古代希臘的教育

古代希臘的教育第一頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五古希臘文化教育發(fā)展階段荷馬時代（公元前1100—公元前800年）古風(fēng)時代（公元前800—公元前500年）奴隸社會古典時代（公元前500—公元前330年）高度繁榮希臘化時期（公元前330—公元前30年）走向衰落第二頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)斯巴達(dá)與雅典的教育一、斯巴達(dá)的教育1.斯巴達(dá)社會概況土地肥沃，易于耕種，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)社會等級森嚴(yán)

斯巴達(dá)人人數(shù)少，貴族，享有一切特權(quán)

皮里阿希人中間階層，平民，有土地耕種無政治權(quán)利

希洛人大多數(shù)，奴隸，被征服的土著居民全民皆兵，純軍事化的管理第三頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五古希臘地圖第四頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2.斯巴達(dá)的教育在斯巴達(dá)，兒童屬于國家，被國家嚴(yán)格控制，由國家提供給完整的教育，從胎教開始。1）內(nèi)容和過程0-7歲家庭教育出生后進(jìn)行嚴(yán)格的體檢，健康的留下來撫養(yǎng)7-18歲國家教育機(jī)關(guān)野蠻殘酷軍事體育訓(xùn)練項目以五項競技為主政治道德教育、音樂和舞蹈第五頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五斯巴達(dá)的教育五項競技：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍18-20歲進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練20歲以后，開始服兵役，30歲成為正式公民，但仍要接受軍事訓(xùn)練，直到60歲才可免除兵役

重視女子教育：7歲以后一直留在家里直到出嫁，但斯巴達(dá)非常重視女子教育，女子也像男子一樣，接受軍事體育訓(xùn)練2）教育目的及特點目的：培養(yǎng)強(qiáng)壯體魄、堅毅頑強(qiáng)精神的合格軍人特點：注重軍事體育訓(xùn)練第六頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五3）影響斯巴達(dá)的教育在于培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明的斗士，在保持集體團(tuán)結(jié)穩(wěn)固的同時，增強(qiáng)了國家勢力，是成功的。從個體發(fā)展來看，教育的性質(zhì)是野蠻殘酷的。它只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視學(xué)術(shù)知識，鄙視思考和言辭，片面的以國家為目的的教育方式阻礙了斯巴達(dá)人才能的發(fā)展。斯巴達(dá)教育中的國家導(dǎo)向性和實用性、專業(yè)性的教育模式也代表世界教育史一種重要的實踐方向。第七頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五斯巴達(dá)及雅典教育第八頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五二、雅典的教育1.雅典社會概況境內(nèi)多山，不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，但三面臨海，又良好的海運條件，工商業(yè)發(fā)達(dá)。公元6世紀(jì)，經(jīng)過梭倫和克里斯提尼的改革，實行奴隸主民主政治制度。2.雅典的教育雅典也高度重視教育，但與斯巴達(dá)是截然相反的類型，國家對教育持自由放任的態(tài)度，把教育子女的任務(wù)交給家庭。國家允許私人辦學(xué)，因此雅典的教育機(jī)構(gòu)多以私立學(xué)校為主。第九頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五1）教育內(nèi)容及過程0-7歲家庭教育7-12歲男孩子私立的文法學(xué)校、音樂學(xué)校

女孩子留在家里由母親教育12-13歲繼續(xù)在文法、音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，也可進(jìn)入體操學(xué)校，進(jìn)行體育訓(xùn)練15-16歲大多數(shù)公民子弟不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，只有少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國家開辦的體育館學(xué)習(xí)（體育訓(xùn)練文法、修辭、哲學(xué)“三藝”）18-20歲預(yù)備公民階段個人自愿可進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事訓(xùn)練20歲經(jīng)過一定的儀式，被授予正式公民稱號。第十頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五雅典的教育2）教育的特點及目的特點：身心和諧發(fā)展的教育從雅典的教育內(nèi)容來看，是一種全面發(fā)展的教育，既重視軍事訓(xùn)練又重視德智體美等方面的發(fā)展目的：培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的合格公民3）影響為古希臘培養(yǎng)了一批思想家和哲學(xué)家對古羅馬的教育產(chǎn)生了直接的影響雅典教育對理性主義的重視，對身心和諧發(fā)展教育理念的理解，對職業(yè)化和專業(yè)化教育的反對，對自由教育的強(qiáng)調(diào)等對后世教育思想和實踐具有重大影響。

第十一頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五

綜合斯巴達(dá)、雅典的教育及其影響可以看出，古希臘的奴隸制度、教育制度不僅對當(dāng)時的文化、科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響，而且對后世西方的文化社會的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn)。

如同恩格斯的評價“沒有奴隸制度，就沒有希臘的藝術(shù)科學(xué)，沒有奴隸制度，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，就沒有現(xiàn)代化的歐洲，從這個意義上說，沒有古代的奴隸制，就沒有現(xiàn)代化的社會主義?！?/p>

第十二頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五1.比較雅典與斯巴達(dá)的教育（異同）2.雅典教育繁榮的原因是什么？并談?wù)剬ξ覀兘裉旖逃膯⑹?。第十三頁，共五十三頁，編輯?023年，星期五第二節(jié)古典時代的教育智者派的教育活動一、智者及智者派1.智者(sophist)：最早出現(xiàn)在古希臘的七賢時代，是有智慧、有能力、有理解力或技術(shù)超群的人。5世紀(jì)后期，有了新的含義，指傳授辯論術(shù)和其他知識、收費授徒為職業(yè)的巡回教師。早期的智者派代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞等，對傳播雅典的文化科學(xué)發(fā)揮了重要作用。但到后期智者中的一部分人演變?yōu)樵庌q派。第十四頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2.智者的思想特征相對主義：一切知識、真理和道德都是相對的相對于個人而言的?！叭耸侨f物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！眰€人主義感覺主義：事物的性質(zhì)取決于人的感覺懷疑主義：對一切事物持懷疑態(tài)度第十五頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五3.智者派的教育貢獻(xiàn)智者云游各地，授徒講學(xué)，擴(kuò)大了教育對象的范圍，促進(jìn)社會流動。智者的教育內(nèi)容拓寬了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，擴(kuò)大了教育內(nèi)容的范圍（三藝）智者最關(guān)心的問題是政治問題和道德問題，智者的教育實質(zhì)是培養(yǎng)政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育，順應(yīng)了時代要求。第十六頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)希臘化時期的教育一、政治上的巨大變化公元前334年，亞歷山大開始東征，公元前146年，希臘本土被羅馬吞并。史學(xué)家把公元前334年—前30年羅馬兼并東部地中海地區(qū)的這段時期稱作希臘化時期。亞歷山大東征后，迅速建立起橫跨歐亞非三大洲的龐大的軍事帝國，希臘本土也變成帝國很小的一部分，希臘的政治經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系發(fā)生了巨大的變化第十七頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五二、教育上的變遷1.教育對象的變化

奴隸主階級擴(kuò)大到每個人

女子同男子一樣接受教育2.教育內(nèi)容的變化初等教育：希臘化時期，文法學(xué)校占統(tǒng)治地位，音樂體育不受重視中等教育：文法學(xué)校取代了雅典時期國家體育館的地位，文法和修辭成為主要的教學(xué)科目。高等教育：雅典大學(xué)成為高等教育中心和學(xué)術(shù)研究中心第十八頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五希臘化時期的教育3.文化教育中心的轉(zhuǎn)移雅典亞歷山大利亞4.東西方文化教育的融合第十九頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五第四節(jié)古希臘的教育理論第二十頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五（一）蘇格拉底的教育思想一、蘇格拉底生平蘇格拉底：雅典歷史中謎一樣的人物喜歡辯論自我反省與沉思熱愛知識，為真理殉道第二十一頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五二、蘇格拉底的教育思想1.教育目的論教育目的：培養(yǎng)治國人才蘇格拉底是專家治國論者，他認(rèn)為治國者必須有德有才，深明事理，具有各種實際知識。2.德育論教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)美德（即教人怎樣做人）美德：智慧、正義、勇敢、節(jié)制美德即知識德行可教第二十二頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五3.智育論治國者必須掌握廣博的知識包括政治、倫理、雄辯術(shù)等各種實際知識以及幾何、天文、算術(shù)等實用科目。4.蘇格拉底法（產(chǎn)婆術(shù)、精神助產(chǎn)術(shù)、問答法）含義第二十三頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五產(chǎn)婆術(shù)諷刺：蘇提問題答錯暗示性補充問題陷入自相矛盾的境地承認(rèn)答案荒謬無知助產(chǎn)術(shù)：蘇進(jìn)一步提問，幫助對方發(fā)現(xiàn)正確答案歸納：排除事物個別、特殊的東西揭示出普遍本質(zhì)性的東西下定義：把個別事物歸入一般概念，得出關(guān)于事物的普遍概念。第二十四頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五評價問和答的雙方是在平等的基礎(chǔ)上共同討論，相互激發(fā)，自然而然地得出正確的結(jié)論。因此，產(chǎn)婆術(shù)可被看做西方最早的啟發(fā)式教學(xué)。產(chǎn)婆術(shù)也有其局限性1）談話對象廣泛，水平參差不齊，沒有從學(xué)生實際水平出發(fā)2）談話的主題隨意，缺乏系統(tǒng)性，是片面的。第二十五頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五（二）柏拉圖之《理想國》柏拉圖——激進(jìn)的革命教育家一提那位獨特的人，他的名字不是從邪惡者的嘴唇說出；壞人無權(quán)贊美。他是第一位清晰地用行為，用言辭來表達(dá)——有德者才能幸福啊！吾儕無人可以與之同列?！獊喞锸慷嗟碌诙?，共五十三頁，編輯于2023年，星期五一、柏拉圖簡介蘇格拉底的忠實門徒熱衷于哲學(xué)阿加德米學(xué)園代表作：《理想國》、《柏拉圖對話錄》《法律篇》、《美諾篇》、《申辯篇》等第二十七頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五二、柏拉圖的哲學(xué)政治觀1.哲學(xué)觀——理念論生活的世界現(xiàn)象世界：客觀的物質(zhì)世界理念世界：真實的永恒的世界任何事物都有它的理念，客觀事物是變化多端的，不真實的，唯有理念是永恒的。理念：隱藏在現(xiàn)象背后，從具體的事物中抽象出來的本質(zhì)性的普遍的東西。理念先于現(xiàn)象而存在第二十八頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2.認(rèn)識論——回憶說柏拉圖是有神論者人的靈魂在出生前就存在于理念世界，認(rèn)識理念世界的許多東西。出生時失去了對理念世界的認(rèn)識，后天的認(rèn)識是對理念世界的回憶。學(xué)習(xí)的過程也是恢復(fù)我們原有知識的過程。第二十九頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五3.政治觀——理想國《理想國》是柏拉圖的代表作，也是柏拉圖畢生所構(gòu)建的政治理想。理念世界是善統(tǒng)治下的等級系統(tǒng)，按系統(tǒng)建立的國家也是最理想的。1）構(gòu)成哲學(xué)家統(tǒng)治者管理國家智慧金子

軍人武士保衛(wèi)國家勇敢銀子農(nóng)民手工業(yè)者從事生產(chǎn)勞動節(jié)制銅鐵

第三十頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2）實行共產(chǎn)主義制度廢除私有財產(chǎn)取消家庭三、柏拉圖的教育思想1.教育的地位和作用在理想國的所有政治措施中，教育居首位。教育可以認(rèn)識最高理念，實現(xiàn)理想國2.教育的目的在理想國中，教育的目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人第三十一頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五3.論國家管理教育理想國中，教育應(yīng)由國家統(tǒng)一管理國家建立統(tǒng)一學(xué)制（學(xué)前、初等、高等教育在內(nèi)的完整體系）國家嚴(yán)格篩選教學(xué)內(nèi)容取消家庭，兒童由國家撫養(yǎng)（公養(yǎng)公育）第三十二頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五4.階段教育論（學(xué)制）柏拉圖圍把人一生分為相互銜接、相對獨立的幾個階段，每個階段的教育內(nèi)容方法不同。1）0-3歲的撫養(yǎng)教育：由經(jīng)過精心挑選的女仆，在優(yōu)秀男女公民的監(jiān)督下，統(tǒng)一撫養(yǎng)教育。2）3-6歲的游戲場教育：神廟附近的游戲場講故事做游戲唱歌、音樂（學(xué)前教育階段）第三十三頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五柏拉圖的階段教育論3）6-17歲初等教育階段進(jìn)入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校重視體育訓(xùn)練和音樂教育培養(yǎng)節(jié)制的美德4）17-20歲青年軍事訓(xùn)練團(tuán)體育訓(xùn)練是重要的學(xué)習(xí)“四藝”（算術(shù)、天文、幾何、音樂）目的？軍人培養(yǎng)階段第三十四頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五柏拉圖的階段教育論5）20-30歲培養(yǎng)高級官吏和哲學(xué)家（發(fā)展智慧階段）除四藝外，研究哲學(xué)（辯證法），30歲以后，大多擔(dān)任國家的高級官吏哲學(xué)王的預(yù)備教育階段6）30歲以后的哲學(xué)王教育極少數(shù)聰敏好學(xué)、在哲學(xué)研究上有特殊才能的人，繼續(xù)研究辯證法，到35歲成為國家重要官吏。個別人需要經(jīng)過15年的鍛煉，大約到50歲，經(jīng)受了各種考驗，在哲學(xué)方面有高深造詣的人，成為哲學(xué)王第三十五頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五柏拉圖學(xué)制的特點以英才教育為中心，以培養(yǎng)國家領(lǐng)袖為目的，是一種領(lǐng)袖教育。實行嚴(yán)格考核，層層淘汰，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。5.重視女子教育柏拉圖高度重視女子教育，明確提出男女平等女子和男子一樣也要接受音樂教育和軍事體育訓(xùn)練。第三十六頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五四、意義和評價柏拉圖是客觀唯心主義的創(chuàng)始人，他提出靈魂不死的說法，宣揚先天觀念、遺傳決定論，等級制度，并制定了界限分明、等級森嚴(yán)的教育制度，對后世產(chǎn)生了惡劣的影響。他的《理想國》是難以實現(xiàn)的。他創(chuàng)辦德學(xué)園開創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對西方高等教育的產(chǎn)生與發(fā)展具有不可磨滅的影響。他重視教育在人的發(fā)展中的作用，教育與政治生活的聯(lián)系，重視基本知識在初等學(xué)校中的意義和作用，是值得借鑒的。第三十七頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五意義和評價他重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想。他強(qiáng)調(diào)男女平等，最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開展提供了借鑒依據(jù)。他提出了廣泛的教學(xué)科目。他較早地提出理智、情感、意志、心靈等心理學(xué)的概念范疇及其在教育理論上的運用，同時也強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展。柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)為后來的基督教所利用，并影響唯心主義哲學(xué)的發(fā)展長達(dá)兩千多年。第三十八頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五（三）古希臘教育集大成者—亞里士多德Tosayofwhatisthatitisnot,orofwhatisnotthatitis,isfalse;whiletosayofwhatisthatitis,andofwhatisnotthatitisnot,istrue.---------Aristotle一、亞里士多德生平(384—322B.C.)柏拉圖與亞里士多德亞里士多德與亞歷山大百科全書式的人物古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人呂克昂學(xué)園與逍遙學(xué)派第三十九頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五亞里士多德的逍遙學(xué)派第四十頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五二、亞里士多德的哲學(xué)觀和政治觀1.實體學(xué)說實體“being”,即存在，有，客觀存在的一切事物實體第一實體：客觀存在的具體個別的事物第二實體：從具體事物中抽象概括出來的概念第一實體與第二實體反映的是一般與個別的關(guān)系，但與其師柏拉圖相反，亞里士多德認(rèn)為，第一實體先于第二實體而存在。第四十一頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2.靈魂說靈魂說構(gòu)成了亞里士多德所有教育思想的基礎(chǔ)。亞認(rèn)為，人是由身體和靈魂兩部分構(gòu)成。身體部分植物靈魂營養(yǎng)繁殖靈魂非理性靈魂動物靈魂感覺欲望理性靈魂理智靈魂理性思維理解三種靈魂與生俱來，但發(fā)展順序不同為發(fā)展三種靈魂，應(yīng)實施不同的教育德、智、體等和諧發(fā)展的教育第四十二頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五3.中庸適度的政治觀國家必須由適度財產(chǎn)的中等奴隸主階層統(tǒng)治，社會才能穩(wěn)定?！白詈玫恼问怯芍械入A級的公民組成，這樣的國家很有希望能治理好，即在其中中等階級人數(shù)很多，并且在可能時還比其他兩個階級聯(lián)合起來更強(qiáng)?！保▉喞锸慷嗟拢┑谒氖?，共五十三頁，編輯于2023年，星期五三、亞里士多德的教育思想1.教育的作用和目的亞認(rèn)為，在人的形成過程中，有三個要素發(fā)揮主要作用，即天性、習(xí)慣和理性天性習(xí)慣：通過良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨樾纬?。理性：教育發(fā)揮主要作用亞并不認(rèn)為教育是萬能的，適當(dāng)時候需要良好的立法和法律予以保障。只有當(dāng)法制、良好的環(huán)境影響和教育形成合力時，人才能成為道德高尚的人。第四十四頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五亞關(guān)于形成人的三要素理論是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育等因素的理論雛形，也為盧梭的自然主義教育提供了依據(jù)。教育的最高目的是發(fā)展人的理智靈魂。第四十五頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2.教育的年齡分期與和諧發(fā)展的教育1）0-7歲嬰幼兒教育：以幼兒的身體發(fā)育成長為主重視嬰兒的撫育5歲前通過游戲進(jìn)行身體活動，5歲后開始課業(yè)學(xué)習(xí)但不宜過重，多聽神話故事七歲前在家里教養(yǎng)，盡量不與奴隸相接觸。第四十六頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五2）7—14歲初級學(xué)校教育階段（和諧教育）智育：閱讀、書寫、繪畫為了將來的實際效用體育：通過體育訓(xùn)練，使身體變得健康有力，養(yǎng)成體育競技的習(xí)慣和勇敢的品質(zhì)。但體育也要“諧調(diào)”，“柔和”，不應(yīng)兇猛殘暴。德育：目的是養(yǎng)成中庸、適度、公正、節(jié)制、勇敢的美德。道德教育來源于天性和習(xí)慣，最終達(dá)到理智的高度音樂教育（美育）：是和諧教育的核心部分，各年齡階段都要學(xué)習(xí)。第四十七頁，共五十三頁，編輯于2023年，星期五音樂教育的目的不是為了實際生活的需要，而是為了閑暇時提供理智的享受，因此音樂教育能實現(xiàn)教育的最終目的——發(fā)展理智靈魂。亞里士多德的和諧教育即為以音樂教育為核心，以德智體美等為主要內(nèi)容的和諧發(fā)展的教育。3）14—21歲高等教育階段（以智育為主）開設(shè)算術(shù)、幾何、天文、