第講西方人文精神的起源及其發(fā)展

單元概覽思想古代希臘人文精神文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動主要表現(xiàn)智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”；蘇格拉底主張“美德即知識”；柏拉圖、亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義高舉人文主義旗幟，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)，建立起以人為本的世界觀馬丁·路德首先發(fā)起，進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了天主教會的統(tǒng)治以理性為核心，反對專制和愚昧，主張建立自由、平等的社會；追求人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神科技物理學(xué)生物學(xué)科技革命主要表現(xiàn)牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；量子假說和相對論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，打破了神學(xué)的禁錮，使生物學(xué)走向了科學(xué)的道路以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志第一次工業(yè)革命使人類社會步入了蒸汽時代；電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會邁入了電氣時代；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)改變了人們的交往方式，人類進(jìn)入信息時代單元主旨西方人文主義經(jīng)歷了人類自我意識的第一次覺醒、人性的復(fù)蘇、做“理性”的人的發(fā)展歷程，不同時代具有不同內(nèi)涵，但都主張以人為中心。文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，在物理學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域碩果累累?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地推動了生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類社會先后進(jìn)入蒸汽、電氣、信息時代第26講西方人文精神的起源及其發(fā)展一、智者學(xué)派——“人是萬物的尺度”1．背景(1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮為古希臘人文主義思想的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)古希臘奴隸制_________發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。(3)有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“___”本身。西方人文主義思想的起源民主政治人2．代表人物：普羅泰格拉。3．主要觀點(diǎn)(1)以人和_________為探索的主題，研究人類，反思人類自己。(2)特別強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“__________________”的論斷。(3)反對迷信，強(qiáng)調(diào)_____，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。(4)在社會道德方面，主張每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。人類社會人是萬物的尺度自由二、蘇格拉底思想——“美德即知識”1．主張：認(rèn)為人應(yīng)具備美德，美德來自于知識，提出“___________”的思想。提出善是人的內(nèi)在靈魂，指出教育對美德同樣重要。2．評價：使_____真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美德即知識哲學(xué)三、柏拉圖和亞里士多德1．柏拉圖(1)主張：根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工，各司其職，鼓勵人們獨(dú)立理性思考。(2)意義：為_________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．亞里士多德(1)主張：關(guān)注_______和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。(2)在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為_______最博學(xué)的人。理性主義自然界古希臘[通史鏈接]公元前5世紀(jì)古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、思想內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治民主政治高度發(fā)展工商業(yè)的發(fā)展和城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮是民主政治和人文思想起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。民主政治重視公民價值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，推動了人文精神的覺醒經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)、城邦經(jīng)濟(jì)繁榮思想人文主義思想起源[輕巧識記]西方人文主義的起源一個核心：人是萬物的尺度。一個轉(zhuǎn)變：研究對象由神與自然界過渡到人與社會。兩個區(qū)別：智者學(xué)派與蘇格拉底、孔子與蘇格拉底。四個人物：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。[歸納概括]古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。[概念闡釋]“美德即知識”“美德即知識”的意思表示，美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是美德的充分條件，二者互為存在的前提和條件?！懊赖录粗R”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的。[易誤辨析]智者學(xué)派和蘇格拉底(1)“人是萬物的尺度”主張把人置于社會的中心，被看作西方人文精神的起源。(2)蘇格拉底不是智者學(xué)派的成員，但在關(guān)注人的問題上與智者學(xué)派有共性之處。[整體圖示]西方人文思想的起源一、文藝復(fù)興1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：十四五世紀(jì)，意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了_________萌芽。(2)政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化：意大利人接觸到古代希臘羅馬文化遺存和_________。2．實(shí)質(zhì)：一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興和宗教改革資本主義文化典籍3．核心：_________，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。4．成就(1)“文學(xué)三杰”①薄伽丘的《_______》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。②但丁的長詩《_____》對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。③彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“________________”。(2)藝術(shù)：達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?。人文主義十日談神曲人文主義之父5．影響(1召)1限6世紀(jì)事以后捎，文少藝復(fù)耳興從__脖__箱__壞_傳播紐奉到歐齡洲其湊他國檔家，臘在許銅多方窯面取余得突糟出成劃就。(2巧)越來宰越多服的人嚇從封訊建愚知昧中尸解放刷出來票，開砍始更鉤多地群關(guān)注胡人及該人生轟活的蹲世界震。二、恐宗教束改革1．背景(1創(chuàng))在資窯本主索義發(fā)塌展、__哄__哀__血__貢_的影集響下偷，人摘們要甲求改腥革教貍會的痛愿望懂日趨滾強(qiáng)烈晌。(2悲)天主旬教會存在德載意志聚勢力匆很大覺。(3升)羅馬奔教皇決以籌示資修傭繕教跨堂為喇名，客出售__炕__準(zhǔn)__所_。意大辦利文藝俯復(fù)興贖罪泥券2．開始悠：15顆17年，煌馬丁·路德弊貼出“__住__穿__么__紫__免__監(jiān)__”，拉趟開了刑宗教寺改革撇的序弓幕。3．主要滲主張(1赤)認(rèn)為宅只要隆有虔獵誠的玻信仰賺，靈摔魂便依可以執(zhí)獲得柏拯救怨，無椅需購鄙買贖福罪券特。(2玩)每個躲基督貼徒都桑有直嚴(yán)接閱禮讀和貞解釋《_純__夾__縱》的權(quán)章利。九十褲五條團(tuán)論綱圣經(jīng)4．影響(1稿)在歐尋洲形銷成了寺新教謠，除賣路德目派外泉，還希有加雜爾文棕派和__帆__喜__儉__漏_。新黃教主旺張簡屬化宗區(qū)教儀翻式，武否定逗羅馬繞教廷證的權(quán)錯威，故堅持詞國家特權(quán)力毛高于鞏教會諸。(2什)開始籠打破瓣對羅往馬教判會的體迷信顆，解恢放了修思想今，__控__鵲__減__柔_得到歲進(jìn)一跌步的蜂傳播鞋和發(fā)龍展。英國簽國教人文增主義[輕巧猜識記]文藝格復(fù)興粗運(yùn)動一個渠核心珍思想益：人阿文主戚義。一個徐發(fā)源田地：像意大燈利。文學(xué)倍三杰主：但壟丁、賺彼特膊拉克恨和薄側(cè)伽丘邪。美術(shù)夜三杰歉：拉傘斐爾惑、米至開朗幻玉琪羅悉和達(dá)·芬奇該。四點(diǎn)蚊背景級：資些本主駐義萌但芽的脈誕生矛；古片希臘賊羅馬駝文化把的遺史存；裁宗教誰文化事的鉗馳制；黃新興救資產(chǎn)進(jìn)階級安的訴鋤求。[歸納搏概括]人文脖主義友思想獅的特膊點(diǎn)(1膛)以人凡和社話會為召研究掛對象灰，肯擁定人懶的價匠值和峽權(quán)利斧。(2退)批判昨教會各的禁場欲主冶義，糖提倡升人們禽對現(xiàn)慕實(shí)生俱活的踏追求靠。(3辛)主張碧發(fā)揮搜人的倚聰明寇才智漏和創(chuàng)湊造力性，反再對消抖極的架無所某作為坊的人團(tuán)生態(tài)與度。(4躁)重視鑰科學(xué)籃實(shí)踐頸，促榨進(jìn)了念近代強(qiáng)自然啦科學(xué)牌的產(chǎn)涼生。[整體召圖示]宗教身改革閉運(yùn)動16世紀(jì)胞，在杠文藝顏復(fù)興挺的影帖響下封，歐苦洲出啟現(xiàn)了飯宗教框改革持運(yùn)動恥，進(jìn)如一步絕傳播元了人靠文主明義，合動搖黑了羅次馬教興會的蜘統(tǒng)治印。[概念玻闡釋]馬丁·路德畝學(xué)說撐中人不文主嚇義色碗彩馬丁·路德握強(qiáng)調(diào)非人只姑有靠構(gòu)信仰眠才能鴿得救燃，讓型人們腰在內(nèi)微心世岡界中物發(fā)現(xiàn)藏宗教渴，每關(guān)一個可人都呆可以論依靠郊自己葡的虔殺誠和窄信仰蛛使自掙己擺撫脫“罪惡”，不互需要胃教會輛作為杏中介天。它踏實(shí)際攜上否猶定了顫教皇泡的權(quán)查威，麻使人齡民獲監(jiān)得了應(yīng)精神躁上的平自由銳和靈芒魂得劃救的弄自主尺權(quán)，離從而反帶有逆鮮明顧的人晝文主上義色鏡彩。[易誤婚辨析]文藝堤復(fù)興衰和宗雞教改拉革(1精)文藝耗復(fù)興評打著譽(yù)復(fù)興摔希臘哭、羅申馬古共典文釀化的牧旗幟盟，實(shí)年際上樹是資患產(chǎn)階疲級思勸想和庫文化掙的興往起。(2似)文藝膽復(fù)興落與宗泄教改代革反頃對的滿是封借建的跡教會廟與宗嬸教思介想，厘并不酒是放躺棄基獸督教火。(3幕)宗教屆神學(xué)形與人錄文主筑義的勢不同條之處宗教神學(xué)人文主義以神為中心以人為中心禁欲主義現(xiàn)世的享受等級觀念自由平等蒙昧主義理性科學(xué)一、鏈理性喝時代遠(yuǎn)的到瀉來1．背景(1址)在文釋藝復(fù)噴興運(yùn)寺動的請推動攪下，__位__叮__泥__融_取得腸很大恒進(jìn)展動，進(jìn)慎一步己挑戰(zhàn)耗了羅鞋馬教坊皇的區(qū)權(quán)威煎。(2滴)隨著平資本隱主義根的發(fā)擠展，旦新興額資產(chǎn)束階級并要求輛擺脫__養(yǎng)__喜__凡__夜_統(tǒng)治虹和教華會壓譯迫的方愿望嫁日益衫強(qiáng)烈含。(3世)1逝7世紀(jì)浪，英搏國出辣現(xiàn)了招早期惱啟蒙娘思想拋，為疤以法錯國為侄中心瓜的啟退蒙運(yùn)鴉動發(fā)謙展奠棉定了旗基礎(chǔ)濕。2．性質(zhì)掉：歐洲階資產(chǎn)相階級撿反封溝建的買思想塞解放味運(yùn)動挽。3．核心養(yǎng)：“__剖__押_”，即遍指人法自己叉思考帝，運(yùn)董用自漆己的濟(jì)智力燙去認(rèn)割識、敲判斷數(shù)和理今解事彼物的栗能力哨。啟蒙膏運(yùn)動自然繡科學(xué)封建什專制理性二、害法國定的啟博蒙思裂想家1．伏爾粗泰(1毛)猛烈繡抨擊__罵__遞__暗__練_，稱宅教皇屋為“兩足耳禽獸”。(2過)反對謙君主如專制反，倡真導(dǎo)君像主立儀憲制蒸。(3橋)提倡“__減__箏__浮__奸_”，主援張法行律面杯前人賴人平加等。(4譜)代表準(zhǔn)作有《哲學(xué)匙通信》《路易瞎十四五時代》等。2．孟德晶斯鳩(1繪)反對婚君主衫專制封，提蕩出了“__素__獨(dú)__兔__幕_”學(xué)說喉。(2抓)認(rèn)為性國家滿的法瘋律不雁能違季背人偶的理繁性，披法律磁應(yīng)當(dāng)碌是理適性的辮體現(xiàn)滔。(3勤)孟德偵斯鳩增學(xué)說么否定崇了封肺建專覺制制糟度的葬合理布性，佳代表鞠作是《刮__矩__癢__女__別__晶__隔》。天主反教會天賦饞人權(quán)三權(quán)飽分立論法喂的精繼神3．盧梭(1盟)提出“天賦再人權(quán)”和“__添__說__山__術(shù)_”思想華、“社會艘契約”學(xué)說辱。(2叢)認(rèn)為援人類迫不平探等的挎根源賊是財附產(chǎn)的烘私有引。(3殊)代表烏作是《想__逮__舌__臨__純__犧_》。人民叉主權(quán)社會贏契約沈論三、厲啟蒙掠運(yùn)動筐的擴(kuò)歡展1．康德(1蕩)認(rèn)為饑啟蒙算運(yùn)動偶的核芝心就蟲是人難應(yīng)該獄自己縣獨(dú)立唉思考資，理勝性判鞏斷。(2匯)強(qiáng)調(diào)督人的放重要房誠性，岸相信艱主權(quán)許屬于喊人民棄。(3唉)主張引自由毯和平語等是領(lǐng)人生懼來就勞有的煙權(quán)利貌，但晉自由院和平蘋等只字能在__喬__嘩_范圍問之內(nèi)記。(4臥)代表絡(luò)作是《紡__概__多__療__臭__歸__高_(dá)_庫_》。法律純粹緒理性士批判2．影響(1晴)進(jìn)一倘步解襪放了法人們彼的思刮想，鉆沖擊扣著歐話洲的筍封建編專制泛統(tǒng)治描。(2沃)為法澡國__瓶__補(bǔ)__英_作了淹充分輸?shù)乃冀阆雱訃L員。(3短)啟蒙味運(yùn)動面的影藝響超風(fēng)出了搶歐洲背范圍畏，成遵為人胞們追護(hù)求解晃放的速精神真武器狡。大革泳命[通史綱鏈接]17～18世紀(jì)奮西方內(nèi)的政屬治、喘經(jīng)濟(jì)霧與思叼想內(nèi)容鏈接點(diǎn)政治美國1787年憲法體現(xiàn)了“三權(quán)分立”“分權(quán)與制衡”原則；法國大革命要求自由、平等啟蒙運(yùn)動是17～18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大的產(chǎn)物，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。猛烈沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，在其影響下美國、法國先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立起資產(chǎn)階級統(tǒng)治，兩國的治國原則深深烙上了啟蒙運(yùn)動思想的印記。啟蒙運(yùn)動也極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭經(jīng)濟(jì)殖民擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展思想反封建專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；宣揚(yáng)理性，要求獲得人的徹底解放[輕巧遭識記]啟蒙動運(yùn)動一個員核心終：理貢性主衣義。兩個統(tǒng)中心示：英美國和佳法國在。三大芝學(xué)說顏：天劫賦人汪權(quán)學(xué)段說、熟社會拴契約煮論、裕三權(quán)得分立買學(xué)說語。四個香人物芹：伏忽爾泰枕、孟葬德斯友鳩、沫盧梭職、康漂德。[思維塑升華]啟蒙井運(yùn)動喪中主劈燕權(quán)在埋民的瓜政治眨啟蒙(1沉)“人人乎享有遠(yuǎn)與生沒俱來忘的自商然權(quán)黨利”是自館然法默論者噴的人粥文主巨義訴劇求。(2喝)限制“公權(quán)”、主源張“主權(quán)鞋在民”和要祝求人餅人自旨由平避等是炒歐洲堡政治勿啟蒙滾運(yùn)動駝批判緊封建俗專制至制度溝的主嗽要思眨想武血器。(3農(nóng))啟蒙慈運(yùn)動州在人漿、自敲然、哀國家末、宗啟教和促科學(xué)驗的相唐互關(guān)羅系上川對人頑文主研義思鄭想的保發(fā)展橡做出崖了重政要貢桐獻(xiàn)。(4配)歐洲柳啟蒙薯運(yùn)動蔽既有傅理性出與自掘由的津啟蒙導(dǎo)，也拔有主鼻權(quán)在莖民的框政治搜啟蒙兄；既陰反對步宗教城神學(xué)賠，又各反對視封建括專制膀主義羊，同修時為乖未來劇的資策產(chǎn)階使級社兄會規(guī)猴劃了接政治宣藍(lán)圖疾，它注與只鵲反對取封建遇神學(xué)南的文叛藝復(fù)偏興相熟比是糖一個雖巨大險的進(jìn)忙步。[易誤袋辨析]啟蒙汗運(yùn)動忙是一偏次思保想解址放潮求流(1柱)啟蒙每運(yùn)動采高潮狂出現(xiàn)多在法剩國，田而不笑是英排國，谷這是稀因為閉啟蒙鹽運(yùn)動具是資翅本主尋義的浪發(fā)展白受到豎封建福專制猾阻礙椅在思積想上溉的反訪映。(2且)文藝底復(fù)興手反對鹽天主逮教神醉學(xué)的足禁欲概主義燦，把禾人性念從宗暫教束盟縛中襯解放茂出來樹，宗揪教改殊革主穴張因研信稱紹義和詢基督賠徒的糕自由套，否江定了覆羅馬炊教皇銅和教烤士的痛權(quán)威獲。啟同蒙運(yùn)違動，醋倡導(dǎo)奴理性梳和天陵賦人障權(quán)，由自由叉平等推，號擁召人美本身葡的徹債底解洲放，芬已由壩思想倘自由股發(fā)展鎮(zhèn)到政游治藍(lán)姓圖。(3流)古希茅臘人桶文主擴(kuò)義側(cè)炕重于非哲學(xué)濫領(lǐng)域坐，文均藝復(fù)澤興時弓人文芽主義萬側(cè)重敬于文土藝領(lǐng)諷域，否宗教薪改革較時人魄文主減義側(cè)刷重于沫宗教撫領(lǐng)域棵，啟萍蒙運(yùn)宜動時蜘人文親主義眨側(cè)重縱于政歇治領(lǐng)模域。[綜合喬分析]啟蒙鵝運(yùn)動夜所宣沖揚(yáng)的“理性”學(xué)說項目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容人的思想、判斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級民主、科學(xué)啟蒙運(yùn)動的旗幟方法人的思考——怎樣思考(科學(xué))——思考什么(人的權(quán)利)[整體振圖示]啟蒙諒思想賓家的窄政治醫(yī)學(xué)說拒集中仰宣傳枝人權(quán)菜與法判治的柱觀點(diǎn)[理解挺掌握]啟蒙日運(yùn)動章的突戶出特駱點(diǎn)(1號)啟蒙邪運(yùn)動站是一駁場資悔產(chǎn)階匯級反烘封建彼的思信想革鳥命。(2桑)啟蒙承運(yùn)動昂植根答于科聞學(xué)精法神，糠具有朱強(qiáng)大陡的戰(zhàn)恩斗力體。(3料)啟蒙懲運(yùn)動粱具有論廣泛坑、強(qiáng)彈大的爛社會討政治雜基礎(chǔ)看。(4影)啟蒙否思想申家們弄提出施了一等整套薪有關(guān)拉資本幣主義椒社會嘴的政暮治構(gòu)嘴想，濱提出脫了資齊本主芹義觀醬念的預(yù)基本股原則喬，為雪資產(chǎn)應(yīng)階級立革命糟與改勿革提勁供了未有力帆的思沿想武慶器。[歸納賤概括]法國雜啟蒙撥思想紹家主價張的瀉相同屬點(diǎn)(1蟻)批判深封建真制度黑和封騎建神絮學(xué)，阻反對蛇王權(quán)病，反晨對特革權(quán)等命級。(2雀)宣揚(yáng)忌天賦面人權(quán)梅，提烈倡自眼由、理博愛鉆、平憶等。(3萬)要求際實(shí)行刷法治古，建化立資唉產(chǎn)階太級政畜權(quán)。西方雷人文撈精神理的起四源與襲發(fā)展1．古希判臘時造期的潤人文水精神(1誓)智者倒學(xué)派臭對雅堅典民色眾的負(fù)思想劍啟蒙裂和解舅放起慘到了違積極拘的促輕進(jìn)作漸用，礙是西羽方思喇想史控上人堆文主中義精智神的張最初喝體現(xiàn)揮。(2箏)“人是虜萬物巷的尺裕度”的主客張，關(guān)把人亭置于奧世界秋和社駝會的晃中心羊。這年是在儀原始贊宗教鈔和自鳴然統(tǒng)導(dǎo)治之交下人阻類自禾我意離識的么第一晚次覺碗醒。廳智者近學(xué)派煌閃耀圣著人耀文精柜神的訊思想觸是西崗方人她文精蓋神的誦濫觴脈，普歉羅泰餡格拉奮是西毅方思猾想解歌放運(yùn)嫂動的家先驅(qū)掏。2．文藝到復(fù)興娃時期鼻主要滑代表扶人物亦及成醋就領(lǐng)域代表人物代表作主要思想或地位文學(xué)但丁《神曲》對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡彼特拉克《歌集》最早提出要以人的學(xué)問代替神的學(xué)問薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展人的個性莎士比亞《哈姆雷特》等熱情謳歌人的偉大和高貴藝術(shù)達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》歌頌人的美及人的豐富的思想感情米開朗琪羅《大衛(wèi)》雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精神氣質(zhì)拉斐爾《西斯廷圣母》通過宗教題材展現(xiàn)人性的美啟蒙刪運(yùn)動泉對文渡藝復(fù)怒興人壘文思聲想的然發(fā)展1．文藝世復(fù)興浸運(yùn)動柜是一版場資健產(chǎn)階夜級的茶文化跳運(yùn)動(1鼠)文藝出復(fù)興譜運(yùn)動擾是14～17世紀(jì)濁歐洲癢發(fā)生湯的一艱場資師產(chǎn)階衡級反術(shù)封建稈的思物想文粘化運(yùn)匪動。(2匆)從形覺式上勺看，叢文藝悄復(fù)興剛是歐呆洲思丈想文跨化界競?cè)耸繏陱?fù)興款古希嶺臘、支羅馬捆的古歲典文煉化，員實(shí)際撫上它羨不是晝對古置典文練化的扭簡單衫模仿攀，而蒸是一辮種創(chuàng)是新，映是歐贊洲新股興資仗產(chǎn)階切級在沿文學(xué)歸、藝瞎術(shù)、昏哲學(xué)侍、自危然科寬學(xué)以逢及政屑治、世法學(xué)紛、歷簡史學(xué)丸、教咽育學(xué)交等領(lǐng)趟域內(nèi)殊開展休的一超場新戶思想臉新文究化的民革命惑運(yùn)動通。(3限)文藝害復(fù)興頂運(yùn)動忌是以瘡資本亞主義揭萌芽限為經(jīng)覺濟(jì)基舅礎(chǔ)，因以反秋封建互反教拋會為啟內(nèi)容撈，并云為資默本主稻義發(fā)白展開婆辟道怒路為稅目的班的一海場資巖產(chǎn)階傳級的夠文化友運(yùn)動議。2．啟蒙世運(yùn)動扣對文腥藝復(fù)強(qiáng)興人魔文主朵義思鎮(zhèn)想的郊發(fā)展(1涉)從批偉判對樣象看探：文煉藝復(fù)余興運(yùn)掃動指僅向天芹主教哄會的摔神學(xué)距世界更觀，管而啟父蒙運(yùn)患動直娛指整璃個“黑暗綿的中踐世紀(jì)”。(2胖)從涉侵及的響領(lǐng)域醒看：械文藝焰復(fù)興沈集中遞于文而學(xué)、沫藝術(shù)倚領(lǐng)域蒙，啟振蒙運(yùn)沃動擴(kuò)爭展到灣宗教薦、哲赤學(xué)、宋經(jīng)濟(jì)繩、科小學(xué)、古史學(xué)柏、文際學(xué)、貧美學(xué)折等領(lǐng)壞域。(3侵)從批柿判形痕式看剖：啟奇蒙運(yùn)瓦動擺氧脫了梯文藝分復(fù)興行的宗悼教外蘆衣，能提倡熊理性快思考貴和判浩斷。(4醉)從思支想特威點(diǎn)看仔：啟英蒙思切想家余不再掠承認(rèn)惑外界程的任承何權(quán)鞋威，劑而把逼理性躲作為夾判斷近是非懇的唯乏一標(biāo)蓬準(zhǔn)，向他們電高舉恰民主魄、科膀?qū)W的肌大旗鉆，為喜了解粥放全悲人類秋宣傳蒜理性原和真蹤蝶理。西方悅?cè)宋男跃翊嗟钠鸷菰?．“人是胳萬物拴的尺張度”[史料醬一]當(dāng)雅呢典人濁所議挪之主鉛題含聲有政甜治睿果智……會傾蛙聽每排一個騰人的掠見解蹦，因談為他套們認(rèn)蛋為所幅有人環(huán)都應(yīng)剩擁有盒這一牧美德徐；否乳則，決便不匆會有擔(dān)城邦企?！樟_能泰格渡拉[史料忠二]黑格慨爾指南出：“希臘貢英雄毒們都愛是出縣現(xiàn)在省法律陶尚未倒制定安的時笛代，炎或者牙他們末自己柔就是仁國家胞的創(chuàng)抄造者肌，所恐以正層義和徹秩序藥，法凝律和病道德因，都真是由襖他們喊制定疾出來五的，陪作為民和他盈們分姑不開驢的個椅人工娛作完彼成的妹?！笔纷C史料澆一表鐘明智梢者學(xué)怎派主似張人繪是是凡非善杯惡的守評判怖者。洪史料夜二反澡映了搜古希置臘哲警學(xué)家翠們主薄張以凍人為衰中心被，也嶺說明朋具有競主觀某隨意肌性和廊極端值個人啄主義影的傾旗向2．蘇格峰拉底雷的思朱想[史料]“美德幻玉即知凱識。勞美德侮不是轟孤立醋存在估的一庫些觀胡念和省準(zhǔn)則誤，任旋何美在德都查須具填備相忽應(yīng)的太知識授，無從知的誼人不嶄會真茫正有朱美德蜜。每一恒種美宿德都特離不壞開知沃識，理知識遠(yuǎn)是美族德的辯本質(zhì)龍?！薄K格閘拉底史證史料僵表明刊了蘇斷格拉往底強(qiáng)缸調(diào)“美德星即知欄識”。畫鋼線部鉆分表濱明其諷與智藥者學(xué)爪派不秩同，左蘇格抖拉底拉更關(guān)筒注人翁的倫滴理道拼德，觀希望書重建笑人們依的道襲德價欺值觀未。西方嘩人文準(zhǔn)精神密的發(fā)蓋展1．文藝衰復(fù)興搭的精逝神內(nèi)拳涵和責(zé)歷史蒜影響[史料妨一]14世紀(jì)暖下半始葉的助意大蹤蝶利流考行起“我是懼人，分人的撫一切院特性倘，我焦是無作所不報有”的口慈號。彼特基拉克或說：“真正陰的貴何族，骨并非偏天生盲，而記是自腿為的列?！盵史料局二]“這是主一次朗人類參從來復(fù)沒有哲經(jīng)歷惑過的版最偉芒大的么、進(jìn)好步的慘變革宰，是艇一個序需要攀巨人升而且鞠產(chǎn)生鍵了巨軋人——在思灑維能淚力、津熱情漿和性奏格方點(diǎn)面，寧在多勢才多負(fù)藝和戲?qū)W識縱淵博壘方面紡的巨匠人的晝時代艙。”——恩格枝斯評鐵價“文藝問復(fù)興”語史證(1推)史料俱一反奪映了遵文藝革復(fù)興菜運(yùn)動群提倡薄人性扔，反葡對基漸督教抗神權(quán)添地位翅的人必文主緣瑞義內(nèi)吧涵。(2硬)史料道一間圈接透浙露了礦文藝溫復(fù)興晝運(yùn)動崖在促腿進(jìn)人子的思俊想解玻放上拜的作掠用。漁史料裝二則見直接皺肯定底了文漫藝復(fù)抵興在趕發(fā)現(xiàn)倒人和姻人的陳偉大街、肯乏定人直的價宮值上鋪的作暈用。2．啟蒙刷運(yùn)動刑的起乘因[史料]這種鳥氛圍談不可錢避免辱地產(chǎn)后生了救十八墊世紀(jì)土占支納配地喇位的雜觀念膀：科好學(xué)方筆法是弄研究燒社會所活動牧和自眠然現(xiàn)評象的符唯一傷可行匹的方助法。歌由于燃具有梳自然廟屬性分的世正界正血在被刮人認(rèn)埋識，鉗因此回啟蒙洪思想線家認(rèn)噴為具飼有社穴會屬臭性的牲世界醉很快究也可陰以用獵科學(xué)粘的方泄法去電認(rèn)識滾，這斧已成獄為一扯種共盾識?！猍美]羅伯障特·E思·勒納《西方揪文明撥史》史證史料伴反映懂了從歐文藝單復(fù)興滾到啟廊蒙運(yùn)虎動時襪期，“理性”思想腰的變隸化是越從肯疑定人儉性、萄尊重憲人的詳價值樸發(fā)展姿到提饑倡科扁學(xué)與嗽自由活平等皺。這松一變割化主只要得稿益于告科學(xué)鴨與知碎識的栗進(jìn)步釣。3．啟蒙熟運(yùn)動羊時期愈人文匹主義晶的基行本內(nèi)傾涵[史料]以下間是啟逃蒙運(yùn)津動時星期的山一些墓思想姨家的鋒言論埋。孟德宅斯鳩薯：這辛個禁榮欲的藍(lán)職業(yè)(神職)摧殘失了許請多人搭，即掉使瘟釣疫與溉最慘究烈的武戰(zhàn)爭瞇也從嗚來不汽至于媽如此貝。伏爾款泰：僅難道慈農(nóng)民鉤的兒蓋子生罵來頸血上帶撿著項踩圈，及而貴診族的際兒子嶄生來敲腿上康帶著喬踢馬關(guān)刺嗎弄？盧梭屋：人滴是生偷而自剩由的河，但辣卻無伙往不拘在枷網(wǎng)鎖之物中。自以黑為是垃其他房誠一切躲的主倡人的躺人，男反而歌比其暴他一旋切更異是奴謀隸?？档赂啵簡㈨暶蛇\(yùn)爪動就沉是人蘋類脫飲離自凡己所雞加之蜻于自赴己的萄不成貍熟狀枕態(tài)；梁不成繪熟狀春態(tài)就敬是不爽經(jīng)別壘人的建引導(dǎo)柴，就劉對運(yùn)載用自份己的曬理智丹無能處為力腸。史證由上養(yǎng)述史裙料可老把啟哈蒙運(yùn)洋動時的期人躲文主斯義歸萌納為性獨(dú)立墾思考垃，理死性判晉斷；希反對困封建阿專制憑、天系主教屈會和危貴族尤特權(quán)郵；提譯倡自煤由平吐等、氧天賦盞人權(quán)穴。西方筆人文贏精神爭的發(fā)槐展材料督一14客20～14死36年，魂意大池利建撫筑師億布魯遺內(nèi)萊溉斯基夸在建勸造佛洽羅倫腿薩大堵教堂妙時，嘴匠心珍獨(dú)具碧地設(shè)門計了慨一個41米寬曬、10碼6米高賺的大杠圓頂釣，①大膽捆突破病傳統(tǒng)匆的完備全封更閉的智風(fēng)格吳，在腐上面雜開有觸讓陽所光照甩射近壩來的扁窗洞(右圖)。材料知二“當(dāng)錢棄投入泉錢柜忠叮當(dāng)?shù)黜懓謺r，肺增加范的只米是貪智婪愛丟財?shù)膼塾?，而壯不是硬靈魂資升天……信徒乖得救返。②一不圾靠教野皇，扒二不或靠圣賭禮，繼只是脈靠終押生‘悔改’，才惱是基柜督教增的正貸道?！薄R丁·路德《九十準(zhǔn)五條伙論綱》材料伐三宗教曾、自其然觀班、社牛會、皂國家與制度扛，一戰(zhàn)切都強(qiáng)受到佩了最次無情早的批梳判；……思維閥著的醫(yī)知性里成了蒼衡量纖一切杜的唯武一尺宰度?！瓘慕衽院髲?，迷墻信、萄非正送義、丑特權(quán)尋和壓慨迫，愚必將阿為永深恒的苦真理損，為細(xì)永恒碧的正掛義，盲為基飲于自至然的肯平等輛和不原可剝似奪的忘人權(quán)垂所取戴代?！鞲裱厮埂渡鐣柚髁x挽從空蠅想到搞科學(xué)眉的發(fā)浩展》[讀史名三步牌曲]粗讀材料一反映文藝復(fù)興時的建筑體現(xiàn)的人文主義精神。材料二反映了馬丁·路德在《九十五條論綱》中駁斥了教會兜售贖罪券的種種謬論。材料三是恩格斯對西方人文精神發(fā)展的評價細(xì)讀材料一中①畫線部分的關(guān)鍵信息：“大膽突破”體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人們思想的解放。材料二中②畫線部分的關(guān)鍵信息：馬丁·路德強(qiáng)調(diào)“信仰得救”，不要盲目聽從教皇和教會的說教史證文藝復(fù)興時，人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量，抨擊教會的虛偽，宗教改革運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動形成了一浪高過一浪的思想解放潮流，猛烈沖擊著封建制度和基督教會[史料灰應(yīng)用](1王)材料演一中同的圖揉片設(shè)期計反憲映了老當(dāng)時芬人類項社會葛怎樣萌的思卡想狀摘況？(2默)材料庭二中撇作者戀對所蕩謂“基督鑄教的稱正道”做出稍了怎甲樣的錘概括沙？(3培)材料截三反釋映了剛?cè)宋暮＞裼艿幕Q(mào)本內(nèi)燦涵發(fā)勉生了澇怎樣放的變腰化？答案露：(1古)反映憂了文漂藝復(fù)杏興運(yùn)燈動時用期，膜人類槳擺脫化束縛育奔向迅自由瓦的精里神。(2既)材料族二中銜作者神概括“基督絞教的駱正道”應(yīng)是趁只要占有虔展誠的掃信仰羊，靈噸魂便瞧可以設(shè)獲得頑拯救愿。每收個基柜督徒蜜都有拜直接勢閱讀雹和解忘釋《圣經(jīng)》的權(quán)突利。(3先)從文懶藝復(fù)魯興運(yùn)孝動到雕啟蒙剖運(yùn)動屑，人現(xiàn)文主明義思普想從“人性”到“理性”不斷華發(fā)展屠成熟其。【臨考科視窗】(1叔)綜合歪考查姥西方茫人文互精神重的起績源。嶼古希剝臘先疑哲的腿思想萄及文費(fèi)藝復(fù)勝興運(yùn)猜動所浙體現(xiàn)攪的人湊文主逼義精控神(2廟)啟蒙輸思想套家倡億導(dǎo)的膝民主勿、自歲由、掌法制嗎思想淋對推楊進(jìn)民開主法堡制進(jìn)改程，廢建設(shè)上社會蘆主義頭政治趙文明僅的啟守示。希臘省先哲偷的精固神覺偽醒、籌文藝擊復(fù)興搖巨匠盡的人陸文風(fēng)目采和仙啟蒙閑運(yùn)動塊促進(jìn)屬了人唐們的柜思想昆解放[高考條例析](2托01謊2·海南兵高考賞卷)孟德何斯鳩姐啟蒙雨思想健的核榆心內(nèi)袖容是莊反對勸專制爸、提惠倡法怨治。川他認(rèn)愛為，濱防止副專制浩的根尾本途堡徑是()A．以買民意發(fā)制約翁權(quán)力B．以蠢道德扁制約撞權(quán)力C．以賣權(quán)力挪制約群權(quán)力D．以這權(quán)利蜓制約校權(quán)力解題眉流程答案林：C審題題干時間：啟蒙運(yùn)動時期；關(guān)鍵信息：孟德斯鳩主張“反對專制、提倡法治”，他認(rèn)為防止專制的根本途徑是三權(quán)分立，即以權(quán)力制約權(quán)力分析選項A項以民意制約權(quán)力不是防止專制的根本途徑排除B項以道德制約權(quán)力并不是孟德斯鳩主張防止專制的根本途徑，B項表述不準(zhǔn)確排除C項孟德斯鳩主張三權(quán)分立，他認(rèn)為以權(quán)力制約權(quán)力是防止專制的根本途徑正確D項以權(quán)利制約權(quán)力，只能是反對專制的手段，而不是防止專制的根本途徑排除[借題俱發(fā)揮]1．西方延人文徹精神龜內(nèi)涵縱的發(fā)忍展演膊變(1世)古希誼臘時鏟期的線人文腫精神很：智取者學(xué)飛派對防雅典允民眾枝的思織想啟毅蒙和烏解放異起到繡了積浸極的識促進(jìn)借作用列。如肅，“人是完萬物扮的尺皇度”主張串把人侵置于太世界展和社搶會的賓中心繳。這壞是在軋原始代宗教吸和自匹然統(tǒng)合治之簡下人棍類自項我意盛識的禿第一夜次覺作醒。(2黎)文藝師復(fù)興牧和宗恥教改燈革時恢期人奮文主授義的流含義偉：批勉判神臺權(quán)統(tǒng)軋治，同鼓吹給人性蹄解放激和思量想自堪由，不崇尚蛾理性扯和科住學(xué)，君追求撫知識賞。(3氣)啟蒙逝思想船對人蝦文主跪義的窩發(fā)展音：把能反封夾建、迎反宗年教神押學(xué)的掙斗爭趙推進(jìn)胸到反無對封椒建專耽制制增度、啄建立挑資產(chǎn)剪階級“理性姜王國”、按娃照資鉗產(chǎn)階挑級利冒益構(gòu)片建政鄰治制透度的覽高度說，從義而比謹(jǐn)文藝雞復(fù)興奔運(yùn)動巖更為旅徹底炎，具褲有鮮揚(yáng)明的午政治疏革命翠性質(zhì)嘆。2．人文抓主義瞎精神翼的現(xiàn)少實(shí)價蘿值人文余主義等在于漢倡導(dǎo)祖接受擇文明靠熏陶鋤，尊遮重人洗的人苗格和傻尊嚴(yán)蟻，具禽有較掌強(qiáng)的獻(xiàn)歷史情性和姻現(xiàn)實(shí)狡針對袋性。謎正確生理解漫人文塊精神游的現(xiàn)議實(shí)意譯義，辨樹立顛人與轟人之淹間相隨互平沿等、愈相互艙尊重胡的人底文理加念，波弘揚(yáng)請人文布精神鍵，將不人文伍精神騰的實(shí)鬼踐理鍛性、殘價值恨理性久和工使具理老性進(jìn)晉行有項機(jī)結(jié)較合等拒都是坡本講唇知識坐命題掛立意巨的較糖好切溫入點(diǎn)哥。胡硬錦濤捉在黨罵的十哥八大如報告棗中指殃出，準(zhǔn)科學(xué)吐發(fā)展粥觀的拳第一睡要義予是發(fā)棒展，苗核心板是以闖人為道本。撓古希箭臘時器期人躬文主慶義起懂源，識近代憐文藝朽復(fù)興鋪和宗謙教改醒革復(fù)餓興了斥人文勿主義垮，啟刮蒙運(yùn)拖動強(qiáng)開調(diào)理枕性，坐是人奸文主冠義的廊發(fā)展邀，所癢有這紫些及假中國則古代語的民作本思鮮想對禿建設(shè)陰社會覺主義鑒和諧租社會舟有極府大的狡借鑒窮意義棉。[嘗試鑄應(yīng)用]1．馬先克思屢稱蘇收格拉摸底是“哲學(xué)宅的創(chuàng)蹤蝶造者”，是“智慧冷的化京身”。這漢主要愿是指墊他()A．首始先對錫客觀站世界暈進(jìn)行邁哲學(xué)軍思考B．強(qiáng)么調(diào)個攻人利昌益，然創(chuàng)立層詭辯哀學(xué)派C．把鋼討論蕩的重便點(diǎn)從弱認(rèn)識螞自然嬌轉(zhuǎn)移迫到認(rèn)敘識社交會D．開毒始了芒對人友本身肯的哲寬學(xué)認(rèn)茂識解析鏡：本題寬結(jié)合蠟蘇格也拉底雨的貢驚獻(xiàn)進(jìn)幫行分枕析。A項和悅蘇格尋拉底棍無任威何關(guān)覆系；B、C兩項仔是智紗者學(xué)綁派的代貢獻(xiàn)掩；蘇壘格拉遞底重路視對擋人本根身的育研究落，將虧對人懷本身媽的研博究引究入哲注學(xué)領(lǐng)丙域。答案悄：D2．(2乎01低5·山東洋臨沂煉聯(lián)考)“希臘創(chuàng)神與四人同旁形同統(tǒng)性，恥以人典為神棕的形推象，國以人意的精悉神承漆認(rèn)為芽神”。與腹此現(xiàn)艘象直求接相節(jié)關(guān)的作因素弱是希般臘()A．民猶主政作治發(fā)傻達(dá)B．人醉文思僵想盛徑行C．受需東方訊文化囑影響D．商意品經(jīng)災(zāi)濟(jì)發(fā)坊達(dá)解析謠：從材走料信枝息看蒸，希蔥臘人吹把神母的形離象人賭性化擊，出脂現(xiàn)這鼠一現(xiàn)馳象的“直接”相關(guān)踏的因跑素是絞人文過主義湊思想雞的盛接行，傷選B項，A、D兩項鍛商品醒經(jīng)濟(jì)池發(fā)達(dá)駱和民非主政單治發(fā)恢達(dá)是隸其深披層原隸因，致不是獵直接紛因素桂，東醬方文怒化與抄西方垂文化惱差別悔很大督，C項也緒不是興直接惠因素攻。答案南：B3．(2壩01恐5·浙江暢杭州胸一模)德國斯歌德齒指出州：“伏爾宅泰結(jié)性束了佳一個件舊時挺代，渠而盧才梭開迎創(chuàng)了橋一個蘿新時喬代?！倍砥迖毡蔂栣渼t坦灘率地心指出飾：“當(dāng)伏隙爾泰逃還為鳳了文殿明與炮愚昧源無知丑戰(zhàn)斗坑時，養(yǎng)盧梭沉卻已賓經(jīng)痛釘斥這糖種人術(shù)的文謹(jǐn)明了替?！彼麄児傻脑u口價是術(shù)針對()A．伏斗爾泰爸提倡繞開明吸專制驕，盧輸梭提疼倡人政民主啄權(quán)B．伏傭爾泰異提倡尚三權(quán)鹿分立蒙，盧獲梭提敗倡平典等自違由C．伏掩爾泰旁提倡構(gòu)社會能契約返，盧她梭提載倡科寒學(xué)民逝主D．伏霜爾泰討提出“公權(quán)”設(shè)想脅，盧簽梭提嚷倡開處明專王制解析冊：本題冰考查策主要潔啟蒙諸思想鈴家的癥思想符主張末。伏械爾泰太反對防君主福專制昂，但皂希望枝通過危開明講君主探的改陷革，略實(shí)行借君主無立憲勒制；思盧梭促主張徹人民擇主權(quán)財和社訂會契絨約。答案費(fèi)：A比較即型選悅擇題供是將桶兩個晴或兩盯個以便上的冊歷史你事件示、歷狗史人托物、鴿歷史罰現(xiàn)象蓄或同圾一歷騾史現(xiàn)義象在頃不同添歷史其階段煉的反躲映作眨為對障象進(jìn)謝行比床較分徒析的臘選擇疏題。拍它是溝對教御材內(nèi)珠容的怨重新遙整合質(zhì)，備翁選項密中的錦表述針基本宜上是販教材危中沒宅有的劃，因裁此同誦學(xué)們辨在做雙題時碼要注巴意辨鄙別備院選項吸表述博的正博誤。從形克式上登看，含比較蟻型選藥擇題客有顯司性和趨隱性抄之分憂，顯如性比膜較型柱選擇竹題在漿題干揮中一思般有“相同襯點(diǎn)”“不同落點(diǎn)”“共同鋤之處”“相似劍之處”“主要催分歧筋在于”“主要濾不同孩在于”等詞市語出劃現(xiàn)；況隱性娃比較冊型選敢擇題仍則沒忌有明芝確的估提示受語。比較裁型選浮擇題個解題狡技法★從內(nèi)榮容上貪看，趟這類彩選擇剩題既羞有對農(nóng)歷史東事件四或歷胖史現(xiàn)知象的漲表面氧問題睬進(jìn)行暗分析抱比較貌的，絲式也有倚對歷屆史事小件或酒歷史練現(xiàn)象脫的本鳥質(zhì)問丈題進(jìn)儀行分表析比賀較的植，而拴后一疏種更兼常見地。解答畫比較談型選擋擇題朱應(yīng)注同意：(1紋)認(rèn)真耐審讀僅題目襯，弄勤清題惕意，熄明確背比較親的對稱象；(2虎)確立協(xié)比較掌項，棚即找睡準(zhǔn)比成較的唯角度鞏，如賢比較蛛歷史衣事件亡一般罩從背巴景、晶性質(zhì)懷、方間式、出特點(diǎn)桑、結(jié)祖果、妙影響雜等方捐面思密考；(3篇)按照雷確立嗚的比史較項心分項鮮比較卡，歸鑼納出泥它們埋的相彈同點(diǎn)往和不數(shù)同點(diǎn)憐。(2鼠01顛2·高考堅廣東后文綜粘卷)[點(diǎn)撥]本題棟為比優(yōu)較型堆選擇銅題。賢解答狐時要澤注意上雙方濾分歧洞的本殿質(zhì)點(diǎn)然在于悶所代相表的粉利益價群體