第02課孔雀東南飛并序（課件）-高二語(yǔ)文隨堂教學(xué)案（選擇性必修下冊(cè)）

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1.掌握古今異義、偏義復(fù)詞、一詞多義等文言知識(shí)。2.把握漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn),學(xué)習(xí)賦比等表達(dá)技巧。3.體會(huì)具有民歌色彩的語(yǔ)言風(fēng)格,以及運(yùn)用對(duì)話(huà)推的特點(diǎn),把握主題。學(xué)習(xí)目標(biāo)

徐陵(507-583),字孝穆,東海郯縣(今山東郯城北)人。南朝陳詩(shī)人、文學(xué)家。梁武帝蕭衍時(shí)期,任東宮學(xué)士,常出入禁闥,為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)人,與庾信齊名,并稱(chēng)“徐庾”。入陳后歷任尚書(shū)左仆射、中書(shū)監(jiān)等職,繼續(xù)宮體詩(shī)創(chuàng)作,詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱(chēng)。

詩(shī)集《玉臺(tái)新詠》為繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的一部詩(shī)歌總集。《孔雀東南飛》選自《玉臺(tái)新詠》。作者

樂(lè)府雙璧

《孔雀東南飛》是漢代古樂(lè)府民歌杰作之一,也是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”?！赌咎m詩(shī)》又名“木蘭辭”,是北朝民歌。

文學(xué)常識(shí)

樂(lè)

府

原指漢武帝設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)(官署),它的職責(zé)是采集民間歌辭或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后來(lái),把樂(lè)府這個(gè)官署所采集、創(chuàng)作的歌辭就稱(chēng)為“樂(lè)府歌辭”“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱(chēng)為“樂(lè)府”。因此,“樂(lè)府”就成了一種詩(shī)體的名稱(chēng)了,其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。資料鏈接

故事發(fā)生在漢末建安年間。漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度,在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。

到漢末時(shí),這種思想中的封建家長(zhǎng)制和封建禮教已深入人心,像劉蘭芝這樣被休,又被追再嫁,直至被逼自盡的悲劇,在追求幸福和愛(ài)情的青年身上時(shí)有發(fā)生。這正是焦、劉悲劇的根本原因。寫(xiě)作背景

相關(guān)鏈接

《禮記·本命》中載:"婦有七去:不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。“《禮記》中還規(guī)定:"子甚宜其妻，父母不悅，出。"封建社會(huì)：做人難，做媳婦更難

任務(wù)一：

梳理情節(jié)感受真情任務(wù)設(shè)計(jì)：

1、朗讀，結(jié)合注釋?zhuān)嵬ㄎ囊?。圈出有疑?wèn)的地方，總結(jié)文言知識(shí)。2、概括梳理情節(jié)（詩(shī)篇較長(zhǎng)，梳理情節(jié)可采用圖表的形式）。學(xué)習(xí)過(guò)程

解釋下列加點(diǎn)的詞1、可憐體無(wú)比

2、白公姥3、槌床便大怒4、會(huì)不相從許5、晝夜勤作息6、君既若見(jiàn)錄7、始適還家門(mén)8、葉葉相交通9、多謝后世人白：告訴，稟告。公姥：公公婆婆，這是偏義復(fù)詞，指婆婆。可憐:可愛(ài)。床:古代的一種坐具。相:表示一方對(duì)另一方的行為態(tài)度。交通:古今異義詞，交錯(cuò)，指挨在一起。謝:告訴。作息:工作和休息，這里是偏義復(fù)詞，指工作。見(jiàn)：用在動(dòng)詞之前，表示“對(duì)……怎么樣”適:出嫁。

2、概括梳理情節(jié)（可采用圖表的形式）。

小序—簡(jiǎn)述故事點(diǎn)明寫(xiě)作原由第一段—引子

開(kāi)端（蘭芝請(qǐng)歸）

發(fā)展被遣歸家求情贈(zèng)物化妝辭歸誓別阿兄逼婚歸家拒婚逼婚高潮（雙雙殉情）死別殉情結(jié)局合葬

情節(jié)小

結(jié)

故事以時(shí)間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線(xiàn)索敘述故事。

剪裁精當(dāng),是這首詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)。

開(kāi)頭,并沒(méi)有贅敘兩家的家世,而是讓人物直接出場(chǎng);結(jié)尾也沒(méi)有寫(xiě)兩家的悔恨悲傷,而盡在不言之中。再如蘭芝拜別焦母、小姑,皆無(wú)答語(yǔ),為讀者的想象力留足空間,可謂“無(wú)聲勝有聲”。

3、閱讀中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩(shī)以人物對(duì)話(huà)為主體,體現(xiàn)出民歌的特點(diǎn)。思考人物對(duì)話(huà)有什么作用？①推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展,展現(xiàn)了矛盾沖突。②塑造了鮮明的人物形象。

如劉蘭芝說(shuō)“及時(shí)相遣歸”“勿復(fù)重紛紜”,表明了她放棄幻想、毅然離去的決心;焦仲卿說(shuō)“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”,表現(xiàn)了他的軟弱和無(wú)可奈何;焦母說(shuō)“汝豈得自由”“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)”,活畫(huà)出她的蠻橫無(wú)理。

4、詩(shī)的開(kāi)頭“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用?

開(kāi)頭①兼用比興手法。以孔雀失偶比喻夫妻別離;孔雀徘徊反顧,興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào);②統(tǒng)攝全篇,引出下文故事。

漢代詩(shī)歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別,如漢樂(lè)府《艷歌何嘗行》(又名《飛鵠行》):“飛來(lái)雙白鵠,乃從西北來(lái)。十十將五五,羅列行不齊。忽然卒疲病,不能飛相隨。五里一反顧,六里一徘徊。”《古艷歌》中也說(shuō):“孔雀東飛,苦寒無(wú)衣。為君作妻,中心惻悲。夜夜織作,不得下機(jī)。三日載匹,尚言吾遲。”

4、詩(shī)結(jié)尾“夫妻化鳥(niǎo)”在全詩(shī)中起什么作用?

①“夫妻化鳥(niǎo)”采用了浪漫主義的手法,采用雙雙合葬、象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、梧桐、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)自由幸福的婚姻的向往。

②呼應(yīng)開(kāi)頭，渾然一體。

小結(jié)

結(jié)尾表現(xiàn)出來(lái)的美好愿望與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,如席勒在《致威廉封·韓保爾特的信》所說(shuō)“用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛的傳說(shuō)，同樣采用浪漫主義，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)自由幸福的婚姻的向往。

5、兩家在焦、劉愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”,這樣處理有何作用?①“兩家求合葬”對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。一對(duì)恩愛(ài)夫妻被活生生地拆散;當(dāng)他們?yōu)閻?ài)情殉難之后,卻得到了想追求卻求不到的結(jié)果,暗示造成悲劇的原因封建禮教的殘酷無(wú)情。②這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。

任務(wù)二：

賞析人物形象任務(wù)設(shè)計(jì)：1、故事一開(kāi)頭,劉蘭芝自陳說(shuō)“十三能織素,十四學(xué)裁衣……十七為君婦……”,她被遣回娘家,劉母說(shuō)“十三教汝織,十四能裁衣，十七遣汝嫁”作者為什么要重復(fù)交代？2、談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？3、有人認(rèn)為焦仲卿性格軟弱,你同意嗎?

1、故事開(kāi)頭,劉蘭芝自陳說(shuō)“十三能織素……十七為君婦……”,被遣回娘家,劉母說(shuō)“十三教汝織,……十七遣汝嫁”為什么要重復(fù)交代？①采用賦（鋪陳）的手法，從十三到十六,學(xué)會(huì)了“織素”“裁衣”,能“彈箜篌”,能“誦詩(shī)書(shū)”,表現(xiàn)出聰明心靈手巧、知書(shū)達(dá)禮、多才多藝的一面。②劉蘭芝有這樣優(yōu)秀的品德仍被驅(qū)遣,再次強(qiáng)調(diào)了劉蘭芝的無(wú)辜與委屈。暗示焦母的無(wú)理。③照應(yīng)了劉蘭芝“三日斷五匹”以及做嫁衣時(shí)“朝成繡夾裙,晚成單羅衫”的情節(jié),表現(xiàn)了劉蘭芝的勤快利落。

2、讀課文，談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？

①美麗、聰明、勤勞、善良、知禮。她聰明心靈手巧、知書(shū)達(dá)禮、多才多藝?！爸溉缦魇[根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙”,

她出眾的美麗。縣令、太守紛紛到她家求親,從側(cè)面表現(xiàn)她的品貌?！半u鳴入機(jī)織,夜夜不得息”她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí),說(shuō)“念母勞家里”;與小姑告別時(shí),則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將”,她的善良懂禮。

2、讀課文，談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？

②蔑視禮法,堅(jiān)貞不屈，追求自由。

蘭芝不堪忍受指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的，話(huà)里有委屈不滿(mǎn),又堅(jiān)貞不屈。焦母也說(shuō)“舉動(dòng)自專(zhuān)由”,

暗示蘭芝追求自由，蔑視禮法。面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁,蘭芝堅(jiān)貞不屈而不露聲色的性格特征吸引人。

2、讀課文，談?wù)剟⑻m芝什么地方吸引你呢？

③忠于愛(ài)情,不為榮華所動(dòng)

她自比“紉如絲”的“浦葦”以此表明她忠于愛(ài)情的心意?；氐侥锛液?縣令、太守兩家先后來(lái)求親,都不為榮華動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下,以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。劉蘭芝具有勤勞、善良、美麗、忠于愛(ài)情，備受壓迫而又富有反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性吸引讀者。

3、有人認(rèn)為焦仲卿作為一個(gè)男人，性格軟弱，連老婆都保護(hù)不了,你同意嗎?

不同意焦仲卿是“大家子”。對(duì)母親俯首帖耳,不敢斷然反抗，遭到母親的厲聲訓(xùn)斥后,他只有“長(zhǎng)跪”。他的行為,完全符合禮教規(guī)定的孝。當(dāng)與其母訣別時(shí),還擔(dān)心其母日后孤單,祝愿她壽比南山,都表現(xiàn)他孝順的性格，這是時(shí)代造成的。

他有善良軟弱的孝順,但也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌,更有為愛(ài)而死的忠貞不渝,所以不同意。

任務(wù)三

總結(jié)歸納任務(wù)設(shè)計(jì)1、概括本詩(shī)的主題。2、請(qǐng)概括歸納藝術(shù)特色。

1、概括本詩(shī)的主題。

通過(guò)敘寫(xiě)焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲劇,有力揭露了封建禮教,特別是封建家長(zhǎng)制的罪惡,同時(shí)謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛(ài)情,寧死不屈地反抗封建禮教的斗爭(zhēng)精神