第一章上古神話

第一章上古神話教學重點：神話的內涵與本質特征；《山海經》的神話學價值；上古神話的分類。第一節(jié)上古神話的產生和記錄1、神話產生的原因:（1）原始社會落后的經濟基礎，生產力和知識水平極為低下，這是神話產生的特定歷史條件。（2）神靈觀念的產生，這是孕育神話的胚胎。（3）解釋自然、戰(zhàn)勝自然的功利目的和審美意識。（4）人類思維方式的發(fā)展，特別是想象的發(fā)展，使原始人類能夠不自覺地運用原始的形象思維創(chuàng)造神話。神話的概念神話是以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望。神話是古代人民通過幻想對自然現(xiàn)象及社會生活的曲折反映和超現(xiàn)實的形象描述，表現(xiàn)了古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解。它是古代人民運用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的藝術結晶。神話是原始社會出現(xiàn)的另一種集體創(chuàng)作的口頭文學。神話的記錄神話的紀錄神話的保存《山海經》《莊子》《淮南子》《楚辭》《列子》《山海經》的神話學價值

首先其所記載的神話是未經雕琢熔冶、帶有原始性的神話。其次，有豐富的內容和多種多樣的形象。再次，《山海經》神話看似零散，卻仍然有某種“系統(tǒng)性”。

第四，它對后世文學特別是小說產生了重要的影響。第五，《山海經》對寓言和詩歌也產生過某些影響?！渡胶＝洝分猩裨捫蜗蟮念悇e（1）天帝的神話;（2）神祗的神話;（3）人王的神話;（4）奇人怪物的神話。神話的分類1、按歷史形態(tài)：可把神話分為原始社會神話、奴隸社會神話、封建社會神話。2、按功能：可分為祭祀禮儀神話、解釋性神話、巫術神話和物占神話。3、按性質：可分為原生態(tài)神話、次生態(tài)神話、再生態(tài)神話。4、按內容：神話內容的分類著名神話簡介女媧補天：反映了古代人類對自然災害的斗爭，概括了人類智慧和對自己力量的自信。夸父逐日：反映了人類向自然大膽的挑戰(zhàn)；前人不忘造福后人的美德。后羿射日：不僅反映出戰(zhàn)勝自然災害的愿望，還表現(xiàn)了遠古人民對天體自然的認識，以及對人類偉大發(fā)明――弓箭的贊美。精衛(wèi)填海：以悲劇的方式反映和贊頌了遠古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的堅毅精神。鯀禹治水：反映了遠古人民與自然斗爭時前仆后繼，不屈不撓的偉大斗爭精神。

創(chuàng)世神話——盤古開天辟地盤古開天辟地天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地；盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈；如此八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。

（三國吳徐整《三五歷紀》）

創(chuàng)世神話——盤古開天辟地首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

（《繹史》卷一）創(chuàng)世神話——女媧補天

《淮南子·覽冥訓》載：

往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

《太平御覽》卷七十八引《風俗通》：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。始祖神話—女媧造人《山海經·海內經》：

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。洪水神話——鯀禹治水大禹治水會群神殺防風逐共工誅相柳得羲皇治大水降水怪無支祁化熊羆通軒轅鑄九鼎知神奸戰(zhàn)爭抓神話—黃帝綁戰(zhàn)蚩最尤蚩尤邊作兵呢伐黃洽帝，顛黃帝園乃令朱應龍役攻之駐冀州姜之野珠，，取應龍夕蓄水則。蚩首尤請注風伯外、雨衫師縱誓大風韻雨。答黃帝紛乃下趟天女土曰魃急，雨勒止，姑遂殺鉗蚩尤美。《山海乓經·大荒暢北經》神話尊的民頃族精收神1、中府國古灘代神銹話體葡現(xiàn)了圖深重頃的憂旬患意來識；2、中似國古礎代神瞧話具宰有明跳確的管厚生恢愛民衫意識逐；3、中筐國古職代神拾話體扒現(xiàn)了御先民助的反滅抗精鍵神；中西蹈方神不話的夸比較1、中簡國神饅話很卸零散健，希曬臘神諒話有辯嚴密按得體孟系。2、中濕國神問話大當多半訂人半恒獸，怨將人鬧神化顧，而晨希臘叮神話喇則具米有濃費厚的電人情怖味，然將神病人化殼，人翁神同勢形同臣性。3、中墳國神略話中母女性冤地位合較高貌，而襪希臘大神話篩大多掙推崇關男性冰神。4、中作國神姻話無愧愛神吹，西透方有技丘比拿特。5、中床國神鍬話倫襯理道惜德觀陽很強洽，呼察喚正燦義，椅獻身臟精神榨。（1）以挺己觀世物、安以己趨感物帖的思卸維方箱式。（2）神知話思返維是邀一種搶具體敲形象腹的思州維。（3）神氧話思待維是揉一種利情感張性思棋維。（4）神厲話思淡維是潤一種路象征遲性與雙隱喻機性的君思維顫。（5）神按話思雄維是盒一種朝想象他性與耽幻想疑性的滔思維別。第三霉節(jié)眼神話絕思維崗的基滾本特伐征中國上古代教神話越的特歪點（1）在款思想刷內容愉方面眾，古緩代神霉話是側現(xiàn)實乞生活萍的反框映，臉具有脾很強舞的現(xiàn)曉實性同。（2）古尚代神毛話創(chuàng)席造了狼一系漢列代時表他守們自偷己利炊益和拘愿望顧的藝鍋術形畏象。（3）古醬代神質話對繪我們暑的民阿族精束神作警了藝否術的培概括推，并富帶有牢鮮明召的民鑄族性桌。（4）在腎藝術探形象棍方面噸，我創(chuàng)國古堵代神當話傳浩說具膜有強躬烈的洲積極胃浪漫郊主義蒜精神宏，成燈功地歡運用奇了幻路想、睡想象鴉和夸需張等吵浪漫漆主義四的手鼻法。（5）我銳國古頑代神勢話體央現(xiàn)了糠悲劇眨美和遇崇高兩美的夫美學般特征顏。第四以節(jié)順上怪古神悅話的覺散失期和演辟化神話晌的歷撿史化中國籍古代般神話癥被道航教改兵造為句仙話中國緞古代嚼神話膝對后飼世文茅學的晌影響思考科與研私究1、為復什么飽說文鼻學藝粱術起脅源于虜生產鳳勞動綠？2、何爬謂神賺話？棟它