。首先，他堅持洛克唯物主義經(jīng)驗論標準，認可感覺是一切知識起源。其次，他排隊了洛克關于“反省”是觀念第二個起源錯誤意見。在他看來，觀念只有一個起源，即感覺。他堅持了唯物主義決定論標準，克服了洛克不徹底性。不過，他又走上了另外一個極端，把各種心理過程都歸結(jié)為變相感覺。2、拉?美特利茹利安?奧弗雷?拉?美特利（1709-1751）是十八世紀法國唯物主義哲學心理學思想早期代表。首先，他提出“人是機器”著名診療。他贊揚笛卡兒沒有把這一思想落實到底，所以他進而必定“人也不過是一架機器”。他在落實笛卡兒唯物主義同時，完全抹煞了人社會性與能動性，陷入了機械唯物主義錯誤境地。其次，他必定心理是一定物質(zhì)屬性。最終，他堅持感覺是認識唯一源泉。他反對笛卡兒“天賦觀念”說和洛克“反省”說?？倎碚f，他心理學思想還是屬于機械唯物主義范圍，其中也包含一些辯證法原因，如關于有機界來自于無機界、動物來自于植物、人來自于動物猜測等。這些思想，當初有力地打擊了宗教神學。3、狄德羅德尼?狄德羅（1713-1784）是法國唯物主義哲學心理學思想出色代表。首先，他必定感受性是物質(zhì)普遍具備特征。他認為，每個物體有一個形成和發(fā)展過程，整個自然界就是處于生滅不已運動改變之中。其次，他提出意識是人腦屬性，人腦是思維器官。最終，他堅持唯物主義感覺論。他不但堅持感覺是一切知識源泉，還強調(diào)自然界是感覺普遍原因。同時，他還看到了感覺與思維區(qū)分和聯(lián)絡，把人認識過程看作是“從感覺回到思索，又從思索回到感覺”過程。不過，他在思維和感覺差異上還只是看到量不一樣而不是質(zhì)區(qū)分。當然就不可能真正處理感覺和思維辯證關系問題。4、克勞德?阿德里安?愛爾維修（1715-1771）是十八世紀法國唯物主義哲學心理學思想家。首先，他堅持一切心理活動起源于感覺思想。主張心理活動起源只能是外部客觀世界，并認為感覺能力本身乃是高級組織物質(zhì)反應。不過，他又斷言，人身上“一切都能夠歸結(jié)到感覺”。片面地夸大感覺作用，把一切心理現(xiàn)象都歸結(jié)為感覺堆積思想，是經(jīng)典機械唯物論感覺主義心理學思想表現(xiàn)。其次，他指出了情緒和需要聯(lián)絡及其對行為推進作用。他認為，需要產(chǎn)生欲望，人對欲望滿足是否體驗，則產(chǎn)生各種情緒。最終，他強調(diào)環(huán)境和教育對人性格形成決定作用。愛爾維修反對先天素質(zhì)決定論，認為人生下來時候，或者是根本沒有任何傾向，或者是帶有各種趨于一切對立罪惡和美德傾向。他強調(diào)環(huán)境和教育對人心剪發(fā)展影響，不過他不知道環(huán)境正是由人來改變，至于把改革希望完全寄托于教育，就必定要陷入“教育萬能論”歷史唯心主義境地。5、霍爾巴赫保爾?亨利?霍爾巴赫（1723-1789）是十八世紀法國唯物主義哲學心理學思想集大成者。首先，他提出了觀念是“對象映象”看法。他從唯物主義反應論原理出發(fā)，深入探討了人心理活動詳細過程。其次，他堅持了心理是腦機能觀點。他認為，人心理活動總是和我們器官相適應。最終，他非常重視感覺在整個心理活動中主要作用。他認為，感覺是在我們活人身上看到第一個機能，也是派生出其余一切機能那種機能。法國唯物主義心理學思想為機械唯物主義提供了主要論證，并成了當初反封建教會統(tǒng)治、進行資產(chǎn)階級革命有力武器。這種機械唯物論觀點應用于心理學中，即使是不科學，但在當初歷史條件下是具備進步性。它果斷摒棄了靈魂實體，堅持了唯物主義決定論標準，把心理活動看作是人體內(nèi)部生理活動和外部環(huán)境、教育產(chǎn)物。其中，提出一些理論問題：如人與機器關系，心理與環(huán)境、教育關系，映象與對象關系，心理與生理、腦關系，感覺與其余心理過程關系，情緒與需要關系，意志與動機關系等等，對波納和卡巴尼斯生理心理學思想發(fā)展有著直接影響。第二章十七世紀至十九世紀德國哲學心理學思想目標要求：了解萊布尼茲、沃爾夫、康德、赫爾巴特、黑格爾、費爾巴哈等人心理學思想主要觀點，并能對其進行簡單評論。詳細內(nèi)容：一、萊布尼茲和沃爾夫心理學思想1、萊布尼茲哥特弗利德?威廉?萊布尼茲（1646-1716）是德國古典哲學先驅(qū)，是近代德國哲學心理學思想始祖。首先，“單子論”是萊布尼茲關于心理本質(zhì)理論基礎。他認為單子是能動客觀精神實體，是一切事物基礎。因為單子是一個封閉自為世界，按其本身內(nèi)部規(guī)律活動著，它“沒有供世界出入窗戶”，不能接收外界作用和影響，因而單子只能象鏡子一樣具備照射周圍事物特征。實質(zhì)上，萊布尼茲關于心理本質(zhì)單子論是一個經(jīng)典客觀唯心論，其次，“預定友好說”是萊布尼茲關于身凡關系理論。他反對笛卡兒交感論，提出了“預定友好說”平行論主張。他認為，單子是孤立、封閉、互不影響、互不作用，但因為上帝率先安排，整個世界單子在發(fā)展過程中，是協(xié)調(diào)一致。否定了精神產(chǎn)生于物質(zhì)唯物論因果觀。第三，微覺（peticespercetions）統(tǒng)覺（appercetion）學說，對日后無意識說和統(tǒng)覺說是有啟發(fā)意義。微覺，幾乎同無知覺和無意識一樣，處于含糊和昏睡狀態(tài)；統(tǒng)覺就是對感知本身內(nèi)在狀態(tài)意識或反思，也就是指自我意識。有了統(tǒng)覺，人就有了理性靈魂，能夠利用要領進行推理等思維活動。萊布尼茲哲學心理學思想是近代唯理論心理學開端，是日后身心平行論起源。他思想即使帶有內(nèi)省學派痕跡，屬于客觀唯心論和形而上學范圍，但也具備一些辯證法原因，如強調(diào)心理活動主動性、自因性和統(tǒng)一性。他第一次提出統(tǒng)覺概論，對康德、赫炙巴特和馮特等德國心理學有直接影響，對格式塔心理學、弗洛伊德精神分析等當代西方心理學流派也有間接影響。2、沃爾夫克里斯提安?沃爾夫（1679-1754）是萊布尼茲唯心論哲學繼承者，是官能心理學系統(tǒng)化者。他是第一個真正以心理學為名出書人。其次，沃爾夫深入闡述了理性主義心理學。最終，沃爾夫把官能心理學系統(tǒng)化。二、康德和赫爾巴特心理學思想1、康德伊曼努爾?康德（1724-1804）是德國古典唯心論和辯證法哲學創(chuàng)世人?？档滦睦韺W思想主要起源于萊布尼茲、沃爾夫和休謨，它在心理學史上雖無重大貢獻，但仍有相當影響。首先，康德是提頓斯三分法繼承者，認為認識、感情和欲望是三種基本心理官能。這個三分法在他哲學著作中得到了適當反應，比如他《純粹理性批判》主要講認識論，相當于認識活動；《判斷力批判》主要講美感，相當于感情；《實踐理性批判》主要講倫理學，相當于意志活動。這種以“知”、“情”、“意”為綱三大《批判》，不但組成了康德“批判哲學”體系，而且也組成了他“心理學”體系。其次，認識心理學是康德心理學思想主要內(nèi)容之一。他想把唯理論和經(jīng)驗論結(jié)合起來，建立一個所謂“批判”認識心理學。第三，康德區(qū)分了經(jīng)驗和先驗判斷。最終，統(tǒng)覺原理是康德認識心理學中一個極其主要組成部分。康德心理學思想雖有唯物原因和辯證法成份，但基本上屬于唯心主義先驗論范圍。2、赫爾巴特約翰?弗里德里?里赫爾巴特（1776-1841）是近代德國唯心主義哲學家，是近代著名資產(chǎn)階級教育家和心理學家。首先，赫爾巴特最早宣稱心理學是一門科學。他主張心理學應該和哲學、生理學區(qū)分開，用特殊方法研究自己特定對象。其，赫爾巴特把觀念及其相互聯(lián)合與斗爭視為心理學基本內(nèi)容。他認為，靈魂本質(zhì)是不可知，我們只能知道靈魂現(xiàn)象，即觀念。人全部心理活動，都不過是各種觀念活動。赫爾巴特吸收英國聯(lián)想議思想和當初力學原理，說明觀念不但相互吸引，而且還相互排斥。再次，赫爾巴特提出了一個“意識閾”概念。赫爾巴特心理學思想主要起源于萊布尼茲、康德和英國聯(lián)想主義。他否定心理內(nèi)容客觀起源，否定心理本質(zhì)可知性，否定心理生理基礎研究，所以，他心理學思想是屬于唯心主義、形而上學和不可知論范圍。不過其中也有辯證法原因，如觀念對立與融合思想、意識閾限轉(zhuǎn)化思想等。另外，他無意識說和意識閾概念，對心理活動研究數(shù)量分析等，對費希納心理物理學和弗洛伊德精神分析都有直接貢獻。他教育心理，尤其是統(tǒng)覺團說對世界各國教育學和教學方法都產(chǎn)生過巨大影響。三、黑格爾心理學思想喬治?威廉?弗里德里希?黑格爾（1770-1831）是德國古典哲學最主要代表，是唯心辯證法哲學心理學家。首先，黑格爾反對面相學和顱相學。其次，黑格爾反對經(jīng)驗心理學而支持理性心理學。第三，黑格爾對人意識發(fā)展研究也有很大貢獻。他對意識發(fā)展作了深刻分析。他把心理學和歷史考查與邏輯發(fā)展聯(lián)絡起來。第四，黑格爾心理學思想體系，是由“理論精神”、“實踐精神”和“自由精神”等三個部分所組成。黑格爾心理學思想體系是以“顛倒哲學”為其理論基礎，即從精神、思想“外在化”為物質(zhì)、存在出發(fā)，然后又拋棄了物質(zhì)、存在、回復到純粹精神、思想境地，顯然這是一條從精神到物質(zhì)唯心主義路線。所以，黑格爾心理學思想體系是一個龐大思辨客觀唯心主義理論體系。不過，必須看到，辯證法思想貫通于黑格爾整個心理學思想體系之中。如把心理看作一個發(fā)展過程觀點，把意識演化同人類歷史聯(lián)絡起來觀點，強調(diào)意識內(nèi)在矛盾決定發(fā)展、轉(zhuǎn)化觀點，強調(diào)意識能動作用和整合作用觀點，以及其余一些心理學看法，等等。這些都是黑格爾心理學思想中“珍珠”，并成為馬克思列寧主義心理學思想直接理論起源之一。當然，出于黑格爾唯心主義體系需要，他不得不對辯證法進行任意歪曲，最終又陷入形而上學之中。所以，黑格爾思想中糟粕對日后現(xiàn)象主義心理學也有不少影響。四、費爾巴哈心理學思想路德維希?費爾巴哈（1804-1872）是德國資產(chǎn)階級激進民主派思想代表，是德國古典哲學中唯一唯特論哲學心理學思想家。首先，費爾巴哈對心理、意義本質(zhì)作了唯特主義解釋。提出心理、意識是人大腦產(chǎn)物，是客觀存在反應，是主觀和客觀統(tǒng)一。其次，費爾巴哈對人認識過程作了唯物主義分析。認為感覺是認識基礎、源泉和出發(fā)點，是人和現(xiàn)實世界聯(lián)絡必要伎倆。最終，費爾巴哈對意志活動還作了唯物主義解釋。認為任何意志行動都是自然界客觀條件決定，決不是某個人任意而為。費爾巴哈在反對唯心主義、二元論和庸俗唯物主義心理學思想斗爭中，恢復了發(fā)展了十八世紀法國唯物主義哲學心理學傳統(tǒng)，第一次提出了要把心理和個體人結(jié)合起來研究詳細心理活動思想，提出了感覺產(chǎn)生于神經(jīng)中樞說，必定了感覺是客觀存在在頭腦中主觀映象，分析了意志行動客觀必定性和與大腦、神經(jīng)、肌肉聯(lián)絡及其形成過程。這些思想日后成為馬克思列寧主義心理學思想直接理論起源之一。這是費爾巴哈在心理學史上主要功勞。不過，因為費爾巴哈長久脫離社會實踐和階級斗爭，他不是社會實踐觀點而是用自然主義思想，去解釋人心理實質(zhì)，分析認識過程之間相互關系，說明意志行動形成原因，因而他“人體學”心理學思想總說來是一個直觀、形而上學唯物主義心理學思想。第三章十九世紀生理心理學目標要求“熟悉十九世紀生理心理學發(fā)展及其對創(chuàng)建科學心理學影響詳細內(nèi)容：一、神經(jīng)生理學研究1、感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)差異律貝爾爵士（1774-1842）在18，發(fā)覺了感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)差異律；法國生理學家馬戎第（1795-1878），很快也獨立發(fā)覺了這一差異，這個發(fā)覺后被稱為貝爾-馬戎第定律。這個定律認為脊髓后概（背部）只有感覺神經(jīng)纖維，前根（腹部）只有運動神經(jīng)纖維。這兩種纖維混合于一條神經(jīng)之內(nèi)，只是在與脊髓連接中才分離開來。日后貝爾把他研究擴大到腦神經(jīng)；指出一些神經(jīng)是純感覺，一些神經(jīng)是純運動，一些神經(jīng)則是混合。神經(jīng)這種差異，在腦內(nèi)也能夠找到對應區(qū)域。從此以后，神經(jīng)不再被視為混合地傳導感覺和運動，這就是神經(jīng)單向傳導原理。在貝爾-馬戎第定律之后，心理學關于感覺理論研究，已從概念之爭深入到生理機制研究，為反射動作和反射弧概念奠定了科學基礎，給試驗心理學產(chǎn)生提供了極為有利條件。2、反射動作反射一詞是1736年阿斯特律克首次提出，意思是指鏡子似“反應”。自笛卡兒提出反向概念以來，身心交感論影響很大。不隨意運動有沒有意識相伴隨，是心理生理學上一個難題。1751年蘇格蘭人惠特發(fā)覺在切斷蛙脊髓和腦聯(lián)絡之后，蛙仍能經(jīng)過脊髓作出不隨意運動反應。但他認為，反射運動雖是不隨意，依靠脊髓而不依靠理性和意志，但仍有一個所謂“感性原理”在起作用，所以反射依然不能說成是完全無意識。十八世紀普洛查斯卡（1749-1820）依照大量切斷蛙脊髓試驗結(jié)果，于1784年提出，不隨意動作即反射動作有賴于兩種原因：神經(jīng)力與共同感受器。凡是神經(jīng)無不具備神經(jīng)力，但神經(jīng)力不能獨立活動。在反射動作中，神經(jīng)力必須經(jīng)過腦、延髓以及脊髓內(nèi)共同感受器而活動，所產(chǎn)生動作乃是自動、不隨意。十九世紀上半葉，荷爾試驗深入促進了對反向動作了解。他用切斷了頭蠑螈進行試驗，發(fā)覺無腦蠑螈能對皮膚上刺激產(chǎn)生反應。日后他又用蛇作試驗，將蛇第二和第三脊椎骨之間脊髓截斷后加以觀察。不受外界刺激，蛇便靜臥不動；如施以適當刺激，蛇仍能連續(xù)運動一段時間。于是，他得出結(jié)論說，行為不一樣水平，有賴于腦和神經(jīng)不一樣部分作用。他把反射動作從其它幾個運動中區(qū)分出來，深入澄清了關于反射動作問題。他強調(diào)指出反射運動是感覺刺激結(jié)果，并預見到日后關于反射弧概念。在荷爾之后，關于反射性質(zhì)仍不停引發(fā)爭論，但到了十九世紀下半葉，試驗心理開始建立時，早期生理心理學家忙于研究隨意動作，尤其是研究反應時間，就把無意識反射、運動專門交給生理學家研究去了。日后因為巴甫洛夫發(fā)覺條件反射，無意識運動能夠習得，旨洛伊德重視無意識動機，行為主義取消了意識和無意識界限，只研究行為，這么一來，人們不大注意有意識和無意識之間界限了。3、神經(jīng)沖動電性質(zhì)和傳導速度以前人們一直想念神經(jīng)沖動速度是極其神速而無法測量，繆勒甚至認為它速度相當于光速。1850年赫爾姆霍茨卻完成了這個測量。他方法很簡單，用蛙肌肉進行試驗。有幾次試驗是刺激離開肌肉很近神經(jīng)，有幾次是刺激離開肌肉較遠神經(jīng)。神經(jīng)受到了刺激，肌肉就隨之收縮。刺激和瓜之間時距，在這兩種試驗中彼此不一樣。這不一樣時距就是從這個刺激點到那個刺激點距離神經(jīng)沖動傳導時間。赫爾姆霍茨發(fā)覺蛙神經(jīng)傳導速度，竟比音速還要慢約八分之一，每秒鐘不到五十公尺。赫爾姆霍茨對時間測量研究，取得了限大成效。他研究重大意義在于，對一個心理過程是能夠進行試驗和測量。過去無法形容“靈魂”竟然能夠時間化了，從而增強了十九世紀生物科學中唯物主義傾向。1866年，杜布瓦—萊蒙和赫爾姆霍茨學生伯恩斯坦把神經(jīng)沖動描繪為經(jīng)過神經(jīng)陰電波。他在1871年了解到?jīng)_動似乎是神經(jīng)內(nèi)部陰電荷向外部陽電荷傳輸。19，在他支持下以及利用新發(fā)覺毛細管電流計，才正式建立了神經(jīng)傳導薄膜說，不但能測量神經(jīng)沖動速率，而且能測量沖動經(jīng)過時間。這些較早想法，很快又造成不應期學說，即在神經(jīng)沖動剛才經(jīng)過以后，神經(jīng)緊接著有一個短暫時間不能興奮，但又馬上恢復了興奮性。在此期間，“全或無”原理也被發(fā)覺了。那就是說，傳導活動強度只領帶于可用能數(shù)量，而絕不領帶于發(fā)動這種過程力（刺激）強度。神經(jīng)傳導薄膜說伴隨傳導性質(zhì)這些發(fā)覺而不停發(fā)展，把不應期和全或無傳導現(xiàn)象都包含在內(nèi)了，到了19，這個學說終于取得了生理學家們普遍認可。4、神經(jīng)特殊能學說在十九世紀最初幾十年間，神經(jīng)生理學對科學心理學影響最大學說，就是繆勒神經(jīng)特殊能學說。約翰內(nèi)斯?繆斯（1801-1858）將神經(jīng)特殊能說概括為八個法則?？娎照J為，一個人感覺神經(jīng)共分五種，每種各有其特殊性質(zhì)而不能相互代替，不一樣性質(zhì)刺激作用于同一感官能夠引發(fā)同一個感覺，如光刺激視網(wǎng)膜或電流經(jīng)過眼球而刺激視網(wǎng)膜都能引發(fā)光感覺。反之，同一性質(zhì)刺激作用于眼、耳、皮膚等不一樣感官，則會依次引發(fā)視覺、聽覺和觸覺等不一樣感覺。繆勒舉了很多例子，只不過是為了證實感覺性質(zhì)依靠受刺激神經(jīng)性質(zhì)而定?？娎丈窠?jīng)特殊能說，是當初關于感覺研究一大進步。他用能代替了“動物精氣”、“活力”和“神經(jīng)力”等神秘概念，并從整個神經(jīng)探討進入到個別纖維研究，在生理學上第一次提出了主觀映象依賴反應機構(gòu)問題，成了感覺研究史上一個主要標志。這一學說即使無視了大腦中樞研究，但卻促進了對感覺外周神經(jīng)機制研究，對日后試驗心理學產(chǎn)生了很大影響。二、顱相學和大腦機能定位1、顱相學加爾（1758-1828），德國解剖學家。加爾學說認為大腦是心靈定居中部位。他對病人加以觀察，認為各種心理官能在大腦占有不一樣部位，而且特殊官能或機能部分正位于頭部對應隆起部位。加爾日后更深入研究人品質(zhì)與顱骨突出部位關系。顱相學興盛達一世紀之久，從未被科學界所認可，但在歷史上曾起了一定作用。首先，它認可了腦是心靈器官，促使人們注意到心腦相關問題。其次，它首先提出了腦機能定位說，正因為這個學說既不科學而又趨極端，激起了生理學家對腦研究，要從科學上分辨顱相學真?zhèn)危ケR龍大腦統(tǒng)一機能說就是在這個背景上產(chǎn)生。2、弗盧龍大腦統(tǒng)一機能說弗盧龍（1794-1867）是法國生理學家，1828年任法國科學院院士，曾著《評顱相學》一書，駁斥了加爾，創(chuàng)建了科學腦生理學。弗盧龍認為，神經(jīng)系統(tǒng)可分成幾個主要不一樣部分，各部分除可產(chǎn)生特殊動作外，還具備統(tǒng)一性。各部分能夠損失其一部分物質(zhì)，但不影響其機能行使。而且，假如一部分機能受到損失，還能夠重新取得。總之，他認為神經(jīng)系統(tǒng)統(tǒng)一是一個大標準，四處可見，在神經(jīng)機能中起著支配作用。他學說在腦電機能定位問題上雖有爭論，但趣了推進腦生理學研究作用。更為主要是，他所用切除法，對日后動物試驗心理學研究創(chuàng)造了有利條件。3、布羅卡言語運動中樞發(fā)覺法國外科醫(yī)生布羅卡（1824-1880）于1861年在巴黎收容了一個在瘋?cè)嗽鹤×巳瓴∪?，這個病人發(fā)音器官正常，不過不會說話。布羅卡替他檢驗了五天，病人突然死去，布羅卡當日檢驗尸體，發(fā)覺左腦半球額下回后部受傷，遂定這個部位為言語運動中樞，又稱為“布羅卡區(qū)”。言語運動中樞發(fā)覺，不但使人想念神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)機能各有其較特殊定位，而且找到了以腦回作為腦機能分區(qū)明確標志。4、運動和感覺中樞發(fā)覺1870年，弗里奇在為傷兵包扎頭部創(chuàng)傷處時發(fā)覺，偶然觸碰了裸露了大腦皮層能夠引發(fā)對側(cè)肢體運動。同一時期，希齊格也發(fā)覺用電流直接刺激大腦皮層表面一些部位能夠引發(fā)眼動。其后二人合作，用電刺激對狗大腦皮層進行系統(tǒng)研究。這種電刺激法，是研究腦功效非常有效方法。因為不停用新方法進行試驗，幾年之內(nèi)，關于運動中樞部位就越來越清楚了。接著就有些人去尋找感覺中樞。大腦機能定位問題，不停引發(fā)爭論。有孟格支持嚴格定位說，而戈爾茨較靠近于弗盧龍神經(jīng)系統(tǒng)機能統(tǒng)一說等。伴隨新技術發(fā)展，每次急診都上升到更高一級水平上進行。十九世紀關于大腦機能定位問題研究，推進了感覺生理心理學發(fā)展，豐富了試驗心理學內(nèi)容。三、感覺生理心理學到了十九世紀上半葉，因為神經(jīng)生理學在方法上有所創(chuàng)新，取得了顯著進展，生理學家對于感覺心理生理問題研究興趣也隨之增加了。首先擴展到視覺和聽覺，至于觸覺，力學知識即使豐富，因限于解剖學知識，其研究不如視覺和聽覺。1、色覺說在關于色覺學說中，赫爾姆霍茨三色說占據(jù)主要地位。早在18，托馬斯?楊對于顏色感覺曾提出一個三色說。赫爾姆霍茨在1852年重新注意此說，并于1860年在《光學》一書中加以發(fā)揮。他們二人都認為網(wǎng)膜內(nèi)有三種不一樣神經(jīng)纖維，這些纖維具備分別感受與紅色、綠色、紫色波長對應感光色素。這些色素感光以后，使不一樣神經(jīng)細胞產(chǎn)生神經(jīng)沖動，再傳到大腦皮質(zhì)視覺中樞，于是分別引發(fā)紅色、綠色和紫色感覺，當復雜光波以不一樣強度百分比作用干網(wǎng)膜時，則依照色混正當則產(chǎn)生不一樣彩色感覺；而當各波長強度相等時，則產(chǎn)生白色或無彩色感覺。近年來，有些人發(fā)覺在人視網(wǎng)膜中央凹附近有三種不一樣視錐細胞。此說較能完滿地解釋許多色覺現(xiàn)象，并在電生理學方面取得一些證實，但它缺點在于不能說明色覺傳遞和加工問題。當初與赫爾姆霍茨色覺說相抗衡有海林色覺說，稱為反抗色說。這個學說認為網(wǎng)膜上有紅、綠、黃、蘭四種基本色覺，組成兩對，紅綠和黃蘭各互為補色，黃蘭混合而為灰色，紅綠則不如此，于是乃制造一個相混合而可成為白色紅和綠。海林所以認為人網(wǎng)膜上存在著三種視感受器，各有一對相互反抗視錐細胞：即紅——綠，黃——蘭，白——黑，從而可引發(fā)各種不一樣色寬。這個學說比三色說優(yōu)越之處，在于能夠滿意地解釋色對比和后象。赫爾姆霍茨三色說和海林反抗色說二者不是不可調(diào)和。視網(wǎng)膜感覺器中能夠是三色匹配過程，而在輿時能夠采取頡頏成對編碼形式。2、聽覺說1863年，赫爾姆霍茨在其《聲學》巨著中，發(fā)表了他關于聽覺共鳴說。依照共鳴說，感受聲波振動機構(gòu)在內(nèi)耳基底膜?；啄ど嫌虚L短不一樣神經(jīng)纖維18，000至20，000條，由短到長，排列成序。每一條纖維只對一個特殊聲波振動發(fā)生作用。當三聽骨傳導一定振動至耳蝸外淋巴時，基底膜便產(chǎn)生一定共鳴，就象琴弦一樣，短對高頻率反應，長對低頻率反應，纖維振動激動毛細胞轉(zhuǎn)化為神經(jīng)興奮，并沿聽神經(jīng)而傳至大腦聽覺中樞，結(jié)果就產(chǎn)生了高低不一樣聲音感覺。這個共鳴說到現(xiàn)在依然通用，但也存在一定缺點，如聲音頻率識別廣大范圍和基底膜纖維長短百分比不相適應，基底膜纖維彼此是極少孤立作用。3、韋伯定律韋伯提出了心理學上第一個定量法則——韋伯律。他首先發(fā)覺重量最小可覺差，而兩重物之間最小可覺差與標準刺激之經(jīng)是一個常數(shù)。日后又推廣到研究皮膚表面兩點閾限，線長短和音高低，總結(jié)出一個公式，即：K=△I/I，其中K=常數(shù)，△I=剛能引發(fā)較強感覺刺激增加量I=強度其后大量試驗證實，這個韋伯百分比只適適用于中等強度刺激，刺激過強和過弱都不適用，所以有其不足。第四章試驗心理學誕生和馮特貢獻目標要求：熟悉費希納心理物理學及其意義、馮特心理學主要思想，掌握馮特對建立科學心理學貢獻及其局限詳細內(nèi)容：一、心理物理學費希納（1801-1887）經(jīng)過長久控究，于1860年發(fā)表著名《心理物理學綱要》一書?！缎睦砦锢韺W綱要》自發(fā)表以后受到公眾重視和批評，費希納在萊比錫臨死前十一年內(nèi)又集中研究他心理物理學，并于1882年發(fā)表《心理物理學要義》，作為對廣大學者回復，費希納心理物理學是關于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間函數(shù)關系或依存關系嚴密科學。他深知韋伯關于最小覺差百分比，嘗試用最小可覺差jnd作為感覺單位，經(jīng)過許多試驗和推導，把感覺強度與刺激強度之間關系，概況為以下公式S=Clog(R/R0)S——感覺強度C——適適用于不一樣感官中每個感官常數(shù)R——刺激強度R0———在閾限刺激強度費希納公式表明：刺激效果不是絕正確，而是相正確；它相對于已經(jīng)有感覺強度。費希納稱這個公式為韋伯律，其實已超出韋伯發(fā)覺事實，所以后人稱這個公式為韋伯-費希納律，或直接稱之為費希納律。費希納在心理牾學研究中曾創(chuàng)造了三種心理測量方法：即最小可覺差法，正誤法以及均差法。費希納把物理學數(shù)量化測量方法帶到心理學中來，提供了日后心理學試驗研究工具，是試驗心理學先驅(qū)。費希納被認為是當代西方心理學主要締造者之一，他心理物理學為馮特心理學建立起到了奠基作用。二、馮特和他試驗心理學馮特（1832-1920）是近代心理學創(chuàng)始人之一，主要著作：《對感官知覺理論貢獻》（簡稱《貢獻》）（1858-1962年）；《關于人類靈魂和動物靈魂講演錄》（簡稱《講演錄》）（1863年）；《生理心理學原理》（簡稱《原理》）（1873-1874年）；《民族心理學》（共達十卷，1900-19）。馮特于1879年在萊比錫大學建立了世界上第一個心理試驗室，標志著心理學正式從哲學中獨立出來，成為一門科學。馮特心理學體系是內(nèi)容心理學。首先在心理學研究對象上，馮特認為心理學應是一門經(jīng)驗科學。馮特將經(jīng)驗區(qū)分為直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗。在馮特看來，心理學研究感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗到，這種經(jīng)驗是真實；而研究物理學分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人間接經(jīng)驗，它是概念，需要經(jīng)過人間接推論才能達成。其次，馮特在身心關系問題上主張身心平行論，他認為人心理不是人腦生理過程所產(chǎn)生結(jié)果，而是與后者相互平行獨立過程。第三，在研究內(nèi)容上，馮特認為，心理學作為研究心理、意識事實一門經(jīng)驗科學，它任務就在于分析出心理元素并確定由它們組成復合觀念原理與規(guī)律。馮特經(jīng)過研究認為心理元素（要素）有兩個，即感覺和感情。要素結(jié)合叫做心理復合。由感覺元素復合而成對外部世界某種東西形象觀念；而感情元素復合就組成人們各種詳細情緒狀態(tài)。馮特認為心理組合有聯(lián)想和統(tǒng)覺兩種形式。聯(lián)想是一個被動過程，不受意志影響。統(tǒng)覺則是一個創(chuàng)造性綜合，受意志影響，是一個主動過程，具備包含關聯(lián)、比較、綜合、分析依次上升四種統(tǒng)覺組合功效?？傊?，統(tǒng)覺是個人使用或把握經(jīng)驗元素過程，是把各種元素聯(lián)絡成一個統(tǒng)一體過程。第四，在研究方法上，馮特把生理學一套試驗方法搬到心理學上來，改造了傳統(tǒng)思辨式經(jīng)驗性內(nèi)省為試驗性內(nèi)省，使內(nèi)省在心理學方法上得到了一定發(fā)展。第五，1896年馮特提出感情三度說，認為感情存在：愉快與不愉快、興奮與沉靜、擔心與松馳等三對方向相正確基本感情。第六，馮特認為意志是個復合過程。他從元素分析出發(fā)，認為心理學任務在于確定意志組成要素，指出什么是意志基本要素。馮特重視感情在意志形成上作用，認為感情激起意志，成為意志發(fā)端，并發(fā)展了意志。第七，他經(jīng)過分析文化產(chǎn)品方法，想得出高級心理過程發(fā)展規(guī)律。馮特使心理學從哲學中獨立出來，從此開辟了“科學一個新領域”，創(chuàng)建了新心理學——試驗心理學；他培養(yǎng)了一大批學生，為心理科學大發(fā)展造就了一代新人。馮特作為一個心理學歷史人物當然也有他局限，抱有混亂唯心主義觀點，這與他科學訓練和一心要想建立一門科學心理學是不相容，造成他心理學體系矛盾重重，并使他心理學工作擺脫不掉唯心主義形而上學束縛。第五章與馮特同時代德國心理學家目標要求：熟悉艾賓浩斯心理學思想，了解馬赫、斯頓夫、繆勒等人心理學思想，并對其作簡單評論詳細內(nèi)容：一、艾賓浩斯艾賓浩斯（1850-1909）1885年發(fā)表了《論記憶》一書。這本書是他用試驗法研究高級心理過程結(jié)果。艾賓浩斯對于記憶研究是在費希納《心理物理學綱要》（1860）一書啟發(fā)下開始。他用德文字母一個元音和兩個輔音制成2300個無意義音節(jié)，如zog,xot,gij,nov,等等。把它們編成長短不等音節(jié)行，一遍遍地讀，直到能夠背誦為止。他用節(jié)約法測量：（1）不一樣長度音節(jié)行（材料多寡）對識記影響怎樣；（2）保持怎樣隨重復次數(shù)而變異——保持是重復次數(shù)函數(shù)；（3）遺忘怎樣隨時間而變異——遺忘是時間函數(shù)（遺忘曲線）；（4）同一材料直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、次序聯(lián)想和反向聯(lián)想測量。艾賓浩斯研究是心理學史上第一次對記憶試驗研究。它是一個首創(chuàng)性工作，具備歷史意義。這就是：（1）為試驗心理學打開了一個新局面——用試驗法研究所謂“高級心理過程”，如學習、記憶、思維等；（2）在方法上力爭對試驗條件進行控制和對試驗結(jié)果進行測量。對于艾賓法斯理論與試驗工作批評，主要地能夠歸納為兩方面。一是他對于記憶過程發(fā)展只作了數(shù)量測定；對于內(nèi)容性質(zhì)改變，沒有進行分析。二是他所用識記材料人為性。二、馬赫馬赫（1833-1916）是物理學家、哲學家和心理學家。他是實證主義和經(jīng)驗批判主義學說提倡者。他宣稱感覺是一切存在基礎，物體是“感覺復合”，空間、時間是“感覺系列調(diào)整了體系”，認為原子、因果性等都是沒有客觀內(nèi)容概念；科學原理只是“符號”、“標識”，只是描述感覺、觀念之間聯(lián)絡。到十九世紀末尤其是二十世紀初，馬赫主義哲學已成為西方哲學主要流派之一。馬赫心理學思想就是從他這種哲學立場出發(fā)。同時在另首先我們也應該看到馬赫心理學工作又是從感官生理學試驗研究開始。在心理生理學領域上，馬赫要求了他這門科學研究對象是感覺。馬赫認為知覺和表象、意志、情緒，簡言之，整個內(nèi)部世界與外部世界，都是由少數(shù)同類要素所組成，只不過這些要素聯(lián)結(jié)有暫有久罷了。通常人們把這些要素叫作感覺。三、斯頓夫斯頓夫（1848-1936）是德國哲學家、心理學家，對音樂有極大興趣。斯頓夫第一本心理學著作是關于空間知覺。不過最有影響著作是《樂音心理學》，他對音樂心理學理論和研究貢獻很大。斯頓夫認為心理學對象是機能，他企圖調(diào)和意動心理學與內(nèi)容心理學對立。把心理內(nèi)容歸于現(xiàn)象學，又以現(xiàn)象學為心理學與物理學基礎科學。他是一位繼承布倫塔諾并受胡塞爾影響而和馮特相對立心理學家。四、G?E?繆勒繆勒（1850-1934）?？娎赵?jīng)受過生理學和哲學訓練，心理學家。繆勒在心理學上主要成就首先就是他在心理物理學上貢獻。其次，繆勒探討了感覺和注意問題，進行了記憶研究，并以表象過程再現(xiàn)傾向作為問題，著眼于“表象頑固傾向”，并對這個問題給予了論證。第六章意動心理學目標要求：了解布倫塔諾意動心理學、屈爾佩二重心理學主要思想，并對其作簡單評論。詳細內(nèi)容：一、布倫塔諾（1838-1917）是意動心理學派或稱奧國學派創(chuàng)始人。布倫塔諾認為心理學對象不是感覺、判斷等內(nèi)容，而是感覺、判斷等活動。他稱這種活動為心理活動或意動（akt）。不過意動不是離開客體和內(nèi)容而獨立存在；它一定要指向一個客體，包括一個內(nèi)容。譬如看必有所見，聽必有所聞，思維必有所思及對象。所見、所聞和所思及之物是內(nèi)容，見、聞、思維等就是意動。布倫塔諾認為內(nèi)容不是心理學對象而是物理學對象，意動才是心理學對象。布倫塔諾把意動基本上分為三類：（1）表象意動（感覺、想象），如我見、我聽、我想象；（2）判斷意動（知覺、認識、回顧），如我認可、我否定、我知覺、我回顧；（3）愛憎意動（感情、希望、決心、意向、欲望），如我感到、我愿望、我決定、我意欲、我請求。三類之中以表象意動為最根本，其余兩類是在這一類基礎上形成。布倫塔諾研究方法是和馮特不一樣，布倫塔諾不反對使用試驗方法，不過他主要方法是觀察而不是試驗，即自我觀察。布倫塔諾提出來心理活動與心理內(nèi)容相對立思想，對日后心理學有相當大影響。二、屈爾佩及其二重心理學屈爾佩（1865-1915）在示到符茨堡大學之前，他心理學思想主要受馮特、馬赫和阿芬那留斯影響。他象當初內(nèi)容心理學家一樣主張身心平行論，認可有心理過程就有腦生理過程伴隨。1894所屈爾佩轉(zhuǎn)任符茨堡大學專任教授，在他指導之下建立了一個著名關于無意象思維符茨堡學派。圍繞在屈爾微這個學派周圍學者，有馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒、麥塞爾、泰勒、賽爾茲、考夫卡等人。他們在屈爾佩領導下，進行了各種試驗研究（如馬爾比判斷研究、瓦特聯(lián)想研究、彪勒思索研究），打開了心理學史上新局面。屈爾佩二重心理學學說認為心理學對象有兩項：一為心理內(nèi)容；二為心理機能。主要論點為：（1）內(nèi)容和機能二者在生活經(jīng)驗中是不一樣。（2）有時內(nèi)容發(fā)生改變而機能不改變；有時機能改變而內(nèi)容不改變。（3）從分析角度來看，內(nèi)容在意識內(nèi)能夠進行分析，但機能就不輕易被分析，因為分析只可改變機能而不能改變內(nèi)容。（4）內(nèi)容和機能能各有其自己規(guī)律。第七章進化論及其對心理學影響目標要求：了解斯賓塞進化論心理觀，明確達爾文進化論產(chǎn)生歷史背景及其主要思想，了解進化論對比較心理學、兒童心理學影響以及高爾頓關于心理遺傳和個別差異研究。詳細內(nèi)容：一、斯賓塞在達爾文發(fā)表《物種起源》之前，就把進化觀應用于心理學，致力于探討有機體心理對環(huán)境適應問題。他甚至企圖用生物進化規(guī)律去解釋社會現(xiàn)象。斯賓塞心理學首先承襲了英國聯(lián)想心理學，另首先又添加了進化觀點，成為進化聯(lián)想心理學。不過他只是在聯(lián)想心理學舊大廈上，加添了一些進化論花紋，并沒有把進化論思想滲透到心理學體系和重大問題中去。二、達爾文進化論創(chuàng)建（一）達爾文進化論產(chǎn)生歷史背景1、19世紀前半期，英國完成工業(yè)革命促進了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。廣泛選種工作為認識變異普遍性和人要選擇創(chuàng)造作用，提供了良好機會。2、英國資產(chǎn)階級為滿足其統(tǒng)治需要，派遣大批“探險隊”到世界各國進行軍事偵察和資源調(diào)查。這些活動在客觀上積累了大量地質(zhì)學、地理學和生物學知識和材料，推進了這些學科發(fā)展。3、到19世紀中葉，自然科學經(jīng)歷了一百年發(fā)展，細胞學、自然地理學、比較解剖學等等都給生物進化思想提供了豐富論據(jù)，沉重打擊了物種不變論。歷史地質(zhì)學建立對此更有特殊意義。4、法國生物學家拉馬克等人生物進化論，如“用進廢退”、“取得性遺傳”規(guī)律和生物向上發(fā)展主張等，都對達爾文進化論創(chuàng)建具備直接影響。5、與拉馬克同時代法國古生物學家居中維葉適應宗教勢力需要而提出“突變論”對達爾文亦產(chǎn)生很大影響。6、達爾文本身長達五年環(huán)球考查實踐，使他認識到物種是可變，逐步擺脫了神創(chuàng)論束縛。（二）“自然選擇”理論創(chuàng)建達爾文把生物在生存斗爭中“最適者生存”作用和“人工選擇”類比，稱之為“自然選擇”，即是自然環(huán)境起著主導作用。而且他認為選擇是要經(jīng)過長久“生存斗爭”，有利變異代代積累下來，性狀分歧越來越顯著，經(jīng)過中間類型消亡而造成新物種產(chǎn)生。至于“變異”產(chǎn)生，達爾文接收拉馬克觀點，認為“用進廢退”以及外界環(huán)境對生物直接作用等都能引發(fā)變異和發(fā)展。達爾文片面地夸大了生存斗爭和“自然選擇”作用，把它看成是物種改變發(fā)展唯一原因。而且他無條件地接收了馬爾薩斯人口論，看不到人類社會與動物界本質(zhì)區(qū)分。（三）人與動物在心理上連續(xù)性達爾文認為，盡管人類和高等動物之間心理差異是巨大，然而這種差異只是程度上，并非種類上。他甚至認為人類全部感覺和直覺，各種感情和心理能力，如愛、記憶、注意、模仿、推理等等，在低于人類動物中都處于萌芽狀態(tài)，有時甚至處于一個十分發(fā)達狀態(tài)。三、進化論和比較心理學（一）拉馬克和達爾文是比較心理學創(chuàng)始人（二）達爾文對人類及動物表情研究1872年，達爾文出版了《人類和動物表情》，此書在研究方法和研究結(jié)果上，對情緒比較心理學作出了歷史貢獻。在研究方法上，他打破了傳統(tǒng)心理學內(nèi)省法老框框，采取歷史法與心理分析相結(jié)合方法。在研究結(jié)果上，他把表情概括為三個基本原理，并依照它們確定了動物和人類各種不一樣情緒所特有表情在發(fā)生上具備共同根源。（三）動物心理學興起進化論傳輸，激起了人們實際考查動物心理興趣，掀起了一個在動物心理研究上被稱為軼事派運動。四、進化論與兒童心理學研究（一）達爾文《一個嬰孩生活概述》1877年，達爾文發(fā)表了《一個嬰孩生活概述》一文，這是最早兒童心剪發(fā)展觀察匯報之一。他采取“傳記法”，隨時統(tǒng)計自己孩子主要活動表現(xiàn)，然后加以分析整理。（二）科學兒童心理學建立德國人普累葉對自己孩子從出生起到三歲，天天做系統(tǒng)觀察，有時也進行試驗，然后把關于資料整理出來。他于1882年出版了《兒童心靈》，此書被認為是心理學史上第一部用觀察和試驗方法研究兒童心剪發(fā)展比較有系統(tǒng)科學著作。書中，他明確反對“白板論”。五、高爾頓關于心理遺傳和個別差異研究（一）關于天才與特殊能力遺傳問題高爾頓在調(diào)查1768-1868年間英國首相、將軍、文學家和科學家共977人家譜后，斷言“天才”是遺傳。他還搜集了80對雙生子資料，企圖證實人心理完全是遺傳。他從遺傳決定論觀點出發(fā)，創(chuàng)建了優(yōu)生學。不過因為他片面夸大了遺傳作用，大肆宣揚天才遺傳論，結(jié)果成了法西斯進行種族主義統(tǒng)治理論工具。（二）個別差異研究高爾頓設置了試驗室，利用儀器作人類學測量及心理測量。他僅是英國試驗心理學先驅(qū)，也是差異心理學創(chuàng)始人。（三）統(tǒng)計方法應用高爾頓在研究心理遺傳時，創(chuàng)造了一個數(shù)學統(tǒng)計方法；在研究個別差異時又深入用相關系數(shù)來表示遺傳對心理差異影響。六、達爾文進化論對心理學意義1、達爾文強調(diào)人與動物歷史連續(xù)性，在動物心理和人類意識這一鴻溝上架起橋梁。2、發(fā)展觀點、歷史方法促進了比較心理學、兒童心理學研究。3、在進化論影響下，關于環(huán)境和遺傳在心剪發(fā)展上作用、關于個別差異等，都成了心理科學研究主要課題。4、生物進化基本原理對機能心理學產(chǎn)生很大影響。5、但達爾文無視了動物界和人類本質(zhì)區(qū)分。心理學理論基礎不能停留在達爾文生物進化論上，而必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導。第八章結(jié)構(gòu)主義和機能主義目標要求：了解結(jié)構(gòu)主義和機能主義歷史背景，掌握鐵欽納結(jié)構(gòu)主義心理學、詹姆士實用主義心理學以及芝加哥機能主義心理學理論思想及其代表人物。詳細內(nèi)容：一、結(jié)構(gòu)主義和機能主義歷史背景馮特內(nèi)容心理學體系把重點放在心理內(nèi)容描述方面，他這種主張為日后鐵欽納經(jīng)典結(jié)構(gòu)心理學奠定了基礎。而布倫塔諾等人意動心理學則主張心理學要研究心理意動或心理機能。本章所講結(jié)構(gòu)心理學與機能心理學矛盾能夠認為是內(nèi)容心理學和意動心理學這種早先對立自然繼續(xù)。大約19世紀80年代以后，美國開始進入壟斷資本主義，資本家尤其重視他人對自己有什么用處，并重視個人怎樣適應環(huán)境。這種社會背景下，美國心理學逐步朝著機能主義方向發(fā)展?？茖W發(fā)展方面，達爾文所主張生物在生存競爭中最適者得以生存理論，與資產(chǎn)階級個人競爭人生觀相適合，因而對美國機能主義心理學產(chǎn)生直接起到促進作用。二、鐵欽納結(jié)構(gòu)主義心理學1、心理學研究對象鐵欽納主張，心理學應該只研究心理內(nèi)容本身，研究它實際存在，不去討論它意義或功用。他認為機能心理學只是心理學應用，是心理技術，而非心理學本門。2、心理學研究方法鐵欽納認為心理學研究方法是對意識經(jīng)驗觀察，即內(nèi)省法。他打破了馮特限制，把內(nèi)省法應用到高級心理過程，如思維、想象等。3、心理學研究問題他認為心理學所研究問題有三個：①什么，即把意識經(jīng)驗分析為最簡單元素；②怎樣，即確定這些元素結(jié)合規(guī)律；③為何，即用一個與心理過程對應神經(jīng)過程來解釋這個心理過程?？傊?，鐵欽納認為心理過程能夠經(jīng)過內(nèi)省分析為三種基本元素：感覺、意象、感情，這些元素有各種屬性：質(zhì)量、強度、連續(xù)性等，元素在空間和時間上混合或結(jié)合而成知覺、觀念、感覺-感情、情緒一類心理過程。這些簡單和復雜心理過程與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生過程相平行或以之為條件。三、詹姆士實用主義心理學1、心理學研究對象詹姆士認為心理學是研究心理生活科學，研究心理生活現(xiàn)象及其條件。按他對于現(xiàn)象及條件了解，他把生理條件和心理現(xiàn)象都包含在心理學研究對象之中。詹姆士反對馮特式心理學把心理現(xiàn)象分解為各種元素，他認為意識原是不停流動，不能因為心理學家把它分析為斷片或元素，就得出意識原來是斷片或元素集合而成這種結(jié)論。由此他提出意識流概念，并說明意識流5個特點。2、心理學研究方法詹姆士認為內(nèi)省是心理學一個基本方法，但他不把內(nèi)省看作受過專門訓練心理學者內(nèi)省，而把它看作是一個敏銳觀察者快速而確定無誤地抓住實際印象一個能力。詹姆士主張心理學能夠采取試驗法，他還主張把比較法作為內(nèi)省法和試驗法一個補充方法。3、關于心理學學科性責問題他認為心理學是一門自然學科。而關于身心關系終極問題，他認為乃是哲學問題，不應作為一門經(jīng)驗科學研究對象。詹姆士實用主義對日后美國心理學尤其是機能主義心理學發(fā)展產(chǎn)生很大影響。四、芝加哥機能主義心理學（1）芝加哥機能主義心理學特點1、他們反對結(jié)構(gòu)主義把意識分析為元素；2、他們關心心理作用而不大重視心理內(nèi)容；3、他們重視心理學在各方面應用，不一樣意心理學是一門純科學；4、他們代表心理學中生物學傾向而不局限于生理學傳統(tǒng)；5、他們要求擴大心理學研究范圍，包含動物心理、兒童心理、變態(tài)心理、個別差異心理以及其余各個心理學領域，而不是局限于通常成人正常心理；（二）芝加哥機能主義心理學代表人物1、杜威杜威心理學為美國狹義機能主義提供了基本概念和理論基礎。他認為心理活動是一個連續(xù)整體，整個反向弧是一個連續(xù)整合活動。他明確主張心理學有研究對象是整個有機體對環(huán)境適應活動。他還認為人活動與社會是一個整體，心理學不能把人脫離社會進行研究。在心物關系上，他反對結(jié)構(gòu)主義所主張心物平行論，認為意識不是副現(xiàn)象，它對人生活有作用，是整個有機體適應環(huán)境工具。2、安吉爾19，安吉爾出版了《心理學》一書，系統(tǒng)地提出了機能主義心理學主張，認為意識是有機體適應環(huán)境工具。他主張心理學屬于自然科學中生物科學類。他主張內(nèi)省法不限于用來把心理現(xiàn)象分析為元素，還來觀察心理現(xiàn)象對于主體適應環(huán)境所執(zhí)行機能。他還主張用物理科學客觀觀察法來補充內(nèi)省法所得不到材料。他認為心理學研究領域應包含一切心理過程、它們生理基礎以及外部行為，也包含兒童、動物、變態(tài)心理。3、卡爾卡爾是安吉爾學生和繼承，代表著這個學派晚期傾向或完成形式?？枡C能心理學有兩個基本概念，第一個是反向弧概念，并對這個提出了三個標準；第二個是適應性行為，包含一個激發(fā)刺激，或一個感覺刺激和一個改變該情境使之能滿足各種發(fā)動條件反應。研究方法方面，卡爾認為心理學應同時采取內(nèi)省法和客觀觀察法，他也同意采取文化產(chǎn)物分析法，他還主張采取日常生活觀察資料以補充系統(tǒng)科學觀察之不足。第九章哥倫比亞機能心理學目標要求：了解哥倫比亞機能心理學歷史背景及其特點，熟悉哥倫比亞機能心理學代表人物及其心理學思想。詳細內(nèi)容：一、哥倫比亞機能心理學歷史背景及其特點（一）哥倫比亞機能心理學歷史背景與芝加哥機能主義同一時期，美國還有哥倫比亞大學一些心理學家也代表著美國機能主義總傾向，不過他們都沒有舉起機能主義旗幟，所以歸屬于廣義機能主義心理學。美國是一個新開拓國家，“適者生存”成了美國文化基調(diào)，而實用主義就成為美國資產(chǎn)階級御用哲學，哥倫比亞機能心理學也就迎合了這種社會歷史時尚，而以最經(jīng)典美國思想方式出現(xiàn)。在這種歷史背景下，哥倫比亞機能心理學便極力擺脫傳統(tǒng)心理學束縛，走自己要走道路，表現(xiàn)出與芝加哥機能主義相同特點和自己比較自由研究方向。（二）哥倫比亞機能心理學特點1、它擺脫了心理學研究共同通則束縛，而致力于個別差異研究。2、擺脫了心理學只研究意識束縛，它盡管沒有把意識排除在心理學之外，但似乎認為意識是沒有多少功用。3、它擺脫了心理學只采取內(nèi)省法束縛，重視客觀方法，如試驗法、測驗法、分等法以及統(tǒng)計法等。4、它擺脫了心理學只是一門描述科學束縛，認為更主要是了解機體活動“為何”。二、卡特爾及其心理學研究卡特爾研究可歸納為六個項目：①關于反應時研究；②關于聯(lián)想方面研究；③關于知覺和閱讀過程研究；④關于心理物理研究；⑤關于等級評定研究；⑥關于個別差異研究。他這些研究突破了結(jié)構(gòu)主義舊框框，勇于創(chuàng)新，面向?qū)嶋H，為心理學開辟了一條新道路。卡特爾以個別差異研究為主題，擴大到人能力研究。他采取了心理測量方法，于1890年發(fā)表了《心理測驗和測量》。三、桑代克及其對心理學貢獻桑代克首先用試驗方法代替自然觀察來研究動物心理，從而為動物心理研究寫下新篇章。他創(chuàng)造了迷路、迷箱和迷籠等試驗工具，試驗魚、雞、貓、狗等動物學習。依照這些試驗，他認為動物學習就是在刺激和反應之間形成連接，并把這種看法照搬到人類學習，抹煞了人類學習本質(zhì)特點。桑代克依照動物學習試驗，提出了兩條學習定律，即練習律和效果律。前者就是指學習需要重復，而后者則指刺激與反應之間一個能夠改變連結(jié)可因造成滿足結(jié)果而加強，可因造成煩惱結(jié)果而減弱。他還總結(jié)了美國機能主義和他自己研究結(jié)果，出版了《教育心理學》一書，使教育心理學從教育學和兒童心理學中分化出來而成為一門獨立學科。桑代克繼承了卡特爾方向，致力于心理測驗運動，設計了很多心理測驗和教育測驗，如成就測驗、能力傾向測驗、興趣測驗等，成為美國心理測驗運動領袖。四、吳偉士及其心理學思想?yún)莻ナ空J為心理學應研究整個人全部活動，不應該只研究意識或只研究行為。所以，他認為，外部刺激和外部反應是經(jīng)過對行為客觀觀察就能夠發(fā)覺，不過人內(nèi)部發(fā)生東西，只有經(jīng)過內(nèi)省才能夠認識。因而他既認可內(nèi)省法，又主張充分利用客觀觀察法和試驗法。吳偉士力爭了解人心理因果機制，以及決定內(nèi)驅(qū)力動力刺激或情境，提出了他動力心理學。他認為，人活動有兩個方面，即內(nèi)驅(qū)力和機制。機制是內(nèi)驅(qū)力得以滿足外在行為方式，內(nèi)驅(qū)力是激發(fā)機制內(nèi)在條件。內(nèi)驅(qū)力能夠發(fā)動機制，但機制經(jīng)過數(shù)次發(fā)動后也能夠轉(zhuǎn)化為內(nèi)驅(qū)力。在心理過程和生理過程上，吳偉士認為二者是不平行，是對同一過程不一樣科學描述，所以心理過程與生理過程是有區(qū)分，生理學描寫不能代替心理學敘述。第十章麥獨孤策動心理學目標要求：了解麥獨孤及其策動心理學歷史背景，熟悉麥獨孤策動心理學理論體系。詳細內(nèi)容：一、麥獨孤及其策動心理學歷史背景麥獨孤出生于十九世紀末英國，當初英國為適應壟斷資本家要求而奉行唯心主義。因為心理學在英國并不受重視，麥獨孤于19前往美國但任教授，直至1938年逝世。因為他堅持英國唯心主義傳統(tǒng)，所以他心理學體系與美國行為主義心理學不相協(xié)調(diào)。二、策動心理學理論觀點（一）從目標心理學到策動心理學麥獨弧反對正統(tǒng)試驗心理學，認為心理學應該研究人類行為；但他又反對華生行為主義，必定“心靈”假說，認為人和動物行為都是有目標，并提出了行為七個標志以區(qū)分他所說目標行為和華生機械反射。同時，他又將人行為歸之于本能。（二）本能、情緒、情操和意志本能是麥獨孤目標心理學或策動心理學關鍵，他本能概念有兩個特點：①側(cè)重本能目標性，使它有別于機械性反射；②強調(diào)本能先天傾向性，認為這個先天傾向性有強大推進力，使反射成為本能工具。麥獨孤認為本能與情緒是親密相關，似乎每一個本能都有它特殊情緒，當然這種對應是有不少例外。他依照情緒與本能關系，把眾多情緒整理成一個分類系統(tǒng)，提出了基本情緒、混合情緒以及派生情緒概念。麥獨孤所說情操不不過情緒，還是持久長存心理成份。在各種情操中，他尤其重視自我情操，即以自我為中心而形成情緒組織。他認為兒童自我情操受社會影響并不停發(fā)展。自我情操發(fā)展說就是他意志心理學關鍵概念。他認為意志是在以較弱小沖動對較強大沖動進行斗爭而最終取勝過程中實現(xiàn)，而自我情操才是意志活動主要原因或決定力量。（三）空間知覺和認識空間知覺在麥獨孤看來是主觀活動結(jié)果，他反對聯(lián)想主義空間知覺說，同意空間知覺學說第三個學說，即認為心靈內(nèi)部產(chǎn)生了一個性能去影響原來沒有空間性種種感覺，使它們投入空間形式之內(nèi)，從而得到統(tǒng)一和條理。在認識心理學上，他基本上同意格式塔心理學觀點，認為認識發(fā)展不因為聯(lián)合而因為分化，從一個原始未分化整體進展為分化有顯著界限簡單東西；認識發(fā)展是“起始于高度通常認識，而逐步進展到特殊認識”。第十一章行為主義目標要求：了解行為主義歷史背景，掌握華生行為主義心理學體系，了解其它早期行為者。詳細內(nèi)容：一、行為主義歷史背景1、社會背景：20世紀初，美國資本主義發(fā)展已進入壟斷階段，壟斷資本主義迫切要求充分利用人全部潛力來提升生產(chǎn)效率。行為主義心理學否定意識、探索行為規(guī)律、預測和控制人行為主張符合了壟斷資本利益。2、哲學背景：笛卡爾關于人身體機制機械論思想、拉·美利特等把人看做機器觀點，以及以經(jīng)驗事實作為勾銷主客觀界限工具新實在論都對華生有很大影響。3、心理學背景：行為主義產(chǎn)生是心理學中已經(jīng)形成貶低和限制意識作用傾向深入發(fā)展結(jié)果。進化論思想影響下動物心理學發(fā)展形成了一條限制對動物行為給以主觀解釋路線；機能主義發(fā)展形成了一個只強調(diào)心理適應功效而否定其認識作用、貶低意識作用傾向。華生就是在前述各方面背景基礎上創(chuàng)建了自己行為主義心理學說。二、華生行為主義體系（一）關于心理學研究對象問題華生行為主義心理學體系基本特點就是否定傳統(tǒng)心理學對象——心理或意識，而代之以行為。他把人反應區(qū)分為四種：①顯著遺傳反應；②潛在遺傳反應；③顯著習慣反應；④潛在習慣反應，如思維等，從而把心理、意識歸結(jié)為行為而不留下任何所謂精神原因。他要求了行為、反應、刺激等定義，認為人和動物全部行為都能夠分析為刺激和反應，而最基本刺激、反應連結(jié)叫反射，不論多么復雜行為總不外乎是一套反射而已。華生在強調(diào)刺激、反應同時，極不重視神經(jīng)組織在行為中作用。他認為在人行為里，中樞神經(jīng)系統(tǒng)主要性與其它器官相等。（二）關于心理學研究方法問題華生反對內(nèi)省法，而極力主張用客觀方法來研究心理學。他認為語言是人所特有一個反應，聽取他人語言和觀察他人身體動作一樣，都屬于客觀觀察，所以他主張用語言匯報法來研究人行為和反應。因為他混同了內(nèi)省和自我觀察，因而他在把內(nèi)省法從前門趕出去后，又以語言匯報形式把它從后門迎了進來。（三）與巴甫洛夫分歧華生采取了巴甫洛夫條件反射法來研究動物行為和人情緒反應，但他行為主義與巴甫洛夫基本理論觀點是有分歧。1、巴甫洛夫經(jīng)過條件反射研究來探索大腦皮層和皮下活動，這出就是他所稱生理學方法；而華生則僅僅注意腺體生理學而完全無視大腦皮層生理學。2、巴甫洛夫認為人高級神經(jīng)活動和動物高級神經(jīng)活動雖有聯(lián)絡，但彼此之間有著本質(zhì)差異；而華生則混同了人與動物界限，抹煞了人類思維特點。3、巴甫洛夫不否定意識，即使他不滿意心理學研究方法，不過他認為反應主觀世界心理學還是需要；而華生則根本否定意識和主觀世界存在。（四）行為主義環(huán)境決定論華生逐步發(fā)展起否定遺傳和本能主張，認為只有一些最簡單與生俱來非學習行為，而比較復雜行為以及通常所說心理品質(zhì)則完全來自于學習。有機體結(jié)構(gòu)上差異和早期訓練上差異就足以說明全部日后行為差異，并認為學習決定原因是外部刺激，而外部刺激可經(jīng)過條件反射法來控制，即不論多么復雜行為都能夠經(jīng)過條件反射這一機制建立起來。這就造成了他環(huán)境決定論和教育萬能論。（五）對華生行為主義評價華生行為主義是對傳統(tǒng)心理學反抗，他不但反對結(jié)構(gòu)主義，也反對機能主義。他矯枉過正，如否定了意識、貶低腦和神經(jīng)中樞地位、片面強調(diào)環(huán)境和教育而無視了人主觀能動性等等，當然會使他基本理論陷入困境，受到多數(shù)心理學家批評。不過他行為主義運動也有主動意義和影響。1、心理學研究假如局限于意識，它便極難躋入科學行列之內(nèi)，而僅能逗留在哲學邊境上。華生主張使心理學與自然科學在對象和方法上有了共同語言，有利于心理學發(fā)展。2、華生行為主義擴大了心理學領域，不論是動物心理學還是兒童心理學，都只有客觀方法才能適用其中。3、華生所認為心理學目標就在于預測和控制人們行為這一主張，促進了心理學應用。三、其余早期行為主義者霍爾特、拉施里、亨特、魏斯第十二章新行為主義目標要求：了解新行為主義產(chǎn)生歷史背景，掌握新行為主義特征，掌握新行為主義代表人物托爾曼、赫爾、斯金納心理學思想。詳細內(nèi)容：一、新行為主義產(chǎn)生歷史背景20世紀代末，美國試驗學家和自然哲學家布里奇曼創(chuàng)建了操作主義這一哲學流派，他理論不但在自然科學界影響一時，對心理學界影響也是不小。早期行為主義無視有機體內(nèi)部研究妨礙了科學研究進步，其理論立場和體系中存在問題不但受到行為主義以外其余派別批評，在行為主義者內(nèi)部也引發(fā)不滿。新行為主義就是為擺脫這種困境而發(fā)展起來。二、新行為主義特點1、最突出特點就是新行為主義者不像早期行為主義者那樣無視對有機體內(nèi)部條件研究。2、新行為主義者把巴甫洛夫?qū)W說和操作主義觀點相融合，這就是組成新行為主義理論關鍵關于條件作用理論體系。3、托爾曼等人使操作主義理論同格式塔心理學一些術語相互結(jié)合，用以說明動物和人類目標性行為，成為新行為主義理論中一個獨特體系。三、托爾曼目標性行為主義（一）整體行為及其目標性托爾曼將行為性質(zhì)區(qū)分為分子和整體兩類，認為華生混同了分子運動和整體運動區(qū)分，主張心理學應該研究行為-動作整體性。他總結(jié)了整體行為四個特征，并認為整體在某種程度上統(tǒng)治了它部分，而且這些整體是由學習取得，而不是天生現(xiàn)成純知覺格式塔。（二）中介變量托爾曼反對華生簡單、機械“刺激-反應”公式，提出了“中介變量”是介于刺激與反應之間一個變量，代表著反應內(nèi)部心理過程。他試圖從能夠觀察到環(huán)境刺激和行為反應之間探索有機體內(nèi)部過程，來解答“為何有這反應”問題。他認為中介變量是不能直接觀察到，不過經(jīng)過試驗設計，加以數(shù)量化，就能夠被人們間接地推斷出來。（三）學習理論托爾曼學習理論在他整個理論體系中占主要地位，他提出了學習認知理論以代替“刺激-反應”學習理論。符號學習和潛伏學習是他兩項最主要研究。1、符號學習他認為學習者所學習并非簡單、機械活動反應，而是學習達成目標符號及其所代表意義。他設計了位置學習、阻塞路徑等試驗，依照結(jié)果說明了學習者是依照對情境認知，在全部選擇點建立了一個完整“符號-格式塔”模式，托爾曼稱之為“認知地圖”。他認為，“認知地圖”是動物對環(huán)境有了“頓悟”，建立了一個綜合知識，在動物頭腦中產(chǎn)生了一些類似一張現(xiàn)場地圖，知道目標在所在，從而改變它們行為，以適應環(huán)境。他“符號-格式塔”理論是他全部學習理論中最基本概念，可用以說明行為目標性、行為整體性、行為期望和預見性。2、潛伏學習托爾曼設計了另一個試驗，發(fā)覺動物存在著效果未顯示于外學習，他稱之這“潛伏學習”，并認為潛伏學習效果正是有機體在追求目標時利用已經(jīng)有“認知”結(jié)果。四、赫爾行為主義（一）赫爾心理學體系赫爾在達爾文進化論思想影響下，以有機體對環(huán)境適應性行為作為他理論體系出發(fā)點，認為適應性行為最終是依照物質(zhì)世界原理起作用，心理只是一個用來指導和控制適應性行為假設實體，在神經(jīng)生理學達成高度成熟時，這些過程就能夠歸納為物理化學因子。另外，他還總結(jié)了科學理論體系所應具備三個基本特征，并把這么理論體系稱為“假設-演繹”系統(tǒng)。（二）赫爾行為原理赫爾行為原理也就是他學習理論。1、習得律赫爾認為學習就是有機體本身去自動取得那些具備適應作用感受器-效應器聯(lián)結(jié)能力。而學習進行基本條件就是在強化情況下刺激與反應靠近，這就是赫爾學習理論關鍵。習慣強度和反應勢能是赫爾學習理論兩個中心概念。傳入和傳出神經(jīng)