從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革

從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革

摘要：兒童的天性起點非零，兒童具有歷史性、社會性和向上性，它集中表現(xiàn)為語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、感悟的、情感的、自調(diào)節(jié)的和創(chuàng)造的高級本能。作為人之集約化和職能化的成長環(huán)境的學(xué)校教育，為了要發(fā)揮其功能的最大值，其任何行為均應(yīng)是推動、保護(hù)、激揚學(xué)生的學(xué)，最大限度地形成和依靠學(xué)生的學(xué)。故應(yīng)建立“當(dāng)其無”的中空式課程，區(qū)分成長期與成熟期，對成長期的教育教學(xué)方式重新進(jìn)行研究，課堂教學(xué)從虛體設(shè)計走向?qū)嶓w設(shè)計。如此實踐，將最經(jīng)濟(jì)有效地實現(xiàn)教育提升人的根本目的，從而在宏觀領(lǐng)域解決教育的動力不足問題，以借助生命能量的新思路建立教育均衡，更好地發(fā)揮教師的作用，有利于面向全體學(xué)生大面積提高教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；素質(zhì)教育；學(xué)習(xí)本能；課堂教學(xué)

一個兒童到了異國他鄉(xiāng)生活，幾個月就學(xué)到了當(dāng)?shù)卣Z言，另一個孩子因喜歡玩電腦成了“電腦高手”，學(xué)會了大量的電腦英語詞匯，他們的學(xué)習(xí)如此高效，一是他們的行動發(fā)自自身的需求；二是他們的知識、能力的成長方式是在一定環(huán)境條件下自主的學(xué)；三是在這樣的行為中他們獲得了成長的享受，得到心靈和頭腦中的學(xué)習(xí)框架、天性和潛能的支持；四是享受成長的天性是學(xué)習(xí)者生命內(nèi)部的學(xué)習(xí)的原動力，其功能超越外部的直接教導(dǎo)；五是在教育的動力結(jié)構(gòu)中，當(dāng)這種原動力居于統(tǒng)治地位時，教育可能呈現(xiàn)極大的和諧與高效。

在我們?yōu)槠诰拍辍⑸婕?00多所學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)發(fā)展良好、終端考試成績優(yōu)秀的生本教育實驗中顯示，學(xué)生需要我們信任他、組織幫助他進(jìn)行自主的學(xué)，它比接受外界的教，來得更深刻、更豐富、更有效。這是因為它更能發(fā)揮人的學(xué)習(xí)的、思維的、語言的和創(chuàng)造的全部本能，調(diào)動全部感情和經(jīng)驗自己形成概念，而不需與外界加給他的概念相互遷就、適應(yīng)和對接，更能直接主動地、富有生命色彩地實現(xiàn)自身人格和智慧的成長提升，并獲得持續(xù)不斷的自我激勵。

教學(xué)過程由教和學(xué)組成。教含有某種促進(jìn)學(xué)的目的，而學(xué)的具體行為也往往含有教的貢獻(xiàn)，在教還未出現(xiàn)的時候，作為天性的表現(xiàn)，兒童的學(xué)也可能在其生活中普遍地、大量地存在。當(dāng)系統(tǒng)的、正規(guī)的教育出現(xiàn)之后，作為所有教育措施的執(zhí)行者，教者毫無疑義地是管理主導(dǎo)者，兒童更有條件成為依靠自身學(xué)習(xí)發(fā)展的高級本能以發(fā)展自己的主人。我們必須思考如何在教育中一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生和全面依靠學(xué)生。教育改革必須致力于消解主要依靠教的體系，回歸主要依靠學(xué)的體系。

一、主要依靠學(xué)的決心源于學(xué)習(xí)本能的存在

在實際教育教學(xué)中，在依靠學(xué)習(xí)者的問題上存在許多疑慮。歸其實質(zhì)是：我們想要依靠的兒童的學(xué)習(xí)本能是不是可靠的？可以肯定的是，人類億萬年發(fā)展、擁有億萬數(shù)眾、遍布全球的事實表明，人類之存在與發(fā)展必定有著共同的根據(jù)，這使我們得出人類雛生態(tài)具有某種合理秉性的結(jié)論。可以肯定，人的秉性斷乎不是每一代都從零開始，也不是彼此毫無聯(lián)系，它必然有助于造成人類走向輝煌而不是衰敗。人的天性起點非零，而且相互關(guān)聯(lián)、積極上升，也就是說人具有歷史性、社會性和向上性，這就為主要依靠學(xué)的教育取得成就帶來了基本保證。

兒童的歷史性

兒童的歷史性，指的是兒童“起點非零”，每一個個體的本性都同人類億萬年的歷史相連。事實上，兒童盡管是現(xiàn)實的存在，但它通過基因承載了億萬年的人類發(fā)展中形成的良好秉性。這一點只要回觀大自然就可得知。大自然就是我們的基因發(fā)展史的讀本。研究表明，基因基本上是一代一代地“打包下傳”的，而不是每一代的父母所完全決定的。人的種質(zhì)原則上是和身體分離的，這是大自然的又一精美之處?！吧持行畔⒘鲃拥幕緢D景：來自親本的DNA制造出RNA,RNA又制造出構(gòu)建新的生物體所需的蛋白質(zhì)。不存在從蛋白質(zhì)到DNA的回路，因此，不具備使身體獲得的性狀傳遞到基因的途徑。”基因可以復(fù)制，身體卻不能復(fù)制，只能成長；于是身體只是基因演化的工具，就成了必然的結(jié)論。如果基因規(guī)范身體進(jìn)行讓基因不朽的工作，例如進(jìn)食、生存、性活動和協(xié)助撫養(yǎng)子女，基因就能永遠(yuǎn)存在。

這就是說，人之發(fā)展的公共的部分，即使得人如此卓然于世的特質(zhì)，都凝聚在基因之中，然而它卻深藏不露。人的本能是生命深處的機(jī)能，我們不能對這種機(jī)能或機(jī)制進(jìn)行全面的詳盡的描述，但這不等于它不存在。它不僅對于成人存在，而且對于兒童來說，由于其所處環(huán)境的簡單性，其本能的存在表現(xiàn)得更為強烈和活躍。這種特質(zhì)涉及精神活動的一個最重要的部分。人類幼兒時期的未成熟性，與成人能力的巨大差距，以及人類社會、文化的復(fù)雜性這些事實都預(yù)示著人必將是天生的學(xué)習(xí)者，否則，將不適合大自然的生存規(guī)律。這一點亦被歷經(jīng)九年、涉及百余所學(xué)校的生本教育實驗所證實。

兒童的社會性

盡管我們看到兒童之間品格不同且學(xué)習(xí)成績相去甚遠(yuǎn)的某些現(xiàn)象，但其實人與人之間的先天特質(zhì)都是大同小異的，兒童具備從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说幕緱l件，就是人與人之間有著相似的天性和高級本能。

人的內(nèi)蘊先天信息具有相當(dāng)大的一致性，人的精神生命的基礎(chǔ)的共性——高級情感、思維和學(xué)習(xí)的本能的高度相關(guān)性。這種人之間的秉性的高度相似或相關(guān)性在人類的智慧結(jié)構(gòu)中起著極其核心的作用。它使人類的溝通、理解、頓悟、徹悟，使人類形成文化而不至于孤芳自賞成為可能。經(jīng)驗是本能參與并接受和調(diào)制外部刺激的產(chǎn)物。在這種生產(chǎn)過程中，人的思想不是外部刺激的機(jī)械反映，也不僅依靠意識的建構(gòu)的方式去同化和順應(yīng)，而是在本能強大支配下結(jié)合著大量無意識活動的核心過程，使外部刺激與之結(jié)合，成為生長智慧和德性的因素。也就是說，人在百萬年形成的基因所帶有的共同品質(zhì)，是人性的共同基礎(chǔ)。

由于人與人的悟感或感悟的高度相關(guān)，以及人的基因、本能的基本共性的存在，我們才能建立社會。人之所以是歷史的繼承與超越，人之所以構(gòu)成社會的人，都是因為人的這種以本能方式的繼承，或者說，本能以基因的方式傳遞遠(yuǎn)古以來的人類演進(jìn)的信息，并以不自覺的方式，但極為強烈的方式，進(jìn)入我們的全部生活。人類或族群的存在、發(fā)展和繁衍均是人之演化的推動力，這決定了人和社會都趨向終極的善，它們的追求之間總有通道，總能彌合。

兒童的向上性

兒童的向上性，指的是人之初、性本善以及成長的自激勵性質(zhì)，表現(xiàn)為兒童在充分自主的活動中呈現(xiàn)的動力機(jī)制、安全機(jī)制和價值機(jī)制。

1.動力機(jī)制

兒童有學(xué)習(xí)的動力，擁有自主活動的動力體系。它來源于人類需要對周圍世界有所了解，以躲避危難，發(fā)展自我的本質(zhì)需求。老子的“自然無為”的思想中就隱含著“事物本身就含有潛在性和可能性，不必由外部附加”。對于人自身成長的歡快感，構(gòu)成人的自激勵機(jī)制。兒童在學(xué)習(xí)中的自我主宰的核心內(nèi)容是可以即時地自我感受并調(diào)節(jié)行為。學(xué)習(xí)者隨時在屬于自己的學(xué)習(xí)中體察到自己的成長，于是產(chǎn)生了自我激勵。反之，被控制的、間接的傳授方式，則不能產(chǎn)生這樣的體驗。

2.價值機(jī)制

生命中具有把潛能不斷轉(zhuǎn)化為價值的基本指向和保證。社會的普遍價值，可以在成人世界或一般生活世界中被扭曲，但它卻以其純潔、美好呈現(xiàn)于基礎(chǔ)教育中。從外部來說，它受到普世意義上的保護(hù)；從本質(zhì)來說，這種純潔美好來源于人的存在、繁衍、發(fā)展的演進(jìn)和積淀。

價值機(jī)制的作用表現(xiàn)為，人之高級本能參與到任何活動之中，從而保證了我們的舉一反三式的學(xué)習(xí)和思考。人們在進(jìn)行巨大跨度的思考的時候，正是追求事物的和諧、連續(xù)、規(guī)律的本能在參與、在支持創(chuàng)造。在許許多多科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)、語言交往和各種精神活動中，都可以追溯到人之高級本能的非凡作用，人的學(xué)習(xí)的進(jìn)程也不例外。

價值機(jī)制表現(xiàn)為，高級本能中含有肯定的成功因素，從而保證兒童有認(rèn)識和理解這個世界的可能性。兒童秉承了人類百萬年的發(fā)展，所以，他所具有的高級本能，乃是一種經(jīng)過無數(shù)鍛煉和淘汰留下的精美品質(zhì)，正因為此，一個正常兒童所擁有的高級本能，必然足以認(rèn)識和理解這個世界，而認(rèn)識和理解這個世界，或者學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科，不需要有特別的語言天賦、數(shù)學(xué)天賦之類，而只要正常即可。其途徑就是盡可能讓他自主發(fā)揮，讓他的高級本能可以自如行動、不受阻礙，因為只有生命自身才知道自己的需要與狀態(tài)，成人世界只能給他提供條件，而無法代替他的生命。

3.安全機(jī)制

如同里德利說，“人性天生會考慮行為的后果”。人的種種警惕來源于后天的具體經(jīng)驗，但更來自對于人的和諧追求和對危難之敏感的天性的框架。人們關(guān)注的問題是：如果以學(xué)生的學(xué)為主，能否實現(xiàn)素質(zhì)提高，最終取得學(xué)習(xí)的高效率，并獲得終端考試的優(yōu)異成績呢？我們通過實踐和思考兩方面得到的回答都是十分肯定的。生本教育保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的成長期的正常學(xué)習(xí)，并為學(xué)習(xí)的成熟期的終端考試做準(zhǔn)備。所謂學(xué)習(xí)的成長期的正常學(xué)習(xí)，嚴(yán)格來說就是在成長的核心部分的自主和自由的活動與思考，即核心部分的自主學(xué)習(xí)。例如，新概念的形成、新題目的解法的發(fā)現(xiàn)等，并不能用既有的概念來闡述，而只能依靠學(xué)生自己的思想活動。只有在他們非常大氣的、不斷的、充滿激情的自主活動的基礎(chǔ)上，學(xué)生的知識才能扎根在心靈和生活里并轉(zhuǎn)化為智慧，教師的指點才能成為學(xué)習(xí)者自己發(fā)展的進(jìn)一步要求，各種“知識點”才能不斷地為獲得頓悟的學(xué)生自己所派生出來，形成完全不同的、無形的備考格局。至于在終端考試中獲得好成績，那是后來的高屋建瓴的自然結(jié)果。學(xué)習(xí)者日常所做的是不需自覺的、潛在的、深刻的終端考試之準(zhǔn)備。

正因為人有這樣的顧及后果的機(jī)制，有天然的為群體的存在、繁衍和發(fā)展的趨向，所以，在兒童的學(xué)?！靶∩鐣敝?，在教師指導(dǎo)下的充分的自主的活動，猶如陀螺效應(yīng)，越是轉(zhuǎn)動得飛快，陀螺就