淺談從中國文化視野下看全球可持續(xù)發(fā)展

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摘要：可持續(xù)發(fā)展在環(huán)境科學(xué)和政策話語中有廣泛的共識，但其含義在具體的文化背景下是不同的。本文從中國文化角度闡述了可持續(xù)發(fā)展，追溯中國傳統(tǒng)文化觀念，探索中國和諧發(fā)展觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)環(huán)境管理。與可持續(xù)發(fā)展相似的想法對中國文化來說不是新鮮事物，而是源于古代中國思想，反過來又影響著當(dāng)前的治理和政策。值得注意的是，儒家思想、道教、法律主義、陰陽等中國傳統(tǒng)哲學(xué)包含了對可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要的哲學(xué)。作為一個(gè)獨(dú)特的本地話語，這些概念在和諧的古老意義中被很好的解釋和理解，給予中國獨(dú)特的可持續(xù)發(fā)展觀，對和諧發(fā)展和環(huán)境管理政策構(gòu)成影響。目前，中國正在推動中國傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代行政價(jià)值觀的和諧發(fā)展的新民族認(rèn)同?？谔枴昂椭C社會”和“中國夢”反映了以實(shí)現(xiàn)更加清潔增長，個(gè)人繁榮，社會穩(wěn)定為己任的新方式應(yīng)對世界。中西可持續(xù)發(fā)展的根本在概念上，思想上和歷史上都有所不同，本文闡述了兩國現(xiàn)代國際辯論的融合。目前，中國正在推動中國傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代行政價(jià)值觀的和諧發(fā)展的新民族認(rèn)同。口號“和諧社會”和“中國夢”反映了以實(shí)現(xiàn)更加清潔增長，個(gè)人繁榮，社會穩(wěn)定為己任的新方式應(yīng)對世界。中西可持續(xù)發(fā)展的根本在概念上，思想上和歷史上都有所不同，本文闡述了兩國現(xiàn)代國際辯論的融合。目前，中國正在推動中國傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代行政價(jià)值觀的和諧發(fā)展的新民族認(rèn)同?？谔枴昂椭C社會”和“中國夢”反映了以實(shí)現(xiàn)更加清潔增長，個(gè)人繁榮，社會穩(wěn)定為己任的新方式應(yīng)對世界。中西可持續(xù)發(fā)展的根本在概念上，思想上和歷史上都有所不同，本文闡述了兩國現(xiàn)代國際辯論的融合?？谔枴昂椭C社會”和“中國夢”反映了以實(shí)現(xiàn)更加清潔增長，個(gè)人繁榮，社會穩(wěn)定為己任的新方式應(yīng)對世界。關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；西方文化；中國傳統(tǒng)文化；和諧發(fā)展在可持續(xù)發(fā)展研究中的一個(gè)新興的趨勢涉及實(shí)施，并與亞洲可持續(xù)發(fā)展的途徑試驗(yàn)。然而，很少有研究人員試圖在中國文化背景下了解西方對可持續(xù)發(fā)展的概念。我們力求通過考慮世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國向東亞的轉(zhuǎn)變?nèi)绾螌ⅰ翱沙掷m(xù)發(fā)展”的未來確定為多維和文化決定的發(fā)展框架。中國經(jīng)濟(jì)已成為世界主要經(jīng)濟(jì)體Z--。今天，中國的快速發(fā)展一直以政策表達(dá)為基礎(chǔ)，采用中國傳統(tǒng)的口號管理方法來反映發(fā)達(dá)的政策。雖然新中國自1949年以來徹底改變了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多方面，其發(fā)展口號反映了中國公共行政的古老傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)的治理和公共行政是基于“神權(quán)”（君權(quán)神授的信念君奎安·謝壽）。在新中國，黨的中央機(jī)關(guān)承擔(dān)了這一權(quán)力和義務(wù)。事實(shí)上，權(quán)力主義的分離，也就是西方民主思想的一個(gè)主題，是中國傳統(tǒng)的對立面。本文的中心論點(diǎn)是，現(xiàn)代中國只有在研究支撐著這個(gè)歷史背景的時(shí)候才能被理解。在人與環(huán)境關(guān)系的背景下，自然（和超自然）世界如何被國家所介導(dǎo)的變得重要。正如我們最終認(rèn)為的那樣，中國的深刻的政治和環(huán)境史揭示出可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代概念源于古代中國思想和現(xiàn)行政策。這些概念圍繞著“和諧發(fā)展”，反映了中國思想的一種方式，與發(fā)達(dá)國家的新方法相結(jié)合，處理地方，國家和全球范圍的環(huán)境管理問題。一.西方文化中的“可持續(xù)發(fā)展”自19世紀(jì)中期以來，與自然和諧已經(jīng)在西方國家有強(qiáng)烈的道德倡導(dǎo)者。1980年由自然保護(hù)聯(lián)盟、環(huán)境規(guī)劃署和世界自然基金會及其隨后的發(fā)展WCED、關(guān)愛地球以及聯(lián)合國通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化的千年發(fā)展目標(biāo)，社會和環(huán)境是西方可持續(xù)發(fā)展指數(shù)增長的領(lǐng)域。這種對經(jīng)濟(jì)和生態(tài)壓力的認(rèn)識產(chǎn)生自然的限制，已經(jīng)看到世界各地的發(fā)展理論與資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念是這樣的，特別是如果資源利用和廢物處理能力超過地球的承載能力?？茖W(xué)研究與治理的整合有助于改善復(fù)雜的人性化系統(tǒng)的可持續(xù)管理。最近的多學(xué)科的嘗試夫婦人類和自然系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從參與資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，社會進(jìn)步的轉(zhuǎn)變在文化背景下的可持續(xù)解決方案?？沙掷m(xù)性“必須扎根意識和社會文化”正日益被接受，但大部分工作都集中在文化背景是西方。這就提出了一個(gè)問題，“它在新中國的應(yīng)用呢？二.中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想中國文化已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年，并沒有表現(xiàn)出內(nèi)部整合和外部適應(yīng)的外部影響。中華文明沒有全新的文化或制度。與此一致，新中國管理理念的主題是中國傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代西方管理的核心之一。廣泛采用中國古代國家所固有的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和哲學(xué)現(xiàn)在被重新部署為各種形式的共產(chǎn)主義政治工程的一部分。最近，這種形式采取了“軟實(shí)力”的形式，與之相比，武裝分子和霸氣主義的“硬”方法相反。軟實(shí)力被認(rèn)為是中國文化發(fā)展框架的核心概念。這個(gè)概念被知識分子所捕獲，轉(zhuǎn)化為“一種新的思維方式和行使權(quán)力”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)要把文化創(chuàng)新作為國家“軟實(shí)力”的一部分。目前中國政府的文化發(fā)展層面是“軟實(shí)力”的表現(xiàn)，可以被視為中國綜合國力的一部分中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值可以被認(rèn)為是“以和為貴”或“和而不同”。中國文化中的“和睦”源自“和”（他），具有溫和，協(xié)調(diào)和和解的意義。在哲學(xué)上，和諧是多元化的統(tǒng)一，是以有序和有活力的方式生活在一起的不同觀點(diǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀。儒家思想高于一切，認(rèn)為和解是解決沖突的最高理想。它還具有以最低成本找到解決問題的適當(dāng)方式的想法。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為：“和諧與中庸”，“人與自然協(xié)調(diào)”。中國文明史上的古代杰作“周易”被廣泛接受，并通過倡導(dǎo)和平與和諧的關(guān)系為和諧文化帶來了很大的啟發(fā)。鼓勵人們逐步培育和諧的精神國家，堅(jiān)持善良，創(chuàng)造和諧的政治局面，保持和諧的生活環(huán)境。有關(guān)于清代和諧思想的思想集合，其中包括“保持陰陽平衡”的誠信與和諧思想；從宇宙的角度看，和諧為最高理想的“和諧沒有偏見”；從治理角度來看，其中包括官員和