構(gòu)建和諧社會需要哲學(xué)轉(zhuǎn)型

構(gòu)建和諧社會需要哲學(xué)轉(zhuǎn)型

摘要：我國的通行哲學(xué)是上世紀(jì)30年代從蘇聯(lián)引進(jìn)的斯大林本哲學(xué)，屬于斗爭哲學(xué)，可激起被壓迫民眾對當(dāng)權(quán)者的仇恨而積極投身革命，適合黨在建國前搞革命、推翻當(dāng)權(quán)者的需要，但卻不利于黨的執(zhí)政地位的鞏固、社會的和諧穩(wěn)定。構(gòu)建和諧社會必須實(shí)現(xiàn)由斗爭哲學(xué)向和諧哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，由崇尚矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟忻艿慕鉀Q，由鼓吹階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)階級合作。關(guān)鍵詞：構(gòu)建和諧社會；哲學(xué)轉(zhuǎn)型；斗爭哲學(xué)；和諧哲學(xué)一、哲學(xué)轉(zhuǎn)型的必要性和方向黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》結(jié)合當(dāng)前形勢和任務(wù)，對如何構(gòu)建社會主義和諧社會做出了戰(zhàn)略部署。構(gòu)建和諧社會是個系統(tǒng)工程，需經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化各個方面從理論到實(shí)踐各個環(huán)節(jié)都有利于和諧并相互協(xié)調(diào)，但肯定離不開哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，這是因?yàn)椋赫軐W(xué)是理論的核心、文化的靈魂，對經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化各個方面從理論到實(shí)踐各個環(huán)節(jié)都有指導(dǎo)作用，哲學(xué)上若經(jīng)過嚴(yán)密論證確立了和諧的理念、找到了和諧的方式，則會首先實(shí)現(xiàn)心靈的和諧，進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化各個方面從理論到實(shí)踐各個環(huán)節(jié)的和諧，對構(gòu)建和諧社會提供根本理論保證，起到畫龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵性作用。若哲學(xué)本身就不利于和諧，則會影響經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化各個方面從理論到實(shí)踐各個環(huán)節(jié)的和諧，即便和諧也只能達(dá)到淺層的、局部的和諧，不能實(shí)現(xiàn)深層的、全面的和諧。我國的通行哲學(xué)是上世紀(jì)30年代從蘇聯(lián)引進(jìn)的斯大林本哲學(xué)，其辯證唯物主義不認(rèn)為矛盾的解決是事物發(fā)展的動力，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，斗爭性是推動事物前進(jìn)的原動力，其歷史唯物主義反對階級合作，認(rèn)為階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。這種哲學(xué)屬于斗爭哲學(xué)、革命理論，可激起被壓迫民眾對當(dāng)權(quán)者的仇恨而積極投身革命，適合黨在建國前搞革命、推翻當(dāng)權(quán)者的需要，但卻不利于黨的執(zhí)政地位的鞏固、社會的和諧穩(wěn)定。今天黨已由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，需要以哲學(xué)為核心的一系列理論來鞏固自己的執(zhí)政地位、維持社會的長治久安，順利渡過當(dāng)前改革攻堅(jiān)、矛盾凸顯的特殊時期，步入發(fā)達(dá)國家的行列，而不是需要民眾與自己對抗，顛覆自己的執(zhí)政地位，需要的不再是斗爭哲學(xué)、革命理論，而應(yīng)當(dāng)是和諧哲學(xué)、建設(shè)理論。通行哲學(xué)是一把雙刃劍，既指導(dǎo)共產(chǎn)黨推翻了國民黨的統(tǒng)治，但也易于引導(dǎo)民眾與黨和政府對抗，顛覆黨的執(zhí)政地位，易于引導(dǎo)民眾爭強(qiáng)斗狠，粗暴蠻橫，導(dǎo)致治安狀況惡化、內(nèi)耗重重，對社會的和諧穩(wěn)定非常不利。儒學(xué)富有和諧精神，在春秋戰(zhàn)國時期的動亂年代飽受冷落之后，卻在大一統(tǒng)的漢王朝確立了獨(dú)尊地位。討厭儒生的劉邦建立漢王朝后卻任用儒生叔孫通為其制定朝儀。鮮卑、契丹、女真、蒙古、滿洲等馬上民族在入主中原后卻紛紛皈依儒學(xué)。這些史實(shí)足以說明在獲得執(zhí)政地位后進(jìn)行哲學(xué)轉(zhuǎn)型的必要性。我國的改革,為避免不必要的理論紛爭，采取了不爭論的策略，先從行動上進(jìn)行突破，然后再進(jìn)行理論總結(jié)而實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)型。大包干的實(shí)施、特區(qū)的設(shè)立、沿海的開放、市場經(jīng)濟(jì)體制的確立、民營經(jīng)濟(jì)的興起，莫不是避開理論爭論，行動上先行一步，實(shí)踐取得明顯成效后，再進(jìn)行理論總結(jié)而實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)型。十一屆三中全會以來，以階級斗爭為綱的理論、無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論、毛澤東思想頂峰論、大公平純優(yōu)越論、社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)論及基因?qū)W說形而上學(xué)論、相對論唯心主義論、社會學(xué)無用論、人文地理無用論等一系列教條都被打破，在具體科學(xué)上順利實(shí)現(xiàn)了理論轉(zhuǎn)型。哲學(xué)上也作了某些轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到解決矛盾不見得都去斗爭，除斗爭之外，尚有妥協(xié)、忍讓、施以恩惠、賠禮道歉等并非斗爭的方式，斗爭的具體形式豐富多樣，不都是武力攻擊、爭吵打斗、游行示威等暴力斗爭，還存在經(jīng)濟(jì)圍困、訴諸法律、談判協(xié)商、學(xué)術(shù)爭鳴等非暴力方式。實(shí)踐中也一再強(qiáng)調(diào)求同存異、合作共贏，但是矛盾動力說、斗爭動力說、階級斗爭動力說等核心觀點(diǎn)卻沒有觸動，基本還是在斯大林本中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，從總體上看，僅僅邁入轉(zhuǎn)型的門檻，并沒有真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。哲學(xué)轉(zhuǎn)型的困難有其必然性，這是因?yàn)椋豪碚撧D(zhuǎn)型畢竟會經(jīng)歷一個先易后難、由淺入深、由邊緣到內(nèi)核的過程，而哲學(xué)恰恰是理論體系的核心，沒有敏銳的洞察力和深邃的思維，其錯誤難以發(fā)現(xiàn)，其現(xiàn)實(shí)危害性不直接，不易為人覺察。實(shí)踐上的挫折、失敗，人們會首先在實(shí)踐上找原因，再從應(yīng)用理論和具體科學(xué)的基礎(chǔ)理論上找原因，最后才會從哲學(xué)上找原因。但是，目前理論轉(zhuǎn)型已到了攻堅(jiān)階段，阻礙我國改革開放和社會和諧的一系列具體科學(xué)的錯誤教條已被攻克，已深入到哲學(xué)這一核心堡壘了。哲學(xué)不轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化體制和方針政策上的一系列問題都無法解決，其正確措施就會缺乏理論依據(jù)，難以使人信服，對構(gòu)建和諧社會造成嚴(yán)重障礙。試想：如不認(rèn)為矛盾的解決是事物發(fā)展的動力，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，就該制造矛盾、激化矛盾，積極解決矛盾就缺乏理論依據(jù)。若否認(rèn)克己忍讓、妥協(xié)、階級合作的積極作用，認(rèn)為斗爭性是推動事物前進(jìn)的原動力，階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力，企業(yè)老板、經(jīng)營者克扣職工工資、降低其工作和生活條件及職工故意破壞企業(yè)資產(chǎn)等行為就理所應(yīng)當(dāng)，讓企業(yè)老板、經(jīng)營者善待職工，按時足額給其發(fā)工資及讓讓工人視廠如家，盡心盡力，就缺乏理論依據(jù)。由此可見，構(gòu)建和諧社會必須實(shí)現(xiàn)由斗爭哲學(xué)向和諧哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，由崇尚矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟忻艿慕鉀Q，由鼓吹階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)階級合作。二、哲學(xué)轉(zhuǎn)型需由崇尚矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟忻艿慕鉀Q矛盾無處不在，無時不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生，事物是在矛盾的不斷產(chǎn)生和解決的過程中發(fā)展的，事物的發(fā)展過程就是矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過程。據(jù)此，通行哲學(xué)認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力。依據(jù)是對的，但得出的結(jié)論卻不合邏輯。試想：若矛盾真是事物發(fā)展的動力，那就應(yīng)制造矛盾、激化矛盾，怎能去解決矛盾？這就好比：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，就應(yīng)大力發(fā)展生產(chǎn)力，怎能阻遏其發(fā)展？若矛盾是事物發(fā)展的動力，反而去解決它，就好像說因?yàn)槟赣H非常愛我，所以我要?dú)⑺滥赣H。在邏輯上是極為荒唐的。矛盾解決了，事物才能發(fā)展，解決不了，就難以發(fā)展。這說明矛盾的解決才是事物發(fā)展的動力，矛盾本身會阻礙矛盾各方的發(fā)展。比如，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力不相適應(yīng)、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、個人能力和社會需求不相適應(yīng)、教育和社會需求不相適應(yīng)、房價水平和人們的收入水平不相適應(yīng)、醫(yī)療衛(wèi)生體制與社會需要不相適應(yīng)等等矛盾，毫無疑問是社會發(fā)展的障礙，只有把這些矛盾解決，相適應(yīng)了，社會才能順暢發(fā)展。因此桎故，誰也不愿意遇到矛盾，矛盾一旦出現(xiàn)，就要盡快解決，避免激化。有的人喜歡矛盾的出現(xiàn)，好像能證明矛盾動力說，其實(shí)不然。這是因他能解決這個矛盾，從而顯示自己的才能和價值；如遇見的恰好是自己不能解決的矛盾，正好顯示出自己的無能，則他就決不會喜歡這個矛盾的出現(xiàn)了。如某些有才能而地位低下的人盼望社會發(fā)生動亂，是想籍此建功立業(yè)。如人才拙藝低，社會發(fā)生動亂，自己不但不能建功立業(yè)，反會破家亡身，則決不會盼望其發(fā)生了。當(dāng)然，矛盾本身在事物發(fā)展中也是起作用的，它使矛盾各方面臨威脅，對矛盾各方構(gòu)成壓力，可迫使矛盾各方提高自身的素質(zhì)、能力，從而推動其發(fā)展。如兔子的生存環(huán)境中有狼，面臨著與狼的矛盾，為避免被狼吃掉，就不得不增強(qiáng)自己的奔跑速度、反映靈敏度，使自己的素質(zhì)得到提高，推動自身的發(fā)展；若沒有狼，其奔跑能力、反映靈敏度都會退化，從而嚴(yán)重影響自身的發(fā)展。人們面臨著與敵人的矛盾，就不得不提高警覺，力高能力，力探良策，使自己獲得發(fā)展；如沒有敵人的威脅，反會麻痹大意，安于享樂，不思進(jìn)取，使自己得不到發(fā)展。2003年非典型性肺炎在我國出乎意料的蔓延與人們追求健康、安寧的愿望產(chǎn)生了尖銳矛盾，它無疑給我國的經(jīng)濟(jì)造成重大損失，但卻使突發(fā)事件應(yīng)急機(jī)制得到健全，應(yīng)急能力大大增強(qiáng)。

但必須指出，矛盾對矛盾任何一方來說畢竟是一種限制其發(fā)展的力量，使其面臨威脅。因此，擺脫限制，消除威脅，就成為矛盾各方的緊迫任務(wù)。如國共兩黨之間在大革命失敗后產(chǎn)生尖銳矛盾，顯然對方是限制自身發(fā)展的力量，使自身面臨威脅。打倒、消滅對方，是國共兩黨的第一要務(wù)?？偟膩砜?，矛盾的作用十分復(fù)雜，可提高矛盾各方的素質(zhì)，但對當(dāng)前的功業(yè)卻具有阻礙、破壞作用，對素質(zhì)來說是動力，對功業(yè)來說是個十分復(fù)雜的問題，既可能是動力，也可能是阻力，需據(jù)實(shí)際情況仔細(xì)分辨。其情形大體第一，壓力適度，有益于發(fā)展；過度，則又不利于發(fā)展，會將其經(jīng)受者壓垮。第二，矛盾使矛盾各方的素質(zhì)都得到提高，如你提高得快而多，則會勝敵成功；若你雖然也提高了，但卻提高得慢而少，則仍不免陷于失敗的命運(yùn)。第三，若素質(zhì)提高之功大于對當(dāng)前功業(yè)的阻礙、破壞，則終可助其成功，成為動力；若素質(zhì)提高之功不能彌補(bǔ)對當(dāng)前功業(yè)的阻礙、破壞，則終不免落后、失敗，成為阻力。第四，面對矛盾，在斗爭中落后、失敗而面臨更大的壓力，對于個體、小群體、小地域來說，反超對方的幾率是很有限的，只有少數(shù)能夠反超對方，但對于大群體、大地域來說，則必會出現(xiàn)反超對方的個體，并在其帶動下，使該群體、地域反超對方，從而出現(xiàn)先進(jìn)與落后在各群體、地域間不斷交替的現(xiàn)象。如單從兩家企業(yè)、兩個區(qū)域來說，往往呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢；但若把所有企業(yè)、大片區(qū)域加以考量，就會發(fā)現(xiàn)新企業(yè)總會超過老企業(yè)，新街道總會超過老街道，新的工業(yè)區(qū)總會超過老的工業(yè)區(qū)。在農(nóng)村、城市到處可見中心部位破舊而邊緣部位新整的現(xiàn)象，就是明證。就是中國和歐洲這兩大地域，在奴隸社會、封建社會、資本主義社會及社會主義社會各個歷史發(fā)展階段，便明顯表現(xiàn)出盛衰長短的不斷交替?？偟膩砜?，矛盾通過迫使矛盾各方自我完善帶動其發(fā)展之功仍需通過矛盾的解決來最終實(shí)現(xiàn)；矛盾不解決，其積極作用仍無法實(shí)現(xiàn)。不是矛盾本身，而是矛盾的解決是事物發(fā)展的動力[1]。三、哲學(xué)轉(zhuǎn)型需由鼓吹階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)階級合作對于階級斗爭作用的認(rèn)識，改革開放前后有很大的變化。毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義?！泵珴蓶|還說過，1921年他看了《共產(chǎn)黨宣言》等三本書，只取了四個字：“階級斗爭”。因而改革開放前，人們對唯物史觀的理解總是停留在階級斗爭的層面。改革開放后，看到了階級斗爭背后的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源，認(rèn)識到物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，認(rèn)為這才是唯物史觀深層次的、更為根本的觀點(diǎn)。這體現(xiàn)了認(rèn)識的深化，也更合乎馬恩的本意，但是仍反對階級合作，認(rèn)為階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，仍屬革命時期的觀點(diǎn)，而不屬執(zhí)政時期的觀點(diǎn)，不利于黨的執(zhí)政地位的鞏固，不利于社會的和諧，尤其不利于勞資關(guān)系的和諧。這種觀點(diǎn)的本意雖然是鼓勵工人敢于向資本家斗爭，并不贊成資本家剝削、壓迫工人，但是從邏輯上講，斗爭是雙方的，并不是單方的，實(shí)際起到了鼓動雙方拒絕合作、迷戀斗爭的作用。目前，我國民營經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)程度的發(fā)展，民營企業(yè)家，按傳統(tǒng)觀點(diǎn)屬資本家，而其職工則屬工人階級。民營企業(yè)家一味和職工斗爭，不發(fā)、欠發(fā)、遲發(fā)工資，虐待職工，職工積極與民營企業(yè)家斗爭，出工不出力，破壞企業(yè)資產(chǎn)，反而合乎階級斗爭的教義；民營企業(yè)家合法經(jīng)營，按時足額給職工發(fā)放工資，善待職工，職工視廠如家，盡心盡力，反而違背階級斗爭的教義。這對構(gòu)建和諧社會是極為有害的。事實(shí)上，民營企業(yè)家合法經(jīng)營，按時足額給職工發(fā)放工資，善待職工，職工視廠如家，盡心盡力，勞資關(guān)系和諧，會實(shí)現(xiàn)雙贏，才合乎和諧社會的理念，才是理想的勞資關(guān)系；而民營企業(yè)家一味和職工斗爭，不發(fā)、欠發(fā)、遲發(fā)工資，虐待職工，職工積極與民營企業(yè)家斗爭，出工不出力，破壞企業(yè)資產(chǎn)，會導(dǎo)致雙輸?shù)男Ч?，決不是理想的勞資關(guān)系，也違背和諧社會的理念。勞資斗爭確實(shí)是最常見的處理勞資矛盾的方式，但它是應(yīng)避免的狀態(tài)，而不是應(yīng)追求的狀態(tài)。提倡階級斗爭，反對階級合作，實(shí)際上是把現(xiàn)實(shí)中應(yīng)避免的狀態(tài)當(dāng)作理想狀態(tài)來追求、倡導(dǎo)。鼓吹階級斗爭，來源于勞資關(guān)系根本對立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。其實(shí)，勞資利益是眼前對立，根本上又一致。眼前的利潤分配，民營企業(yè)家多，則職工必少，但民營企業(yè)家卻為職工提供了就業(yè)機(jī)會，增加了其收入。若無民營企業(yè)，職工就會喪失就業(yè)機(jī)會，使收入降低。民營企業(yè)家投資興辦企業(yè)，對當(dāng)?shù)孛癖娛怯幸鏌o害的事情。民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娋透辉?；沒有民營企業(yè)或民營經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娋拓毟F。企業(yè)破產(chǎn)倒閉，不僅民營企業(yè)家受害，職工、當(dāng)?shù)孛癖姸紩芎?。職工視廠如家，為企業(yè)盡心盡力，企業(yè)興旺了，不僅增加了民營企業(yè)家的利潤，也會改善自己的待遇。鼓吹階級斗爭，反對階級合作，實(shí)際上只看到了階級利益之間的眼前對立，而沒有看到其長遠(yuǎn)的一致。當(dāng)然，勞資階級之間的利益確有對立性，但這是不是就必須斗爭呢？不是。斗爭是解決矛盾的方式之一，但卻并非唯一方式。在抗日戰(zhàn)爭中，國共兩黨實(shí)行了第二次合作，面對國共兩黨間的深刻矛盾，毛澤東提出了“又斗爭又團(tuán)結(jié)，以斗爭求團(tuán)結(jié)”的方針，便說明中共對國共兩黨間矛盾的處理方式也不只是斗爭，還存在團(tuán)結(jié)這一方式。日常生活中有了矛盾，人們的處理方式雖最多的是斗爭，但也有的采取滿足對方要求、克己忍讓、主動就責(zé)、施以恩惠、責(zé)己思過、美言暖語、許以未來、施以幽默等其他非斗爭的方式。斗爭可將對方消滅，若消滅不了，即便獲勝，也只能使對方口服，不能使其心服，而非斗爭的方式則可使對方心悅誠服，使矛盾得到真正化解?？偟膩砜?，斗爭是解決矛盾的本然方式、最終方式，但卻不是智慧方式。也就是說，遇到矛盾，矛盾的一方首先想到的是通過斗爭以消滅、打垮或震懾對方，只有經(jīng)過冷靜思索，才會試圖加以化解，以尋求對方的合作、關(guān)系的和好及化敵為友，但若