貴州省黔東南州麻江縣2022-2023學(xué)年初三下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（A卷）含解析

貴州省黔東南州麻江縣2022-2023學(xué)年初三下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（A卷）考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下面句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。B．君子要講和諧，但不能隨波逐流，不能同流合污《中庸》所謂“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。C．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。D．隨著共享經(jīng)濟(jì)概念的大熱，單車、汽車充電寶等都打著共享的旗號(hào)在運(yùn)營(yíng)。共享設(shè)施該如何配置？執(zhí)法部門又該如何管理呢？2．下列句中加點(diǎn)字的注音或書(shū)寫全都正確的一項(xiàng)是（）A．就連日月也躲開(kāi)了，任風(fēng)云勾勒秋的形容，惴惴地醞釀（liàng），不承望竟淅淅瀝瀝地下起一場(chǎng)秋雨來(lái)，雨滴宛若跌落凡塵的精靈，漫舞輕歌，卻又縹緲（piāo）無(wú)著。B．古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中顆璀璨奪目的珍珠，最早的詩(shī)歌可追朔到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期，馳騁（ch?n）于詩(shī)的原野，我們可以喜看草長(zhǎng)鶯飛，可以靜聽(tīng)潺潺（chán）流水。C．它的皮，光滑而有銀色的暈圈（yūn），微微泛出淡青色，這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)（jiàng）挺立的種樹(shù)，它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤旋的札枝。D．享受春天，坐在臥室的窗前，聽(tīng)鳥(niǎo)兒第一聲靦腆的啼鳴；坐在園圃（p?）的柵欄邊，看如云般緋紅（fēi）的櫻花：坐在大都市的立交橋上，凝望穿梭人群中神采奕奕的面孔。3．依次填入下面三段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①世衛(wèi)組織派13個(gè)工作人員在災(zāi)區(qū)與國(guó)家衛(wèi)生當(dāng)局密切協(xié)調(diào)提供服務(wù)，還有更多的國(guó)內(nèi)和國(guó)際工作人員整裝待發(fā)，時(shí)刻準(zhǔn)備著在需要時(shí)災(zāi)區(qū)。②運(yùn)動(dòng)員參賽，在展示自身競(jìng)技水平之外，張揚(yáng)、創(chuàng)意的個(gè)性表達(dá)，但亦要守住底線，對(duì)那些損毀國(guó)家形象之事、讓國(guó)家蒙羞之舉不可姑息。③黃果樹(shù)瀑布沒(méi)有廬山瀑布那么長(zhǎng)，遠(yuǎn)比它寬的多，氣勢(shì)非凡，雄偉壯觀。A．奔向無(wú)可非議雖然……但是……而且……B．奔向無(wú)可厚非不僅……而且……所以……C．奔赴無(wú)可非議雖然……但是……而且……D．奔赴無(wú)可厚非不僅……而且……所以……4．結(jié)合語(yǔ)境選詞填空，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（2分）偉人的偉大之處，在于其豐功偉績(jī)，在于其非凡的人格。法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰就是這樣的偉人。在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》中，偉大作家雨果表達(dá)了對(duì)這位人類先賢的崇高，同時(shí)，也發(fā)出了對(duì)人類社會(huì)良知的。A．盡管也稱贊呼喚B．不僅更稱贊吶喊C．盡管也禮贊吶喊D．不僅更禮贊呼喚5．默寫。___________，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）子夏曰:“___________，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）陶淵明的《桃花源記》中“__________，_________”兩句最能體現(xiàn)桃花源中人安寧幸福的生活狀態(tài)。6．名著閱讀①《水滸傳》中的綽號(hào)是人物性格或特征最為簡(jiǎn)明的符號(hào)，魯智深叫“花和尚”是因?yàn)開(kāi)___________________，從“醉打山門”一事可見(jiàn)這一點(diǎn)；宋江綽號(hào)“________”，是因?yàn)樗厍橹亓x，總是在別人最需要幫助的時(shí)候伸出援手，從________________一事中可見(jiàn)這一點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”說(shuō)的是________（人名）。②“桃之夭夭，灼灼其華”“一日不見(jiàn)，如三月兮”等名句都出自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《_____________》，《狼》《畫(huà)皮》等都是清代著名文言短篇小說(shuō)集《_____________》中的名篇。③《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家___________的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。下面與這部小說(shuō)相關(guān)的選項(xiàng)有__________（多選）。A．羊脂球B．無(wú)人孤島C．“星期五”D．諾第留斯號(hào)E．與野人戰(zhàn)斗F．堅(jiān)韌意志，頑強(qiáng)生存二、閱讀7．閱讀文段，回答問(wèn)題親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也?！冻鰩煴怼樊?dāng)今天下之病，臣請(qǐng)譬諸病者：其安時(shí)調(diào)養(yǎng)適宜，固不病矣；病在皮膚，醫(yī)者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支①體，若得良醫(yī)，可速愈也。天下之病，勢(shì)已如是，于可醫(yī)之時(shí)，陛下又選任良醫(yī)，倘信任不疑，聽(tīng)其施設(shè)，非徒愈病，又致民于壽。若于此時(shí)，使良醫(yī)不得盡其術(shù)，則天下之病愈深。愿陛下拔賢材，收眾策，不憚改作，以成大功，天下幸甚幸甚！——蔡襄《乞③用韓琦②、范仲淹》注：①支：通“肢”。②乞：乞求，請(qǐng)求。③韓琦：北宋政治家，名將。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（_____）②固不病矣（_____）③使良醫(yī)不得盡其術(shù)（_____）④不憚改作（_____）2．兩文作者針對(duì)用人問(wèn)題分別向君主提出了什么建議？他們的建議有什么相同之處？3．簡(jiǎn)要分析兩文在論證方法上有什么不同？8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。孫晷（guǐ），字文度，吳國(guó)富春人。晷為兒童時(shí)，神明清審，志氣貞立。及長(zhǎng)，恭孝表約，學(xué)識(shí)有理義。雖家豐厚，而晷常布衣蔬食，躬親壟畝，誦詠不廢，欣然獨(dú)得。父母起居嘗饌，雖諸兄親饋，而晷不離左右。富春車道既少，動(dòng)經(jīng)江川，父難于風(fēng)波，每行乘籃輿，晷躬自扶侍，所詣之處，則于門樹(shù)下籓屏之間隱息。兄嘗篤疾經(jīng)年，晷躬自持侍，藥石甘苦，必經(jīng)心目，跋涉山水，祈求懇至。見(jiàn)人饑寒，并周贍之，鄉(xiāng)里贈(zèng)遺，一無(wú)所受。親故有窮老者數(shù)人，恒往來(lái)告索，人多厭慢之，而晷見(jiàn)之，欣敬逾甚，寒則與同衾，食則與同器，或解衣推被以恤之。時(shí)年饑谷貴，有人偷刈①其稻者，晷見(jiàn)而避之，須去而出，既而自刈①送與之。鄉(xiāng)鄰感愧，莫敢侵犯。注釋：①刈：割。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞含義。（1）躬親壟畝（________）（2）親故有窮老者數(shù)人（________）（3）所詣之處（________）（4）既而自刈送與之（________）2．翻譯文中劃線句子。（1）晷常布衣蔬食，躬親壟畝，誦詠不廢，欣然獨(dú)得。（2）鄉(xiāng)鄰感愧，莫敢侵犯。3．孫晷身上具有哪些可貴的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文意加以評(píng)析。9．閱讀下文，回答問(wèn)題。醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．本文作者是______，他是______（朝代）的文學(xué)家、史學(xué)家。2．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。蔚然而深秀（_______）晦明變化（________）名之者誰(shuí)（________）樹(shù)林陰翳（________）3．文中畫(huà)線句以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。請(qǐng)你用一段優(yōu)美流暢的語(yǔ)言加以描述。4．“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕”是滁州百姓出游的場(chǎng)面。透過(guò)這幅平凡的生活畫(huà)面，你能感受到什么？5．文章最后以“太守樂(lè)”結(jié)束全篇，作者想要借“太守樂(lè)”表達(dá)怎樣的思想感情？此“樂(lè)”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”有何不同？10．閱讀下面的文章，完成小題。信胡耕①人言即信。②從字的結(jié)構(gòu)可見(jiàn)，倉(cāng)頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說(shuō)這五個(gè)字涵蓋了中國(guó)人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個(gè)字的基礎(chǔ)。“言而無(wú)信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能夠有仁愛(ài)之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說(shuō)，“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。③中國(guó)歷史上就不乏“信”的經(jīng)典。孔子的學(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無(wú)信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說(shuō)服妻子，一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，宣布誰(shuí)能搬動(dòng)立在門口的木頭就有賞金，后來(lái)他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。⑤古人云，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說(shuō)了就要做，做不到就不要說(shuō)。“言而不信，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追。可以說(shuō)，在人際交往中，“君無(wú)戲言”，更不可信口開(kāi)河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩(shī)友談?wù)撔畔ⅲ呱钅獪y(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來(lái)講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。⑦人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說(shuō)得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l(shuí)也不愿意去揭穿而已。我們?cè)谡賳尽靶拧钡幕貧w時(shí)，切莫忘了自己。1．下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是A．信口開(kāi)河 B．愿陛下親之信之C．通風(fēng)報(bào)信 D．與朋友交而不信乎2．第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證了什么內(nèi)容？3．文章第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。4．當(dāng)前形勢(shì)下如何營(yíng)造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。（鏈接材料）①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開(kāi)除。②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購(gòu)買者自行選購(gòu)，自覺(jué)付費(fèi)。營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。11．閱讀下文，完成下列小題。高貴的“低頭”陳魯民①近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士麥克法蘭先生，應(yīng)邀來(lái)華訪問(wèn)。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見(jiàn)到了太多的“低頭族”，無(wú)論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。但當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書(shū)館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在低頭認(rèn)真讀書(shū)，不由地發(fā)出感嘆：“這是高貴的低頭?！雹邴溈朔ㄌm在“低頭”前面加上形容詞“高貴的”，既是對(duì)記載人類文明的書(shū)籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書(shū)這一高雅行為的褒獎(jiǎng)。③由此想起一件事。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本《老子》在看?？粗粗?，突然覺(jué)得自己很“另類”，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)。我故意走了幾節(jié)車廂，見(jiàn)到一個(gè)外國(guó)人正在聚精會(huì)神地看書(shū)，一位中年婦女還要給這個(gè)“老外”拍照，說(shuō)是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子都是“低頭族”，平時(shí)不愛(ài)讀書(shū)，成績(jī)很差。④說(shuō)起大學(xué)生里的“低頭族”，恐怕更多。在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。有時(shí)候一上課，舉目望去，抬頭聽(tīng)講者不到一半，余者大都在低頭玩手機(jī)。有位教授講到張愛(ài)玲的文學(xué)成就時(shí)，稍微加了點(diǎn)兒作料，說(shuō)到張愛(ài)玲有三恨：一恨鰣魚(yú)有刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。教授自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或“韓劇”當(dāng)中。⑤“高貴的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見(jiàn)聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)。“高貴的低頭”多了，將來(lái)就肯定會(huì)抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無(wú)術(shù)，那么未來(lái)注定是沒(méi)有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來(lái)，想出人頭地就更不可能了。畢竟，沒(méi)有哪個(gè)老板聘人時(shí)會(huì)問(wèn)應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過(guò)多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者擁有的文憑和各種技能等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來(lái)的。⑥一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象：頭等艙旅客看書(shū)的較多，公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多，經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺(jué)的較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在“高貴的低頭”，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。由此，引起了她的深思：到底是人的位置影響了行為，還是人的行為影響了位置呢？⑦我們應(yīng)盡情享受“高貴的低頭”帶來(lái)的精神愉悅?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，長(zhǎng)期而自覺(jué)的“高貴的低頭”，會(huì)使我們潛移默化地?fù)碛懈哔F的見(jiàn)解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子，像海德格爾所說(shuō)的那樣，“詩(shī)意地棲居在這大地上”。1．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者表達(dá)的觀點(diǎn)。2．本文第⑤段主要采用了什么論證方法，有什么作用？3．你認(rèn)為到底是人的位置影響了行為，還是人的行為影響了位置呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。4．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾巫尭嗟娜恕案哔F的低頭”。三、應(yīng)用12．學(xué)校開(kāi)展寒假游學(xué)活動(dòng)，同學(xué)們?cè)邶R魯大地旅行，探究文化底蘊(yùn)，領(lǐng)略齊魯魅力。請(qǐng)根據(jù)要求，完成下列問(wèn)題。（1）（游泉城）趵突泉居泉城濟(jì)南七十二名泉之首，被譽(yù)為“天下第一泉”。下面這幅書(shū)法名帖是書(shū)法大家趙孟頫有感于趵突泉美景而作。有同學(xué)對(duì)這幅名帖作了如下評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．作品用筆清晰流暢，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛。B．作品筋骨勁挺周正，情感奔放，噴薄而出。C．作品用墨淺深自如，濃淡皆宜，俊美典雅。D．作品布局勻稱均衡，章法平和，溫厚疏朗。（2）（登泰山）同學(xué)們登上泰山，飽覽大好山川的同時(shí)，感受到泰山豐富的文化底蘊(yùn)。泰山是中國(guó)歷史上唯一舉行過(guò)皇帝封禪大典的名山，帝王將相、名人宗師對(duì)它仰慕備至，因而泰山常用來(lái)比喻敬仰的人和重大的有價(jià)值的事物。下列選項(xiàng)中的“泰山”不含喻意的一項(xiàng)是（）A．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛B．人心齊，泰山移C．泰山一何高，迢迢造天庭D．仰之如泰山北斗（3）（訪曲阜）曲阜之行中，當(dāng)?shù)啬持袑W(xué)的學(xué)生陪同學(xué)們拜孔廟，謁尼山，訪杏壇。回家后，同學(xué)們紛紛在微信中給曲阜的學(xué)生留言，不約而同地用到了《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句。下列留言不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．你們豐富的知識(shí)，獨(dú)到的見(jiàn)解，讓我佩服不已?！耙?jiàn)賢思齊焉”，我將以你們?yōu)榘駱?，增加自己的文化積淀。B．曲阜同學(xué)熱情周到，彬彬有禮，侃侃而談?！熬佑G于言而敏于行”，你們真不愧是圣人故里的謙謙君子??！C．子日：“與朋友交，言而有信。”我們一定會(huì)信守承諾，經(jīng)常與大家交流感興趣的古都文化，共同品味京華魅力。D．“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！鼻返呐笥褌?，歡迎你們到北京相聚，讓我們一起去領(lǐng)略首都風(fēng)采，再續(xù)友情。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請(qǐng)以“生活因____________而精彩”為題，寫一篇文章。要求：①在橫線上把題目補(bǔ)充完整，角度自選，立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不得抄襲，不得套作；④不少于700字；⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。

參考答案一、積累1、B【解析】

B錯(cuò)誤，將引號(hào)里面的逗號(hào)移到引號(hào)外面。2、D【解析】

A釀（niàng）。B騁（ch?ng）。C暈圈（yùn）。3、C【解析】

選詞填空首先要明確詞語(yǔ)的意義和用法，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析，可以從使用范圍和語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)角度來(lái)辨析。“奔向”指向某個(gè)方向奔跑，“奔赴”指奔向（一定目的地），此處應(yīng)該用“奔赴”，排除AB兩項(xiàng)；“無(wú)可非議”意思是沒(méi)有什么可以指摘的，表示言行合乎情理，“無(wú)可厚非”指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解，“無(wú)可非議”符合此處語(yǔ)境；“沒(méi)有廬山瀑布那么長(zhǎng)”與“遠(yuǎn)比它寬的多”是轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選C。4、D【解析】試題分析：根據(jù)兩個(gè)“在于”的句子可知，應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，排除A和C。比較BD兩個(gè)選項(xiàng)，根據(jù)詞語(yǔ)的搭配，第三個(gè)空應(yīng)選“禮贊”，第四個(gè)空應(yīng)選“呼喚”?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段的理解能力。點(diǎn)評(píng)：整體感知語(yǔ)句，分析語(yǔ)句所寫內(nèi)容，注意前后語(yǔ)句中的標(biāo)志性詞語(yǔ)以及語(yǔ)句間的照應(yīng)，根據(jù)這些加以選擇。選好之后，還要讀一讀，看語(yǔ)意是否通順，如果不通順就要再檢查一下，是哪個(gè)地方的問(wèn)題，并有針對(duì)性的加以修改。5、（1）東風(fēng)不與周郎便（2）博學(xué)而篤志（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)【解析】

（1）（2）是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出上下句即可，要注意“郎”“篤”等字的書(shū)寫；（3）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語(yǔ)境聯(lián)想詩(shī)文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯(cuò)誤有：對(duì)相應(yīng)詩(shī)文缺乏理解；對(duì)相應(yīng)詩(shī)文記憶不準(zhǔn)確；沒(méi)有注意相關(guān)細(xì)節(jié)。本題書(shū)寫中要注意“髫”“怡”等字的正確寫法。6、①不守佛門戒規(guī)及時(shí)雨私放晁蓋王熙鳳②《詩(shī)經(jīng)》《聊齋志異》③笛福BCEF【解析】這是一道名著閱讀試題。①名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識(shí)，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。魯智深因?yàn)椴皇胤痖T戒規(guī)總是隨性而為被稱為花和尚；宋江叫“及時(shí)雨”，私放晁天王，義釋雙槍將等體現(xiàn)了他這一性格特點(diǎn)?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”是寫王熙鳳的，曲名為《聰明累》。②《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。蒲松齡的代表作是短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。③本題考查學(xué)生正確辨析名著故事情節(jié)的能力。掌握名著中的重要故事情節(jié)是應(yīng)考的基本策略，還要在平時(shí)與同學(xué)交流時(shí)，多關(guān)注名著中易記錯(cuò)的故事情節(jié)，只要認(rèn)真、仔細(xì)識(shí)記，就不會(huì)出錯(cuò)?！遏敒I遜漂流記》笛福的作品。A項(xiàng)中《羊脂球》是法國(guó)作家莫泊桑創(chuàng)作的中篇小說(shuō)?！爸Z第留斯號(hào)”是法國(guó)作家儒勒·凡爾納《海底兩萬(wàn)里》中的一艘潛水艇。故選BCEF。二、閱讀7、1．①恨：遺憾。②固：本來(lái)。③使：假使。④憚：怕，畏懼。2．諸葛亮提出的建議是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（或親近賢臣，遠(yuǎn)離小人）；蔡襄提出的建議是“拔賢材，收眾策，不憚改作”（或選抜賢才，聽(tīng)取眾人策略，大膽改革）。相同之處：都認(rèn)為賢材對(duì)國(guó)家至關(guān)重要，君主要重視賢材。3．甲文運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證的方法。列舉“兩漢”事例，通過(guò)先漢的興隆和后漢的傾頹進(jìn)行正反對(duì)比論證，有力闡明了“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的危害，從而想使劉禪更好地接受“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的諫言；乙文則運(yùn)用比喻論證的方法，以病人治病喻天下之病，形象有力地論述了選拔良臣的重要性?！窘馕觥?．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“恨”：遺憾。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“憚”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“怕，畏懼”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．比較閱讀。本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。由甲文的“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”和乙文的“愿陛下拔賢材，收眾策，不憚改作”，可以看出諸葛亮反復(fù)向后主劉禪提出的建議是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，選賢任能；蔡襄提出的建議是選抜賢才，聽(tīng)取眾人策略，大膽改革。由此可以看出他們的建議相同之處：都認(rèn)為親賢，要重視賢材。3．比較閱讀。要求簡(jiǎn)要分析兩文在論證方法上的不同之處。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如甲文，寫先漢的興隆和后漢的傾頹為對(duì)比論證，列舉“兩漢”事例為舉例論證。有力闡明了“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的危害的觀點(diǎn)；而乙文，“……天下之病，勢(shì)已如是，于可醫(yī)之時(shí)，陛下又選任良醫(yī)，倘信任不疑，聽(tīng)其施設(shè)，非徒愈病，又致民于壽”等句則運(yùn)用比喻論證的方法，以病人治病喻天下之病，形象有力地論述了“愿陛下拔賢材，收眾策，不憚改作，以成大功，天下幸甚幸甚”的觀點(diǎn)。也就是論述人才對(duì)于國(guó)家的治理至關(guān)重要?！军c(diǎn)睛】（一）譯文：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。（二）譯文：如今天下的弊病，臣請(qǐng)求用得病的人來(lái)作比喻：人們安分隨時(shí)，用適宜的辦法調(diào)養(yǎng)身體，本不會(huì)生病。（如果）病根在皮膚，醫(yī)生能早早祛除病根，（那么）病還算安全。如果這兩種方法都已經(jīng)來(lái)不及了，那么病根在肢體中，如果能求得好醫(yī)生，還可以迅速痊愈。天下的弊病，形勢(shì)已經(jīng)像這個(gè)樣子了，趁現(xiàn)在還能醫(yī)治的時(shí)候，陛下又能選拔任用好醫(yī)生，若能信任他們而不猜忌，任由他們施展才華，那么不只是病可以痊愈，還能給人民帶來(lái)福壽。如果在這個(gè)時(shí)候（不任用他們或猜忌他們），讓好醫(yī)生不能完全發(fā)揮自己的醫(yī)術(shù)，那么天下的弊病就會(huì)越發(fā)加重。希望陛下選拔賢才，收集接納眾人的意見(jiàn)，不要害怕改革變法，以成就偉大的功業(yè)，（那么）天下都會(huì)以此為幸啊！8、1．（1）親自（2）老朋友（3）到（4）給2．（1）雖然自己家業(yè)豐厚，但孫晷常常穿布衣吃素食，親自在田間耕種，功讀不輟，欣欣然獨(dú)享其樂(lè)。（2）鄉(xiāng)鄰被感動(dòng)而自覺(jué)慚愧，沒(méi)有人再敢去侵?jǐn)_他。3．（1）節(jié)儉勤勉：雖家產(chǎn)豐厚卻親自耕作，并攻讀不斷。（2）為人孝順：親自服侍父親外出，為兄長(zhǎng)求醫(yī)問(wèn)藥。（3）樂(lè)善好施：周濟(jì)鄉(xiāng)里，善待偷盜者?！窘馕觥?．本題考查文言實(shí)詞的翻譯，需要注意一詞多義、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。本題難度不大，“躬”翻譯為親自；“故”翻譯為故人、老朋友；“詣”翻譯為到；“與”翻譯為給。2．本題考查文言文語(yǔ)句的翻譯，需要注意一詞多義、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象，也要注意特殊句式的語(yǔ)序調(diào)整。（1）句難度不大，逐字翻譯即可。譯文：孫晷常常穿布衣吃素食，親自在田間耕種，功讀不輟，欣欣然獨(dú)享其樂(lè)。；（2）句中的“鄉(xiāng)鄰感愧”是被動(dòng)句，翻譯為“鄉(xiāng)鄰被感動(dòng)而自覺(jué)慚愧”，整句話翻譯為鄉(xiāng)鄰被感動(dòng)而自覺(jué)慚愧，沒(méi)有人再敢去侵?jǐn)_他。3．本題考查對(duì)人物形象的理解。從文中“雖家豐厚，而晷常布衣蔬食，躬親壟畝，誦詠不廢，欣然獨(dú)得”可以看出，孫晷節(jié)儉持家；從“父難于風(fēng)波，每行乘籃輿，晷躬自扶侍”、“兄嘗篤疾經(jīng)年，晷躬自持侍”可以看出，孫晷孝順善良；從“見(jiàn)人饑寒，并周贍之，鄉(xiāng)里贈(zèng)遺，一無(wú)所受”、“時(shí)年饑谷貴，有人偷刈①其稻者，晷見(jiàn)而避之，須去而出，既而自刈①送與之”可以看出，孫晷樂(lè)善好施。【點(diǎn)睛】譯文：孫晷，字文度，是吳國(guó)富春人，是伏波將軍孫秀的曾孫。孫晷很小時(shí)候，從未被呵斥過(guò)。顧榮看到后先贊揚(yáng)他，對(duì)他的外祖父薛兼說(shuō)：“這個(gè)孩子神色清明，有志氣，不是一般的小孩?！钡鹊介L(zhǎng)大后，（孫晷）恭敬孝順，清廉節(jié)儉，學(xué)識(shí)符合公理道義，每當(dāng)獨(dú)處暗室時(shí)，容貌舉止顧盼之間也未曾有所偏離。雖然自己家業(yè)豐厚，但孫晷常常穿布衣吃素食，親自在田間耕種，功讀不輟，欣欣然獨(dú)享其樂(lè)。父母擔(dān)心他（怕他用功過(guò)分），想讓他輕松一些，但他早起晚睡，沒(méi)有一點(diǎn)松懈之意。父母日常的飲食，即使是兄弟們親自送來(lái)，他也從不離半步（照顧父母起居）。富春一帶通車的道路很少，動(dòng)不動(dòng)就要從江河間通過(guò)，父親不習(xí)慣水路，每出行乘坐輿，孫晷親自扶侍，到達(dá)以后，就藏在門外樹(shù)或能遮擋身體的地方，不讓主人知道。兄長(zhǎng)曾長(zhǎng)期臥病，孫晷親自照顧，嘗藥送水，精心料理，遠(yuǎn)涉山水，祈求誠(chéng)懇備至。聽(tīng)說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)，高興得像是自己有所得；聽(tīng)說(shuō)別人的缺點(diǎn)，難過(guò)得像是自己有所失?？匆?jiàn)別人忍饑挨餓受凍，就周濟(jì)供養(yǎng)他，鄉(xiāng)人的饋贈(zèng)，一點(diǎn)都不接受。親朋故交中有幾個(gè)窮困潦倒年老的，常常前來(lái)索要東西，人們大多厭煩慢待他們，而孫晷看到他們，非常愉快恭敬，天冷就同臥，吃飯也同鍋，有時(shí)脫下衣服贈(zèng)送被子來(lái)救濟(jì)他們。當(dāng)時(shí)收成不好谷物昂貴，有人偷割他家未成熟的稻子，孫晷看到后躲避起來(lái)，一定在人家離開(kāi)后才出來(lái)，不久親自割下稻子送給他。鄉(xiāng)鄰感動(dòng)慚愧，沒(méi)有人再敢去侵?jǐn)_他。9、1．歐陽(yáng)修北宋2．（1）草木茂盛的樣子（2）指天氣陰晴明暗（3）命名，取名（4）遮蔽3．示例：春天，野花開(kāi)放散發(fā)出清幽的香氣，偶爾有蝴蝶在花邊飛舞，正要伸手去抓，它卻伸展著腰肢飛舞著升上高處。夏天，美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，樹(shù)林幽深秀麗，形成濃郁的綠蔭，不遠(yuǎn)處，一潭清澈的溪水在陽(yáng)光的照耀下，微波粼粼，發(fā)著亮光，著實(shí)讓人陶醉！秋天，秋風(fēng)高爽霜色潔白，一片片黃葉隨風(fēng)飛舞，紛紛撲入大地的懷抱。冬天，溪水滴落，山石顯露，上面還帶有濕漉漉的水氣，更仿佛可以聞到一股山中泥土特有的氣息。4．可圍繞“滁地政治清明、人民生活富足、物產(chǎn)豐富、野餐簡(jiǎn)樸、百姓和樂(lè)，太守能夠與民同樂(lè)”等方面回答。5．示例：排遣被貶的抑郁，贊美太守的政績(jī)，表明自己的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和豁達(dá)胸襟；歐陽(yáng)修是與民同樂(lè)，范仲淹是先憂后樂(lè)，吃苦在前，享樂(lè)在后?！窘馕觥?．文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書(shū)名及書(shū)中的重要人物的名字。此題考查的是與歐陽(yáng)修有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。本文作者是歐陽(yáng)修，他是北宋的文學(xué)家、史學(xué)家。2．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“翳”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3．要先把文言文的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代白話文。然后再對(duì)其進(jìn)行潤(rùn)色和加工，用優(yōu)美的言辭將其敘述出來(lái)就可以了。語(yǔ)言一定要生動(dòng)，不能僅僅是翻譯，要進(jìn)行合理的想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言，描繪出動(dòng)人的意境。一定要把四季不同的景物特征描繪出來(lái)。4．首先要理解好“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕”的大意：前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。有這樣的景象，是政治清明的結(jié)果。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。在加上作者能做到與民同樂(lè)，這更是難能可貴的。5．一問(wèn)，作者想要借“太守樂(lè)”表達(dá)怎樣的思想感情。文章一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全文：山水樂(lè)——四時(shí)樂(lè)——宴酣樂(lè)——禽鳥(niǎo)樂(lè)——太守樂(lè)。表達(dá)了作者追求自由、寄情山水對(duì)快樂(lè)美好生活的向往，與民同樂(lè)，不與世俗同流合污而有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和豁達(dá)胸襟的思想感情。二問(wèn)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：在天下人擔(dān)憂之前擔(dān)憂，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。其中的“樂(lè)”是吃苦在前，享樂(lè)在后是“樂(lè)”，這是陶淵明一生中的最高境界；而本文的“樂(lè)”是與民同樂(lè)，是歐陽(yáng)修一生中的最高境界?！军c(diǎn)睛】譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。10、1．D2．舉例論證（事實(shí)論證）列舉曾子、商鞅誠(chéng)實(shí)守信的事例，論證了信是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。（或它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。）3．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。4．①多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；②要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到誠(chéng)信的重要性；③社會(huì)要對(duì)不誠(chéng)信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查字詞的含義。文章標(biāo)題中的“信”是誠(chéng)信之意。A．“信口開(kāi)河”中的“信”是“隨便，隨意”之意；B．“愿陛下親之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通風(fēng)報(bào)信”中的“信”是“消息”之意；D．“與朋友交而不信乎”中的“信”是“真誠(chéng)，誠(chéng)信”之意。故答案為D。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。文章第3段列舉曾子、商鞅誠(chéng)實(shí)守信的事例，具體地論證了“‘信’是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在分析具體語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析之間的關(guān)系或依據(jù)上下文之間的關(guān)系作答。文章第5段的第一句話表明，該段主要講“信”的重要性。第6段主要講“信”的喪失以及應(yīng)對(duì)措施。第5段是第6段的基礎(chǔ)，第6段是在第5段基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述，內(nèi)容上層進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換順序的。據(jù)此理解作答。4．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目中的材料，提煉出自己的觀點(diǎn)并闡述即可。本題作答可圍繞著“誠(chéng)信”，從社會(huì)風(fēng)氣的形成既要靠個(gè)人的努力，也要靠國(guó)家的宣傳，要制定相應(yīng)的誠(chéng)信機(jī)制等方面來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。沒(méi)有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。11、1．長(zhǎng)期而自覺(jué)的閱讀會(huì)使我們擁有高貴的見(jiàn)解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子。（意思相近，句子通暢即可）2．正反對(duì)比先正面闡述“高貴的低頭”（閱讀）的好處，后從反面指出缺少“高貴的低頭”（閱讀）的危害，從而突出強(qiáng)調(diào)“高貴的低頭”對(duì)人生的意義。3．言之有理、條理清晰、句子通暢即可。4．①社會(huì)加大宣傳讀書(shū)的益處；②讓更多的人了解長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)對(duì)身心的害處；③政府在一些公共場(chǎng)所多提供讀書(shū)的便利條件；④學(xué)校、家庭、社區(qū)營(yíng)造讀書(shū)的氛圍；⑤用人單位在招聘人才時(shí)，加大考查應(yīng)聘者在讀書(shū)方面條件。（言之有理均可）【解析】1．試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的掌握。議論文的觀點(diǎn)一般是題目或含在第一段中、最后一段中。是一句話的形式呈現(xiàn)的。仔細(xì)分析本文，結(jié)合題目，可知，本文的觀點(diǎn)是：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，長(zhǎng)期而自覺(jué)的“高貴的低頭”，會(huì)使我們潛移默化地?fù)碛懈哔F的見(jiàn)解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子?！究键c(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：常用論證方法：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證1、舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。2、道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。3、比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。4、對(duì)比論證：對(duì)比論證的作