23-23年三年高考真題及模擬-中國古代主流思想

2023年——2023年三年高考?xì)v史真題〔中國傳統(tǒng)文化主流思想〕1.“王〞字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王〞，他的觀點(diǎn)A.與甲骨文“王〞字的本義一致B.是“無為而治〞的理論依據(jù)C.表達(dá)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想根底【答案】C2．?墨子?中有關(guān)于“圓〞“直線〞“正方形〞“倍〞的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，?墨子?A.聚集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.表達(dá)了貴族階層的旨趣【答案】C3．朱熹在?四書章句集注?中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。〞這一說法A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B.表達(dá)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.照應(yīng)了“存天理，滅人欲〞的主張D.推動(dòng)了儒家思想的新開展【答案】B4．據(jù)錢穆考證，周人語稱雅，故雅言又稱正言?？鬃郁斎耍粘２亵斦Z，惟于誦?詩?、?書?、執(zhí)禮，此三者必雅言。這說明A.諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化B.儒家思想依靠雅言傳播C.禮制尚能維護(hù)天子權(quán)威D.孔子對(duì)天下一家的認(rèn)同【答案】D5．先秦某位思想家談到人性時(shí)指出：“人生而有欲，欲而不得，那么不能無求；求而無度量分界，那么不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)那么亂，亂那么窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之。〞該思想家還提倡A.事異那么備變B.無為而治C.仁政D.制天命而用之【答案】D6．古代某位思想家把儒家的“仁〞與陰陽五行學(xué)說的“天〞相結(jié)合，把仁義禮智信與五行相比附，從橫向上確立了人與人之間的相互關(guān)系，從縱向上構(gòu)建了家族與國家之間的順從關(guān)系。以下選項(xiàng)屬于該思想家的是A.“君子所性，仁義禮智根于心〞B.“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾〞C.“刑過不避大臣，賞著不進(jìn)匹夫〞D.“德主刑輔〞、“大德小刑〞【答案】D7.孔子主張“克己復(fù)禮〞“為仁由己〞。朱熹對(duì)“克己〞作如下解釋:“克〞意為“勝〞，“己〞指的是“身之私欲〞。這種解釋A.將人性置于天理之上B.以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致【答案】D8．孟子認(rèn)為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也〞“士之失位也，猶諸侯之失國家也〞。這說明他主張A.知識(shí)分子應(yīng)重視農(nóng)事B.知識(shí)分子應(yīng)參與政治C.統(tǒng)治者應(yīng)維護(hù)分封制度D.統(tǒng)治者應(yīng)該有民本意識(shí)【答案】B9．?韓非子·解老?：“凡法令更那么利害易，利害易那么民務(wù)變，民務(wù)變謂之變業(yè)。故以理觀之，事群眾而數(shù)搖之，那么少成功：藏大器而數(shù)徙之，那么多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，那么賊其宰；治大國而數(shù)變法，那么民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。〞由此可知A.法家思想力圖以變法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B.法家思想中存在著民本成分C.法家思想阻撓變法以維護(hù)自身利益D.法家思想重穩(wěn)定而不重變革【答案】B10．孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把討論和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置，而老子重視天人關(guān)系，認(rèn)為“道〞是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然〞的思想，兩人不同的天人觀A.是不同時(shí)代背景的反映B.孰優(yōu)孰劣十清楚顯C.折射出兩種不同的人生追求D.是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果【答案】C11．荀子曰：“禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也。〞胡適講道：“禮〞字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的“禮〞和后來法家的‘法’同是社會(huì)國家的一種裁制力。〞這說明A.“禮〞和“法〞功能異步同趨B.禮制是諸侯治國的依據(jù)C.先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法〞D.儒家和法家有洲源關(guān)系【答案】A12．戰(zhàn)國時(shí)期除道、儒、墨、法四大學(xué)派之外，還有一些有影響的學(xué)派。其中主要有討論合縱、連橫的縱橫家，提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)家，研究軍事理論的兵家,以及綜合各派學(xué)說的雜家等。這說明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)分化加劇B．禮崩樂壞統(tǒng)治失序C．民本思想盛行D．諸子學(xué)說注重實(shí)用【答案】A12．董仲舒以?春秋?中的事例補(bǔ)充漢代法律；長(zhǎng)孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成?唐律疏議?，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。據(jù)材料可知A.儒家思想開始成為主流思想B.中國古代法律具有靈巧性特點(diǎn)C.儒學(xué)理念漸趨影響法制法規(guī)D.古代法律具有至高無上的地位【答案】C13．錢穆先生在評(píng)論漢代的士人政府時(shí)認(rèn)為，漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄男戮置?。該局面A.徹底結(jié)束了貴族政治B.促進(jìn)了儒學(xué)地位的提高C.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平公正D.開啟官僚政治體制先河【答案】B14．秦漢之際，儒家經(jīng)典多佚。漢代儒者將流落民間、口頭流傳的儒家經(jīng)典用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄、整理下來，便是今文經(jīng)，大一統(tǒng)、更化改制、興禮誅賊等是其闡發(fā)的主要主張。據(jù)此可知，漢代今文經(jīng)學(xué)A.接續(xù)了孔孟的道統(tǒng)思想B.形成了訓(xùn)詁考證的治學(xué)學(xué)風(fēng)C.適應(yīng)了社會(huì)治理的需要D.奠定了儒家信仰的理論根底【答案】C15．?漢書·循吏傳?記載了太守黃霸的事跡，〔宣帝〕下詔稱頌曰：“潁川太守霸，宣布詔令，百姓向化，孝子弟弟貞婦順孫日以眾多……吏民向于教化，興于行誼，可謂賢人君子矣。〞漢宣帝旨在A.利用道德教化來匡正民心B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想C.確立以德為先的選官制度D.樹立廉潔官員的典范【答案】A16．?兩漢三國學(xué)案?卷九記載：“夫漢家以經(jīng)義斷事，每有大議論、大獄訟、轍引經(jīng)義以決之。〞這說明A.儒學(xué)統(tǒng)治地位的已確立B.儒學(xué)運(yùn)用于國家的政治生活C.漢代社會(huì)秩序較混亂D.儒家理念成為日常行為標(biāo)準(zhǔn)【答案】B17．公孫弘擅長(zhǎng)“習(xí)文法吏事，緣飾以儒術(shù)〞，被漢武帝欣賞重用，成為史上第一位封侯拜相的儒生。對(duì)此合理的解釋是A.公孫弘最先主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞B.漢代儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)傳統(tǒng)C.武帝時(shí)期儒學(xué)定于一尊成為士人晉升之階D.漢武帝宏圖大概不拘一格選才【答案】C18．西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)〞說引入了進(jìn)去；叔孫通等人把“禮〞與形而上的“大一〞“天地〞“陰陽〞“四時(shí)〞聯(lián)系在了一起；賈誼在其?新書·道德說?中那么公開用?老子?的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這說明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B.奠定了漢代新儒學(xué)的開展根底C.繼承了先秦諸子思想的精華D.融合道家及陰陽家的學(xué)說【答案】D19.王莽建立新朝取代西漢，僅遭到朝野人士的零星反對(duì)；東漢末年既有割據(jù)一方的豪強(qiáng)，更有權(quán)勢(shì)滔天的權(quán)臣，卻大都不敢稱帝。東漢末年這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.權(quán)臣豪強(qiáng)對(duì)中央集權(quán)的畏懼B.當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)君權(quán)神授的尊崇C.儒學(xué)忠君思想進(jìn)一步理論化D.儒家“經(jīng)世致用〞思想的恢復(fù)【答案】C20．董仲舒在評(píng)論一件寡婦改嫁的案例時(shí)指出，依?春秋?大義，“夫死無男，有更嫁之道也〞，故寡婦改嫁“皆無罪名，不當(dāng)坐〞。這折射出漢代A．司法判案“重情輕法〞B．婦女的整體社會(huì)地位較高C．婚姻受禮教束縛相對(duì)較小D．婦女擁有婚姻自主的權(quán)利【答案】C21.朱熹在?四書章句集注?中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。〞這一說法()A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B．表達(dá)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．照應(yīng)了“存天理，滅人欲〞的主張D．推動(dòng)了儒家思想的新開展【答案】B22．〔安徽省淮南市2023屆高三第二次模擬考試文綜歷史試題〕有日本學(xué)者指出,朱子學(xué)體系的主要構(gòu)成具有鮮明的古希臘哲學(xué)中的自然學(xué)性質(zhì)；李約瑟認(rèn)為，朱熹的理氣二元論像是依照愛因斯坦的理論而架構(gòu)出的世界觀。據(jù)此可知，朱子學(xué)A.正確揭示了宇宙的本原B.具有樸素唯物主義思想C.蘊(yùn)含著自然科學(xué)的理念D.與西方科學(xué)具有一致性【答案】C23．南宋時(shí)期，繼承程頤理學(xué)的朱熹、宣傳心學(xué)的陸九淵等人，各立學(xué)舍，聚徒講學(xué)，促進(jìn)了書院的開展，其各派門人為了宣傳師學(xué)又大辦書院。南宋書院的繁榮A.推動(dòng)了理學(xué)傳播和開展B.促使各派思想趨于合流C.源于儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖D.表達(dá)儒學(xué)陷入矛盾困境【答案】A24．?王陽明全集?載：“先生臨之，只發(fā)?大學(xué)?萬物同體之旨，使人各求本性，致極良知以止于至善，功夫有得，那么因方設(shè)教，故人人悅其易從。〞可見，王陽明施教的根本原那么A.知行合一B.致良知C.人悅易從D.隨材適性【答案】D25．在價(jià)值層面上，理學(xué)家否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生命、情感、欲望等世俗價(jià)值，而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反，肯定“財(cái)之與勢(shì)固英雄之所必資，而大圣人之所必用〞，是“吾人稟賦之自然〞。這說明A.經(jīng)濟(jì)的開展導(dǎo)致思想變化B.世俗化是明末儒學(xué)主流C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加速思想近代化D.明末市民文學(xué)得到開展【答案】A26.“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞以下各項(xiàng)中，最接近這一說法的是A．其身正，不令而行；其不正，雖令不從B．視天下猶一家，中國猶一人C．勿以惡小而為之，勿以善小而不為D．居廟堂之高，那么憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，那么憂其君【答案】A27．在宋代理學(xué)興起的過程中，出現(xiàn)了尊孟排荀的思潮，宋代學(xué)者，特別是理學(xué)家對(duì)荀子多持否認(rèn)態(tài)度。這是因?yàn)锳.理學(xué)家以孔子儒學(xué)為正宗B.兩者對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不同C.佛教思想影響了理學(xué)形成D.荀子主張把握自然規(guī)律【答案】B28．有學(xué)者對(duì)“忠〞在官修史書中出現(xiàn)的頻次情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，在漢代纂修的史書中，“忠〞所占的比例為7.97％，宋代為15.89％，清代為22.71％。這反映出A.倫理教化逐步加強(qiáng)B.專制主義日益強(qiáng)化C.思想控制日趨嚴(yán)密D.史官思想日益僵化【答案】B29．史載，清乾隆皇帝推崇兩漢經(jīng)學(xué)，屢次在經(jīng)筵講學(xué)〔大臣為皇帝講解儒家經(jīng)典的活動(dòng)〕中對(duì)程宋理學(xué)提出質(zhì)疑；在刊印儒學(xué)經(jīng)典時(shí)，更重視?五經(jīng)?而冷落宋儒推崇的?四書?。這反映出乾隆時(shí)期A.皇帝推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興B.經(jīng)世致用思潮興起C.思想領(lǐng)域漸趨保守D.君主意圖控制思想【答案】D2023年高考01.〔2023年海南單科卷歷史7〕關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公〞，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝〞。這種現(xiàn)象反映了A.關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C．對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神〞的地位【答案】C【解析】試題分析：關(guān)羽的個(gè)人品德對(duì)民眾崇拜有一定的影響，但不是決定作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷代皇帝的好惡對(duì)民間崇拜起到一定作用，但也是決定意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知，關(guān)羽“神〞的地位的不斷提升是政府適應(yīng)民眾需求而不斷加封的結(jié)果，也就是說民間對(duì)關(guān)羽信仰符合官方的需要，所以此題答案為C項(xiàng)，排除D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】古代中國的思想文化?古代思想?民間崇拜02.〔2023年上海單科卷歷史8〕詩歌創(chuàng)作往往受到時(shí)代思想的影響。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來〞，這首說理詩最有可能受哪種思想影響?〔〕A.孔孟思想B．黃老學(xué)說C.兩漢經(jīng)學(xué)D．宋明理學(xué)【答案】D【解析】試題分析：此題考察學(xué)生分析材料的能力。如果知道這首詩的作者是誰，這道題很容易就答出來了。這首詩是宋代朱熹的一首詩作，朱熹是宋明理學(xué)中程朱理學(xué)的代表人物，因此選擇D選項(xiàng)。如果不知道作者是誰，我們就要從詩句的意義來解釋，詩句的后兩句能發(fā)現(xiàn)含有很強(qiáng)的哲理性，這是宋詩的典型特征，因此受到了宋明理學(xué)的影響。B選項(xiàng)是道家思想，首先排除；A選項(xiàng)過于籠統(tǒng)，沒有具體的表述；C選項(xiàng)時(shí)間錯(cuò)誤，是宋代不是漢代，因?yàn)闈h代還沒有絕句?！究键c(diǎn)定位】儒家文化與古代中國·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)03．宋代學(xué)者研究儒家經(jīng)典，往往撇開舊注，自抒新意，有很大膽的見解，雖經(jīng)典本身，也有人疑心。這一現(xiàn)象說明A．商品經(jīng)濟(jì)勃興帶動(dòng)文化繁榮B．私學(xué)教育開展培養(yǎng)思辨精神C．民族矛盾鋒利影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣D．程朱理學(xué)推動(dòng)儒學(xué)實(shí)現(xiàn)復(fù)興【答案】B考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋代教育04．朱熹曰：“蓋聞古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，古圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問。〞由此推知朱熹認(rèn)為治學(xué)應(yīng)該〔〕A．使學(xué)生追求科舉功名B．完善自我、成就理想人生C．為現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治效勞D．使學(xué)生造作文辭【答案】B【解析】試題分析：朱熹的主張是通過研究獲取真知，重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，與追求科舉功名無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；完善自我、成就理想人生與朱熹的主張一致，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及到為現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治效勞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；使造作文辭與材料“非是使人綴緝言語，造作文辭〞的意思相反，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的思想四：明清之際的儒學(xué)思想2023年高考1．(2023年新課標(biāo)Ⅲ卷文綜歷史4)4.明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童〔生〕、低秀〔才〕，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。〞士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氣氛濃厚【答案】D2．〔浙江省余姚中學(xué)2023屆高三選考科目模擬卷〔一〕歷史〕清初某著名思想家在其著作中指出：“立國之道無他，惟在于富。自古未有國貧而可以為國者。夫富在編戶，不在府庫。假設(shè)編戶空虛，雖府庫之財(cái)積如丘山，實(shí)為貧國，不可以為國矣。〞“為政之道，必先田、市〞。從上述的材料信息中可以得出①他主張將富民作為國家的根本經(jīng)濟(jì)政策②他的經(jīng)濟(jì)思想與黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想相似③他認(rèn)為“富民〞可以穩(wěn)定國家政治秩序④他的思想是對(duì)中國歷代王朝根本經(jīng)濟(jì)政策的繼承A.①②B.①②③C.②③④D.①④【答案】B【解析】“立國之道……惟在于富〞等字眼足以證明他是主張將富民作為國家根本經(jīng)濟(jì)政策的，并且認(rèn)為“富民〞是可以穩(wěn)定國家政治秩序的，他的經(jīng)濟(jì)思想與黃宗羲的“工商皆本〞經(jīng)濟(jì)思想相似，但他的思想是對(duì)中國歷代王朝根本經(jīng)濟(jì)政策的批判而非繼承，所以此題只有選B是符合題意的，正確。3．〔黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2023屆高三第五次模擬考試文綜歷史試題〕明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競(jìng)相興起，成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時(shí)名稱地點(diǎn)描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時(shí)救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時(shí)政，裁量公卿嶺南會(huì)館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會(huì)無錫東椿書院組織學(xué)者面向群眾，講求實(shí)學(xué)A.江南成為文化中心B.文化政策相對(duì)寬松C.經(jīng)世致用思潮興起D.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動(dòng)【答案】C【解析】明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)開展，資本主義萌芽在蘇南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學(xué)的經(jīng)世致用思想，材料表格中“匡時(shí)救世〞“講求實(shí)學(xué)〞正是這種思想表達(dá)，故C項(xiàng)正確；材料中無法表達(dá)出江南成為文化中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)受到理學(xué)思想統(tǒng)治，不是寬松，故B錯(cuò)誤；材料中沒有表達(dá)社會(huì)分化信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．〔江西省新余市第四中學(xué)2023屆高三適應(yīng)性考試歷史試題〕顧炎武?錢糧論?〔上〕載：“今來關(guān)中，自樗以西至于岐下，那么歲甚登，谷甚多，而民且相率賣其妻子……何以故？那么有谷而無銀也，所獲非所輸也，所求非所出也。〞這反映出A.賦役貨幣化加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)B.政府調(diào)控失當(dāng)糧價(jià)暴跌C.高利貸盤剝使民眾貧困化D.貿(mào)易逆差導(dǎo)致白銀銳減【來源】【全國百強(qiáng)?！俊敬鸢浮緿【解析】“有谷而無銀也〞等字眼強(qiáng)調(diào)的是白銀的減少，是貿(mào)易逆差加大才導(dǎo)致了白銀大量外流，即選D是符合題意的，正確；材料根本就沒表達(dá)出賦役貨幣化加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)以及政府調(diào)控失當(dāng)糧價(jià)暴跌方面的信息，所以選項(xiàng)A、B不符合題意，排除；使民眾貧困化的是白銀銳減而非高利貸盤剝，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故此題選D。5．〔山東省濰坊市2023屆高三第三次高考模擬考試文綜歷史試題〕清學(xué)者戴震撰?孟子字義疏證?，小采取傳統(tǒng)“疏證〞〔闡釋考證〕體例，而遵循先下定義，次列公理，然后解題、推論的順序展開，批評(píng)宋明理學(xué)家的“理〞只是意見，并非真理。這反映了A.經(jīng)學(xué)考據(jù)開始講求實(shí)驗(yàn)實(shí)證B.理學(xué)建立起完善的理論體系C.經(jīng)世致用思想有了新的開展D.西學(xué)東漸影響傳統(tǒng)學(xué)術(shù)開展【答案】D【解析】“先下定義，次列公理〞等屬于西方的學(xué)說，而中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)遵循先下定義，次列公理等現(xiàn)象足以證明西學(xué)東漸對(duì)中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)產(chǎn)生了影響，即選D是符合題意的，正確；材料反映的是經(jīng)學(xué)考據(jù)開始利用西學(xué)而非講求實(shí)驗(yàn)實(shí)證，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料根本就不涉及理學(xué)理論體系完善的問題，也不涉及經(jīng)世致用思想，所以選項(xiàng)B、C不符合題意，排除；故此題選D。6．〔千校聯(lián)盟2023屆高三5月高考沖刺預(yù)測(cè)文綜歷史試題〕明清之際的思想家黃宗羲認(rèn)為：“天下為主，君為客?！煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。〞這說明在政治上他主張〔〕A.主權(quán)在民B.君民平等C.反對(duì)君主專制D.實(shí)行君主立憲【答案】C【解析】據(jù)材料“天下為主，君為客〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知以得出，其主張為反對(duì)君主專制，C符合題意；材料沒有涉及在民的內(nèi)容，A不正確；材料反映的是反對(duì)君主專制，沒有表達(dá)軍民平等，B不正確；材料沒有涉及開國會(huì)、設(shè)議院等信息，不能得出主張君主立憲制，D不正確。點(diǎn)睛：此題考查了黃宗羲的思想，解題的關(guān)鍵在于對(duì)材料“天下為主，君為客。……天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。〞的理解。2023年高考1．王夫之說其父嚴(yán)于取與，即使對(duì)于已成年的兒子，涉及財(cái)產(chǎn)，也界限清楚，并不以享用其子的供奉為當(dāng)然。其父這樣做的理由是：“其人那么吾子也，其物那么非吾有也。〞材料說明A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)觀念受到重視B.傳統(tǒng)儒家倫理觀念受到質(zhì)疑C.王夫之思想深受其父的影響D.追求物欲的觀念在民間盛行【答案】B【解析】據(jù)材料“其人那么吾子也，其物那么非吾有也〞，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了對(duì)傳統(tǒng)儒家“父為子綱〞的家族宗法觀念的批判，主張父子財(cái)產(chǎn)界限清楚，故B選項(xiàng)正確；材料主旨是說明父子財(cái)產(chǎn)關(guān)系的問題，不是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的問題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無法表達(dá)王夫之思想深受其父的影響，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映追求物欲的觀念，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)選B。2．明末清初反理學(xué)思潮高漲的社會(huì)原因是A.民間抗清斗爭(zhēng)的迫切需要B.士人集中總結(jié)明亡的教訓(xùn)C.理學(xué)束縛人性和思想開展D.西方民主政治思想的傳播【答案】C3.顧炎武在?亭林文集?中寫道：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗?，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家。〞顧炎武意在強(qiáng)調(diào)A.風(fēng)俗關(guān)乎國家命運(yùn)B.政治改革的條件C.君主專制黑暗腐朽D.社會(huì)教化的作用【答案】D【解析】根據(jù)材料可知顧炎武認(rèn)為道德教化有利于政事國家，所以正確選項(xiàng)為D項(xiàng)；風(fēng)俗關(guān)乎國家命運(yùn)的說法過于絕對(duì)化，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未提及政治改革以及君主專制的黑暗。所以B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．明朝思想家李贄說：“夫是非之爭(zhēng)也，如歲時(shí)行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？〞從材料中可以看出李贄A.反對(duì)以君主言行作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)B.倡導(dǎo)“農(nóng)商并重〞的新經(jīng)濟(jì)理念C.認(rèn)為社會(huì)開展中沒有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)D.主張“與世推移〞的時(shí)代開展觀【答案】D【解析】李贄的觀點(diǎn)主要表達(dá)在“昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？〞上，他認(rèn)為，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著時(shí)代的開展不斷發(fā)生變化，所以此題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)不夠準(zhǔn)確，李贄主要強(qiáng)調(diào)的是變化，而不是針對(duì)皇權(quán)；B選項(xiàng)與材料無關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，李贄并不是認(rèn)為沒有標(biāo)準(zhǔn)，而是說標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)間開展而變化。點(diǎn)睛：解答此題關(guān)鍵是要理解李贄的這句話的含義，這是一句文言文，需要一定的古文功底，也可以從關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句出發(fā)。此題的關(guān)鍵句就是“昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？〞，明確李贄的變化的觀點(diǎn)，此題可以很容易找出答案。5．明清鼎革之際。學(xué)者轉(zhuǎn)入對(duì)儒學(xué)典籍的輯佚和?？?，以“禮學(xué)〞代“理學(xué)〞，希望重塑原始儒家關(guān)于冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘〞的禮樂秩序。這種現(xiàn)象A.助長(zhǎng)了心學(xué)空談心性之風(fēng)B.表達(dá)了儒家學(xué)者的理想訴求C.加劇了思想專制和文字獄D.導(dǎo)致程朱理學(xué)喪失統(tǒng)治地位【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知重塑原始儒家的禮樂秩序表達(dá)的是儒家學(xué)者的理想訴求，選B是符合題意的，正確；材料不涉及“心學(xué)〞，選項(xiàng)A不符合題意，排除；重塑禮樂秩序不是思想專制，也不是文字獄，選項(xiàng)C不符合題意，排除；程朱理學(xué)也是儒學(xué)，重塑原始儒家不會(huì)導(dǎo)致程朱理學(xué)喪失統(tǒng)治地位，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故此題選B。6．清初、思想家唐甄說：“人之情，孰無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。〞陳確說：“真正無欲者，除是死人。〞但“人欲正當(dāng)處即是理。〞費(fèi)密說：“欲不可縱，亦不可禁。〞由此可知他們的共同主張是A.徹底打破理學(xué)的禁欲主義B.理性地把握人欲與社會(huì)秩序的關(guān)系C.把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想D.順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想【答案】B【解析】由“得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子〞“人欲正當(dāng)處即是理〞“欲不可縱，亦不可禁〞可以看出三個(gè)人是要求正當(dāng)?shù)匕盐杖擞蜕鐣?huì)秩序的關(guān)系的，故此題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)中的“徹底打破〞說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，程朱理學(xué)是主張“存天理、滅人性〞的，與題干描述不同；D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干描述的三人的思想不是新思想的表現(xiàn)。2023年高考1.〔2023年北京卷文綜歷史16〕17世紀(jì)來華傳教士曾將?論語??大學(xué)?等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這說明A．儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B．中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C．中西文化交流限于傳教士之間D．儒家思想推動(dòng)了西方政治革命【答案】B【解析】【考點(diǎn)定位】文化交流·東學(xué)西漸·儒家思想的外傳2.〔2023年海南單科卷歷史9〕清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺。〞這反映了在清代女性中A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求【答案】C【解析】試題分析：“有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺〞反映了清代女性對(duì)“女子無才便是德〞的傳統(tǒng)倫理思想的反思，所以此題答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故排除；B項(xiàng)不是材料主旨，故排除；D項(xiàng)不符合材料信息，故排除?！究键c(diǎn)】古代中國的思想文化?古代思想?清代對(duì)傳統(tǒng)倫理的反思3.〔2023年江蘇單科卷歷史5〕明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭〞，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄〔〕A．致力于儒學(xué)和佛教的融合B．認(rèn)可明代婦女地位的變化C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛