創(chuàng)造社與五四新文學(xué)-文檔資料

創(chuàng)造社與五四新文學(xué)一、創(chuàng)造社的成立與發(fā)展（1921-7—1929-2-7）1、早期創(chuàng)造社（1921-1924）

1921年7月成立于日本

成員：郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、鄭伯奇等

主張：沒有劃一的主義，本著內(nèi)心的要求，從事于文藝的活動(dòng)（郭沫若《編輯余談》，《創(chuàng)造季刊》1卷2期）

刊物：1921年，創(chuàng)造社叢書《女神》、《沉淪》、《少年維特之煩惱》、《魯森堡之一夜》（鄭伯奇譯）

1922、5——1924、2《創(chuàng)造季刊》，共出2卷6期

1923、5——1924、5《創(chuàng)造周報(bào)》，共出52期

1923、21——1923、11、2《中華日?qǐng)?bào)·創(chuàng)造日》，共出101期。2、中期創(chuàng)造社（1924.8——1927）

成員：周全平、潘漢年、洪為法、柯仲平、陶晶孫、葉靈鳳等“小伙計(jì)”刊物：《洪水》周刊，1924.8.20創(chuàng)刊，周全平主編，泰東書局，僅出1期。

《洪水》半月刊，1925.9——1927.12.15，共出3卷36期，創(chuàng)造社出版部

《創(chuàng)造月刊》，1926.3.16——1929.1.10，共出2卷18期文學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)向：表同情于第四階級(jí)的文學(xué)3、后期創(chuàng)造社（1927-8——1929-1）成員：郭沫若、成仿吾、王獨(dú)清、鄭伯奇、段可情、龔冰廬、華漢等，新歸國(guó)的馮乃超、李初梨、朱鏡我、彭康等后期成員刊物：《創(chuàng)造月刊》《文化批判》，1928-1-15——1928-5-15共出5期

《流沙》半月刊，1928-3-15——1928-5-30，共出6期

《思想月刊》，1928-8-15——1928-12，共出5期

文學(xué)主張：無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)李初梨《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》二、創(chuàng)造社的文學(xué)創(chuàng)作郭沫若（1892、11——1978、6）年譜：

1892-11-16

生于四川沙灣鎮(zhèn)，乳名文豹，原名郭開貞、郭鼎堂1905—1910嘉定小學(xué)堂、中學(xué)堂讀書1910-2因鬧學(xué)潮被斥退，進(jìn)入成都中學(xué)1912初春與張瓊?cè)A結(jié)婚考入天津軍醫(yī)學(xué)院。年底，去日本，考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科轉(zhuǎn)入崗山第六高等學(xué)校與安娜相戀、同居升入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科創(chuàng)作《牧羊哀話》，《新中國(guó)》1卷7號(hào)新詩《地球我的母親》、《匪徒頌》等在《學(xué)燈》發(fā)表成立創(chuàng)造社，歸國(guó)從事文學(xué)活動(dòng)1923-3大學(xué)畢業(yè)，獲醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，歸國(guó)1923、3--1924、4住在民厚南里從事文學(xué)活動(dòng)1924、4回日本，謀求繼續(xù)醫(yī)學(xué)學(xué)業(yè)。10月一人回國(guó)。1924、4---1926、3在上海從事文學(xué)1926-3去廣州任廣東大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)

-7隨軍北伐，任政治部秘書長(zhǎng)、副主任等職1927、10南昌起義失敗后，逃回上海，被國(guó)民黨通緝1928-2-24全家流亡日本1937-7-25只身潛回國(guó)，籌辦《救亡日?qǐng)?bào)》1938-1在武漢同于立群同居，被委任政治部第三廳廳長(zhǎng)1946-5離重慶去香港1948冬離香港回北平，2月25日抵京1949-7當(dāng)選文聯(lián)主席1978-6-12逝世

女神的時(shí)代色彩

聞一多《論女神之時(shí)代精神》（創(chuàng)造周報(bào)1923-6-3-4號(hào)）

《女神》“最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)的時(shí)代的精神。”“女神真不愧是時(shí)代的一個(gè)肖子?！?/p>

1、二十世紀(jì)是個(gè)動(dòng)的世紀(jì)?！豆P立山頭展望》2、二十世紀(jì)是個(gè)反抗的世紀(jì)?！斗送巾灐?、富于科學(xué)的成分

4、科學(xué)的發(fā)達(dá)使交通的器械將全人類的相互關(guān)系捆得更緊了，因有史以來世界之大同的沒有象今日這樣鮮明的。

5、物質(zhì)文明的結(jié)果便是絕望與消極。二十世紀(jì)是個(gè)悲哀與興奮的世紀(jì)。現(xiàn)代的青年是血與淚的青年，懺悔與興奮的青年。女神是血與淚的詩，懺悔與興奮的詩?！杜瘛吩谛略姲l(fā)展史上的意義與貢獻(xiàn)

將白話詩推向浪漫主義的詩風(fēng)階段

1、

由寫實(shí)主義色彩（敘述）轉(zhuǎn)向大膽的自我表現(xiàn)（抒情）

2、

平實(shí)、淡遠(yuǎn)的“胡適體”轉(zhuǎn)向想象豐富、情緒熱烈激昂的詩風(fēng)

3、

以詩人內(nèi)心的情緒創(chuàng)造了絕對(duì)自由的奔放詩體，徹底擺脫了格律的束縛《女神》之后的詩歌創(chuàng)作

《星空》，1923年10月，泰東書局，收1921-1922年創(chuàng)作的詩歌31首、戲劇3部、散文4篇

《瓶》，1927年4月，創(chuàng)造社出版部，收1925年作的愛情詩42首。

《前矛》，1928年2月，創(chuàng)造社出版部，收1923年作的詩23首

《恢復(fù)》，1928年3月，創(chuàng)造社出版部，收1928年1月作的詩24首

郁達(dá)夫（1896--1945）的“自敘傳”小說年譜：1896-12-7

出生浙江富陽縣城一個(gè)小知識(shí)分子家庭，取名文，幼名萌生1898父病故1902-1906讀私塾1907-1910富陽縣立高等小學(xué)堂1911-1912杭州府中學(xué)讀書，后因?qū)W潮被開除1913-9隨長(zhǎng)兄郁華去日本留學(xué)1914-7——1915-7東京第一高等學(xué)校預(yù)科，獲官費(fèi)資格，同郭沫若、張資平同學(xué)

1915-6開始在上?！渡裰萑?qǐng)?bào)》以郁達(dá)夫發(fā)表舊體詩作。1915-9分派到名古屋第八高等學(xué)校醫(yī)科1916-9因醫(yī)科費(fèi)用太大，自己愛好文科，該為法學(xué)部政治學(xué)科1917-8省親期間奉母命與富陽孫荃訂婚1919-9應(yīng)兄長(zhǎng)郁華之召，歸國(guó)參加外交官、高等文官考試，未被錄取1920-7-14歸國(guó)結(jié)婚，后省女潔民、正民，子天民，另有一子夭折

1921-6-8創(chuàng)造社在郁達(dá)夫寓所東京第二改盛館成立，郭沫若、張資平、何畏、徐祖正出席

-9應(yīng)郭沫若邀，回上海負(fù)責(zé)《創(chuàng)造》季刊出版事項(xiàng)

-10去安慶任安徽公立法政專門學(xué)校英文科主任1922-3從東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)部經(jīng)濟(jì)學(xué)科畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位

-9仍回安徽公立法政專門學(xué)校任教，并接妻子同住1923-10去北京大學(xué)教書，任統(tǒng)計(jì)學(xué)講師1925-2應(yīng)國(guó)立武昌師范大學(xué)校長(zhǎng)石瑛邀請(qǐng)，到該校任文科教授，同國(guó)文系學(xué)生劉大杰、胡云翼、賀揚(yáng)靈等組織藝林社，編輯《藝林旬刊》，附北京晨報(bào)副刊發(fā)表

-11辭職回上1926-2參與編輯《創(chuàng)造月刊》-3去廣州大學(xué)英文系任教授

-11辭職回上海主持創(chuàng)造社出版部1927-1-14認(rèn)識(shí)王映霞

-5托病回杭州避難

-6在杭州與王映霞訂婚，與孫荃分居

-8-15在上?！渡陥?bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊登啟事，退出創(chuàng)造社

-9主編《民眾旬刊》1928-1同王映霞結(jié)婚，遷居上海哈同路民厚南里880號(hào)。后生子郁飛、郁云、郁荀

-3經(jīng)錢杏村介紹，秘密加入太陽社

-6與魯迅合編《奔流月刊》-9主編《大眾文藝》創(chuàng)刊1929-9到安慶安徽大學(xué)任教，因遭安徽教育廳長(zhǎng)程天放攻擊，列入赤化分子名單，10-6離安慶回上海1930-3經(jīng)魯迅提名，加入左聯(lián)

-3-19因發(fā)起組織自由運(yùn)動(dòng)大同盟，被國(guó)民黨浙江黨部呈請(qǐng)中央通緝“墮落文人”魯迅和郁達(dá)夫等，被迫隱居

-11被左聯(lián)開除1933春移居杭州1936-2-7被委任為福建省府參議

-11-11以為福建省政府采購(gòu)印刷機(jī)和講學(xué)為名。去日本，請(qǐng)郭沫若歸國(guó)1938-3-9應(yīng)郭沫若邀請(qǐng)，去武漢，參加政治部第三廳宣傳工作，任設(shè)計(jì)委員

-7-5家庭關(guān)系惡化，王映霞離家出走，在武漢《大公報(bào)》登尋人啟事

-12-28抵達(dá)新加坡1939-1-1擔(dān)任《星洲日?qǐng)?bào)》早版副刊《晨星》、晚版副刊《繁星》的編輯

-2-1兼編《星檳日?qǐng)?bào)》的《文藝》雙周刊

-6-1編輯《星洲日?qǐng)?bào)半月刊》的“星洲文藝”“星光畫報(bào)”專1940-3與王映霞協(xié)議離婚

-5-23王映霞離新加坡回國(guó)1942-2-16因新加坡淪陷，撤退到望加麗對(duì)岸的保東村，開始蓄須，準(zhǔn)備隱居

-3開設(shè)一小雜貨店，該名趙德清

-5初到達(dá)蘇門答臘西部小鎮(zhèn)巴爺公務(wù)

-6被日本憲兵強(qiáng)逼任翻譯

-9在華僑資助下，開設(shè)趙豫記酒廠，任老板1943-9與華僑何麗有結(jié)婚，后生子大雅，生女美蘭1944-2被漢奸告密，真實(shí)身份被日軍發(fā)現(xiàn)1945-8-29晚被日本憲兵秘密逮捕，后殺害于武吉丁宜附近的丹戎革岱的荒野，享年50歲?！≌f創(chuàng)作

1、

影響最大的《沉淪》，表現(xiàn)現(xiàn)代青年的心理苦悶

2、《春風(fēng)沉醉的晚上》（1923-7-15作）、《薄奠》（1924-8-14作）、《微雪的早晨》（1927-7-16作，原名為《考試》），多少帶有“社會(huì)主義的色彩”

3、失敗的“色欲小說”：《秋柳》（1922-7）、《茫茫夜》（1922-2作）、《她是一個(gè)弱女子》※關(guān)于郁達(dá)夫小說的評(píng)論

周作人《沉淪》（1922-3-26《晨報(bào)副鐫》）

《沉淪》是一件藝術(shù)的作品，但也是“受戒者”的文學(xué)而非一般人的讀物。對(duì)于正需要性的教育的“兒童”們卻是極不合適的。還有些不知道人生的嚴(yán)肅的人們也沒有誦讀的資格，他們會(huì)把鴉片去當(dāng)飯吃的。

成仿吾《沉淪的批評(píng)》（1923-2《創(chuàng)造》季刊1卷4期）

《沉淪》于描寫肉的要求之外，絲毫沒有提及靈的要求，也絲毫沒有說及。

《沉淪》的主人公，我們很知道他是因?yàn)槿獾囊鬀]有滿足，天天在那里苦悶的。只有不自然的滿足與變態(tài)的歡娛，引起了他多大的恐怖與不少的后悔。沈從文《郁達(dá)夫張資平及其影響》（1930-3-10《新月》3卷1期）

把寫盡自己心上的激動(dòng)一點(diǎn)為最大義務(wù)，是自然主義的文學(xué)。郁達(dá)夫，是這樣一個(gè)人，也就因?yàn)檫@方法的把持，不松手，從起首到最近，還是一個(gè)摸樣，他的成就算是最純凈的成就。由上海創(chuàng)造社方面作大本營(yíng)，掛了尼采式的英雄主義，或波特萊爾的放蕩頹廢自棄的喊叫。這些人皆是筑于一個(gè)華麗與夸張的局面下，文體的與情緒的，皆仍然不缺少那“英雄的向上”與“名士的放縱”相糾結(jié)。韓侍桁《郁達(dá)夫先生作品的時(shí)代的意義》（1934-4-10《文學(xué)批評(píng)集》）

他書中所提出的是什么問題呢？知識(shí)欲的饑荒與性欲的不得適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑以及貧窮的痛苦。他是使用新鮮的名詞與新鮮的解說（靈與肉），而在作著肉的放縱的宣傳，在當(dāng)時(shí)恰巧是適合了多數(shù)青年們的內(nèi)心的要求。利用了這些問題而制作小說的郁達(dá)夫先生，是成了當(dāng)時(shí)的多數(shù)的青年的代言人了，因此他享受了出乎他的作品的藝術(shù)性所應(yīng)得的過甚的聲譽(yù)。蘇雪林《郁達(dá)夫論》（1934-9-1《文藝月刊》6卷3期）

郁氏雖愛談性欲的問題，而他所表現(xiàn)的性的苦悶，都帶著強(qiáng)烈的病態(tài)，那所謂“色情狂”的傾向者是。此外，自我主義、感傷主義和頹廢色彩，也是構(gòu)成郁氏作品的元素。郁達(dá)夫的自我表現(xiàn)，如其說他想踵美西洋，特意提倡這一派文學(xué)，無寧說他藝術(shù)手腕過于拙劣，除了自己經(jīng)歷的事外便想象不出來罷了。有人罵他的作品為“賣淫文學(xué)”，我覺得這句話是不為過甚的

藝術(shù)：1、不知注重結(jié)構(gòu)

2、句法單調(diào)

3、人物行動(dòng)沒有心理學(xué)上的依據(jù)夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說史》

他敢用筆把自己的弱點(diǎn)完全暴露出來，這種寫法，擴(kuò)大了現(xiàn)代中國(guó)小說心理和道德的范圍。郁達(dá)夫和其他創(chuàng)造社的人一樣，感受氣味太濃，文章寫得馬虎，結(jié)果每篇小說都有缺陷。不重視藝術(shù)也破壞了他自我探討的工夫。我們有時(shí)候覺得盡管他坦白，他也有些裝腔作勢(shì)。高利克：郁達(dá)夫及其唯美主義批評(píng)

郁達(dá)夫則描寫“惡行”，并對(duì)之加以鞭撻，以期達(dá)到道德凈化和改善現(xiàn)代中國(guó)人的性格的目的。郁達(dá)夫小說的風(fēng)格特征

1、

自敘傳的色彩。大都具有自我表現(xiàn)和自我暴露的性質(zhì)，有著強(qiáng)烈的抒情色彩

2、

感傷的情調(diào)

3、

對(duì)性心理率真直露的大膽描寫

4、

小說的散文化

5、

自然景物的優(yōu)美描繪

郁達(dá)夫的“自我意識(shí)”所受的影響

——無政府主義思想的影響1、《Maxstirner的生涯及其哲學(xué)》——1923-6-16《創(chuàng)造周報(bào)》6號(hào)

Maxstirner不承認(rèn)人道，不承認(rèn)神性，不承認(rèn)國(guó)家社會(huì)，不承認(rèn)道德法律。他所最反對(duì)的是一種偶像，不管它是理想呢還是什么，總之自我總要生存在自我的中間，不能屈服在任何事物的前頭。2、《赫爾岑》——1923-8-26《創(chuàng)造周報(bào)》16號(hào)關(guān)心于俄國(guó)革命，抱有無政府主義，主張以破壞為第一義的現(xiàn)代的青年，當(dāng)不能忘記先覺者赫爾岑的事業(yè)。熱血的青年，有志的男子，我希望你們不要一面高談革命，一面在資本家跟前卑稱門下士。我們不做便休，若要?jiǎng)邮?，先要有赫爾岑那么的客死他鄉(xiāng)的勇氣。

日本大正時(shí)代的文化影響伊藤虎丸《創(chuàng)造社與日本文學(xué)》1912-1926是大正時(shí)期

日本的知識(shí)青年由政治青年轉(zhuǎn)向文學(xué)青年，關(guān)于“個(gè)”的意識(shí)也發(fā)生變化。魯迅理解的“個(gè)人”，不僅是要打破舊的秩序與既成的封建主義，而且從自己內(nèi)部產(chǎn)生出新的制度、秩序和科學(xué)的人。創(chuàng)造社理解的個(gè)人與自由，是和既成的牢固不動(dòng)的存在著的制度、秩序、科學(xué)等相對(duì)立、或者在這些東西壓迫下，追求著意想生活的苦悶的“感性”。

英國(guó)《黃面志》作家的影響

《THEYELLOWBOOK及其他》——《創(chuàng)造周報(bào)》1923-9-22-20號(hào)他們的傾向雖則有屬于浪漫派、寫實(shí)派、唯美派的不同，然而他們對(duì)于藝術(shù)的忠誠(chéng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的已成狀態(tài)的反抗尤其是對(duì)于英國(guó)國(guó)民的保守精神的攻擊，是取一致的態(tài)度的。

道生是天生成的一個(gè)世紀(jì)末的頹廢詩人，他的厭世觀，嫌人癖，卻是他的天性。即使他的戀愛成功了，他也決不會(huì)快樂的。

郁達(dá)夫的文藝觀念——

《藝術(shù)與國(guó)家》——《創(chuàng)造周報(bào)》1923-6-23-7號(hào)國(guó)家主義與藝術(shù)的理想，取兩極端的地位。因?yàn)樗囆g(shù)的理想，是赤裸裸的天真，是中外一家的和平，是如火灼一般的正義心，是美的陶醉，是博大的同情，是忘我的愛。

《我承認(rèn)是失敗了》——《晨報(bào)副鐫》1924-12-26

我持以批評(píng)作品的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是情調(diào)兩字。一篇作品，能夠釀出一種情調(diào)來，使讀者受了這情調(diào)的感染，能夠很切實(shí)的感著這作品的氣氛氣的時(shí)候，那么不管它的文字美不美，前后的意思連續(xù)不連續(xù)，我就能承認(rèn)這是一個(gè)好作品。

《小說論》——1926-1上海光華書局

小說在藝術(shù)上的價(jià)值，可以以真和美的兩條件來決定。若一本小說寫得真，寫得美，那這小說的目的就達(dá)到了。至于社會(huì)的價(jià)值，及倫理的價(jià)值，作者在創(chuàng)作的時(shí)候，盡可以不管。不過事實(shí)上凡真的美的作品，他的社會(huì)價(jià)值，也一定是高的。

《文學(xué)概說》——1927-8作

真正的藝術(shù)家，是非忠于藝術(shù)沖動(dòng)的人不可的。若有阻礙這藝術(shù)的沖動(dòng)，不能使它完全表現(xiàn)的時(shí)候，不問在前頭的是幾千年傳來的道德，或幾萬人遵守的法則，藝術(shù)家應(yīng)該勇往直前，一一打破，才能說盡了他的天職。所以人家說：藝術(shù)家是靈魂的冒險(xiǎn)者，是偶像的破壞者，是開路的前驅(qū)者。藝術(shù)既是人生內(nèi)部深藏著的藝術(shù)沖動(dòng)，那么，當(dāng)然把這內(nèi)部的要求表現(xiàn)得最完全最真切的時(shí)候價(jià)值為最高?！段辶陙韯?chuàng)作生活的回顧》——1927-8作至于我的對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度，說出來，或者人家要笑我，我覺得“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”這一句話，是千真萬確的。

這句話是法國(guó)文學(xué)批評(píng)家法郎士所說的，他在其《文學(xué)生活》（論文集）的序言中說：“所謂批評(píng)，跟哲學(xué)和歷史一樣，是一種小說，是可以供那些獨(dú)具慧眼又生性好奇的人們閱讀的一種小說。并且所有稱之為小說的，若仔細(xì)加以思量，都無非是一個(gè)自敘傳?！?/p>

郁達(dá)夫的自敘傳可能直接來自久米正雄的《私小說與心境小說》（1925-8-17《文藝講座》7號(hào)）：“只有那種毫不借托他人，率真無諱地將其自我表現(xiàn)出來的作品，即散文藝術(shù)中的私小說，才真正稱得起是藝術(shù)的正道與真髓?！边@種文學(xué)創(chuàng)作觀讓郁達(dá)夫重視“日記文學(xué)”、“書簡(jiǎn)文學(xué)”。1927-6-14曾寫過一篇文章《日記文學(xué)》說：“日記文學(xué)，是文學(xué)里的一個(gè)核心，是正統(tǒng)文學(xué)以外