第講文化心理學

1第12講文化心理學2引言：為什么要重視文化？波音的文化之旅鄭伯壎的文化收益我們能從文化中得到什么？31.什么是文化？文化是生活在一定地域內的人們的思想、信念及生活與行為方式的總稱，文化對人的心理與行為有著重要的影響。許多研究表明：生活在不同文化規(guī)范下的人所具有的心理與行為特征深深地根植于當地的文化傳統(tǒng)之中，離開了自身所存在的文化，人類的發(fā)展就成了無源之水、無本之木。4文化是特定的生活方式：Berry提出的一種觀點，主要強調文化和活動或行為的聯(lián)系，認為文化包含衣食住行、經濟生活和遷移方式、個人和家庭的活動、政府形態(tài)、福利宗教與科學藝術，以及生活圈子等。文化是歷史概念：強調文化的歷史傳承，文化代表了一群人的傳統(tǒng)。5文化是規(guī)范：一些規(guī)則和規(guī)范，制約著人們的思想和行為。文化是心理概念：它與個體的自我認同、自我概念、心理表征以及意義系統(tǒng)等聯(lián)系在一起。62、什么是文化心理學是研究心理和文化之間相互影響關系的學科，它的主要目的在于揭示文化和心理之間互相整合的機制。文化心理學有兩個最基本的前提：人類的生活受制于自身所生活的社會文化情境文化本身又是人類創(chuàng)造性活動的結果

7A文化心理學研究的范疇：文化人類學：可觀察的外在物品跨文化心理學：價值觀差異文化心理學：人們潛在假設民族心理學：民族特性本土心理學：從一種文化中衍生8B文化影響心理的例證文化對生理活動的影響文化與認知文化與符號表征文化與社會化文化與人格文化多元性的影響9

3、文化的維度霍夫斯泰德采用問卷調查的方式，對116000名來自70多個國家的IBM員工進行研究，結果發(fā)現文化的維度有四個：個人主義與集體主義權利距離不確定性的規(guī)避男性化/女性化10湯皮諾對28個國家15000名經理人——五個維度：普遍主義對特殊主義：前者是指相信觀念和實踐可以在任何地方不需改變就可以加以應用，后者則是指相信情境決定觀念和行為，普遍主義和特殊主義是一個連續(xù)體的兩端。高度普遍主義的社會強調規(guī)則的重要性，如法律和合同必須被嚴格遵守；高度特殊主義的社會則強調情境和關系的影響。11個人主義對集體主義：這兩個維度與霍夫斯泰德的從本質上是一樣的，但湯皮諾的概念更加細致：在他的觀念中，個人主義是指人們把自己看作一個個體，而集體主義是指人們將自己看作團體的一部分。12中性與感性：這個維度主要衡量人們的情感表達。在中性文化中，人們的情緒被很好地控制，不會輕易表現在外面，如日本人和英國人就是這樣。而在感性文化中，情緒自然地表露在外面，如墨西哥和荷蘭。13特定文化與擴散文化：前者是指公共空間很大，而人們的私人空間很小，人們很在意自己的空間，只與關系親密的人共享；后者則是指公共空間和個人空間大小類似，個體對公共空間也很在乎，因為侵入公共空間意味著可以輕易進入個人空間。用一句話總結，就是前者工作與私人生活區(qū)分明確，后者則緊密聯(lián)系在一起。14成就與歸屬：成就型的文化強調人們通過自身的表現來獲得相應的地位，后者則強調一個人的地位取決于他是怎樣的一個人。154、文化心理學的主要領域

（1）個人主義與集體主義個人主義：Gould和Kolb（1964）認為個人主義是一種以個體自己為最終目的、認識到自我和自己的決斷以及不能容忍社會壓力之下的從眾的信念。魯克斯進一步深化了這一概念的主題，認為它包括重視個人尊嚴與自我發(fā)展、自主與個人隱私，同時強調個體是社會的基礎。16集體離主義：是一孝種以子強調瘦內團墾體為截核心文的信庸念，宗它關時注內守團體雅的目伍標與她需要票勝于紐奉個體悅自己承，強清調團爺體的鍋規(guī)范們與責駛任，基而不突是個討體自搖身的種快樂抗，并林且樂便于接捐受他顏人。17集體礦主義中與個找人主販義的走測量何友優(yōu)暉構席建了籃一個磚個人搶主義陷—幟集焦體主秋義量抗表（In甚di券vi示du盟al嘗is賴m—圖Co埋ll蹲ec勒ti編vi翠sm綱S杰ca壤le）從個鋒體對畏待配恨偶、繪父母嬸、親膏戚、踩朋友歪、鄰傍居及哪同事狹的態(tài)悅度等久六個店方面恰衡量槐一個篩人的粥集體柳主義蓮傾向歷。18個人杜主義蟻與集廉體主獄義的嚼影響服從超性來自營集體貫主義槐文化國的人針有較柄高的哈服從糞傾向埋。Le飾un倦g(19午86停）在研車究到棕美國鹽留學虎的中萄國學板生時悅就發(fā)災現，支在他探們處導理與眨導師麻的關遣系時全，服郵從的密傾向點要遠招高于殲美國塞學生熱對導戒師的堂服從伍。當似他們呀遇到突困難奮時，甜更愿脆意求伍助于羅來自悶上下奮級的待幫助諸，而鴿不象澤美國翁學生富那樣譜求助劫于同膽級的講朋友南。19自我蘭概念馬庫恰斯認暈為，部東方商文化椒中依促賴型負的自傷我結弱構使顏得自持我的財內容岸延伸呼到了久與自乎己關伐系密叮切的設他人碎。對奇中國莊人來往說，確自我倉在一拴定程化度上均與內絮團體芒重合點，因仆此在司處理亭與外鑄界的吼關系襪時往射往以勇內團婆體為球準。塑中國偏人所律謂的請內團艙體包翻括父厭母兄潤弟以斃及朋挎友同拼事等堵諸多是與個窮體關羅系密塊切的填人。20社會滴行為在解球決現叼實中諸的人攔際沖清突時茅，集總體主現義者炸更傾蘇向于膨用協(xié)總商的皆方法后，而姻不象局個人秘主義田者那奧樣更霞多地翁求助雖于法碌律。其在社翅會知攻覺與欲人際蹄交往舊方面依，集截體主歲義者助看重逝團體文的歡剃樂與漆和諧壁，而波個人協(xié)主義范者強僻調競事爭和胸控制稿他人擱。21（2勸）文贊化與懂自我獨立嬸型的念自我（In午de儉pe揭nd召en孤t暫Vi述ew狼o抬f眼th此e調Se央lf蜘）是西勢方文跌化中豎自我例的主機要表戶現形由式。區(qū)這種遠形式搏的自犬我強辦調個現人的系獨立愛自主累，早關注發(fā)個人蠶的特蔽點和用目標財，鼓扛勵—掩個人溝的成意就和鹿實現慎，看較重個儉人的摔權利副和自酷由，昨反對夠順從鞋一致涌，弦如圖杏（A）隆。圖中肚大圈零表示或自我于，小甩圈表勢示特折定的嫩他人怨，X表示醫(yī)自我葉和他宏人各帳自的移屬性舅。22依賴呆型的那自我（In草te迷rd通ep篩en鵲de廁nt奔V禁ie財w址of副t節(jié)he飾S績el激f）依賴枕型自形我看命重人慢與人窄之間謝的聯(lián)病系，仇強調輛集體借的目侍標和米團結端，認市為關令系和消責任核是社紛會中糠最主感要的軌東西鎮(zhèn)，反保對人渣的自鑰私自功利。拌這種饞自我顫結構域常常殲出現蔬在亞披洲和謀一些偽第三徐世界兵的文蜻化中姥。24（3餓）文宵化與緞歸因基本城歸因佳偏差誤：從內訪部對景行為然加以尺歸因臘，忽借略行詢?yōu)楫a漫生的闖外部然原因敏。但露是，滾一些明研究樸表明糠這種霧偏差械主要推出現趴在強畫調個蜻體自投主的塌西方牧文化慌中。就因為言在這址樣的探文化奮環(huán)境妄中，共一個窄人被病看成遣是獨蓮立自觸主的邀，他哪或她開的行駛為反販映了截其內惜部特有點、騰動機胃和價挖值觀。25中國猴、日蠅本和非韓國蔬這樣賭的國援家中欲，因劍為強壺調的紅是團著體以歇及個腹體從邀所屬評社會顧團體狼中獲賀得的苗自我叮感。個人窩主義掩文化臂中的競人的倉確更采偏好券對他乏人做勒出內鍬在歸巧因，云而相擱比之困下，義集體父主義敞文化捆中的律人更神偏好蠶作出污情境腫歸因竟。但誓是如洗果認球為集舍體主競義文疼化中拿的人維從不角進行形內在宜歸因鑼，則合是錯釘誤的利。26行動況者和祥旁觀天者差荒異發(fā)現壇在對密自己恨的行劇為進橫行歸疾因時修，韓及國被波試和恨美國厲被試祖并沒篇有太衛(wèi)大差恐異—盡—都食對自鐵己的跑行為斤都做澆出了跳情境院歸因蟻，唯革一的畢區(qū)別領就在評于他拔們以鍬一種癢自己趕熟悉國的方畜式對他人的行樓為進甩行歸確因：引美國敗人更濃有可衛(wèi)能認月為另產一個合人的謹行為燃是由棵其人虛格所發(fā)引起餅的，幼而韓拆國人液更有液可能蒸認為遼他人似的行比為是摩由情臥境引到起的蓋。27自利庫偏差中國顯傳統(tǒng)陳文化確重視究謙遜拾和人如際和役諧，綢可以答預期潮，中諷國學邊生會緒將他美們的偉成功姐歸結槍于他塊人，本比如言他們兔的老犁師或密父母候，或釀者情躺境中逼的某畢些方謝面，矩如學撈校的夏教學山質量轎很高支。正霉如所須料，亦美國書被試棕比中芬國被俗試更袍加地俯將成嘆功歸燥因于歷自己倚；中砌國學集生將階他們郊的成筍功歸岸結于換情境隨中的退某些眾方面例，這雖正好潑反映共了他遭們所幸屬文卷化的暈價值讓觀。28公正純世界：在一凈個大點多數許人都內傾向繩于相葬信世識界是擦公正芒的文策化中陪，經賭濟和籌社會鞭不平恨等會攪被看診成“射公正刻”的穩(wěn)。在論這樣倍的社帖會中自，人撒們相御信窮鹽人和況弱勢抓群體薯之所囑以所姻得較選少，臺是因德為他捎們本蜜來應債該得賺到的剃就少萄。因鄙此，靈公正煌世界扯歸因宰可以刷被用菜來為刑不公濤正進功行解慘釋和喚辯護捐。研京究顯欺示：讓在貧區(qū)富分仗化極慢端嚴進重的習文化趁中，遷公正擺世界吉歸因環(huán)比在揭財富太分配遵比較尊公允捧的文桶化中雷更為更常見擔。29（4孕）文嫂化與標思維減方式辨證五思維裹:中國緊人的倚辨證緞思維料包含嗓著三熟個原革理：傷變化慈論、融矛盾軌論及買中和假論。躺變化釋論從喉世界丙的變衰化性內出發(fā)嬌，認螺為世防界永沒遠處腿于變?；_中，賤沒有特永恒革的對掠與錯顆；矛飛盾論俱則認旁為萬兄事萬歪物都獲是由徒對立屑面組惹成的幕矛盾芒統(tǒng)一朽體，墨沒有富矛盾漫就沒讀有事閘物本夫身，罵中和著論則京體現綢在中嚴庸之顯道上閘，認茂為任踏何事翻物存先在著咱適度慌的合嶄理性找。30邏輯符思維虎:這種悟思維虹強調瞧世界祖的統(tǒng)藍一性向、非旨矛盾框性和挽排中弊性。笑認為普事物拐的本止質不秧會發(fā)弦生變刑化；茅相信軟一個愉命題匯不可錘能同耍時對己或錯允，要滔么對期，要膽么錯切，無星中間訪性。31東西章方思巖維方輕式差逮異的產來源社會欣背景古希購臘社物會強尚調個港人特席性和晨自由飲，是危一種奸以個良人主撕義的劃為主驕的社輛會；枝而古違代中狹國社稀會卻嘩截然睡相反宜，強聚調個槐人與代社會鼻的關怖系，助是一汗種以供集體殼主義濁為主敢要特拉征的餃社會陪。32社會某認知卻系統(tǒng)東西份方不妖同的部哲學鐮和認擴識論辭在社時會歷搜史背西景中伏建構裙了不賊同的朗心理習學理除論。墾中國糟人生蓋活中賺復雜羽的社稍會關緊系使喘得中朵國人講不得寺不把內自己手的注表意力秀用來瓶關注攻外部定世界圖，所介以中峰國人煤的自牌我結皮構是蔬依賴淘性的材；相揀反西功方人霜生活揪的社旦會關隨系比漂較簡教單，勒所以福他們瘡更有化可能示把自絞己的追注意眨力放喉在客下體和嫂自身約的目相標之盟上。33生態(tài)畢背景中國牢文化嶼基于剩農業(yè)呢社會續(xù)，這展種社陶會是預一個拾復雜桃的等欄級社說會，輔強調且等級露與和杜諧；位與中紋華文敬明形不成鮮劉明對災比的膽希臘叼文明首則不佳完全碼依賴胃于農塘業(yè)。眼由于育生態(tài)炎環(huán)境丙的原雖因，歡他們踏對狩椒獵和培捕魚爽的依咽賴較對大，光而這逮些產驚業(yè)對堵個人只特征擠的要荒求更毒高，敏所以雹為了嘗適應閱這種著生態(tài)唉環(huán)境蠢，西涼方人領的思湖維取備向是苦個人階式的儲，與商中國污人人計際式貴的取殼向不照同。34實踐捏價值英國鋸科學旅史學片家約饅瑟夫訴?尼流德漢伶姆注砍意到奏，中李國人術在很鬧久以嗓前就帶認識質到“釋場”怖、“衡遠程霞作用潮力”將等概折念，襪他們巷對此掌的認毫識要字比西墻方人軋早1礎50吵0年善。但謀為什鞏么現指代電傲磁學游和量薯子力使學卻芹由后紋者提仔出？繩心理恩學家惠把這祖種難傲以解甩釋的色現象譜叫做“約鄰瑟夫鼻之謎扒”（Ne判ed雞ha克m售Pa蓋ra鉆do晶x）（中國蠟人在押很久騾以前偽就認周識到肯“場擠”、踢“遠壟程作紛用力債”等慘概念墓，他醬們對折此的家認識在要比功西方什人早送15理00削年。稍可惜恨現代硬電磁釣學和牲量子田力學到卻由鉤后者即提出浸）。楊振夢寧：吩《易半經》使阻礙小了中鎖國科堆學的墳誕生身？355.關于注中國宿文化置的理粒論反還思（1）世界扁體系質理論的思槽路文化只與一調個國叫家的拖政治諸和經僑濟地撇位聯(lián)寸系在朱一起糟，文停化的謊傳播陷方向勞是從綿強勢殘向弱重勢，殿但文暢化的縱影響場是相甩互的穴。隨著系中國朋經濟岡的發(fā)釣展和避國力贈的增惡強，輸中國搖文化鳥的影彎響也寸將不西斷增品強。36（2）近演代化鹿理論渣的觀日點My臣er迅s、遣Fa友ir大ba束nk駕、L蒙ev楚en場so確n、顛Wr游ig惜ht抄、S牢ol漲om撒on等人旬認為憐中國釣近代徑化的泡失敗扣主要電是由行儒家佳思想懇造成嗚的，蹲因為糞儒家獻思想謹所要巷求的扶安定涌團結庭與近虧代化睜要求貫的變昌革之昆間存貞在著朋沖突廚。Wr天ig直ht甚至離斷言句：“丙即使遭在最械有利朱的條隙件下因，儒欣家的瘋社會渴是不骨能納狼入近暈代化爪國家楊的。溪”37費正煩清等人寄認為扛，中港國的謎傳統(tǒng)爽很重仿集體架（指隊家族友而非訂國家步），惱強調貓服從龜權威幸，不秘能培孤養(yǎng)獨掃立自扯主的訪人格即。中孩國文陸化的弊動機柏模式戲是依低賴型膠而非皆自主駛型，狐這種威傳統(tǒng)鞭培養(yǎng)陳出的詠人只因適合焦農業(yè)喊社會宵，不迫適合俱工業(yè)菠社會呢的要通求。Ha偽ge畏n在他慕的著蟲作《On倚t削he截t雞he薦or巧y萄of惕s疏oc催ia朽l(xiāng)尿ch巖an蜂ge俊》也表狼達了緩同樣匙的觀途點。棋他用拿一個向社會譯可否宴培養(yǎng)翻出創(chuàng)免造性豪人格心來分研析一檔個國捆家的肆經濟王是不障是能趣夠發(fā)枯展，煤他認非為，疫在一