古代希臘羅馬復(fù)習(xí)

二、雅典民主政治確立的過(guò)程伯利克里改革梭倫改革克利斯提尼改革奠基確立頂峰雅典民主政治確立的過(guò)程之一：梭倫改革（奠定基礎(chǔ)）梭倫

內(nèi)容：

意義：政治：①確立__________制度②________成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)③建立_________，前三等級(jí)公民可入選;④建立_________（最高司法權(quán)）;經(jīng)濟(jì)：⑤頒布_______令頒布促進(jìn)______業(yè)發(fā)展的措施財(cái)產(chǎn)等級(jí)公民大會(huì)四百人會(huì)議陪審法庭解負(fù)工商政治：經(jīng)濟(jì)：為奠定了基礎(chǔ)？促進(jìn)了的發(fā)展？雅典民主政治工商業(yè)背景：貴族壟斷政治，平民與貴族反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果?。。?011年海南）梭倫在抒情詩(shī)中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失。”在梭倫看來(lái)，政府應(yīng)當(dāng)A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利B．兼顧平民和貴族的利益C．維護(hù)貴族的利益D．抑制平民和貴族的要求B梭倫改革的特點(diǎn)：中庸，不偏不倚既限制貴族的權(quán)利,保護(hù)平民的利益,也不使平民得到更多的政治經(jīng)濟(jì)利益,以此來(lái)調(diào)和社會(huì)矛盾作用：內(nèi)容：3.頂峰：伯利克里統(tǒng)治時(shí)期①擴(kuò)大公民__________（除十將軍外）②_________成為事實(shí)上的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)③提高陪審法庭權(quán)力④向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民________

雅典民主政治確立的過(guò)程伯利克里改革參政范圍公民大會(huì)發(fā)放津貼政治：經(jīng)濟(jì)：把_______________推向頂峰，出現(xiàn)了民主的“黃金時(shí)代”促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮！雅典民主政治雅典工商業(yè)伯利克里發(fā)表演講16．卓爾不群的雅典，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是①公職選舉

②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭

④城邦建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上A．①③B．①④C．②③D．②④D(2013安徽卷)19.伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”C（1）對(duì)希臘：有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感。對(duì)雅典經(jīng)濟(jì)文化繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用。（2）對(duì)世界：①雅典開(kāi)西方民主政治之先河。②雅典民主政治是近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的藍(lán)本。進(jìn)步性：局限性：實(shí)質(zhì)：是建立在奴隸主專(zhuān)政基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主局限性：（從民主的范圍、性質(zhì)、參政方式和后果說(shuō)明）希臘民主政治的評(píng)價(jià)政治方面經(jīng)濟(jì)文化選舉制、任期制、分權(quán)制比例代表制、少數(shù)服從多數(shù)、法律至上少數(shù)人原始民主制抽簽素質(zhì)不一過(guò)度民主導(dǎo)致衰落（2015年全國(guó)卷）40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)。把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公，當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義。因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾浴豆畔ＥD》柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子與蘇格拉底的法制觀(guān)念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀(guān)念產(chǎn)生的社會(huì)背景。（12分）治國(guó)需要法治權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)維護(hù)人倫遵守法律是一種正義法制關(guān)乎城邦存亡嚴(yán)格守法法律至上政治：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；思想：宗法觀(guān)念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）經(jīng)濟(jì)：古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；政治：城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；思想：各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分）(2014年福建卷)18.雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專(zhuān)制以維護(hù)民主D（2013年全國(guó)卷2）32.公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典A.民主原則貫穿司法過(guò)程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序A希臘婦女是公民嗎？審判的程序有缺失嗎？（2011年高考山東文綜14題）“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！惫叛诺涞倪@一制度A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正D.為后世提供了完備的司法程序A材料提到公民之間的地位問(wèn)題了嗎？第三節(jié)羅馬法總復(fù)習(xí)17．古羅馬法律制度是人類(lèi)文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是A．貴族壟斷立法權(quán)B．具有靈活性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī)D．注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛A為實(shí)現(xiàn)正義哪怕天崩地裂—古羅馬諺語(yǔ)從羅馬法形式看：習(xí)慣法成文法從羅馬法適用范圍看：公民法萬(wàn)民法從法律觀(guān)念看：自然法2.成文法《十二銅表法》1《十二銅表法》制定出來(lái)的原因是什么？2.與習(xí)慣法相比，《十二銅表法》有什么優(yōu)點(diǎn)？3.《十二銅表法》有哪些內(nèi)容？有什么特點(diǎn)？4.如何評(píng)價(jià)《十二銅表法》？

平民與貴族的斗爭(zhēng)條文清晰，量刑有法可依(2012年全國(guó)卷)34．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬特點(diǎn)一：注重形式，缺乏靈活第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還債務(wù)的人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣(mài)之為奴。特點(diǎn)二：維護(hù)奴隸主利益，保護(hù)私有制第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300盎司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。特點(diǎn)三：同態(tài)復(fù)仇。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中還存在氏族制度的殘余第11表禁止貴族與平民通婚特點(diǎn)四：保護(hù)貴族利益一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益19．有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律?！绷_馬從共和國(guó)建立到公元前3世紀(jì)中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為A．習(xí)慣法 B．公民法C．自然法 D．萬(wàn)民法B（2014全國(guó)卷2）32.羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平面與貴族的政治訴求日趨一致B屋大維項(xiàng)目公民法萬(wàn)民法時(shí)間適用范圍內(nèi)容形式（操作）結(jié)果從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉從共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中羅馬公民羅馬境內(nèi)各族人民側(cè)重國(guó)家事務(wù)偏輕私法規(guī)范注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛注重形式、缺乏靈活簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效

萬(wàn)民法逐步取代公民法，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯）核心：3.從公民法到萬(wàn)民法根據(jù)羅馬公民法，若要使物品交易成功，就必須具備下列條件：1）以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易；2）須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬公民；3）物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；4）在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過(guò)正式的手勢(shì)和言語(yǔ)的宣述。這些條件缺一不可。

我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”,所以也賦予所有人“法”；自然界存在一些普遍的法則,如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。

—古羅馬法學(xué)家西塞羅

4.羅馬法的成熟：自然法西塞羅有哪些頭銜？《十二銅表法》、公民法是自然法嗎？自然法的核心精神是什么？自然法的出現(xiàn)有什么意義？著名政治家和法學(xué)家，自然法之父不是，自然法不是具體的法律條文，是一種法律概念人人生而平等標(biāo)志著羅馬法學(xué)的成熟屋大維沒(méi)有子嗣，只有一個(gè)女兒，名叫茱莉亞。由于茱莉亞的通奸罪行被揭發(fā)，屋大維被迫處置自己的女兒。

——《皇帝奧古斯都》2、世界地位：1、對(duì)羅馬社會(huì)：羅馬法的實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主貴族的利益（奴隸主統(tǒng)治的工具）（1）調(diào)動(dòng)了公民的愛(ài)國(guó)熱情和參政的積極性。（2）鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。近代法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；永恒價(jià)值：“人人平等，公正至上”為什么“羅馬以法律征服世界是最持久的征服”？羅馬法的影響（2014年江蘇卷）12．“市民法亦稱(chēng)公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷，建國(guó)之初（公元前5世紀(jì)早期以前）的羅馬A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)A（2015江蘇卷）14．“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是A．萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬(wàn)民法的組成部分B（2014年廣東卷）19．公元6世紀(jì)東羅馬