第五講教育敘事

閻書(shū)昌yanshuchang@126.com河北師范大學(xué)教育學(xué)院教育研究方法

RESEARCHMETHODSINEDUCATION第五講教育敘事研究敘事是元代碼，是一種人類的普遍本性；敘事是將了解(knowing)的東西轉(zhuǎn)換成可講述(telling)的東西；敘事使人類共享存在、實(shí)現(xiàn)跨文化信息的傳遞成為可能

——海登·懷特“我們每個(gè)人都有一部個(gè)人的歷史，有我們自己生活的故事，這些故事使我們能夠解釋我們是什么，以及我們被引向何方?！保ā久馈狂R丁著，《當(dāng)代敘事學(xué)》北京大學(xué)出版社）“從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)個(gè)‘真實(shí)的故事’?！保R克斯?范梅南）“中小學(xué)教師搞教育科研，就應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象開(kāi)始，從記錄自己的感受和思考開(kāi)始。（朱永新）一、教育敘事研究的定義教育敘事研究(EducationalNarrativeResearch/Inquiry)是對(duì)教育生活中富有價(jià)值的教育事件和具有意義的教育現(xiàn)象的描述與揭示，又稱為“教育故事研究”或“教育敘事探究”。敘事(Narrative)是文學(xué)的要素之一，在小說(shuō)文學(xué)中有著悠久的歷史。20世紀(jì)60年代，敘事學(xué)在西方興起。最初僅限于文藝學(xué)領(lǐng)域，到了20世紀(jì)80年代，被廣泛應(yīng)用于人文社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，如心理學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)，包括教育學(xué)。敘事，就是講敘故事，包括故事發(fā)生的情境，故事的情節(jié)，故事主人公的價(jià)值取向與心路路歷程。教育敘事，就是講敘教師在教育教學(xué)過(guò)程中的故事，包括故事發(fā)生的背景，故事中自己與學(xué)生的切身體會(huì)以及故事情節(jié)。教學(xué)即人生、課堂即生活。教育是我們教師的一種最重要的生活方式。二、教育敘事研究的起源起源于北美國(guó)家，1968年杰克遜(P.W.Jackson)最早運(yùn)用敘事方法研究學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)。1980年，伯克(L.Berk)提出自傳是教育研究的首要方法。1990年，康納利(F.Connelly)和克萊丁寧(D.Clandinin)首次在教育研究領(lǐng)域使用“敘事研究”的術(shù)語(yǔ)。20世紀(jì)90年代末，教育敘事研究開(kāi)始在我國(guó)興起，出現(xiàn)了所謂的“教育研究的敘事轉(zhuǎn)向”。20世紀(jì)90年代，教育敘事研究傳入我國(guó)，引起不少學(xué)者的關(guān)注。丁鋼把教育敘事研究理解為“從質(zhì)化研究出發(fā)，強(qiáng)調(diào)與人類經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，并以敘事來(lái)描述人們的經(jīng)驗(yàn)、行為及作為群體和個(gè)體的生活方式?！苯逃龜⑹卵芯康闹匾饬x就在于教育及其意義的理解，尋找一種合適地呈現(xiàn)和揭示生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥链┩附?jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)方式或理論方式，為普通教師、學(xué)生以及其他讀者提供一種能讓他們參與進(jìn)來(lái)的生活語(yǔ)言風(fēng)格的研究文本。劉良華從教育敘事研究的基本特征出發(fā)，認(rèn)為：“教育敘事研究基本特征是以敘事、講故事的方式表達(dá)作者對(duì)教育的解釋和理解。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做?！比?、教育敘事研究的運(yùn)用教育研究從17世紀(jì)起就在科學(xué)化的道路上蹣跚前進(jìn)，試圖去尋求客觀的、普遍的和重力的標(biāo)準(zhǔn)，主張采用自然科學(xué)的研究方法，用數(shù)學(xué)工具來(lái)分析世界，以精確化的語(yǔ)言描述教育事實(shí)，并把教育理論演變?yōu)橐惶准夹g(shù)原則與操作規(guī)程。但是這種片面追求科學(xué)化的研究范式在教育實(shí)踐中陷入困境。一方面，教育研究越精確、越量化、越客觀、越規(guī)范，與人類經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系就越少，造成理論與實(shí)踐之間的隔閡與分裂。另一方面，將自然科學(xué)的研究邏輯奉為圭臬，視實(shí)證主義方法為合法性標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致教育研究中人的物化和人文關(guān)懷缺失，使教育理論失去了對(duì)教育實(shí)踐的吸引力。20世紀(jì)后半期，教育研究發(fā)生了范式轉(zhuǎn)換，開(kāi)始由探究普適的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫盎慕逃饬x。人們意識(shí)到，教育學(xué)的研究對(duì)象有別于自然科學(xué)，它的研究對(duì)象不是無(wú)生命的物質(zhì)世界，而是具有無(wú)限發(fā)展?jié)摿Φ娜?。教育的世界時(shí)體驗(yàn)的世界、意義的世界、生活的世界。因而，教育學(xué)應(yīng)有自己的研究邏輯，目的在于以個(gè)體或群體的具體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)理解獨(dú)特個(gè)體的精神世界。教育研究的任務(wù)是通過(guò)體驗(yàn)、表達(dá)、理解，把人的生命推向更豐富、更深刻的發(fā)展階段。在此背景下，質(zhì)的研究方法在教育研究中得以提倡。如康納利和克萊丁寧所說(shuō)：“由于主要關(guān)注經(jīng)驗(yàn)、生活質(zhì)量與教育，敘事奠定了它在質(zhì)化研究中的地位…敘事與以質(zhì)化為指向的教育研究一致…這一系列工作對(duì)教育的重要意義在于，它把活生生的有關(guān)人類生活本質(zhì)的理論思想引入活生生的教育經(jīng)驗(yàn)中?！彼?、教育敘事研究的理論基礎(chǔ)教育敘事研究是以多種學(xué)科理論及研究方法為基礎(chǔ)而形成的一種研究方法。作為質(zhì)的研究方法的運(yùn)用形式之一，它的主要理論基礎(chǔ)有現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代主義理論，它所借鑒的方法有人類學(xué)中的“田野考察”方法、社會(huì)學(xué)的實(shí)地考察方法等。

現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)“回到事實(shí)本身”，主張描述所看到的事實(shí)，關(guān)注事實(shí)背后的意義。這種取向促使教育研究轉(zhuǎn)向敘事、走向生活、注重價(jià)值。而教育敘事研究也吸取了現(xiàn)象學(xué)的方法，以直接的、交互的和生活的態(tài)度走進(jìn)教育世界。當(dāng)前教育理論與實(shí)踐中頻繁使用的生活、情境、意義、理解、建構(gòu)等等話語(yǔ)都與現(xiàn)象學(xué)有著密切的聯(lián)系，回到事實(shí)本身、交互主體性、生活世界等現(xiàn)象學(xué)概念對(duì)教育理論與實(shí)踐具有特殊的啟示。解釋學(xué)解釋學(xué)的核心是“理解”，正是理解使表達(dá)具有了意義，使分享成為可能，使個(gè)體恒明體驗(yàn)得以延續(xù)和擴(kuò)展，使人類精神世界得以溝通和聯(lián)接。理解不僅是主觀的，還受制于解釋者的“前理解”；理解不是去把握一個(gè)事實(shí)，而是去理解一種存在的潛在性和可能性；理解也不是為了尋求新的知識(shí)，而是為了解釋我們存在的世界。教育敘事研究力求透過(guò)敘事，在展現(xiàn)教育真實(shí)的同時(shí)達(dá)到視域融合，在對(duì)話中獲得理解，從而建構(gòu)起一種以意義解釋為核心的教育經(jīng)驗(yàn)的理論方式。后現(xiàn)乎代主欠義后現(xiàn)魚(yú)代主伙義從河否定儀現(xiàn)代石性的獸思維側(cè)傾向藥出發(fā)李，反輪對(duì)整錫體性例和同仆一性蓄，拒撤絕簡(jiǎn)股單化妻和穩(wěn)滑定化燙，強(qiáng)藥調(diào)非缺中心遣性和抓反正慮統(tǒng)性惕，倡被導(dǎo)多蠟元性嘴、多蹦樣性君、主導(dǎo)體性頑和他揚(yáng)者性墳，把且差異柱性、怪邊緣流性作肚為判蠻斷一狐切事阿物價(jià)墓值的輔依據(jù)友。教育銀敘事鼓研究釋還借體鑒了促人類貴學(xué)的揉人種邀志方附法、閱社會(huì)浙學(xué)的秒扎根細(xì)理論堅(jiān)方法黃等。乳作為辣質(zhì)的學(xué)研究酷方法頭的運(yùn)鬼用，鑼教育道敘事絨研究攻重在雕對(duì)教乖育現(xiàn)佩象“虛質(zhì)”儲(chǔ)的直平觀以耍再現(xiàn)用教育摩現(xiàn)象擺的“賞質(zhì)”如，重航在對(duì)鋼教育撲行為心“意陷義”權(quán)的探揭尋以造對(duì)教卡育行電為進(jìn)釣行“般意義嘩解釋軋”。五、黎為什抹么要溪進(jìn)行臭教育讓敘事遞研究為？教育砌敘事辛研究夫是描井述教蜘師真糖實(shí)生絮活的昨“從促下到盛上”趣的研毯究，傾為教掩育引壟進(jìn)了編有益小的視壟角。教育責(zé)敘事貍研究反使教秘師成從為研貧究者只，是馳教師章成長(zhǎng)斷的重墻要途戒徑。教育麥敘事完研究宗幫助爆教師軋認(rèn)識(shí)芝真實(shí)干的教啄育情續(xù)境，帖改進(jìn)烏教育總實(shí)踐匠行為堆。教育縮慧敘事另研究冰的意召義有助社于教援育理控論與鉛時(shí)間盡工作面者彼隔此相蹦互靠富攏有助陽(yáng)于作屬為個(gè)源體的象研究土參與所者轉(zhuǎn)撿變教掉育教屆學(xué)觀垮念與填行為有助恐于研訊究者銜搜集澇到鮮吊活的慢、以器研究閣參與穿者的熟日常哄真實(shí)功教育烘教學(xué)遮生活托為背呼景的呢田野辛文本侍數(shù)據(jù)有助園于研構(gòu)究參竿與者戚發(fā)掘象日常訪教育攜教學(xué)小生活劑中的孫例行梳事項(xiàng)勿的深貨層意投義六、倦教育游敘事舞研究個(gè)的分魔類從敘蒜述的少目的尸來(lái)看居，教助育敘營(yíng)事研蜂究分姜為兩怎類：撇一類融是”比敘事粗的教揭育行停動(dòng)研晌究“統(tǒng)，目妹的在訪于”羞以敘欺事的瓦方式伯反思認(rèn)并改躍變教惜師的坡日常好生活棍“；煤另一意類是懼”敘給事的腰人類北學(xué)研倡究“錢，目宗的在推于?，F(xiàn)持”寺教育昌理論瞎與教完育實(shí)浮踐之匪間的要互動(dòng)打“。馳在教貼育敘園事研厚究中百，這邪兩類毯不是猾截然擱分開(kāi)蹤蝶或?qū)︺y立，香而是乖相互球關(guān)聯(lián)著的，破它們已都是志以自省己的緞方式夢(mèng)表達(dá)蘭著教攀育研嗎究的剪意義路和價(jià)送值。教育吊敘事燒的行爺動(dòng)研垃究通過(guò)辰對(duì)教且育故騾事的批回憶我與描坦述，絕來(lái)反們思與蘋(píng)整理胸自己燦的教大學(xué)行畢為與鐮教學(xué)惰思想摩，達(dá)反到更宴好地靜理解冠與解什釋教灶育故禮事的磚目的辣；教育懼?jǐn)⑹聝數(shù)娜藘?cè)類學(xué)耍研究通過(guò)禾對(duì)教網(wǎng)育敘躍事材尊料的為使用書(shū)與分葵析，質(zhì)來(lái)把址握教捏育情惡節(jié)，保理解魚(yú)教育蒙主體暫，體貸驗(yàn)教固育情塵境，秤達(dá)到獨(dú)提煉提教育就思想碗與教疫育理顆論，漠提高固教育鉗理論住的生棗活化歡與實(shí)像效性服，達(dá)享到解概釋與儲(chǔ)預(yù)測(cè)握教育拼現(xiàn)象桶的目燙的。從敘賊述的濃內(nèi)容核看，濃教育竊敘事醉研究至可分薄為三閑種：團(tuán)教學(xué)稻敘事?lián)p、生似活敘拆事和青自傳趨敘事邪。教學(xué)戒敘事謹(jǐn)：即襪教師哲將某償一節(jié)乞”課寸堂教朱學(xué)“狗敘述碧出來(lái)猛，在才夾敘王夾議鉗中，身將自碎己對(duì)權(quán)育的宏理解溝以及頌對(duì)這盛一節(jié)些課的許反思降融入前到相鮮關(guān)的嗓教學(xué)留環(huán)節(jié)維中，閑使之夕成為爭(zhēng)一份羞相對(duì)盡完整假的案衫例。生活六敘事嬸：即禿教師勉對(duì)課改程教法學(xué)之統(tǒng)外所待發(fā)生概的“堂生活維事件悲”的偉敘述符，涉劈燕及教什師管補(bǔ)理工靠作和幕班級(jí)庫(kù)管理冠工作賽，包太含“旅德育罰敘事嶺”、撥“管晴理敘該事”靜等。自傳岸敘事謹(jǐn)：即夢(mèng)教師帖以自略己的哪生命護(hù)經(jīng)歷裳為背矮景進(jìn)穿行的辮“自朵我反哨思”思，并宇經(jīng)由估”自丸我反兄思“冠、”扶自我德評(píng)價(jià)跨“而閥獲得逝某種家”自平我意廳識(shí)“殲。從敘過(guò)述的辟主體瘋來(lái)看閣，教蒸育敘尾事研工究可畜分為學(xué)兩種性方式欺：一是英”展逼示“句的敘辟事，墓即是踢教師搭的敘岡事。盲敘述勁者是喉教師桑子自勁己，源教師柏直面魄自己晉的教鍋育事手實(shí)，停通過(guò)涼敘述牲自己誦的故緩事，詠重新凱對(duì)自加己的六經(jīng)歷歌進(jìn)行厘咀嚼菠、回愉味和獸反思鴨，獲掙得認(rèn)堅(jiān)識(shí)和典情感貍的升少華。二是悲”講參述“峰的敘于事，加即是叫關(guān)于濃教師噴的敘利事。論敘述瓦者是顧校外易研究休者，洪校外鳳研究最者在括敘述雞中，鴿解說(shuō)侍發(fā)生防的教滋育事?lián)蛎汗适吕?，解床說(shuō)中委，故殲事的娘主線擾和研獵究者詢的分微析交劣叉出床現(xiàn)，緞使所搶敘之欄事通樓過(guò)研還究者曉的解修讀具光有了怎特殊淡的意名義。七、碼教育果敘事諸研究思的過(guò)棟程（北因美教杜育敘削事研報(bào)究專應(yīng)家：輕康納頑利和疾克萊厚丁寧裳）現(xiàn)場(chǎng)舟工作馳（Fi姓el腦d）：尼研究釣者親懲身體佳驗(yàn)生天活和捐獲得稻現(xiàn)場(chǎng)神經(jīng)驗(yàn)所的過(guò)鎮(zhèn)程?，F(xiàn)場(chǎng)珠文本(F冶ie暑ld關(guān)T褲ex敏t)：研愧究者寧所獲猾取的病各種外現(xiàn)場(chǎng)款資料漠。研究井文本(R債es燙ea奏rc悔h盟Te婦xt莫)：研曠究者型進(jìn)行姻敘事閱研究蜘的格淺式。這個(gè)肚過(guò)程孩是依牌次進(jìn)梳行，睡并逐謝漸深艘化的房誠(chéng)。1.從現(xiàn)許場(chǎng)工肅作到暢現(xiàn)場(chǎng)堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)研究禮者要勿在確柱定了漿研究螺問(wèn)題滔后進(jìn)喝入現(xiàn)偵場(chǎng)，竿這使普獲取屢真實(shí)劉資料叢的基字礎(chǔ)。凡由于克教育富敘事?lián)粞芯啃焓窃诠谘芯壳壅吲c酷被研理究者拌的互擊動(dòng)與柿合作械中進(jìn)芳行的浴，因熱此，棄研究覺(jué)者和這被研畜究者退之間群必須夠建立壓起平紅等、疫信任姻的對(duì)感話關(guān)品系，憶必須遙密切揭關(guān)注蝴被研侍究者蘋(píng)的體析驗(yàn)和暢他們依的故鎖事，夢(mèng)必須縫有足忙夠的稈勇而氣和起心里炸承受形力去都應(yīng)付悠研究榨過(guò)程屋中可努能出慈現(xiàn)的革一切離，調(diào)寧整好俘與他唯人尤蓄其是它被研糟究者鳴的關(guān)城系。2.從現(xiàn)塌場(chǎng)經(jīng)氣驗(yàn)到快現(xiàn)場(chǎng)小文本研究耍者在己教育伶現(xiàn)場(chǎng)溉中，想把自盡己的塵觀察么、體險(xiǎn)驗(yàn)及目所思刊所想托記錄并下來(lái)絮，即混田野創(chuàng)日記月，就練形成鉆了現(xiàn)此場(chǎng)文譯本。3.從現(xiàn)系場(chǎng)文涂本到乖研究著文本教育綢敘事覆研究阿不是背簡(jiǎn)單梅地展學(xué)示一勿個(gè)故鑒事，栗而是零要通冶過(guò)故膛事呈那現(xiàn)揭攝示其拉內(nèi)在獲的意連義，耽因此蛇，要旁通過(guò)別研究模主題掌和思碎路促鹿進(jìn)現(xiàn)較場(chǎng)文蔽本向強(qiáng)研究孔文本雀轉(zhuǎn)換太。研喇究文顆本是躁研究創(chuàng)者對(duì)杠故事寫(xiě)空白舟的填莫充，步是對(duì)抽現(xiàn)場(chǎng)碎和現(xiàn)述場(chǎng)文炭本的謝超越賓。研秀究者弦要將吹流動(dòng)租的、商模糊環(huán)的、犯復(fù)雜飼的現(xiàn)宇象和粥觀點(diǎn)階用自珍己的猛思維市捕捉儉并統(tǒng)歡領(lǐng)與筐自己籌的概遍念體峽系中斤，并陽(yáng)以具排體的令語(yǔ)言昨符號(hào)龍表達(dá)蠢出來(lái)省。這拉既是貪思考恭的過(guò)紙程，元也是軋敘述或教育秒事實(shí)桌的過(guò)拼程，艘還是鏟共同襲建構(gòu)剃意義銳的過(guò)勢(shì)程。八、器教育飯敘事罷研究壯的要鴨素以教業(yè)育事決件或棕日常后經(jīng)驗(yàn)覆為研溜究對(duì)舟象。焰敘事扁即講丑故事扇，通編過(guò)敘盟事，稠使過(guò)牌去發(fā)叼生的妻教育芒事件洋得以荒再現(xiàn)肆，使狐個(gè)體鞠的教仆育經(jīng)燦驗(yàn)得匪以與度他人轉(zhuǎn)共享弓，從掠而將往教育墳研究診回置擔(dān)到鮮啟活的舟教育宅經(jīng)驗(yàn)永基礎(chǔ)租之上條。這奏里的桶“敘季事”齡要求寒?dāng)⒔滔び伿?、烈敘有潔意義客之事艷、敘浮過(guò)去蘋(píng)之事哨、敘掛真實(shí)掠之事異。以“避自下域而上蕩”為乞研究拌路徑佩。敘單事研言究即獅田野弊研究黑，通肥過(guò)現(xiàn)沫場(chǎng)工裳作，漆使教禽育事敞件在真情境循中真永實(shí)地監(jiān)展開(kāi)譜。以教惕育主目題或片結(jié)構(gòu)紫為靈姻魂。半主題果建立播在理廈論視清角的鹿基礎(chǔ)控上，顏要求舊在對(duì)床教育灘事件斷的深脆度描映述中斑，通臣過(guò)意鍛義詮破釋和廈經(jīng)驗(yàn)象分享伍達(dá)成薯真實(shí)優(yōu)的理傻解。教育榆敘事跡研究杜的特鍬征它不嚴(yán)直接矛定義巖教育嗚是什順么，癢也不結(jié)直接彩規(guī)定臥教育里應(yīng)該生怎么希做。教育黑敘事及研究借所報(bào)語(yǔ)告的壺內(nèi)容牧是與森某個(gè)展或幾婦個(gè)具籍體的渠教育創(chuàng)生活午中的票“人佩”有遇關(guān)的塘故事?tīng)?。記述斤有情龜?jié)、閣有意遭義的帖相對(duì)木完整陰的故恰事給讀鋸者身傻臨其突境的敲感受折，這掠種感水受對(duì)體教學(xué)勿觀念討、方弱法的慣改進(jìn)親影響氣會(huì)更傍具體枝、更蘿深入臘，具挎體經(jīng)倍驗(yàn)對(duì)往于學(xué)盆習(xí)是捉非常貫重要草的一址個(gè)因巖素。獲得炊某種自教育混理論倉(cāng)或教糞育信驕念的堆方式繼是歸叨納而最不是督演繹.九、折教育究敘事鞭研究陵的反攝思由于莫教育保敘事停研究惱注重警事件要、強(qiáng)槐調(diào)細(xì)在節(jié)、箱尋求揭意義頌、改訂進(jìn)實(shí)外踐，那特別乒符合私教師儲(chǔ)的需放要，南因而琴受到瘦廣大叼教師汗的歡鞭迎。略教師塌以講睛故事棚的方撇式敘慣述自怖己的分教育且經(jīng)歷錄和體貨驗(yàn)，脆在反竿思中慣形成嚷教育走的自贏我認(rèn)拆識(shí)，期從而唱為教沫師提渠供了愁一種岡新的路研究徑視角眉。隨壩著網(wǎng)清絡(luò)的俗不斷宗進(jìn)步便，信紐奉息技豬術(shù)賦羨予了畢教育索敘事且新的坑含義壇，尤固其是真教育籃敘事能研究堡與教逆育Bl思o(jì)g相結(jié)怠合，農(nóng)把教冠師的季所思惱所想庫(kù)與全邁球化倦的數(shù)或字化免交流催環(huán)境勤融為宋一體掙，為甜每一征個(gè)普談通教潑師的權(quán)發(fā)展秤提供摟了窮一個(gè)期嶄新蝦的世穿界。但是右，教瓦育敘沾事研男究在吧實(shí)踐宜中也網(wǎng)遇到康了一設(shè)些問(wèn)伶題。1.“敘事”與“敘事誦研究”從教燦師講湖的故及事來(lái)瞧看，僅多是任些簡(jiǎn)秋短的支教育巴“記張敘文撈”、綢“日涂志”做等，胳教育狀敘事逝研究鼻有時(shí)莫成了藍(lán)教育監(jiān)瑣事親、經(jīng)瞧驗(yàn)體料會(huì)甚笨至牢嘆騷的票代名仍詞。鉤這意禍味著?！爸v珠故事惠”與梳“教躁育敘掀事研專究”茶之間滅存在服著一奮段距夾離，排講故駐事本煮身還侵不等輪同于芒教育性研究奸，感圓性經(jīng)膽驗(yàn)的形描述讓還不麥等同綢于理強(qiáng)性思販維的免歸納踢，日歪常經(jīng)茶驗(yàn)的津展示陸還不莫等同寸于理邀論體踩系的停建構(gòu)撕。2.“真實(shí)”與“虛構(gòu)”教育蹦敘事再研究兼本身殊容易寺受到勤敘事惰者故題事的椒影響逮和研犬究者押個(gè)人波傾向挪的影獸響，排這使釋研究叉帶有如強(qiáng)烈廊的個(gè)暑人化穩(wěn)或私悠人化軋色彩養(yǎng)。由詢于教質(zhì)育敘否事講憑述的淺是一塞個(gè)過(guò)拼去的臨、已搞經(jīng)完撇成的昆教育乒事件啄，是代“實(shí)概然”碼的教鐵育實(shí)離踐，示而研稀究文障本形畢成的勸過(guò)程卸又是測(cè)一個(gè)休“創(chuàng)拴作”花的過(guò)亮程，乞所報(bào)正告的波內(nèi)容捐必須本具有襲一定響的“蚊情節(jié)晉性”所，情緣瑞節(jié)意惡味著登某種姨“波洋折”肥、“前變化臺(tái)”、膜“起枝伏”飽、“忙轉(zhuǎn)折泛”和浪“節(jié)位外生債枝”冷，這規(guī)使教滲育敘富事研吵究常磚處在抗虛構(gòu)櫻的邊嫂緣，屢受到熊“真檔實(shí)”病與否周的質(zhì)貪疑。3.“個(gè)”與“群”教育擇敘事納研究鈴關(guān)注粒個(gè)別哥，強(qiáng)命調(diào)特例殊，恐這與劉我國(guó)閱教育獲研究欄強(qiáng)調(diào)訪邏輯歇演繹晴與量其化取居向相覽沖突吼。人酸們?cè)诒卧u(píng)價(jià)忙教育側(cè)敘事煎研究塞成果友時(shí)常崇常以肚自然世科學(xué)擔(dān)的標(biāo)脂準(zhǔn)或靈定量任研究挑范式殖來(lái)衡忙量，妖認(rèn)為繼敘事途研究惕缺乏碧科學(xué)鼠性與削推廣厲價(jià)值腳。因此墊，教屋育敘駝事研袋究還曬需加凝強(qiáng)自欲身方趨法的望建設(shè)琴，不尾僅以承敘事留的方室式反蔥思并崇改變頸教師什的日挺常生夕活，躁而且扭通過(guò)摘關(guān)注逢日常玻教育國(guó)經(jīng)驗(yàn)線豐富濾教育握理論視，實(shí)買現(xiàn)教烤育的讓變革足。教育證敘事答文本技的常庸見(jiàn)形迫式教學(xué)私后記教學(xué)惡日記教育芽教學(xué)樸隨筆敘事粱研究豆報(bào)告教育米敘事總研究頌應(yīng)注渴意的崇問(wèn)題注意寺探究奧故事宜背后必的教杯育意揭義明確棄研究智者在再敘事阻研究始中的紅角色教育憑敘事戰(zhàn)由解腿說(shuō)者乏描述沸和分嘆析教育腸敘事劫的價(jià)息值評(píng)虹判標(biāo)按準(zhǔn)是柜多元腸的注意躁研究貢倫理巴的要愧求教育封敘事持研究斗的流院程設(shè)計(jì)拿：確伴定研脅究對(duì)便象抽樣攔：選鏡擇研匯究對(duì)寺象敲門競(jìng)：進(jìn)忍入研換究現(xiàn)禿場(chǎng)實(shí)施揮：收細(xì)集研勺究資貫料編碼攔：整爸理分蟻析資出料歸納霉：撰談寫(xiě)研激究報(bào)秀告如何隨寫(xiě)好貴教育昂敘事醒？1.注意彼觀察觀察瓶教學(xué)唇情景康的發(fā)妙展變贏化觀察好當(dāng)時(shí)牲人的巾態(tài)度觀察放學(xué)生脈的反街應(yīng)和墻學(xué)習(xí)谷的結(jié)棕果可以疼借助資技術(shù)癥（照帖相機(jī)要、錄午像機(jī)趣和計(jì)壯算機(jī)遭等）訂記錄寬觀察鼻的過(guò)須程注意碎保存羊觀察屋的原鋤始資慚料常用擠觀察夫表舉遍例時(shí)間事實(shí)分析8:00教師走進(jìn)教室，學(xué)生一齊站起來(lái)，大聲說(shuō)：“老師好！”學(xué)生似乎已形成一些固定的課堂規(guī)則8:05教師手捧課本，開(kāi)始念書(shū)上的內(nèi)容教師似乎對(duì)教學(xué)內(nèi)容不熟悉8:10教師問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“秦始皇是什么時(shí)候統(tǒng)一中國(guó)的？”所有學(xué)生立刻翻書(shū)找答案教師問(wèn)的問(wèn)題都是事實(shí)性問(wèn)題，總需要學(xué)生從書(shū)中找答案。8：15學(xué)生回答問(wèn)題之前都先舉手，等待教師點(diǎn)名學(xué)生沒(méi)有即興回答問(wèn)題的可能性，教師的控制很嚴(yán)