陳先奎密押：07考研政治六套卷試題及答案(六)

宏章教育陳先奎密押：08考研政治六套卷試題及答案（六）一、選擇題Ⅰ：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

1．辯證的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是

A．外在的否定

B．完全徹底的否定

C．純粹的否定

D．既克服又保留，事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)2．下列命題中，正確闡述了實(shí)踐涵義的是

A．實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)

B．實(shí)踐是主體的思想活動(dòng)

C．實(shí)踐是主體被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)

D．實(shí)踐是主體改造和探索客體的活動(dòng)

3．下列選項(xiàng)中正確表達(dá)了認(rèn)識(shí)客體的涵義的是

A．認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B．認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象

C．認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界

D．認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的一切事物

4．從信息的角度看，反映的發(fā)生就是

A．信息的傳播過(guò)程

B．信息的產(chǎn)生過(guò)程

C．接受和保留信息的過(guò)程

D．信息的刺激過(guò)程

5．資本主義地租是

A．農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的全部剩余價(jià)值

B．農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值低于生產(chǎn)價(jià)格的差額

C．平均利潤(rùn)或農(nóng)業(yè)工人工資的一部分

D．超過(guò)平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)

6．社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是

A．Ⅰ(v+m)＞Ⅱc

B．Ⅰ(v+m)=Ⅱc

C．Ⅱ(c+m-m/x)＞Ⅰ(v+m/x)

D．Ⅰ(v+Δv+m/x)=Ⅱ(c+Δc)

7．資本主義的銀行利潤(rùn)按其自有資本計(jì)算

A．等于平均利潤(rùn)

B．低于平均利潤(rùn)

C．高于平均利潤(rùn)

D．高于商業(yè)利潤(rùn)

8．加快資本周轉(zhuǎn)速度，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本的原因是

A．預(yù)付的資本總量增加了

B．實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了

C．流通對(duì)生產(chǎn)的反作用

D．剩余價(jià)值率提高了

9．1956年“八大”提出的建國(guó)目標(biāo)或奮斗目標(biāo)是

A．團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量

B．為建設(shè)一個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗

C．為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗

D．團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗

10．在毛澤東的著作中，最早提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題的是

A．《反對(duì)本本主義》

B．《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

C．《改造我們的學(xué)習(xí)》

D．《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》

11．發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)是

A．培育和弘揚(yáng)民族精神

B．提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

C．加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

D．加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)

12．我國(guó)外交政策的宗旨是

Ａ．維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，爭(zhēng)取有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境

Ｂ．維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)和安全，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

Ｃ．反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平

Ｄ．國(guó)家不分大小，一律平等

13．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂是

A．發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)

B．社會(huì)主義文化建設(shè)

C．社會(huì)主義思想道德建設(shè)

D．發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)事業(yè)

14．在全部國(guó)家政治生活中處于首要地位的是

A．人民代表大會(huì)制度

B．人民民主專政

C．中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)

D．全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議

15．“十一五”規(guī)劃的核心內(nèi)容是

A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

B．教育優(yōu)先發(fā)展

C．增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變

D．和諧社會(huì)建設(shè)

16．胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年紀(jì)念大會(huì)首腦會(huì)議提出的與建設(shè)和諧社會(huì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)國(guó)際政治主張是

A．建立國(guó)際新秩序

B．推進(jìn)世界民主化

C．建設(shè)和諧世界

D．推進(jìn)多極新秩序二、選擇題Ⅱ:17~33小題，每小題2分，共34分。下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

17．認(rèn)識(shí)的客體的屬性有

A．客觀性

B．物質(zhì)性

C．多樣性

D．動(dòng)態(tài)性

18．上層建筑的基本組成部分是

A．政治上層建筑

B．觀念上層建筑

C．自然科學(xué)

D．社會(huì)心理

19．真理具有客觀性，真理的客觀性是指

A．真理是不依賴于意識(shí)的客觀存在

B．真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

C．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

D．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐20．社會(huì)存在包括

A．社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

B．全部社會(huì)關(guān)系

C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系

D．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件

21．“商品是天生的平等派”，這表明

A．相同的商品只能賣同樣的價(jià)錢

B．商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

C．商品交換和商品價(jià)格反映的總是商品生產(chǎn)者之間的平等關(guān)系

D．商品交換過(guò)程中，市場(chǎng)價(jià)格由價(jià)值決定

22．尊重和利用價(jià)值規(guī)律，就是要

A．利用價(jià)格杠桿，調(diào)節(jié)供求，使社會(huì)資源配置趨于合理，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不斷提高

B．不斷采用新技術(shù)，加強(qiáng)管理，降低成本

C．堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

D．鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)壟斷行為、地方保護(hù)主義及各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)

23．壟斷不能消滅競(jìng)爭(zhēng)的原因在于

A．壟斷的實(shí)質(zhì)就是競(jìng)爭(zhēng)

B．壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)

C．壟斷資本主義仍然是私有制經(jīng)濟(jì)

D．不存在“絕對(duì)的集中”和“純粹的壟斷”

一、選擇題Ⅰ

1．【答案】D

2．【答案】D

3．【答案】A

4．【答案】C

5．【答案】D

【解析】農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格低于農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值，農(nóng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上按價(jià)值出售，從而可以獲得超額利潤(rùn)，這部分超過(guò)平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)以地租的形式出讓給土地所有者。

6．【答案】D

【解析】選項(xiàng)A、C給出了擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件，B項(xiàng)給出了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件。只有D項(xiàng)給出了擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件。7．【答案】A

【解析】由于銀行也是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的資本主義企業(yè)，所以銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入資本相適應(yīng)的社會(huì)平均利潤(rùn)。

8．【答案】B

9．【答案】D

10．【答案】D

11．【答案】C

【解析】社會(huì)主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。A、B、D均不正確。

12．【答案】A

【解析】B項(xiàng)是中國(guó)外交的基本目標(biāo)，C項(xiàng)是改革開放以前作為中國(guó)外交的根本任務(wù)提出來(lái)的。

13【答案】C

【解析】精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩部分，思想道德建設(shè)是靈魂和核心。

14．【答案】A

【解析】人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是政體。

15．【答案】C

16．【答案】C二、選擇題Ⅱ

17．【答案】ACD

18．【答案】AB

19．【答案】CD

20．【答案】ACD

21．【答案】BD

【解析】商品是天生的平等派，主要體現(xiàn)在商品價(jià)值決定和價(jià)值交換兩個(gè)方面。但是這種平等并不表明相同商品只能賣同樣的價(jià)錢，各種差價(jià)普遍存在；同樣地，在一定條件下，不平等交換也大量存在，如發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的交換在很大程度上就是不平等的。

22．【答案】ABCD【解析】選項(xiàng)A、B、C實(shí)際上是價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的三個(gè)作用，選項(xiàng)D則是價(jià)值規(guī)律的應(yīng)有之義，因?yàn)橐獔?jiān)持等價(jià)交換原則，就必須保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

23．【答案】BCD

【解析】競(jìng)爭(zhēng)是與商品經(jīng)濟(jì)和私有制相聯(lián)系的，資本主義壟斷不可能是絕對(duì)的集中或純粹的壟斷，競(jìng)爭(zhēng)便不可避免。不能認(rèn)為壟斷的實(shí)質(zhì)就是競(jìng)爭(zhēng)。

24．【答案】ABC

25．【答案】ACD

【解析】新中國(guó)成立之初，基于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，我國(guó)制定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒”的外交政策。因此，本題的正確項(xiàng)是A、C、D。

26．【答案】ABCD

【解析】實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義思想路線的集中概括，它滲透著馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的核心內(nèi)容，只有做到實(shí)事求是，才能相信群眾、依靠群眾，才能做到從群眾中來(lái)、到群眾中去；才能堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。因此本題的正確答案是A、B、C、D。

27．【答案】ABC

28．【答案】ABC

29．【答案】ABCD

30．【答案】ABC

31．【答案】ABCD

32．【答案】ABCD

33．【答案】ABD三、分析題

34．【答案要點(diǎn)】

（1）馬克思主義的人性觀是以人的勞動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)、以人的社會(huì)性為中心的科學(xué)人性理論。

（2）馬克思主義認(rèn)為，人性是人在其活動(dòng)過(guò)程中作為整體所表現(xiàn)出來(lái)的與其它動(dòng)物所不同的特性。這種特性是人在同自然、社會(huì)和自己本身的三種關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。人的這三種屬性相互聯(lián)系、相互作用，形成人性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，完整地表現(xiàn)了作為整體存在的人。（3）人的自然屬性是人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的形態(tài)和特征。人的精神屬性是指人具有意識(shí)和自我意識(shí)。人的精神屬性也是人的社會(huì)屬性，因而可以把人性或人的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。

（4）人的自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)。社會(huì)屬性是在自然屬性的基礎(chǔ)上形成的。離開人的自然屬性，人也就不成為人了，更談不上其社會(huì)屬性。但是馬克思主義的人性觀并沒有停留在人的自然屬性方面，而是認(rèn)為僅憑人的自然屬性，還不能把人與一般的動(dòng)物真正區(qū)別開來(lái)。只有人的社會(huì)屬性才能把人與動(dòng)物區(qū)分開來(lái)，只有人的社會(huì)屬性才更多的標(biāo)志著人之為人的特點(diǎn)。因此，人的社會(huì)屬性具有根本的意義，是人的本質(zhì)屬性。

（5）人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，它包括兩個(gè)方面的含義：在人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng)；在人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。35．【答案要點(diǎn)】

【答案要點(diǎn)】

（1）必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是客觀事物發(fā)展中合乎規(guī)律的不可避免的趨勢(shì)，偶然性則是事物發(fā)展中不可確定的趨勢(shì)。但是，世界上沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性，人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該立足必然性，利用偶然性，通過(guò)偶然把握必然，使我們的行動(dòng)更具自覺性。一方面，偶然往往是認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的向?qū)В匾暡⑸朴诶门既灰蛩?，?duì)于科學(xué)研究具有重要意義；另一方面，群眾利益無(wú)小事，我們應(yīng)該在群眾生老病死的大量日常特別是非日常的偶然事件中表現(xiàn)出對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神。

（2）好的可能與壞的可能。中國(guó)政府近年來(lái)危機(jī)管理的實(shí)踐表明，危機(jī)管理中一般存在著兩種可能性，即好的可能和壞的可能。危機(jī)管理或抗非典在哲學(xué)上的任務(wù)，就是盡可能及時(shí)認(rèn)識(shí)、控制壞的可能，把壞的可能消除在萌芽狀態(tài)；同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，使壞的可能向好的可能轉(zhuǎn)化，使好的可能變成現(xiàn)實(shí)。

例如，禽流感危害人類是壞事，但是，禽流感發(fā)生以后，人們對(duì)食用家禽“望而生畏”、“望而卻步”，進(jìn)而對(duì)食用各種野禽鳥類“望而卻步”，為人類保護(hù)、愛護(hù)鳥類提供了一個(gè)好的契機(jī)，壞事變成好事。

（3）原因與結(jié)果。2005年11月哈爾濱停水事件發(fā)生后，再一次讓人們對(duì)“突發(fā)公共安全”問(wèn)題產(chǎn)生高度關(guān)注。據(jù)調(diào)查，87．4%的被調(diào)查者認(rèn)為突發(fā)公共事件也可能發(fā)生在自己的城市；86．4%的被調(diào)查者認(rèn)為政府應(yīng)在第一時(shí)間公布事件原因；88．6%的被調(diào)查者提出：政府在應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件方面應(yīng)有突發(fā)公共安全應(yīng)急預(yù)案，有備無(wú)患，居安思危；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；公眾了解事件原因可以從容應(yīng)對(duì)，不了解事件真實(shí)原因，反而容易為流言所惑，產(chǎn)生恐慌?！锵嚓P(guān)思考題★——

運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方法分析歷史與邏輯統(tǒng)一的方法。

【答案要點(diǎn)】

（1）邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。所謂邏輯與歷史的統(tǒng)一，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序和認(rèn)識(shí)發(fā)展順序的反映。

（2）邏輯與歷史之所以相互一致，是因?yàn)闅v史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是由歷史的東西派生出來(lái)的。正如恩格斯所說(shuō)，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。（3）邏輯與歷史的一致并非機(jī)械的一致。邏輯的東西是“修正過(guò)”的歷史的東西。這種“修正”表現(xiàn)為邏輯按歷史的規(guī)律性來(lái)“修正”歷史，撇開偶然抓住必然、根本方向和基本線索，從而能夠在比較純粹的形態(tài)中把握歷史的內(nèi)在規(guī)律。

分析辯證思維方法的辯證唯物主義屬性。

【答案要點(diǎn)】

強(qiáng)調(diào)主觀辯證法就是在思維方法中堅(jiān)持唯心主義，這種觀點(diǎn)是不正確的。它割裂了主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系。

（1）主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來(lái)的思維發(fā)展的辯證法。

（2）主觀辯證法是有其主觀的形式，但是我們不能以此來(lái)斷定承認(rèn)主觀辯證法就是主張唯心主義。這是因?yàn)橹饔^辯證法是客觀辯證法的反映。作為主觀辯證法基礎(chǔ)概念本身有其客觀的內(nèi)容，是對(duì)客觀世界現(xiàn)象、關(guān)系、過(guò)程的一種抽象，它本身是人們實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的反映。分析抽象與具體的辯證思維方法。

【答案要點(diǎn)】

（1）感性具體是感覺多樣性的綜合，是感官能直接感覺到的具體；而理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定性的綜合，是具體在思維中更深刻的再現(xiàn)。

（2）理性具體不是現(xiàn)實(shí)中的感性具體，而是對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性的反映，它比感性具體更深刻的反映了事物的本質(zhì)。

（3）“由抽象上升到具體”的過(guò)程，是以關(guān)于客觀事物的抽象規(guī)定為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)邏輯中介，達(dá)到思想具體，即“多種規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程。它是理性認(rèn)識(shí)的深化、發(fā)展過(guò)程，是形成概念體系，構(gòu)建理論框架及體系的過(guò)程和基本原則、基本方法。它屬于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即“具體——抽象——具體”的否定之否定過(guò)程，是對(duì)事物本質(zhì)的完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，則是理性認(rèn)識(shí)形成以后，回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

總之，前者是思維再現(xiàn)具體的邏輯上升過(guò)程，屬于思維運(yùn)動(dòng)；后者已進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，不可混同。36．【答案要點(diǎn)】

（1）勞動(dòng)價(jià)值理論的一些基本觀點(diǎn)最早是由資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的。馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的積極成果——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值。

我們當(dāng)前要豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論，是因?yàn)椋旱谝?，研究和認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)發(fā)生了變化；第二，研究和認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了變化。

（2）當(dāng)前我們要使勞動(dòng)價(jià)值理論為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，就要深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)：第一，深化對(duì)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的種類的認(rèn)識(shí)：它既包括直接生產(chǎn)勞動(dòng)，也包括科技型、管理型、服務(wù)型的勞動(dòng)；第二，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)：它不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，也包括精神生產(chǎn)領(lǐng)域。第三，深化對(duì)科技勞動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，可以突飛猛進(jìn)地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，社會(huì)主義條件下的勞動(dòng)具有日益重要的地位和作用；第四，深化對(duì)資本要素?fù)碛姓叩恼J(rèn)識(shí)，他們具有資本要素?fù)碛姓吆蛷?fù)雜勞動(dòng)者雙重身份，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

37．【答案要點(diǎn)】

（1）王明的這種主張是錯(cuò)誤的，是右傾投降主義的一種表現(xiàn)。

由于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線既沒有成文的共同綱領(lǐng)，又沒有共同的組織形式，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最大特點(diǎn)是英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)留在抗戰(zhàn)陣營(yíng)內(nèi)部，又執(zhí)行反共、限共、溶共政策，害怕和反對(duì)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中發(fā)展壯大人民民主力量，隨時(shí)企圖削弱和消滅共產(chǎn)黨。因此，“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)，只能把共產(chǎn)黨自己的手腳束縛起來(lái)，必然導(dǎo)致共產(chǎn)黨和抗日民主力量的大失敗。

（2）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)：

①?gòu)V泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線既包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，又包括以國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)為代表的英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)。

②有政權(quán)、軍隊(duì)的合作。國(guó)共兩黨的合作實(shí)際上是兩黨分別領(lǐng)導(dǎo)的兩種政權(quán)、兩種軍隊(duì)在全民族抗戰(zhàn)總目標(biāo)下的合作，但沒有形成統(tǒng)一的國(guó)防政府和聯(lián)合統(tǒng)帥部。

③沒有正式的固定的組織形式和共同的具體的政治綱領(lǐng)。國(guó)共兩黨在共同目標(biāo)之下，各自貫徹自己的綱領(lǐng)。涉及合作抗日的事，一般都是采取臨時(shí)協(xié)商、談判的特殊形式加以解決。

（3）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要經(jīng)驗(yàn)：

①無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)共產(chǎn)黨）必須牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，既須統(tǒng)一，又須獨(dú)立。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的最根本的經(jīng)驗(yàn)，也是革命成敗的一個(gè)關(guān)鍵。

②針對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的復(fù)雜情況，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略方針，以最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。同時(shí)，在對(duì)頑固勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨還采取了“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”和“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。

③針對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，尤其在抗戰(zhàn)時(shí)期與以國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)為代表的英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)合作時(shí)，必須實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策。所謂聯(lián)合，就是同他們的統(tǒng)一戰(zhàn)線；所謂斗爭(zhēng)，就是在思想上、政治上、組織上進(jìn)行和平的斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)；在被迫同資產(chǎn)階級(jí)主要是大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)，同時(shí)要繼續(xù)爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。

④革命統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱。――相關(guān)思考題――

第一次國(guó)共合作“黨內(nèi)合作”形式的形成原因、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

【答案要點(diǎn)】

（1）大革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨接受并實(shí)施黨內(nèi)合作，一是由于我黨建黨初期力量弱小，二是由于共產(chǎn)國(guó)際的指示，三是由于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨比較有力量，同時(shí)又采取了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的新政策，四是由于我黨在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想認(rèn)識(shí)上的局限性，即中共二大、三大雖然明確提出中國(guó)革命必須先進(jìn)行民主革命、再進(jìn)行社會(huì)主義革命，但是并沒有明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，反而強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的使命。正是由于在理論上認(rèn)同國(guó)民黨在國(guó)民革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，才使中共從主張平行合作轉(zhuǎn)向了黨內(nèi)合作。（2）國(guó)共黨內(nèi)合作，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨是主導(dǎo)方面。憑借國(guó)民黨自身地位與實(shí)力的重要性，孫中山既比較真誠(chéng)地采取反帝、聯(lián)俄、“容共”和支持工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的政策，又極力堅(jiān)持國(guó)共黨內(nèi)合作，目的是堅(jiān)持和確保國(guó)民黨的主導(dǎo)地位，通過(guò)黨內(nèi)合作限制共產(chǎn)黨的獨(dú)立發(fā)展，將中共置于國(guó)民黨的控制之下，以防止中共取代國(guó)民黨成為中國(guó)革命新的領(lǐng)導(dǎo)中心。

（3）第一次國(guó)共合作對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面國(guó)民黨獲得新生國(guó)民革命出現(xiàn)新局面，第一次大革命高潮迅速到來(lái)，另一方面，通過(guò)與國(guó)民黨的黨內(nèi)合作，使新生的中國(guó)共產(chǎn)黨很快走上中國(guó)革命的政治舞臺(tái)，迅速壯大了共產(chǎn)黨的力量和思想影響，在斗爭(zhēng)中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（4）但是，由于中共的合作條件特別是獨(dú)立性問(wèn)題得不到國(guó)民黨的認(rèn)可和支持，國(guó)共黨內(nèi)合作雖然在大革命初期發(fā)揮了積極作用，但始終存在明顯的分歧和隱患，存在著嚴(yán)重的斗爭(zhēng)和分裂傾向，存在著爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)重斗爭(zhēng)。當(dāng)中共在共產(chǎn)國(guó)際的壓力下采取不斷妥協(xié)與讓步的辦法以維持合作時(shí)，大革命的失敗和國(guó)共合作的徹底破裂就不可避免了。

（5）國(guó)共合作是在承認(rèn)和接受國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，國(guó)民黨右派的反共排共、統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展在共產(chǎn)黨內(nèi)滋生的右傾投降主義思想等對(duì)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了不良影響，并由于國(guó)民黨右派叛變革命使統(tǒng)一戰(zhàn)線最終破裂。

必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性和自主性，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取既斗爭(zhēng)又聯(lián)合的政策，建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝。38．【答案要點(diǎn)】

（1）科技革命與社會(huì)革命的關(guān)系是辯證的。一方面，科技革命推動(dòng)社會(huì)革命，但科技革命并沒有決定社會(huì)，科學(xué)社會(huì)主義不是從某一次科技革命中直接產(chǎn)生的，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義反而是在科技生產(chǎn)力落后的國(guó)家首先產(chǎn)生,而是技術(shù)具體化的社會(huì)；另一方面，社會(huì)革命又促進(jìn)科技革命，但社會(huì)革命并沒有決定科技發(fā)明，只是社會(huì)利用技術(shù)。（2）當(dāng)前世界的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)確定是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的、占優(yōu)勢(shì)的，但是，技術(shù)是中性的，既可以為資本主義所用，也可以為社會(huì)主義所用。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義必須充分重視住處技術(shù)作用，自覺把握先進(jìn)生產(chǎn)力和當(dāng)代社會(huì)的前進(jìn)方向，把社會(huì)主義優(yōu)越性與信息技術(shù)相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力?？傊谂袛嗑W(wǎng)絡(luò)（信息）社會(huì)性質(zhì)時(shí)，要破除離開生產(chǎn)力空談社會(huì)主義，又要反對(duì)用單一技術(shù)發(fā)展決定社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的機(jī)械論，技術(shù)是中性的，不是社會(huì)主義，也不等同于資本主義，可以為資本主義利用，也可以為社會(huì)主義服務(wù)，關(guān)鍵在于人的主體選擇。

39．本題為選做題，請(qǐng)?jiān)贗、II兩道試題中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第I道試題的成績(jī)記入總分。

選做題Ⅰ：

【答案要點(diǎn)】

（1）聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則

①聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，制止侵略行為，發(fā)展國(guó)際間友好關(guān)系，促成國(guó)際合作和對(duì)于全體人類的人權(quán)和基本自由的尊重等。

②聯(lián)合國(guó)遵循基本原則：各國(guó)主權(quán)平等；各國(guó)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端；各國(guó)不得使用武力或者武力威脅來(lái)侵犯他國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)；聯(lián)合國(guó)不得參與在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄的事務(wù)，等等。

（2）冷戰(zhàn)結(jié)束后聯(lián)合國(guó)的主要作用

冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著世界政治格局多極化趨勢(shì)的發(fā)展，聯(lián)合國(guó)的作用不斷加強(qiáng)。

①在維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定方面，聯(lián)合國(guó)發(fā)揮了冷戰(zhàn)時(shí)期從未發(fā)揮過(guò)的作用。

②在軍控和核裁軍方面，聯(lián)合國(guó)也做出了積極有益的貢獻(xiàn)；

③在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，做了大量工作，成為各國(guó)、各地區(qū)的協(xié)調(diào)中心；

④聯(lián)合國(guó)還是大國(guó)間調(diào)整相互關(guān)系以及發(fā)展中國(guó)家結(jié)納朋友、維護(hù)利益、交換意見、共同推動(dòng)建立和平、公正、民主的國(guó)際新秩序的最重要的場(chǎng)所。

（3）美國(guó)與聯(lián)合國(guó)的主張

小布什任美國(guó)總統(tǒng)后，其“單邊主義”傾向急劇膨脹，美國(guó)不斷向聯(lián)合國(guó)的權(quán)威提出挑戰(zhàn)。2003年，美國(guó)不顧聯(lián)合國(guó)多數(shù)國(guó)家的反對(duì)，在沒有聯(lián)合國(guó)授權(quán)的情況下向伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，違背了國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)憲章的精神，使聯(lián)合國(guó)的命運(yùn)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

美國(guó)的改革方案是要使聯(lián)合國(guó)成為其稱霸世界的戰(zhàn)略工具。

（4）中國(guó)關(guān)于聯(lián)合國(guó)改革的基本主張

①?gòu)?qiáng)調(diào)地區(qū)均衡原則；

②增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家代表性；

③聯(lián)合國(guó)改革應(yīng)該盡可能取得絕大多數(shù)成員國(guó)的廣泛共識(shí)。在沒有形成廣泛共識(shí)之前，反對(duì)把任何方案強(qiáng)加給聯(lián)合國(guó)進(jìn)行表決，以免造成聯(lián)合國(guó)的分裂。

（5）聯(lián)合國(guó)安理會(huì)改革的主要方案和主要分歧

聯(lián)合國(guó)安理會(huì)改革的主要方案：精簡(jiǎn)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)，提高辦事效率，削減財(cái)政支出，把節(jié)省下來(lái)的資金用于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)等。

主要分歧：分歧之一是安理會(huì)成員究竟擴(kuò)大到多少比較合適。一種意見提出在現(xiàn)有15個(gè)成員的基礎(chǔ)上增加9個(gè)，另一種意見則提出增加11個(gè)。