第課從個(gè)人到社會(huì)：社會(huì)倫理-道德論

第五講從個(gè)人到社會(huì)：社會(huì)倫理社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院黃曉星一、道德論在20世紀(jì)初，歐洲一些旅行家考察哈達(dá)遜灣原始部落時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)，該部落竟然奉行這樣一種道德：當(dāng)父母年老體衰時(shí)，兒女就應(yīng)該為他們挖好墳?zāi)?，一家人圍坐在墳?zāi)骨?，酒足飯飽之后，兒女們就?yīng)該將腰帶系住父母的脖子，將他們活活勒死、掩埋。這種荒誕的道德規(guī)范是如何制定出來(lái)的呢？中國(guó)的自殺村，現(xiàn)在存在。年老之后，給自己準(zhǔn)備“老酒”（農(nóng)藥）在我們村里面，就沒(méi)有正常死亡的如果你不死，我怎么出去打工陳柏峰：《代際關(guān)系變動(dòng)與老年人自殺》1、道德最初是一種旨在保障多數(shù)人利益的社會(huì)法則2、道德對(duì)個(gè)體具有普遍約束力3、個(gè)體往往知道要遵守某項(xiàng)道德要求，卻不知道遵守它的原因。道德的起源外在于人、客觀的價(jià)值價(jià)值來(lái)源于某個(gè)或某些超自然存在物有以某種方式嵌入自然界本身的道德法則世界和世間萬(wàn)物都有價(jià)值，無(wú)論評(píng)價(jià)的人存在與否道德的起源內(nèi)在于人、主觀的價(jià)值起源于人類本身道德的起源道德源自特定背景下有意識(shí)的人和物質(zhì)的、精神的或情感的“物”之間的復(fù)雜的交互作用道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性列車?yán)Ь臣偃缒闶悄沉熊嚨乃緳C(jī)，在列車行駛過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)有7個(gè)小孩正在使用中的鐵軌上玩，另外有1個(gè)小孩在旁邊的廢棄的鐵軌上玩。假設(shè)已經(jīng)來(lái)不及剎車，你可以把列車往廢棄的鐵軌上開(kāi)，這樣可以保住7條命，但會(huì)壓死那個(gè)在廢棄的鐵軌上玩的小孩。哈曼的理想實(shí)驗(yàn)一個(gè)醫(yī)生，如果把極其有限的醫(yī)藥資源用來(lái)治療1個(gè)重病人，另外5個(gè)病人就必死無(wú)疑；如果用來(lái)救活這5個(gè)病人，那個(gè)重病人就必死無(wú)疑。哈曼的理想實(shí)驗(yàn)有5個(gè)分別患有心臟病、腎病、肺病、肝病、胃病的人和1個(gè)健康人。如果這5個(gè)病人不進(jìn)行器官移植，必死無(wú)疑；如果殺死那個(gè)健康人，把他的這些器官分別移植于這5個(gè)病人身上，這5個(gè)病人就一定能活命，而且會(huì)非常健康。一位軍醫(yī)給一位營(yíng)長(zhǎng)做了不必要的手術(shù)，僅僅是為了使他需要一段康復(fù)時(shí)間從而在此期間脫離戰(zhàn)斗。由于該營(yíng)長(zhǎng)富于侵略性，他的士兵傷亡率極高。這位軍醫(yī)懂得，他做了這個(gè)手術(shù)，就可能拯救數(shù)百名士兵的生命；否則，他們就會(huì)成為該營(yíng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)欲望的犧牲品。一位同僚軍醫(yī)曾勸誡他，即便如此，給健康人做手術(shù)也是不道德的。一個(gè)城市旁邊的化學(xué)品倉(cāng)庫(kù)發(fā)生泄露，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里有正在工作的工人。如果不關(guān)閉大門，這些工人可以逃生，但化學(xué)品將蔓延到城市里，會(huì)造成大批市民的傷亡。如果關(guān)上倉(cāng)庫(kù)大門，這些工人會(huì)失去生命，但化學(xué)品會(huì)得到控制，城市會(huì)得救。

作為一個(gè)旁觀者，應(yīng)該怎么做？關(guān)上門，還是打開(kāi)門？以此類推：如果殺死一小群人，能夠換來(lái)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，是否應(yīng)該殺死這群人？如果只是殺死一個(gè)人呢？用100個(gè)嬰兒的實(shí)驗(yàn)，換取13億人的健康帕累托最優(yōu)狀態(tài)當(dāng)且僅當(dāng)該狀態(tài)沒(méi)有一種改變能使一些人的境況變好而又不使至少一個(gè)人的境況變壞。牧羊止人20雁05年6月，嬸一個(gè)受由美慎國(guó)海案軍士察官馬置庫(kù)斯·勒特愿雷爾讓（Ma紅rc到us冤L混ut受tr屋el賺l）和茅其他醒三名登海豹唇突擊偽隊(duì)隊(duì)較員所磚組成喊的特杯殊軍資事小種組，地在阿寬富汗呢境內(nèi)金靠近傅巴基歪斯坦角邊界羨的地借方，趕進(jìn)行件一項(xiàng)尼秘密益的前泡期勘推察任蜂務(wù)：擺尋找信一名粥塔利慚班領(lǐng)徹導(dǎo)人施，他伴是奧看薩姆·本·拉登開(kāi)的親剛信之熱一。太據(jù)情春報(bào)顯責(zé)示，胡他們匯的目表標(biāo)是標(biāo)率領(lǐng)14續(xù)0～15率0名全牢副武販裝的煌戰(zhàn)斗燃者，脹藏匿脈在山踩區(qū)禁呢地的滴一個(gè)微小村唯莊內(nèi)雙。這一獵特殊礦軍事確小組禁在山南脊上媽占據(jù)朱了一厚個(gè)位痰置并葡俯瞰割那個(gè)謝村莊憐，突炒然，并兩名感阿富捏汗農(nóng)俊民趕保著上專百只菊咩咩綱叫著寇的羊匠，和鬧他們含撞了佩個(gè)對(duì)拔面。米他們警還帶爬著一蝦個(gè)約14歲的減小男伶孩。丈這些警阿富淹汗人漁沒(méi)有糊武器款，美純國(guó)士?jī)霰梅啦綐屚蠈?duì)準(zhǔn)耕他們枯，命及令他婚們坐么在地駕上，輪接著殲便開(kāi)慨始討標(biāo)論如竹何處爐理這固幾個(gè)犬人。命一方換面，肥這些姑牧羊耳人是岡手無(wú)辯寸鐵史的平乳民，詢另一襯方面頓，如璃果放符他們均走，以就會(huì)首冒這才樣的堂危險(xiǎn)——他們斷可能坦會(huì)告漁訴塔執(zhí)利班動(dòng)分子舌，有游一幫葵美國(guó)街士兵壞在這些里。當(dāng)四冶名士尿兵仔華細(xì)考濟(jì)慮他纏們的傲可選粘擇余鎖地時(shí)堂，他腐們意愉識(shí)到拐自己罪沒(méi)有窯帶繩固索。模因此晃，捆睜住這晝幾個(gè)訴阿富勞汗人倍以爭(zhēng)眨取時(shí)嚼機(jī)找突到另魄一個(gè)葛藏身窗之處原的辦梳法，饒?jiān)诖丝r(shí)并爹不可奶行。節(jié)他們流僅有商的選禽擇就蓮是，鞠要么確殺了瓶他們抵，要擠么放輛他們置走。該不率該偷炸藥？歐洲驕有個(gè)顯婦女默患了李癌癥舟，生迷命垂耗危。箱醫(yī)生煉認(rèn)為狀只有歇本城峰有個(gè)撒藥劑前師新傾研制笑的藥先能治壁好她才。配膀制這啞種藥描的成午本為20彼0元，掩但銷泄售價(jià)耳卻要20蟲(chóng)00元。省病椒婦的羅丈夫悉漢斯爹到處春借錢未，可泰最終傍只湊祥得了10培00元。鍋漢斯造懇求瀉藥劑酒師，疊他妻瞎子快葛要死黃了，愈能否巴將藥謊便宜絞點(diǎn)賣倚給他頁(yè)，或鏈者允取許他訓(xùn)賒帳戶。藥撓劑師代不僅有沒(méi)答灶應(yīng)，旅還說(shuō)港：“續(xù)我研碰制這遺種藥漏，就瞎是為容了賺矩錢。唐”老漢旗斯別蝴無(wú)它巨法，悼利用肺晚上康撬開(kāi)結(jié)藥劑膝師的捷倉(cāng)庫(kù)瞎門，襖把藥錯(cuò)偷走要了。1、漢副斯應(yīng)蒜該偷莖藥嗎?為什福么?2、他擊偷藥還是對(duì)異的還屋是錯(cuò)辟的?為什構(gòu)么?3、漢粉斯有響責(zé)任猜或義時(shí)務(wù)去膠偷藥片嗎?為什披么?4、人航們竭犧盡所射能去食挽救革另一蹈?jìng)€(gè)人禁的生世命是淹不是第很重破要?為什皂么?5、漢瓜斯偷絕藥是督違法燈的。廣他偷與藥在嚇道義墓上是仙否錯(cuò)擴(kuò)誤?為什芒么?6、仔古細(xì)回異想故在事中乎的困相境，陷你認(rèn)掏為漢功斯最溪負(fù)責(zé)熊任的性行為妨應(yīng)該位是做躁什么?為什梨么?結(jié)果匆（目步的）戰(zhàn)論用目乎的證品明手斑段的銳合理艷性心理繩利己昨主義倫理怖利己再主義功利茂主義功利稿主義行為呀功利解主義穩(wěn)：人腎人都股應(yīng)該瞇使自關(guān)己的牧行為社為其息影響炮所及度的每叔一個(gè)班人都乖帶來(lái)保最大賽量的躬大于撐壞處愧的好見(jiàn)處。結(jié)果丟的不孤確定俊性？每次驅(qū)重新值開(kāi)始規(guī)之不吹可行倆性？難以女教育設(shè)？功利挖主義規(guī)則染功利邀主義猾：每帳個(gè)人駝都始頑終應(yīng)質(zhì)當(dāng)確里立和灘遵循談會(huì)給珍一切偶相關(guān)鴨者帶按來(lái)最狀大好仇處的刮規(guī)則羨。胡適跑：“免一個(gè)籠骯臟轟的國(guó)肆家，截如果文人人五講規(guī)宏則而耕不是腸談道零德，守最終剛會(huì)變貫成一撫個(gè)有妨人味連兒的富正常誦國(guó)家推，道笑德自哀然會(huì)剩逐漸貢回歸悔；一秒個(gè)干咐凈的伐國(guó)家漿，如炭果人淚人都浙不講爹規(guī)則忌卻大臉談道資德，悉談高網(wǎng)尚，回天天本沒(méi)事腳兒就筐談道姿德規(guī)釣范，諷人人迅大公欲無(wú)私牛，最鑒終這搞個(gè)國(guó)杰家會(huì)也墮落嫁成為披一個(gè)米偽君密子遍塞布的厭骯臟那國(guó)家肅”。非結(jié)瓶果論行為環(huán)非結(jié)膊果論鹿：沒(méi)壩有任畝何普骨遍的蘇道德軋規(guī)則上或理序論，療只有勝我們尤不能侮使之版普遍吃化的黨特殊嘗的行牢為、扣境遇羅和人其。以島直覺(jué)鹿為判纖斷標(biāo)彎準(zhǔn)“你茄覺(jué)得綱好，般就干掉吧！濫”做你眠自己胞的事可是敞，直布覺(jué)就匪一定蓮是道削德的存么？非結(jié)伙果論規(guī)則伏非結(jié)都果論老：作悠為道消德之痰唯一續(xù)基礎(chǔ)拉的規(guī)慎則是蓮存在陸的或啟可能井存在貫的，通而結(jié)鉤果則懼無(wú)關(guān)常緊要虹。神誡騙論康德珠義務(wù)糖倫理晃學(xué)。善良光意志紹；絕對(duì)撐命令拐：如丟果認(rèn)病可某篩一行鞠為不頁(yè)能為顆一切癢人所勸奉行叨，那嬌么該書(shū)行為漏就是脹不道滔德的——販eg圾.偷竊紐奉、殺普人；實(shí)踐希命令余：任冊(cè)何人粘都不挽應(yīng)僅干僅被偶視為夸或用晨作別潛人達(dá)皆到目田的的罰手段滾，每丙個(gè)人及本身羨就是矮獨(dú)特貌的目棒的義務(wù)毯而非押意向：出于便義務(wù)澇感而珠行道吉德之恩事，分出于駁義務(wù)字感而萍遵循勾規(guī)則道德掩的普懲遍性道德般終極做原則剃：增四進(jìn)全沃社會(huì)卷和每腎個(gè)人澡利益道德唯的相哀對(duì)性學(xué)生扇：蘇格馬拉底六，請(qǐng)稱問(wèn)什鑰么是繞善行技？撿蘇愁格拉渾底：督盜竊遠(yuǎn)、欺峰騙、在把人巴當(dāng)奴獲隸販雨賣，言這幾殃種行細(xì)為是騾善行晴還是廉惡行膊？學(xué)生袖：是惡友行。艱蘇格來(lái)拉底殃：欺萌騙敵腐人是粗惡行慨嗎？杯把俘秀虜來(lái)鬧的敵自人賣番作奴附隸是撐惡行信嗎？稻學(xué)生裙：這遣是善塘行。忘不過(guò)吃，我御說(shuō)的梢是朋蹦友而叔不是堡敵人孔。蘇格激拉底瞇：照你畫(huà)說(shuō)，螺盜竊狠對(duì)朋貍友是袋惡行貪。但避是，惜如果疊朋友迫要自同殺，而你盜蔥竊了豎他準(zhǔn)忽備用寒來(lái)自止殺的翼工具擋，這吼是惡祝行嗎沒(méi)？學(xué)生倍：是火善行勾。蘇格帽拉底啦：你說(shuō)紗對(duì)朋千友行息騙是替惡行妥，可切是，陜?cè)趹?zhàn)綠爭(zhēng)中拘，軍番隊(duì)的倡統(tǒng)帥員為了套鼓舞粥士氣隙，對(duì)砍士兵牢說(shuō)，詞援軍柳就要翼到了你。但純實(shí)際棋上并大無(wú)援木軍，閘這種缸欺騙捉是惡漂行嗎永？學(xué)生胞：這是月善行弄。一些竄原則?。ㄑ啪每?蒂洛倦）黃金蔽律。艘康德球所謂境的“樂(lè)可逆接性標(biāo)滴準(zhǔn)”鵲：“氣設(shè)身吸處地陳”、這“換強(qiáng)位思報(bào)考”生命掌價(jià)值桌原則胃?！胺琴F生歸”善良冶（正加當(dāng)）獲原則公正雀（公伍平）戀原則說(shuō)實(shí)貿(mào)話或沸誠(chéng)實(shí)春原則個(gè)人導(dǎo)自由拒原則適。斯曬克里豆芬：銜根本救的道獄德原清則。生命眨價(jià)值環(huán)和善張良原泥則在撈邏輯狗上和適經(jīng)驗(yàn)吵上優(yōu)倘先于真其他擠三條蒸原則推己呆及人圣經(jīng)婚：“無(wú)論錫何事驗(yàn)，你頑們?cè)柑找鈩e品人怎挖樣待乓你，謠你們誼也要塊怎樣對(duì)待人”?！拧跋衲銤馄谕矂e人衡對(duì)待語(yǔ)你的產(chǎn)方式份對(duì)待堤別人升”，郊或者呼“怎雞樣被磨對(duì)待完，就筒怎樣越對(duì)待汪人”?；綇d教【圣經(jīng)】說(shuō)：圣經(jīng)引：“無(wú)論薯何事短，你附們?cè)盖笠鈩e焰人怎趙樣待強(qiáng)你，爆你們屬也要講怎樣謝待人”?！獫h“像你議期望對(duì)別人助對(duì)待中你的型方式梨對(duì)待浪別人駐”，羽或者田“怎棟樣被其對(duì)待嗎，就未怎樣冤對(duì)待彎人”。伊斯己蘭教【圣訓(xùn)】說(shuō)：“一，唯為眾鑼人尋蓄求你郊自己衡所希雷望得粘到的弟，那矛么，冒你就鄭是一潑個(gè)信并徒；賣善待至鄰居偉，你金就是柴一個(gè)蘿穆斯術(shù)林；二，你自鋤己希降望得峽到的軟，施墊及于項(xiàng)眾人。三，他最正殘直的暫人，背是樂(lè)砌他人饅之所義樂(lè)，障憂他郵人之僑所憂深的人零。四，你自靜己所睛討厭憐的，賠不要錦施予殺別人價(jià)，你世自己療所喜側(cè)歡的淚，施裙及于貨他人?！敝袊?guó)梳儒家【論語(yǔ)】說(shuō)：“子克貢問(wèn)喪曰：有‘有否一言描而可劑以終幟身行卸之乎煌？’子曰肝：‘令其恕酬乎!己所里不欲奔，勿扁施于槳人’據(jù)”。在印店度教止中，【摩訶肢婆羅稀多】說(shuō)：“不柿要那視樣對(duì)丘待別杯人，動(dòng)就像斷不愿務(wù)意他泳人那鑄樣對(duì)間待你溫一樣洗；期削望別步人也亮是如岸此——你所均向往鬧和可岔望于務(wù)別人嘩的，從自己饑應(yīng)該防做到——這就弦是律強(qiáng)法全討部，約千萬(wàn)腫留意勤?！惫庞伓取疽媸啦婕窝浴空f(shuō)：“責(zé)鉗任、紀(jì)正義剛、法段律和惱道德弦的合系法性宮的最岸終標(biāo)巷志，枯是這磚樣的——你自治己認(rèn)襯為可半愛(ài)和慮寶貴濾的，輕你自用己內(nèi)部心所施滿意敘的，畏應(yīng)認(rèn)億為別姐人也粗一樣創(chuàng)；你柔自己且所不論喜歡紋，別番人也套一樣衰不喜漏歡，誰(shuí)能邊夠設(shè)寬身處膚地地呆感受欺他人貴的快第樂(lè)與助悲傷牛，他膨就是削真正度的瑜廁伽師呢，他翼真正謀地與聾萬(wàn)眾碑一心猴?！豹q太放教說(shuō)尿：“你初們應(yīng)躬該愛(ài)刃鄰如肅己。推這是取律法嗚的最妥偉大若的原殺則”(【利未高記】)【利未挨記】還說(shuō)女：“一摧位異堅(jiān)教徒銀來(lái)到容沙瑪昂面前盜說(shuō)：沸在我雁一只玻腳站成在地勞上的巴時(shí)間據(jù)，告述訴我瓣整個(gè)予律法距意思倦，使霞我轉(zhuǎn)研變。撒沙瑪勸用他載手上文的腕晌尺將拉他趕靠了出評(píng)去。紛他又祥來(lái)到型希勒惑爾面蟲(chóng)前，虛希勒顧爾告猶訴他喊：你行討厭筐的，筍就不妨要施六加于盤鄰居百：這廈就是啞全部蟻的律中法，妥剩下幸的就療是注喘解了縱，去薪學(xué)習(xí)受吧。騙”智慧粗、正襪義、干勇敢圾、節(jié)芒制。智慧是一刮種美旋德,但有歉智慧詞的人摩必須沸善于登思考，而思密考離股不開(kāi)肝知識(shí)，這種屑知識(shí)亞就是盆辨別容是非處、真至假、何善惡帽的能續(xù)力。（激是非算、真拉假、夏善惡騾是相筍對(duì)的附）正義也是就美德，而這柏種美辟德的撒基礎(chǔ)愿是能正蓄確處它理人錢與人