101創(chuàng)新是唯物辯證法的要求課件共80張

1101創(chuàng)新是唯物辯證法的要求課件共80張2

創(chuàng)業(yè)之初，公司是一家私營(yíng)企業(yè)，僅有28名職工、180萬(wàn)元資金、3畝地。企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司，涉及電線電纜、新材料、醫(yī)藥、投資、證券、管理咨詢(xún)等領(lǐng)域。集團(tuán)公司注冊(cè)資本3億元，總資產(chǎn)近12億元，員工2100多名。3從最初的私營(yíng)企業(yè)開(kāi)始，遠(yuǎn)東集團(tuán)的開(kāi)展過(guò)程經(jīng)歷了四個(gè)階段：1992年，私營(yíng)企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè)；1995年，把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè)；1997年，公司與中國(guó)華能集團(tuán)公司等四大國(guó)企實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組建了既有國(guó)家股、集體股，也有員工股的混合所有制企業(yè)，解決了制約公司開(kāi)展的“瓶頸〞；2002年把地方政府的股份和國(guó)家股份買(mǎi)回來(lái)，實(shí)施了第四次改制，組建了現(xiàn)在的民營(yíng)股份制企業(yè)集團(tuán)。4問(wèn)題：遠(yuǎn)東集團(tuán)的每一次新開(kāi)展和前一階段之間是什么關(guān)系?遠(yuǎn)東集團(tuán)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新開(kāi)展的？私營(yíng)企業(yè)集體企業(yè)股份合作制企業(yè)混合所有制企業(yè)民營(yíng)股份制企業(yè)集團(tuán)①1992年②1995年③1997年④2002年5克服保存增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物開(kāi)展聯(lián)系6克服——否認(rèn)辯證的否定問(wèn)題：1、什么叫辯證的否認(rèn)？2、請(qǐng)你歸納辯證的否認(rèn)的特點(diǎn)。聯(lián)系開(kāi)展保存和增添——肯定7１、辨證否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)什么是辨證的否認(rèn)？一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(１)辨證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開(kāi)展自己辯證的否認(rèn)是既有肯定，又有否認(rèn)。不是簡(jiǎn)單地肯定一切和否認(rèn)一切。8

課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過(guò)程B．事物自身否認(rèn)的結(jié)果C．外力作用的否認(rèn)D．新事物與舊事物一刀兩斷答案：B解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否認(rèn)的結(jié)果，故B項(xiàng)正確。不是外力作用的否認(rèn)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。這一過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，不是量變的過(guò)程，故A項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄〞的過(guò)程，是否認(rèn)之中有肯定，不是一刀兩斷。9①.辯證的否認(rèn)是開(kāi)展的環(huán)節(jié)。A.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否認(rèn)兩方面，肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否認(rèn)方面那么是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事物轉(zhuǎn)化的方面?！?〕辯證的否認(rèn)的特點(diǎn)它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。10※封建社會(huì):A.地主階級(jí)竭力維護(hù)封建社會(huì)性質(zhì)——B.農(nóng)民階級(jí)對(duì)抗促使封建社會(huì)滅亡——肯定方面否認(rèn)方面11

課堂練習(xí)：沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否認(rèn)，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否認(rèn)，社會(huì)就不能開(kāi)展。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的開(kāi)展，都是新舊事物的相繼更替。否認(rèn)意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()A．否認(rèn)是事物開(kāi)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過(guò)程C．克服和保存的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：A解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否認(rèn)的作用，通過(guò)否認(rèn)促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，故A項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。B、C、D項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。12②.辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(P75③)※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開(kāi)展的根底。13

課堂練習(xí)：?莊子·刻意?中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。〞成語(yǔ)“吐故納新〞由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的()A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否認(rèn)的原理C．對(duì)立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：B解析：“吐故納新〞的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否認(rèn)原理。A、C、D項(xiàng)均不符合題意。與此成語(yǔ)意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語(yǔ)。14代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車(chē):去除渣滓，保存谷實(shí)③辨證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞揚(yáng)棄----是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。它表達(dá)了事物開(kāi)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。15辯證的否認(rèn)，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切。揚(yáng)棄辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞——否認(rèn)、克服——肯定、保存舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否認(rèn)，既克服又保存16思考：廣州剛解放，在討論如何搞社會(huì)主義時(shí)，有人提出把舊社會(huì)的紀(jì)念堂改建為社會(huì)主義的紀(jì)念堂！你認(rèn)為這種否認(rèn)觀對(duì)嗎？不對(duì)！這是形而上學(xué)的否認(rèn)觀。17舊社會(huì)滅亡，新社會(huì)的建立，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行吸取保存和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和開(kāi)展的根底，這是辯證的否認(rèn)。而全盤(pán)否認(rèn)是形而上學(xué)的否認(rèn)。(如:在經(jīng)濟(jì)上,在法律上……..)18※新中國(guó)成立之初，我們是否拋棄過(guò)去的一切？

把否認(rèn)理解為否認(rèn)一切是形而上學(xué)的表現(xiàn)，辯證否認(rèn)觀主張既肯定又否認(rèn)，既保存又克服，辯證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。(我們不應(yīng)該拋棄過(guò)去的一切)(采取全盤(pán)否認(rèn)過(guò)去的態(tài)度)※文革時(shí)期，我們對(duì)過(guò)去采取的是一種什么態(tài)度？19結(jié)合以上觀點(diǎn)，能否歸納概括出辨證的否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀有什么根本不同？203、比較辨證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀

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課堂練習(xí)：在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化開(kāi)展的觀點(diǎn)D唯物辯證法的否認(rèn)觀點(diǎn)答案：D解析：我們對(duì)待外來(lái)文化，既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，是一個(gè)“揚(yáng)棄，，的過(guò)程，是辯證否認(rèn)觀的一個(gè)具體表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。A、B、c項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)題干的要求，與題意不符，不能入選。224、辯證否認(rèn)觀的方法論要求②要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威.③要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn).④實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開(kāi)展。①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)23

課堂練習(xí)：從人類(lèi)歷史開(kāi)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否認(rèn)是()①社會(huì)性質(zhì)的根本變化．是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄〞④社會(huì)開(kāi)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案：D解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過(guò)程，是肯定和否認(rèn)、克服和保存的統(tǒng)一，是社會(huì)形態(tài)開(kāi)展過(guò)程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故①③④正確，應(yīng)選D。②是一種錯(cuò)誤的、形而上學(xué)的否認(rèn)觀，應(yīng)舍去。24★16、辨證否認(rèn)觀原理：

【原理內(nèi)容】辨證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開(kāi)展自己。辨證的否認(rèn)是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存。辨證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄〞。【方法論啟示】我們必須①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。②尊重書(shū)本，尊重權(quán)威.③要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn).④實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開(kāi)展。25

課堂探究：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?

探究提示：(1)因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的根底上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。(2)這一事例表達(dá)的哲理是：辯證的否認(rèn)觀。辯證的否認(rèn)就是“揚(yáng)棄〞，是肯定和否認(rèn)、克服和保存的統(tǒng)一，是事物開(kāi)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否認(rèn)。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄〞的態(tài)度，就是辯證的否認(rèn)觀。(3)我們從中可以得到如下啟示：①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。②尊重書(shū)本，尊重權(quán)威.③要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn).④實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開(kāi)展。對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書(shū)，既不能無(wú)批判地全盤(pán)繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否認(rèn)；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的開(kāi)展。26任何事物的內(nèi)部都包含肯定和否認(rèn)兩個(gè)方面：肯定方面是事物中維持其存在的方面，否認(rèn)方面是事物中促使其滅亡的方面?？隙ǚ矫婧头裾J(rèn)方面既相互排斥又相互依存，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否認(rèn)方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否認(rèn)，舊事物變成新事物?？隙ㄖ杏蟹裾J(rèn)。就是說(shuō)任何現(xiàn)存的事物中都包含著否認(rèn)自己的因素，正是因?yàn)檫@個(gè)否認(rèn)因素的開(kāi)展，才是事物變得不是它自己。否認(rèn)中也有肯定。就是說(shuō)，新事物否認(rèn)舊事物并不是簡(jiǎn)單的消滅，全盤(pán)拋棄，而是在否認(rèn)的同時(shí)也有肯定。理解1：“肯定中有否認(rèn)，否認(rèn)中也有肯定27任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、開(kāi)展和滅亡的過(guò)程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、開(kāi)展過(guò)程時(shí)，它的存在是合理的，又積極意義。隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)合理、積極的變?yōu)椴缓侠怼⑾麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否認(rèn)因素就逐漸開(kāi)展為主要方面，于是否認(rèn)方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質(zhì)相信質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，新事物代替舊事物是通過(guò)否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的。理解2：“新事物代替舊事物是通過(guò)否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的〞28注意:哲學(xué)上的“肯定〞和“否認(rèn)〞與日常生活中講的“肯定〞和“否認(rèn)〞是不同的。1〕日常生活中講的“肯定〞是指贊成、同意、成認(rèn)、一定等意思；而“否認(rèn)〞是指反對(duì)、不同意等意思。是從外部對(duì)事物的“肯定〞或“否認(rèn)〞。2〕哲學(xué)上的“肯定〞和“否認(rèn)〞指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定〞的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否認(rèn)〞的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。3〕日常生活的“肯定、否認(rèn)〞只是反映人們和事物開(kāi)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物開(kāi)展的內(nèi)在規(guī)律。29辨析1：辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，一切事物的開(kāi)展只與自身有關(guān)?！?〕唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，是聯(lián)系和開(kāi)展的環(huán)節(jié)。因此，前半句觀點(diǎn)正確?！?〕事物的開(kāi)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物開(kāi)展的根據(jù)，外因是事物開(kāi)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我們?cè)诜治鍪挛镩_(kāi)展的原因時(shí)，要著重抓住事物開(kāi)展的內(nèi)部矛盾，也不能無(wú)視事物開(kāi)展的外部矛盾。因此，認(rèn)為事物的開(kāi)展只與自身有關(guān)是片面的觀點(diǎn)。30辨析2：“揚(yáng)棄〞就是拋棄1〕這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不符合辯證否認(rèn)的原理。2〕新事物否認(rèn)舊事物，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是否認(rèn)之中有肯定，是既克服又保存，是對(duì)舊事物的克服，有是對(duì)舊事物中積極因素的保存，是“揚(yáng)棄〞。3〕把“揚(yáng)棄〞理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的開(kāi)展，翻了否認(rèn)一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。31〔二〕辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神

1、樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸開(kāi)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，就變成過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由了。而這個(gè)更高階段也要走向衰落和滅亡〔肯定與否認(rèn)的辯證關(guān)系〕32〔1〕對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否認(rèn)；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否認(rèn)方面)〔2〕辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；(即肯定方面)〔3〕辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！?〕啟示我們要用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要有創(chuàng)新精神。2、辯證法的革命批判精神的表現(xiàn)33課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B．必須成認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和根底解析：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光那么是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。A、B、D項(xiàng)雖然本身都正確，但都不如c項(xiàng)準(zhǔn)確反映材料內(nèi)涵。c343、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的

〔1〕創(chuàng)新的含義創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開(kāi)展〔2〕方法論要求①密切關(guān)注變化開(kāi)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；---破②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。---立35辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的哲理原理：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的方法論：密切關(guān)注變化開(kāi)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。36

下一框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法根底〔哲學(xué)根底〕：一是辯證否認(rèn)觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。37第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂38二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新的含義創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開(kāi)展2、創(chuàng)新的作用〔1〕創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展〔經(jīng)濟(jì)角度〕〔2〕創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革〔政治角度〕〔3〕創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的開(kāi)展〔文化角度〕392、創(chuàng)新的作用〔1〕創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展〔經(jīng)濟(jì)角度〕科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象——推動(dòng)了生產(chǎn)力的開(kāi)展402、創(chuàng)新的作用〔2〕創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革〔政治角度〕實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會(huì)開(kāi)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。41創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新:包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關(guān)系：

理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。422、創(chuàng)新的作用〔3〕創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的開(kāi)展〔文化角度〕創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的開(kāi)展人類(lèi)文化的開(kāi)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化也是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的43二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新的含義2、創(chuàng)新的作用〔4〕總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉44總結(jié)：為什么要?jiǎng)?chuàng)新？〔一〕、作用〔1〕創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展〔經(jīng)濟(jì)角度〕〔2〕創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革〔政治角度〕〔3〕創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的開(kāi)展〔文化角度〕〔4〕總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉45〔二〕哲學(xué)依據(jù)〔1〕唯物論：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一?！?〕辯證法：事物是不斷開(kāi)展變化的，開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生＆舊事物的滅亡。辯證否認(rèn)觀和辯證法的革命批判精神要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守成規(guī)＆安于現(xiàn)狀的舊觀念?！?〕認(rèn)識(shí)論：整個(gè)世界在空間＆時(shí)間上都是無(wú)限的，因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐根底上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。46〔三〕如何創(chuàng)新？

①密切關(guān)注變化開(kāi)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；---破②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。---立③積累知識(shí)，把握規(guī)律④要敢于超越⑤正確對(duì)待靈感和頓悟⑥要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)〔3、4、5、6根據(jù)材料選擇〕47十六大報(bào)告指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？〔唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考〕48唯物論：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，表達(dá)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。49辯證法：創(chuàng)新表達(dá)了事物是變化開(kāi)展的。因此，我們要用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，開(kāi)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要善于支持新事物，要在量的根底上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)事物質(zhì)變。50認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐根底上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過(guò)程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、深化的哲學(xué)道理。51理論綜述根本分歧：是否成認(rèn)矛盾聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)開(kāi)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)52唯物辯證法和形而上對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否成認(rèn)矛盾，是否成認(rèn)矛盾是事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。5354對(duì)辯證否認(rèn)觀的含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的本質(zhì)這些觀點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際事例來(lái)理解：如：介紹重慶“鴛鴦火鍋〞的來(lái)歷，要求學(xué)生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關(guān)系重慶“鴛鴦火鍋〞，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯〞卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯〞中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——“鴛鴦火鍋〞55趣例導(dǎo)入：考題：把梳子賣(mài)給和尚有什么方法把梳子賣(mài)給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題請(qǐng)你就“把梳子賣(mài)給和尚〞這事談感想.56第一位推銷(xiāo)員空手而歸，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？57第二位推銷(xiāo)員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣(mài)了十來(lái)把梳子。58第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他推銷(xiāo)了上百把梳子。59第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很廉價(jià)，假設(shè)刻上“積善梳〞，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱(chēng)“善哉〞，于是決定將上千把梳子全部買(mǎi)下，還簽了長(zhǎng)期訂單。60一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？〞那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元。〞沒(méi)問(wèn)題“沒(méi)問(wèn)題。〞發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。61

在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。62２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)〔１〕樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)〔P77第一自然段〕辯證法本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的。(P76⑤)任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸開(kāi)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，就變成過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由了。63①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否認(rèn)；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否認(rèn)方面)②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！玻病侈q證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵〔P77第二自然段〕64樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

世界觀——方法論開(kāi)展保存——肯定——揚(yáng)——繼承克服——否認(rèn)——棄——批判新舊事物的關(guān)系辯證的否認(rèn)唯物辯證法的革命批判精神65唯物辯證法的革命批判精神——存在與條件的關(guān)系；肯定與否認(rèn)的關(guān)系；永恒與暫時(shí)的關(guān)系；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的創(chuàng)新的。66

課堂探究：(1)疑心和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說(shuō)，不破不立?！捌屁暫汀傲ⅷ暿且环N什么關(guān)系?

探究提示：(1)科學(xué)絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的疑心主義。為什么要疑心?因?yàn)榭茖W(xué)成認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的根底上開(kāi)展。在這一開(kāi)展過(guò)程中，不僅有觀測(cè)的不精確，以及觀測(cè)所依據(jù)的理論的可靠性等問(wèn)題需要質(zhì)疑，而且從事實(shí)跨越到假說(shuō)和理論往往沒(méi)有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對(duì)其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。(2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步?！捌屁暫汀傲ⅷ暿且环N對(duì)立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的根底上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破〞的否認(rèn)，但這種否認(rèn)是一種辯證的否認(rèn)，是“揚(yáng)棄〞，是聯(lián)系和開(kāi)展的環(huán)節(jié)。67辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和開(kāi)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化開(kāi)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。(1)創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)的突破，是在過(guò)去知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能根底上的飛躍。創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過(guò)程，就是總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。具體說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的規(guī)定性。68(2)從理論上說(shuō)，創(chuàng)新就是首次提出的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，并且這種見(jiàn)解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也就是說(shuō)創(chuàng)新是理性認(rèn)識(shí)的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對(duì)概念、判斷和命題進(jìn)行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認(rèn)識(shí)。人的正確認(rèn)識(shí)不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過(guò)程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會(huì)實(shí)踐來(lái)汪明其正確性，因?yàn)樽鳛樾碌恼_認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時(shí)代氣息，都與社會(huì)開(kāi)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開(kāi)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。69(3)從實(shí)踐上說(shuō)，創(chuàng)新就是新開(kāi)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)家創(chuàng)造與創(chuàng)造的過(guò)程、實(shí)際工作者創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，都屬于創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中，具有強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任感的人，出于對(duì)創(chuàng)新的強(qiáng)烈需要，根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，有效地運(yùn)用創(chuàng)造性的方法，通過(guò)腳踏實(shí)地的辛勤工作，在艱苦的社會(huì)實(shí)踐中所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)際上就是創(chuàng)新。“茍日新，弱日新，又日新。〞意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱(chēng)“創(chuàng)新〞一詞即出于此。70

課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B．必須成認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和根底答案：C解析：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光那么是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，故c項(xiàng)符合題意。A、B、D項(xiàng)雖然本身都正確，但都不如c項(xiàng)準(zhǔn)確反映材料內(nèi)涵。71〔３〕辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的〔P77第三自然段〕

①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和開(kāi)展72〔４〕辯證法的革命批判精神的方法論要求①密切關(guān)注變化開(kāi)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。