《逍遙游》論文 和自己同課異構(gòu) -《北冥有魚》兩次教學(xué)設(shè)計(jì)比較及思考

和自己同課異構(gòu)——《北冥有魚》兩次教學(xué)設(shè)計(jì)比較及思考摘要：莊子善于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗。在《逍遙游》中創(chuàng)造出來(lái)的鯤鵬形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，鯤鵬至大型體、至遠(yuǎn)志向、至強(qiáng)力量，引起共鳴，深受后人喜愛(ài)。莊子的《逍遙游》更是創(chuàng)造了一種超越物我、心境兩適、獨(dú)與天地往來(lái)的精神世界，為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中困惑的人們，指出了一種獲得精神自由的途徑。 關(guān)鍵詞：同課異構(gòu)對(duì)比反思意義價(jià)值

莊子在《逍遙游》中，無(wú)中生有，奇思妙想，虛構(gòu)出的“鯤鵬”這一神鳥形象，自一問(wèn)世，可謂千萬(wàn)人為之著迷。如李白《上李邕》詩(shī)歌中“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，李清照在《漁家傲》中也有“十萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，金庸不止一次地從《逍遙游》種汲取創(chuàng)作靈感，《天龍八部》就是從《逍遙游》中化出一套絕世神功——北冥神功，余光中先生喜歡《逍遙游》，便干脆以《逍遙游》為題寫了一篇散文，今人也喜歡給兒子取名為“鵬”。部編版八下語(yǔ)文第六單元節(jié)選的《逍遙游》開篇部分，以“鯤化而為鵬”開篇，用極其豐富想象的恢弘浪漫之筆創(chuàng)造了“鯤鵬”這一光照千秋的藝術(shù)形象?！跺羞b游》中，莊子以鯤鵬寄托自己對(duì)逍遙無(wú)所待境界的追求，認(rèn)為只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依靠而游于無(wú)窮，才是達(dá)到了真正的“逍遙游”。但《逍遙游》中的故事聽著有意思，給八年級(jí)的學(xué)生上起課來(lái)可不是一件容易的事。為了更好地探究《逍遙游》中的智慧，筆者嘗試和自己同課異構(gòu)，并且做了很多的對(duì)比和反思，具體如下：一、教學(xué)設(shè)計(jì)一——想象的瑰寶部編版語(yǔ)文教材將節(jié)選《莊子·逍遙游》的《北冥有魚》，安排在八下第六單元第一課。本單元所選課文，都是傳統(tǒng)的名家名篇，單元目標(biāo)指出除了一般意義上的文言文學(xué)習(xí)目標(biāo)之外，還要學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。課文預(yù)習(xí)提示部分明確指出：其一、莊子筆下的“鵬”這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。搜集與“鵬”有關(guān)的文學(xué)形象、詩(shī)詞名句、成語(yǔ)典故，與同學(xué)交流。其二、善于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。朗讀課文體會(huì)這一點(diǎn)。同時(shí)鑒于學(xué)生預(yù)習(xí)反饋，學(xué)生反映莊子《北冥有魚》節(jié)選的這一部分，一會(huì)兒鯤鵬、一會(huì)兒野馬、塵埃，思維跳躍性太大，有種不知所云的感覺(jué)。我將自己的教學(xué)目標(biāo)定位為以下兩個(gè)方面：

1.積累重要文言知識(shí)并背誦課文。2.學(xué)習(xí)莊子運(yùn)用想象和夸張手法塑造的大鵬形象的寫作手法。在實(shí)際教學(xué)中，在幫助學(xué)生梳理課文內(nèi)容的同時(shí)，重點(diǎn)突破“鯤鵬”的形象。初讀課文，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，莊子塑造的“鯤鵬”形象，其最大的特點(diǎn)是什么？學(xué)生答曰：“大”，繼而我進(jìn)一步引導(dǎo)：“莊子是如何寫出鯤鵬之大的呢？”這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)成了我這節(jié)課的主問(wèn)題，同學(xué)們首先自己獨(dú)立思考，接著小組討論交流，最后全班交流，得出學(xué)習(xí)成果：

（1）鯤之大，不知其幾千里也。鵬之背，不知其幾千里也。這兩句，鯤鵬之大，無(wú)以言表，用夸張的手法以無(wú)形寫有形，寫出了鯤鵬體型之大、脊背之大。（2）鵬之背，不知其幾千里也。其翼若垂天之云。寫鯤鵬之大，不寫整體，卻只寫“背”和“翼”局部，想象奇特，以局部寫整體，從而突出鯤鵬之大。（3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。動(dòng)詞精妙，氣勢(shì)壯觀，長(zhǎng)度與高度并舉，活動(dòng)范圍和鯤鵬形體相互映襯，語(yǔ)言汪洋恣肆，用筆恢弘，描繪出一個(gè)至大形體、至遠(yuǎn)志向、至強(qiáng)力量、展翅高飛，獨(dú)與天地精神往來(lái)的瀟灑豪邁大鵬形象。魯迅先生評(píng)價(jià)莊子的語(yǔ)言說(shuō)，“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方······”，為了更好地幫助學(xué)生理解莊子大膽運(yùn)用想象和夸張手法，表現(xiàn)自己獨(dú)特的思想，我還節(jié)選了《莊子》資料助讀：

材料一：

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之⑾，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。 ——《莊子．外物》

材料二：

莊子送葬，過(guò)惠子墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪玻釤o(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣?！?/p>

——《莊子·徐無(wú)鬼》

材料一中，任公子釣大魚，以五十頭肥壯的牛作為魚餌，而所釣到的魚，可以飽食從制河以東，到蒼梧以北的人們，將要表現(xiàn)的事物無(wú)限夸大，足見莊子想象力之豐富。無(wú)獨(dú)有偶，材料二中，莊子寫到一匠石用斧頭削掉一人鼻子上的薄得像蒼蠅的翅膀一樣的星點(diǎn)白灰，又將事物無(wú)限夸小，語(yǔ)言汪洋恣肆，甚是有趣。 應(yīng)該說(shuō)，課文研讀到這，我們師生多少?gòu)那f子的《逍遙游》中，收獲了不少，可是在課堂疑惑環(huán)節(jié)中，有個(gè)學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：

課文節(jié)選的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也，天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也亦若是則已矣?！焙颓懊骣H鵬有什么關(guān)系呢？我們課堂上只是在梳理課文時(shí)關(guān)注到了這一小部分，后來(lái)幾乎沒(méi)有涉及到。既然學(xué)生提出了這方面的困惑，還是有必要探究一下編者的用意。于是我把這個(gè)問(wèn)題拋給小組，讓他們?nèi)ビ懻摻涣鳌．吘故前四昙?jí)的學(xué)生，他們的人生還沒(méi)有多少閱歷，他們的討論并沒(méi)有深入莊子思想的核心，我本來(lái)不打算涉及莊子“逍遙游”的思想，教師參考書中也明確指出：“由于本文只是截取開頭一小段，不涉及后面的哲理，因此講授時(shí)也不必涉及，重點(diǎn)在于體會(huì)大鵬形象的特點(diǎn)以及作者奇特的想象”于是，以課文只是節(jié)選為由，并沒(méi)有深去探究。但是，多少還是留下了很多的遺憾?？紤]到學(xué)生提出了這方面的困惑，同時(shí)，《莊子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，目前中學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力也是很大，應(yīng)該讓學(xué)生接觸了解一些莊子的智慧，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。仔細(xì)想來(lái)，我在下面一節(jié)課中還是調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)。二、教學(xué)設(shè)計(jì)二——心靈的追求之歌在先秦諸子百家中，莊子無(wú)疑是最具有個(gè)人魅力的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。都說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，莊子所生活的時(shí)代，國(guó)家的生存常態(tài)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。相比于同時(shí)代的蘇秦和張儀的合縱連橫，權(quán)傾朝野，莊子寧愿在濠梁之上同好友惠子賞魚斗嘴，莊子他不屑于和這個(gè)世俗社會(huì)有任何聯(lián)系，他就默默地在相間活到83歲，留下一本曠世哲學(xué)——《莊子》，然后絕人離開人世。內(nèi)篇中《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，它是全書思想內(nèi)容的總綱，集中反映了莊子的精神特質(zhì)和人生追求。它不僅代表著莊子思想的最高境界，同時(shí)也是莊子學(xué)說(shuō)中的最高理想。（2）鑒于此，我將教學(xué)目標(biāo)調(diào)整為：

1.積累重要文言知識(shí)并背誦課文。2.學(xué)習(xí)莊子運(yùn)用想象和夸張手法塑造的大鵬形象的寫作手法。3.體悟莊子的智慧。余秋雨先生在《中國(guó)文脈》一書中這樣說(shuō)：“莊子最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個(gè)又一個(gè)令人難忘的故事。”于是，再一次的教學(xué)設(shè)計(jì)，我將講故事作為梳理課文的抓手，第二次授課的班級(jí)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)稍好些，學(xué)生們很快概括出，課文主要講述了兩個(gè)故事，即鯤化而為鵬和鵬展翅高飛的故事，緊接著我們也鑒賞了鯤鵬之大的藝術(shù)形象，前面已經(jīng)詳述過(guò)，這里不再贅述。所不同的是，在小組合作探究時(shí)，我主動(dòng)拋出了一個(gè)問(wèn)題：

北冥和南冥同樣是海，大鵬還要飛那么高那么遠(yuǎn)，有意義嗎？這看似是一個(gè)非常主觀的問(wèn)題，其實(shí)里面有很多寓意，學(xué)生們各抒己見，但基本都傾向于有意義。最后們總結(jié)大鵬徙于南冥的意義：

在于它對(duì)追求自由逍遙的過(guò)程

在于其瀟灑豪邁，遠(yuǎn)離世俗的形象

在于它展翅高飛時(shí)眼前所見的美麗

皆是蒼茫大地，清天明月

然后我順理成章地引出莊子“逍遙游”的思想，所謂逍遙游，即自由自在，無(wú)拘無(wú)束地活動(dòng)，莊子追求正是這種絕對(duì)的精神自由。在學(xué)生若有所思之時(shí)，我趁熱打鐵，再次追問(wèn)：

你覺(jué)得大鵬自由嗎？“野馬”和“塵埃”自由嗎？學(xué)生這個(gè)時(shí)候似乎找到了“逍遙游”的核心區(qū)域，原來(lái)野馬不是自由的、塵埃也不是自由的，它們的運(yùn)動(dòng)要靠生物用氣息吹拂，那么背部就有幾千里之大的鯤鵬，又怎么能夠不借助六月的海風(fēng)呢？其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的自由，萬(wàn)事萬(wàn)物都是“有所待”的。但這并不妨礙我們擁有一顆追求自由的心。正如徐克謙先生在《莊子哲學(xué)新探》（1）中所說(shuō)：“人正是在不斷的為之中才能體驗(yàn)到自由的快樂(lè)，自由只有在為之中才能體現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

為了讓學(xué)生更好地體悟莊子的智慧，課堂最后一個(gè)環(huán)節(jié)我設(shè)計(jì)了一小段鯤鵬的內(nèi)心獨(dú)白：在我配樂(lè)演讀時(shí)，我讓學(xué)生閉眼把自己想象成那只小魚兒，演讀之后，我讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，自己為什么要變成鯤鵬，很多學(xué)生都談到了對(duì)自由和美好生活的向往。最后我寫了一段話送給學(xué)生，也作為課堂的小結(jié)：

其實(shí)，我們?nèi)松蚕翊簌i一樣，也是一場(chǎng)遠(yuǎn)行，也許我們的身體會(huì)受各種世俗羈絆，但我們的精神可以追求絕對(duì)的自由。希望同學(xué)可以不斷提高自己、豐富自己，像大鵬一樣，用力地鼓動(dòng)翅膀，乘風(fēng)破浪，朝著心中南冥，展翅高飛！ 至此，課堂達(dá)到了高潮，我們師生彼此都會(huì)心一笑，結(jié)束了新課的學(xué)習(xí)，但莊子的智慧還有待于我們用一輩子的時(shí)間去體悟。三、意義價(jià)值境界總是關(guān)乎于心靈。但在現(xiàn)實(shí)生活中，心靈是很難擺脫形體的羈絆的?？茖W(xué)技術(shù)在全球的迅猛發(fā)展，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、為人類生存帶來(lái)物質(zhì)條件的改善的同時(shí)，也使得人類面臨著嚴(yán)重的內(nèi)心焦慮和生存危機(jī)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，莊子給了我們一個(gè)理想的社