天津市河?xùn)|區(qū)2023年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷及答案

天津市河?xùn)|區(qū)2023年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷及答案一、（6分）

1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)后人偏愛和崇敬，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗奶煨?。他的性格色彩層次豐富，極具魅力，人們會(huì)不由自主地為之傾倒。觀其一生，經(jīng)歷（），然而他并沒有因此整日蓬頭垢面，哀哀切切。困惑有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些到底也還是如同（），他依然（）地?zé)釔壑?，樂觀著人生。仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，他的才華橫溢的一生，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之失色。，，，。

（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.豐富過(guò)眼煙云孤行一意

B.坎坷曇花一現(xiàn)我行我素

C.豐富曇花一現(xiàn)孤行一意

D.坎坷過(guò)眼煙云我行我素

（2）將下面的四個(gè)句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在

②什么叫作大家氣度

③正是有了蘇東坡的存在

④才讓我們后人真正見識(shí)到什么叫作天才詩(shī)人

A.①②③④

B.③①④②

C.②③④①

D.③④①②

二、（9分）

2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。

據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬(wàn)不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。

（取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）

材料二

古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過(guò)，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。

人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過(guò)程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過(guò)光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語(yǔ)切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。

目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語(yǔ)云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（B﹣BOOK）（E﹣BOOK）S（B﹣PER）（E﹣PER）OOSOOOO”，其中，“B﹣BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E﹣BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語(yǔ)”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B﹣PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E﹣PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過(guò)多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。

讓古籍“活”起來(lái)的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。

（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是

A.“遙想”應(yīng)標(biāo)為“OO”。

B.“公瑾”應(yīng)標(biāo)為“（B﹣PER）（E﹣PER）”。

C.“初嫁了”應(yīng)標(biāo)為“OSO”。

D.“雄姿”應(yīng)標(biāo)為“OO”。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是

A.古籍的材質(zhì)具有鮮明的時(shí)代特征，憑借它就能判斷出古籍的具體年代。

B.作者引用《左傳》中“皮之不存，毛將焉附”意在說(shuō)明古籍的文獻(xiàn)價(jià)值最為主要。

C.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。

D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。

（3）綜合材料一和材料二，下列各項(xiàng)不屬于讓古籍“活”起來(lái)原因的一項(xiàng)是

A.浩瀚的古籍記載著文明，屬于文化遺產(chǎn)，具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。

B.古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。

C.原生性與再生性保護(hù)都有一定局限，傳承性保護(hù)可以將古籍推向大眾。

D.各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦活動(dòng)，延續(xù)古人習(xí)俗，曬古籍更曬技藝。

三、（15分）

3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

王彥章畫像記

歐陽(yáng)修

太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國(guó)，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈(zèng)太師。

公在梁以智勇聞。梁晉之爭(zhēng)數(shù)百戰(zhàn)，其為勇將多矣，而晉人獨(dú)畏彥章。自乾化后常與晉戰(zhàn)，屢困莊宗于河上。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將以讒不見信，皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢(shì)已去，諸將多懷顧望，獨(dú)公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！

五代終始才五十年，而更十有三君，五易國(guó)而八姓。士之不幸而出乎其時(shí)，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！公本武人，不知書，其語(yǔ)質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名?！鄙w其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事。

康定元年，予以節(jié)度判官來(lái)此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經(jīng)于帝前。公因用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無(wú)之。又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之。是時(shí)梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數(shù)千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗于中都，而史云將五千以往者，亦皆非也。

公之攻德勝也，被受命于帝前，期以三日破敵。梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時(shí)莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來(lái)救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

今國(guó)家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計(jì)，至今未決。予嘗獨(dú)持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機(jī)。時(shí)人聞?dòng)枵f(shuō)者，或笑以為狂，或忽若不聞；雖予亦惑，不能自信。

及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將必出奇然后能勝。然非審于為計(jì)者不能出奇。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算①之士可到也。每讀其傳，未嘗不想見其人。

后二年，予復(fù)來(lái)通判州事。歲之正月，過(guò)俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇同時(shí)豈無(wú)而公獨(dú)不朽者豈其忠義之節(jié)使然歟畫已百馀年矣，完之，復(fù)可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希幕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人，況得拜其像，識(shí)其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。

——選自《歐陽(yáng)文忠公集》

【注釋】①拘牽常算：思維受束縛，只會(huì)按常規(guī)來(lái)考慮問題。

（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．不少屈懈少：稍微

B．不能備公之事備：完備，詳盡

C．期以三日破敵期：期望

D．然非審于為計(jì)者不能出奇審：詳細(xì)，周密

（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A．梁之大臣老將以讒不見信以愚黔首

B．頗多于舊史師不必賢于弟子

C．而史云召之順風(fēng)而呼

D．為御史彈而見廢為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)/而公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣

B．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)而/公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣

C．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)而/公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣

D．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)/而公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣

（4）下列六句編為四組，都能體現(xiàn)出作者推崇王彥章的一組是

①公在梁以智勇聞②公因用笏畫山川，為御史彈而見廢

③蓋其義勇忠信出于天性而然④又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之

⑤然公之不泯者，不系乎畫之存不存也⑥公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍

A．②③④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．①⑤⑥

（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．梁朝末年，小人當(dāng)?shù)溃紓兌嘈膽言购耷倚傅∮趪?guó)事，軍中將領(lǐng)對(duì)時(shí)局也都抱觀望態(tài)度，這與王彥章的堅(jiān)毅、不退縮形成了鮮明的對(duì)比。

B．歐陽(yáng)修在滑州找到了王彥章的孫子王睿記錄的《家傳》，內(nèi)容豐富，甚至記錄了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彥章而欲自殺一事。

C．歐陽(yáng)修認(rèn)為，出奇才能制勝，所以他堅(jiān)持以出奇制勝來(lái)反制元昊，即使邊防將領(lǐng)屢次失掉機(jī)會(huì)，他也始終不改自己的主張。

D．歐陽(yáng)修在通常所說(shuō)的鐵槍寺找到了王彥章的畫像。當(dāng)時(shí)畫像損毀嚴(yán)重，他趕緊安排工匠進(jìn)行修復(fù)保全，因擔(dān)心畫像失真，而沒有在上面增加內(nèi)容。

（6）將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①士之不幸而出乎其時(shí)，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！

②公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。

（7）請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)概括王彥章的性格特點(diǎn)并結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

四、（25分）

4．（8分）閱讀下面兩首作品，按要求作答。

《過(guò)華清宮》絕句（其二）

【唐】杜牧①

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。

《華清宮》絕句（其一）

【唐】崔櫓②

草遮回磴絕鳴鸞，云樹深深碧殿寒。

明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干。

【注釋】①杜牧，唐代詩(shī)人，大和二年（828年）中進(jìn)士，性剛直，不拘小節(jié)，不屑逢迎。自負(fù)經(jīng)略之才，詩(shī)、文均有盛名。②崔櫓，唐代詩(shī)人，生卒年不詳，宣宗大中年間（847年—860年）登進(jìn)士第，曾做過(guò)棣州司馬。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.兩位晚唐詩(shī)人的創(chuàng)作不只一次以華清宮為題材，這也從側(cè)面表現(xiàn)出華清宮已成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的見證地。它與“銅雀臺(tái)”“烏衣巷”一樣，都成為懷古詩(shī)中的典型意象。

B.杜詩(shī)中記錄了朝廷使臣到安祿山管轄地漁陽(yáng)探查消息之事?！包S?！奔让鑼懥颂绞挂宦繁疾ㄞD(zhuǎn)回長(zhǎng)安復(fù)命的情景，又象征著叛亂將臨的戰(zhàn)爭(zhēng)之兆。

C.崔詩(shī)中的“明月自來(lái)還自去”與王安石《桂枝香金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”有異曲同工之妙——自然事物并不體恤人世滄桑。

D.這兩首詩(shī)的藝術(shù)手法各有特點(diǎn)。杜詩(shī)在冷靜的敘述中不著一字議論，但暗含褒貶態(tài)度。崔詩(shī)用“更無(wú)人倚玉闌干”直抒胸臆，將作者的情緒態(tài)度直接展現(xiàn)在讀者面前。

（2）請(qǐng)解說(shuō)第二首詩(shī)的三四句。

（3）這兩首詩(shī)的題材相同，但內(nèi)容和情感各異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。

5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）萬(wàn)里悲秋常作客，。（杜甫《登高》）

（2）至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，。（王安石《桂枝香金陵懷古》）

（3）子曰：“君子喻于義，?！保ā墩撜Z(yǔ)》十二章之《里仁》）

（4），忠而被謗，能無(wú)怨乎？（司馬遷《屈原列傳》）

（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。

五、（25分）

6．（25分）閱讀下面的文章，完成下列各題。

流水函關(guān)

沈念

是黃河這條道路引領(lǐng)著我抵達(dá)這里的。

東西南北中，行走中原大地，萬(wàn)物都沿著黃河這條曾經(jīng)的歷史中軸線而生長(zhǎng)。從這里，黃河進(jìn)入中游峽谷的下一段，北為晉北，南為豫西。黃河也因山就勢(shì)，硬生生將南北走向的水流折彎成東西走向，完成凌空俯瞰時(shí)“幾”字的彎鉤書寫。這是瀟灑的一筆，這條大河流到這里，有了節(jié)奏、矜持，也有了墜落、跨越。

人們稱“這里”為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世。東去洛陽(yáng)、西達(dá)西安的故道，所要穿越的崤山至潼關(guān)段，幾乎都是在山澗峽谷之間，人行此中，如入隧道般不知深險(xiǎn)，古稱函谷，險(xiǎn)隘之意。如此貼切的命名再?zèng)]改變過(guò)。有傳說(shuō)是西周，武王伐紂至于牧野，大勝而歸，置關(guān)于此，又專設(shè)司險(xiǎn)管理關(guān)塞，也有一說(shuō)是秦孝公勝戰(zhàn)后選擇了最險(xiǎn)要的這一段來(lái)重兵把守。冷兵器時(shí)代，金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)是兵家必爭(zhēng)、勝負(fù)定奪之地，是國(guó)君與梟雄一爭(zhēng)高下、開創(chuàng)與終結(jié)一關(guān)定論的象征之地。這才有了“天開函谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向此空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”的浪漫詩(shī)性與現(xiàn)實(shí)抒懷。

如同黃河在我抵臨之前就已經(jīng)流淌多年，這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨，變了顏色，成了時(shí)間里的事物。我當(dāng)然是這樣以為的，但人們告訴我這只是上世紀(jì)90年代在原址上新建的?，F(xiàn)代旅游，將它打扮得闊綽而奪目。所剩無(wú)幾的原址，風(fēng)雨歷經(jīng)的原址，只留在了黑白圖片中。尋古訪古卻不可得古的人，會(huì)滋生怎樣的失落？然而我釋然了，風(fēng)云際會(huì)，屢毀屢建，屢建屢毀，是它必然的命運(yùn)。在這里，即使剩余一片空曠，留下的只有片瓦獨(dú)木的想象，那也是蕩氣回腸的。

古代的故事，多是發(fā)生在河流、古道，或是邊界的關(guān)樓。函谷關(guān)南接秦嶺，北倚黃河，東西或絕澗或高塬，它的迷人之處，也是它的揪心之處，就在于那么多人想通過(guò)它、占守它。它是阻滯、關(guān)閉，也是暢通、開放。

在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無(wú)論藏在哪個(gè)角落，歷史的風(fēng)撲面而來(lái)，情緒的力量在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏。始于90年代的修建，關(guān)樓只是歷史的化身，過(guò)往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開。在古代，那只是一條在溝谷中蜿蜒的土路。有記載說(shuō)這條曾經(jīng)崎嶇狹窄、蜿蜒相通的路全長(zhǎng)15華里，溝壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方僅2米寬，僅能容一輛牛車通過(guò)。車不方軌，馬不并轡，人行其中，如入函中。并非夸張的描述，可以想象它在軍事戰(zhàn)略上的利害。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)就開始了碰撞，直至秦國(guó)一統(tǒng)，函谷關(guān)扮演著決定勝負(fù)的關(guān)鍵角色。西漢賈誼在名篇《過(guò)秦論》中議論：“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)?！焙靡粋€(gè)“逡巡而不敢進(jìn)”！

然而到了公元前209年陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)，劉邦繞關(guān)滅秦，項(xiàng)羽使黥布破關(guān)，怒而焚關(guān)，函谷關(guān)又為秦的滅亡畫上了一個(gè)終結(jié)的句號(hào)。自此往后，進(jìn)退之間，是“逐鹿中原”，也是“入主關(guān)中”，這八個(gè)字里藏著千鈞重量和血腥殺戮。再去撥開時(shí)間的密葉，沿經(jīng)“安史之亂”中的桃林大戰(zhàn)，闖王李自成激戰(zhàn)斬明兵部尚書孫傳庭，1927年馮玉祥北伐駐防，直至1944年5月中國(guó)軍隊(duì)阻擋侵華日軍西犯的函關(guān)大戰(zhàn)，都繞不過(guò)此地。太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)節(jié)需要敘說(shuō)，鐵打的雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起。這里，并不只是一座青磚砌起的城樓，還是一條真正通往時(shí)間深處的道路。也許它從來(lái)都是道路，如同它倚臨的黃河，連接的不只是一個(gè)個(gè)地點(diǎn)，還有可追溯的來(lái)處、可前行的去往，它是立體變幻的時(shí)空，也是后人想象的原點(diǎn)。

這條看不見的道路，更遠(yuǎn)的地方，是遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)去。

從古道上走過(guò)太多的出關(guān)者，有一人不能不提。公元前491年農(nóng)歷七月的一天，函谷關(guān)令尹喜清晨起床，看到了東方的紫氣，知有異人來(lái)。他等來(lái)了八十高齡的老者——東周守藏史老子。這位又名李耳的老人騎著青牛，被他的崇拜者熱情地挽留下來(lái)著書立說(shuō)，從而有了五千言的《道德經(jīng)》。

也許連函谷關(guān)也沒想到，在經(jīng)歷那萬(wàn)千廝殺爭(zhēng)奪之后，被封堵在深井里的血液依舊如巖漿般汩汩流動(dòng)，為它加持的正是這位眉寬耳闊、目如深淵的老人。一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年代和書桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的“莫知其所終”而好奇與嘆惋。

嘆惋那散落時(shí)光里的，與一個(gè)人、一座關(guān)、一條河有關(guān)的秘密。誰(shuí)能說(shuō)，任何普通渺小的生命，不會(huì)因這片黃河流經(jīng)的土地而變得不凡？

黃河在北，隆起的土塬隔阻了函谷關(guān)的視線，靜寂中水聲傳來(lái)。古關(guān)與長(zhǎng)河，都把各自印烙在對(duì)方的骨骼之上。這條大河，微微發(fā)出的聲響，都是振聾發(fā)聵的轟鳴。在抵達(dá)函谷關(guān)的短暫時(shí)光里，我能親密地感應(yīng)到從四面八方匯集而至的那些水聲。流水聲里，有風(fēng)貌之變，也有愿景之歡，樁樁美好落色為圖——筑壩建庫(kù)后的水波清粼，生態(tài)改良后的天鵝棲息，掙脫貧困后的喜樂安寧……中原大地上的萬(wàn)千氣象、幕幕大戲皆可沿著這條大河被我們遇見。

河流之上的備忘與注腳，被時(shí)光拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬(wàn)別，然而與之有關(guān)的黃河故事到處流傳。

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音和解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

A．這座聳立眼前的關(guān)樓櫛（jié）風(fēng)沐雨櫛風(fēng)沐雨：歷經(jīng)滄桑，見證風(fēng)雨

B．車不方軌，馬不并轡（pèi）馬不并轡：兩馬不能并馳，形容道路狹窄崎嶇

C．讓去往函谷關(guān)的道路變得跌宕（dànɡ）起伏跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼

D．都是振聾發(fā)聵（huì）的轟鳴振聾發(fā)聵：微微聲響，震撼人心

（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

A．賈誼的名篇《過(guò)秦論》多用排比和對(duì)偶手法，氣勢(shì)充沛，一氣呵成，被認(rèn)為是一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆?/p>

B．記載陳勝起義的《史記》兼具史書性質(zhì)和文學(xué)色彩，被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

C．“安史之亂”是杜甫反映民生疾苦的詩(shī)作的創(chuàng)作背景，其中《蜀相》就抒發(fā)了這種憂國(guó)傷時(shí)之情。

D．老子所著的《道德經(jīng)》“專說(shuō)對(duì)待之理”，如“有”和“無(wú)”“勝人”和“自勝”等，充滿了辯證色彩。

（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是

A．文章以“流水函關(guān)”為標(biāo)題，其中的“流水”指的是發(fā)生在函谷關(guān)的從陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)到中國(guó)軍隊(duì)阻擊日軍西進(jìn)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)。

B．文章開篇以黃河引入，將兩個(gè)擁有厚重歷史文化的意象聯(lián)系在一起。

C．作為一個(gè)“尋古訪古卻不可得古的人”，作者雖然感到非常失落，但還是釋然了，并由此生發(fā)出更深刻的感悟。

D．老子過(guò)函谷關(guān)著《道德經(jīng)》的故事，為函谷關(guān)增添了文化色彩，展現(xiàn)了函谷關(guān)作為軍事要塞之外的文化價(jià)值。

E.“已無(wú)人探究石頭的年代和書桌的真假”，體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)心歷史真相的傷感。

（4）賞析第二段劃線句子。

（5）作者為什么說(shuō)：“人們稱‘這里’為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世”？請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。

（6）本文著重寫函谷關(guān)，為什么要在結(jié)尾處描寫黃河？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、（10分）

7．（6分）《紅樓夢(mèng)》第48回生動(dòng)地描寫了香菱學(xué)詩(shī)的故事。香菱從一個(gè)做詩(shī)的門外漢，到最后做的詩(shī)“新巧有意趣”，這與她唯一的老師——林黛玉的悉心指導(dǎo)分不開，那么黛玉是怎樣教香菱學(xué)詩(shī)的呢？

（1）請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)單概括黛玉教香菱學(xué)詩(shī)用了哪些方法。

（2）這些方法給了你哪些學(xué)習(xí)方面的啟示？結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷談?wù)劇?/p>

8．（4分）下面的語(yǔ)段存在四處問題，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。

①戲劇是靠講故事取勝的，無(wú)論是唐傳奇、明清小說(shuō)，還是宋元話本，都為中國(guó)戲劇提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。②近百年來(lái)，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國(guó)，其核心仍然是圍繞著講好故事。③中國(guó)歷史上的名劇《趙氏孤兒》《桃花扇》等，哪一個(gè)不是因故事講得精彩而放射出永久照耀人性的精神與思想？④世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》，反而憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的寶座。⑤因此，故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，文學(xué)是戲劇的靈魂。

七、（60分）

9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時(shí)下網(wǎng)上有一句話很火：“青春才幾年，疫情占三年?！币l(fā)不少評(píng)議。對(duì)于“零零后”而言，疫情確實(shí)在他們的青春里留下了無(wú)法磨滅的印記?！兜谝回?cái)經(jīng)》曾發(fā)起過(guò)一個(gè)問題征集：疫情兩年多了，它偷走了你的什么？在眾多的答案中，自由、時(shí)間、工作、生活和旅游是高頻詞。同時(shí)，在征集到的留言中，不少人談起疫情下自己“正向的變化”，比如在停滯的時(shí)間里學(xué)習(xí)和思考，取消出行計(jì)劃后攢下了不少錢，簡(jiǎn)化生活后有了更多時(shí)間陪伴家人，對(duì)中國(guó)與世界有了新的認(rèn)知……

在這場(chǎng)波及全人類的疫情中，不少人生路徑，在疫情之下改變了原來(lái)的走向；不少人遭遇了艱難的時(shí)刻，但也有人見證了溫暖和感動(dòng)，更多人在一片迷霧中重新審視自己，找到人生中真正珍貴和值得追尋的東西。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容作文，寫寫你的感悟與思考。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案與試題解析

一、（6分）

1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)后人偏愛和崇敬，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗奶煨浴Ｋ男愿裆蕦哟呜S富，極具魅力，人們會(huì)不由自主地為之傾倒。觀其一生，經(jīng)歷（），然而他并沒有因此整日蓬頭垢面，哀哀切切。困惑有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些到底也還是如同（），他依然（）地?zé)釔壑?，樂觀著人生。仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，他的才華橫溢的一生，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之失色。，，，。

（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是D

A.豐富過(guò)眼煙云孤行一意

B.坎坷曇花一現(xiàn)我行我素

C.豐富曇花一現(xiàn)孤行一意

D.坎坷過(guò)眼煙云我行我素

（2）將下面的四個(gè)句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

①有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在

②什么叫作大家氣度

③正是有了蘇東坡的存在

④才讓我們后人真正見識(shí)到什么叫作天才詩(shī)人

A.①②③④

B.③①④②

C.②③④①

D.③④①②

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項(xiàng)。

【解答】（1）第一空，“豐富”：種類多或者數(shù)量大?！翱部馈保盒稳莸缆犯叩筒黄?、事情不順利或不稱心，比喻不得志。根據(jù)語(yǔ)境“然而他并沒有因此整日蓬頭垢面，哀哀切切”，“此”指的應(yīng)該是不順心的經(jīng)歷，應(yīng)選“坎坷”。

第二空，“過(guò)眼煙云”：從眼前飄過(guò)的云煙，原比喻身外之物，不必重視；后比喻很快就消失的事物。“曇花一現(xiàn)”：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。根據(jù)語(yǔ)境“困惑有過(guò)，煩惱也有過(guò)”，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)歷過(guò)的不要的東西，應(yīng)選“過(guò)眼煙云”。

第三空，“義無(wú)反顧”：從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧?！拔倚形宜亍保翰还苋思以鯓诱f(shuō)，仍舊按照自己平素的一套去做。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)一如既往“熱愛著生活”，應(yīng)選“我行我素”。

故選：D。

（2）文段中的四個(gè)句子放在結(jié)尾，前面說(shuō)“倘若將蘇東坡連根帶枝地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之失色”，肯定了蘇東坡的地位，故第一句應(yīng)填寫“正是有了蘇東坡的存在”；后一句“生活態(tài)度和人生精神的存在”和前一句銜接緊湊，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，故第二句應(yīng)填寫“有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在”；余下兩句中，“什么叫做大家氣度”與“什么叫做天才詩(shī)人”結(jié)構(gòu)一致，共同受“才讓我們后人真正見識(shí)到”領(lǐng)起，且“氣度”是內(nèi)在的，放在才華之后，故②在④之后。正確順序?yàn)棰邰佗堍凇?/p>

故選：B。

答案：

（1）D

（2）B

【點(diǎn)評(píng)】做排序題時(shí)，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過(guò)抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語(yǔ)（如：復(fù)指詞語(yǔ)，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞，前后呼應(yīng)的詞語(yǔ)等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過(guò)組間的順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個(gè)大組，最終確定句子的正確語(yǔ)序。這其間要注意打亂的句子與原有語(yǔ)段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法，以及從整體上把握語(yǔ)段的意思，排好之后再通讀語(yǔ)段，看看是否自然通順，如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后，最終確定。

二、（9分）

2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。

據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬(wàn)不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。

（取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）

材料二

古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過(guò)，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問題，而古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。

人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過(guò)程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過(guò)光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語(yǔ)切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。

目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語(yǔ)云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（B﹣BOOK）（E﹣BOOK）S（B﹣PER）（E﹣PER）OOSOOOO”，其中，“B﹣BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論”；“E﹣BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語(yǔ)”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B﹣PER”表示人名開頭的字，這里指“管”；“E﹣PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過(guò)多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。

讓古籍“活”起來(lái)的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書護(hù)書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。

（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是C

A.“遙想”應(yīng)標(biāo)為“OO”。

B.“公瑾”應(yīng)標(biāo)為“（B﹣PER）（E﹣PER）”。

C.“初嫁了”應(yīng)標(biāo)為“OSO”。

D.“雄姿”應(yīng)標(biāo)為“OO”。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是B

A.古籍的材質(zhì)具有鮮明的時(shí)代特征，憑借它就能判斷出古籍的具體年代。

B.作者引用《左傳》中“皮之不存，毛將焉附”意在說(shuō)明古籍的文獻(xiàn)價(jià)值最為主要。

C.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。

D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。

（3）綜合材料一和材料二，下列各項(xiàng)不屬于讓古籍“活”起來(lái)原因的一項(xiàng)是D

A.浩瀚的古籍記載著文明，屬于文化遺產(chǎn)，具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。

B.古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。

C.原生性與再生性保護(hù)都有一定局限，傳承性保護(hù)可以將古籍推向大眾。

D.各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦活動(dòng)，延續(xù)古人習(xí)俗，曬古籍更曬技藝。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合文本判斷各個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容，正確選擇。

【解答】（1）C．“OSO”錯(cuò)誤，結(jié)合“‘S’表示其后應(yīng)斷句的字”“‘O’表示不做任何操作”分析，“嫁”后面不需要斷開，不能用“S”標(biāo)注。

故選：C。

（2）A．“憑借它就能判斷出古籍的具體年代”錯(cuò)誤，結(jié)合“這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見”分析，原文只是說(shuō)“材質(zhì)具有鮮明的時(shí)代特征”，“能判斷出古籍的具體年代”于文無(wú)據(jù)。

B.正確。

C．“屬于再生性保護(hù)”錯(cuò)誤，結(jié)合“原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之‘存形’；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之‘移形’”分析，修補(bǔ)古籍的殘損處屬于原生性保護(hù)。

D．“并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)合“為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐”分析，人工智能只能是為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。

故選：B。

（3）D．結(jié)合“讓古籍‘活’起來(lái)的嘗試還有很多……不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)”分析，選項(xiàng)內(nèi)容是讓古籍“活”起來(lái)的措施嘗試，不是原因。

故選：D。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。

三、（15分）

3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

王彥章畫像記

歐陽(yáng)修

太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國(guó)，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈(zèng)太師。

公在梁以智勇聞。梁晉之爭(zhēng)數(shù)百戰(zhàn)，其為勇將多矣，而晉人獨(dú)畏彥章。自乾化后常與晉戰(zhàn)，屢困莊宗于河上。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將以讒不見信，皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢(shì)已去，諸將多懷顧望，獨(dú)公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！

五代終始才五十年，而更十有三君，五易國(guó)而八姓。士之不幸而出乎其時(shí)，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！公本武人，不知書，其語(yǔ)質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名?！鄙w其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事。

康定元年，予以節(jié)度判官來(lái)此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經(jīng)于帝前。公因用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無(wú)之。又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之。是時(shí)梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數(shù)千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗于中都，而史云將五千以往者，亦皆非也。

公之攻德勝也，被受命于帝前，期以三日破敵。梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時(shí)莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來(lái)救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

今國(guó)家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計(jì)，至今未決。予嘗獨(dú)持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機(jī)。時(shí)人聞?dòng)枵f(shuō)者，或笑以為狂，或忽若不聞；雖予亦惑，不能自信。

及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將必出奇然后能勝。然非審于為計(jì)者不能出奇。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算①之士可到也。每讀其傳，未嘗不想見其人。

后二年，予復(fù)來(lái)通判州事。歲之正月，過(guò)俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇同時(shí)豈無(wú)而公獨(dú)不朽者豈其忠義之節(jié)使然歟畫已百馀年矣，完之，復(fù)可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希幕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人，況得拜其像，識(shí)其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。

——選自《歐陽(yáng)文忠公集》

【注釋】①拘牽常算：思維受束縛，只會(huì)按常規(guī)來(lái)考慮問題。

（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是C

A．不少屈懈少：稍微

B．不能備公之事備：完備，詳盡

C．期以三日破敵期：期望

D．然非審于為計(jì)者不能出奇審：詳細(xì)，周密

（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是D

A．梁之大臣老將以讒不見信以愚黔首

B．頗多于舊史師不必賢于弟子

C．而史云召之順風(fēng)而呼

D．為御史彈而見廢為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A

A．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)/而公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣

B．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)而/公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣

C．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)而/公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣

D．一槍之勇/同時(shí)豈無(wú)/而公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣

（4）下列六句編為四組，都能體現(xiàn)出作者推崇王彥章的一組是B

①公在梁以智勇聞②公因用笏畫山川，為御史彈而見廢

③蓋其義勇忠信出于天性而然④又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之

⑤然公之不泯者，不系乎畫之存不存也⑥公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍

A．②③④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．①⑤⑥

（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A．梁朝末年，小人當(dāng)?shù)?，朝臣們多心懷怨恨且懈怠于?guó)事，軍中將領(lǐng)對(duì)時(shí)局也都抱觀望態(tài)度，這與王彥章的堅(jiān)毅、不退縮形成了鮮明的對(duì)比。

B．歐陽(yáng)修在滑州找到了王彥章的孫子王睿記錄的《家傳》，內(nèi)容豐富，甚至記錄了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彥章而欲自殺一事。

C．歐陽(yáng)修認(rèn)為，出奇才能制勝，所以他堅(jiān)持以出奇制勝來(lái)反制元昊，即使邊防將領(lǐng)屢次失掉機(jī)會(huì)，他也始終不改自己的主張。

D．歐陽(yáng)修在通常所說(shuō)的鐵槍寺找到了王彥章的畫像。當(dāng)時(shí)畫像損毀嚴(yán)重，他趕緊安排工匠進(jìn)行修復(fù)保全，因擔(dān)心畫像失真，而沒有在上面增加內(nèi)容。

（6）將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①士之不幸而出乎其時(shí)，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！

②公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。

（7）請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)概括王彥章的性格特點(diǎn)并結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。

（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查篩選文章信息的能力，注意題干中的要求。

（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（7）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

【解答】（1）C.期：約定。句意：約定在三天之內(nèi)破敵。

（2）A.梁的大臣老將因?yàn)樽嬔圆槐换实坌湃?。以：介詞，因?yàn)?來(lái)使百姓愚昧無(wú)知。以：連詞，表目的，來(lái)。

B.內(nèi)容比舊史豐富。于：介詞，比/不被時(shí)俗所局限。于：介詞，被。

C.但是舊史說(shuō)是皇帝召他進(jìn)京。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/順著風(fēng)向呼喊。而：連詞，表修飾。

D.被御史彈劾繼而被貶黜。為：介詞，表被動(dòng)/治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫??！為：介詞，表被動(dòng)。

故選：D。

（3）“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折，一般用于下句句首，其前斷開，排除B、C；“歟”為語(yǔ)氣詞，放在句末，其后斷開，排除D。故選：A。句子翻譯為：憑借著一桿鐵槍的勇猛（聞名），難道同時(shí)代的沒有其他人了嗎？唯獨(dú)王彥章名聲不朽，難道不是因?yàn)樗闹伊x節(jié)操使他成為這樣的嗎？這幅畫像已經(jīng)一百多年了。

（4）②是說(shuō)王彥章被彈劾繼而被貶黜，表達(dá)對(duì)王彥章的同情；④是說(shuō)《舊五代史》的某些記錄有誤，與作者推崇王彥章無(wú)關(guān)；⑥是交代“王鐵槍”名號(hào)的由來(lái)。排除這三項(xiàng)。

故選：B。

（5）C.“他堅(jiān)持以出奇制勝來(lái)反制元昊”“他也始終不改自己的主張”錯(cuò)，原文為“雖予亦惑，不能自信”，意思是“自己也感到迷惘，不敢確定自己的意見是否正確”，由此可見，作者并未堅(jiān)持以出奇制勝來(lái)反制元昊，也并未體現(xiàn)始終不改自己的主張。

（6）①之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志；乎：相當(dāng)于“于”，在；污：使……受污染；全：保全。句子翻譯為：不幸出生在這個(gè)時(shí)代、能保持自身不受污染、能夠保全名節(jié)的士人實(shí)在太少了！

②名：名詞作動(dòng)詞，命名。句子翻譯為：他雖然離世已有百年，現(xiàn)在人們還在用鐵槍作為廟名，連小孩都知道王鐵槍是一位良將。

（7）原文為“諸將多懷顧望，獨(dú)公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠”“蓋其義勇忠信出于天性而然”，當(dāng)時(shí)軍中將領(lǐng)對(duì)時(shí)局都抱觀望態(tài)度，只有彥章發(fā)奮堅(jiān)持不渝，沒有絲毫退縮懈怠，報(bào)國(guó)之志雖未成功，但終于以死盡忠；他的節(jié)義、勇敢、忠誠(chéng)、守信都是出自他的天性；可概括為“忠信”“勇武”。

原文為“公之攻德勝也，被受命于帝前，期以三日破敵。梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日”“公之善出奇，何其神哉！”“及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將必出奇然后能勝”，彥章進(jìn)攻德勝城的時(shí)候，在皇帝面前接受軍令時(shí)，約定在三天之內(nèi)破敵。聽到這樣的話的梁的將相們都在暗暗發(fā)笑。等到攻破德勝城南門的時(shí)候，果然只有三天；王彥章擅出奇兵，是多么神奇啊；等到讀了王彥章《家傳》，看到德勝大捷，才知道古來(lái)名將，必定是出奇才能制勝；可概括為“有勇有謀”。

原文為“奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算之士可到也”，出奇在于迅速，迅速在于果斷，這才是天下偉丈夫所做出來(lái)的，不是那些被常規(guī)所束縛的人能做到的；可概括為“行事果斷”。

答案：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）B

（5）C

（6）①不幸出生在這個(gè)時(shí)代、能保持自身不受污染、能夠保全名節(jié)的士人實(shí)在太少了！

②他雖然離世已有百年，現(xiàn)在人們還在用鐵槍作為廟名，連小孩都知道王鐵槍是一位良將。

（7）①“獨(dú)公奮然自必，不少屈懈”“蓋其義勇忠信出于天性而然”概括為“忠信”“勇武”；②“及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將必出奇然后能勝。”概括為“有勇有謀”；③“奇在速，速在果”概括為“行事果斷”。

參考譯文：

太師王彥章，字子明，鄆州壽張人。侍奉后梁，擔(dān)任宣義軍節(jié)度使，以身殉國(guó)，葬在鄭州管城。晉天福二年，才贈(zèng)太師稱號(hào)。

王彥章在梁憑借智勇雙全聞名。梁與晉之間的戰(zhàn)爭(zhēng)打了數(shù)百場(chǎng)，勇將輩出，而晉唯獨(dú)害怕王彥章，梁從乾化年間之后經(jīng)常與晉發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在河上地區(qū)多次圍困莊宗（李存勖）。到了梁朝末年，小人趙巖等專權(quán)，梁的大臣老將因?yàn)樽嬔圆槐换实坌湃?，都心懷憤怒而?duì)國(guó)事懈怠；而梁朝也因此完全失去了河北之地。大勢(shì)已去，軍中將領(lǐng)對(duì)時(shí)局都抱觀望態(tài)度，只有彥章發(fā)奮堅(jiān)持不渝，沒有絲毫退縮懈怠，報(bào)國(guó)之志雖未成功，但終于以死盡忠。彥章死后，梁也隨即滅亡了，可悲?。?/p>

五代從開始到結(jié)束，才五十四年，卻更換了十三位國(guó)君，五次改朝換代，八姓先后掌握政權(quán)。不幸出生在這個(gè)時(shí)代，能保持自身不受污染，能夠保全名節(jié)的士人，實(shí)在太少了！彥章本來(lái)是一個(gè)帶兵打仗的武夫，不懂文化，言語(yǔ)質(zhì)樸，平生經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“豹死留皮，人死留名?！彼墓?jié)義、勇敢、忠誠(chéng)、守信都是出自他的天性。我編寫《五代史》，懷有揚(yáng)善貶惡的意圖。等到寫到王彥章的傳記，不曾不為他感慨嘆息?？上А杜f五代史》殘缺簡(jiǎn)略，不能詳細(xì)記載他的事跡。

康定元年，我因擔(dān)任節(jié)度判官來(lái)到滑州，向滑州人尋求有關(guān)彥章的事跡，終于找到彥章的孫子王睿所記錄的《家傳》，內(nèi)容比舊史豐富，其中記德勝之戰(zhàn)尤其詳細(xì)。《家傳》又提到梁朝宰相敬翔因惱怒梁末帝不肯起用彥章，想在末帝面前自殺。還提到彥章因?yàn)橛贸嗽诘厣现府嬌酱ㄐ蝿?shì)，被御史彈劾繼而被貶黜。又說(shuō)彥章五個(gè)兒子，有兩個(gè)與其一道殉節(jié)。這些都是舊史沒有的。又說(shuō)彥章在滑州時(shí)，因?yàn)樽嬔宰约夯氐骄┏?，但是舊史說(shuō)是皇帝召他進(jìn)京。這時(shí)梁軍都?xì)w段凝節(jié)制，留在京城的羸弱的兵力不到千人，彥章只得保衛(wèi)著皇帝等五百人到了鄆州，因?yàn)楸Σ蛔阍谥卸际×耍f史說(shuō)他率領(lǐng)五千人去鄆州的，也是不對(duì)的。彥章進(jìn)攻德勝城的時(shí)候，在皇帝面前接受軍令時(shí)，約定在三天之內(nèi)破敵。聽到這樣的話的梁的將相們都在暗暗發(fā)笑。等到攻破德勝城南門的時(shí)候，果然只有三天。這個(gè)時(shí)候，莊宗在魏地，聽說(shuō)王彥章被重新啟用，想到了王彥章一定會(huì)快速攻城，莊宗從魏地騎馬來(lái)救援德勝城，已經(jīng)來(lái)不及了。莊宗料事如神，王彥章擅出奇兵，都是多么神奇啊！

現(xiàn)在我們宋朝有四十年沒打過(guò)仗了，一朝元昊反叛，便打敗我們的軍隊(duì)，殺死我們的將領(lǐng)，接連四五年如此，可我們到現(xiàn)在還沒有制定出攻守的策略。我曾獨(dú)自堅(jiān)持出奇制勝的建議，但遺憾邊防將領(lǐng)屢次失掉機(jī)會(huì)。聽我談?wù)摚ǔ銎嬷苿伲┑漠?dāng)時(shí)的那些人，有人嘲笑我狂妄，有人根本不予理睬。即使我自己也感到迷惘，不敢確定自己的意見是否正確。等到讀了王彥章《家傳》，看到德勝大捷，才知道古來(lái)名將，必定是出奇才能制勝。不過(guò)，不能周密計(jì)劃的人便難于出奇，并且出奇在于迅速，迅速在于果斷，這才是天下偉丈夫所做出來(lái)的，不是那些被常規(guī)所束縛的人能做到的。我每次讀他的家傳，總是想象王彥章的模樣。

兩年后，我又來(lái)到滑州做通判。今年正月，經(jīng)過(guò)百姓通常所說(shuō)的鐵槍寺前，又找到并拜謁了王彥章的畫像。因時(shí)間久遠(yuǎn)，畫像已有磨損，王公畫像只能隱約可見。趕緊安排工匠修復(fù)保全畫像，但不敢在上面增加內(nèi)容，擔(dān)心使畫像失真。王彥章善使鐵槍，當(dāng)時(shí)的人稱他“王鐵槍”，他雖然離世已有百年，現(xiàn)在人們還在用鐵槍作為廟名，連小孩都知道王鐵槍是一位良將。憑借著一桿鐵槍的勇猛（聞名），難道同時(shí)代的沒有其他人了嗎？唯獨(dú)王彥章名聲不朽，難道不是因?yàn)樗闹伊x節(jié)操使他成為這樣的嗎？這幅畫像已經(jīng)一百多年了，修復(fù)完成后，又可以留存百年。然而王彥章的名聲不會(huì)泯滅的原因，不在于他的畫像能不能保持。我之所以留心這幅畫像，只是由于欽佩到了極點(diǎn)。讀他的書，尚且想象他的模樣，何況得以拜謁他的畫像，看到了他的模樣呢？所以不忍心看到畫像的損壞。畫像修好之后，便在畫像背后寫下了我的感受，然后送給原主，讓他好好保存。

【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

四、（25分）

4．（8分）閱讀下面兩首作品，按要求作答。

《過(guò)華清宮》絕句（其二）

【唐】杜牧①

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。

《華清宮》絕句（其一）

【唐】崔櫓②

草遮回磴絕鳴鸞，云樹深深碧殿寒。

明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干。

【注釋】①杜牧，唐代詩(shī)人，大和二年（828年）中進(jìn)士，性剛直，不拘小節(jié)，不屑逢迎。自負(fù)經(jīng)略之才，詩(shī)、文均有盛名。②崔櫓，唐代詩(shī)人，生卒年不詳，宣宗大中年間（847年—860年）登進(jìn)士第，曾做過(guò)棣州司馬。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是D

A.兩位晚唐詩(shī)人的創(chuàng)作不只一次以華清宮為題材，這也從側(cè)面表現(xiàn)出華清宮已成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的見證地。它與“銅雀臺(tái)”“烏衣巷”一樣，都成為懷古詩(shī)中的典型意象。

B.杜詩(shī)中記錄了朝廷使臣到安祿山管轄地漁陽(yáng)探查消息之事。“黃?！奔让鑼懥颂绞挂宦繁疾ㄞD(zhuǎn)回長(zhǎng)安復(fù)命的情景，又象征著叛亂將臨的戰(zhàn)爭(zhēng)之兆。

C.崔詩(shī)中的“明月自來(lái)還自去”與王安石《桂枝香金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”有異曲同工之妙——自然事物并不體恤人世滄桑。

D.這兩首詩(shī)的藝術(shù)手法各有特點(diǎn)。杜詩(shī)在冷靜的敘述中不著一字議論，但暗含褒貶態(tài)度。崔詩(shī)用“更無(wú)人倚玉闌干”直抒胸臆，將作者的情緒態(tài)度直接展現(xiàn)在讀者面前。

（2）請(qǐng)解說(shuō)第二首詩(shī)的三四句。

（3）這兩首詩(shī)的題材相同，但內(nèi)容和情感各異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。

【分析】（1）這是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查的是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感。分析時(shí)不能籠統(tǒng)的答表達(dá)了作者或感傷或愉悅的感情，要做具體說(shuō)明，再結(jié)合所涉及到表達(dá)思想感情的詩(shī)句做具體的分析。

（3）本題考查詩(shī)歌比較鑒賞的能力。具體考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。

【解答】（1）D.“崔詩(shī)用‘更無(wú)人倚玉闌干’直抒胸臆”分析錯(cuò)誤?！案鼰o(wú)人倚玉闌干”敘中有景，寫寒山冷殿中闌干猶在卻無(wú)人玩賞。人去樓空的寂寥之景蘊(yùn)涵作者緬懷唐帝國(guó)先朝隆盛及感慨現(xiàn)實(shí)衰敗的感傷情緒，屬于間接抒情。

故選：D。

（2）崔詩(shī)中“明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干”一句，將明月擬人化，將明月的升降稱為自來(lái)自去，而闌干仍在，明月仍在，卻沒有人再來(lái)玩賞。這一句將自然的永恒與人生的短暫相對(duì)比，自然事物并不體恤人世滄桑，它們只是旁觀者，見證了人世的盛衰無(wú)常。

（3）在內(nèi)容上，杜詩(shī)通過(guò)“數(shù)騎漁陽(yáng)探使回”“霓裳一曲千峰上”都描寫了安史之亂前的一段史實(shí)，唐玄宗派人探查駐守漁陽(yáng)的節(jié)度使安祿山是否忠誠(chéng)，探查的使者回來(lái)報(bào)告安祿山是忠誠(chéng)可靠的，所以唐玄宗放下心來(lái)，一心奢靡享受，寵幸楊貴妃。兩句詩(shī)篇幅極短，卻以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，并揭示出事變發(fā)生的原因。

而崔詩(shī)與杜詩(shī)則有不同，作者注重景色的描寫?！安菡诨仨憬^鳴鸞，云樹深深碧殿寒”描寫了如今華清宮凋零衰敗景象，“明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干”則是借描寫孤獨(dú)來(lái)去的明月與無(wú)人的亭臺(tái)，突出如今華清宮的冷清景象。

在思想感情上，杜詩(shī)中“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，寫出了當(dāng)時(shí)以唐玄宗為首的統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活，他們對(duì)迫在眉睫的危險(xiǎn)視而不見，依然陶醉在奢靡的生活之中。而一個(gè)“破”字，運(yùn)用夸張手法，有力地表現(xiàn)了主題，揭示出中原之破亡實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成的。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)最高統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)的無(wú)比憤慨。

崔詩(shī)中沒有杜詩(shī)中的激憤之情，卻多了一份傷感之情?！懊髟伦詠?lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干”明月無(wú)情，自生自落，完全沒有察覺美人的消失。曾經(jīng)繁華的華清宮，如今凄涼冷清如此，這一句詩(shī)形象地反映了歷史的變遷，流露出對(duì)唐朝當(dāng)年興盛繁榮的緬懷及時(shí)過(guò)境遷的傷感哀嘆。

答案：

（1）D

（2）①明月灑清輝，自來(lái)自去；玉闌依舊在，無(wú)人玩賞。②亙古長(zhǎng)存的明月見證了人世的盛衰無(wú)常。

（3）①杜詩(shī)重在敘史，用華清宮聯(lián)結(jié)“漁陽(yáng)探使回”和“霓裳千峰上”，以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，并揭示出事變發(fā)生的原因，有力地鞭撻了統(tǒng)治者驕奢淫逸的生活，借古諷今。②崔詩(shī)重在描景，通過(guò)對(duì)華清宮凋零衰敗景象的描寫，形象地反映了歷史的變遷，流露出對(duì)唐朝當(dāng)年興盛繁榮的緬懷及時(shí)過(guò)境遷的傷感哀嘆（昔盛今衰、物是人非）。

白話譯文：

《過(guò)華清宮》絕句（其二）

【唐】杜牧

綠樹環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。

《華清宮》絕句（其一）

【唐】崔櫓

盤旋的山中小道雜草叢生，再也沒有當(dāng)年皇帝來(lái)時(shí)御輦上鸞鈴的鳴響。被高入云端的樹木籠罩起來(lái)的皇宮依然一片碧綠，但寒氣襲人。

多情明月，自去自來(lái)。玉闌縱存，已經(jīng)無(wú)人玩賞。

詩(shī)歌鑒賞：

《過(guò)華清宮》絕句（其二）

【唐】杜牧

唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對(duì)他十分寵信?；侍雍驮紫鄺顕?guó)忠屢屢啟奏，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂，恣情享樂了。新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回，正是描寫探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。

詩(shī)人從安史之亂的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了漁陽(yáng)探使回的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有一石二鳥的妙用。

如果說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)，則表現(xiàn)了時(shí)間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來(lái)是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從漁陽(yáng)探使回到霓裳千峰上，是以華清宮來(lái)聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫，不僅以極儉省的.筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構(gòu)思是很精巧的。

將強(qiáng)烈的諷刺意義以含蓄出之，尤其是霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂、執(zhí)迷不悟刻畫得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達(dá)千峰之上，而且竟能舞破中原，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接破中原，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。此外，這兩句詩(shī)中千峰上同下來(lái)所構(gòu)成的鮮明對(duì)照，力重千鈞的始字的運(yùn)用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。

《華清宮》絕句（其一）

【唐】崔櫓

寫天寶之亂以后華清宮的荒涼景色，而其作意則在于緬懷唐帝國(guó)先朝的隆盛，感嘆現(xiàn)在的衰敗，有很濃重的感傷情緒。

前一首起句寫驪山磴道。用石頭修得非常工致整齊的回環(huán)磴道，也就是當(dāng)日皇帝來(lái)時(shí)乘坐御輦經(jīng)過(guò)的地方。御輦既不重來(lái)，輦上鸞鈴的鳴聲也就絕響了。鳴鸞既經(jīng)絕響，磴道自然也就荒草叢生。次句寫山中宮殿?；实鄄粊?lái)，宮殿當(dāng)然空著。樹木長(zhǎng)得更高了，高入云端，故稱“云樹”，更茂密了，故曰“深深”。被這深深云樹包圍起來(lái)的皇宮，雖然在花卉林木掩映之下，依然呈現(xiàn)一片碧綠，也許還更碧綠了，但由于空著，就充滿了寒冷的氣氛。只這一“寒”字，就把宮中富貴繁華，珠歌翠舞，錦衣玉食一掃而空。后半轉(zhuǎn)入夜景，寫人事更變之后，多情明月，雖然依舊出沒其間，但空山寒殿，已經(jīng)無(wú)人玩賞。傳說(shuō)唐玄宗和楊貴妃在天寶十載（751）七月七日夜半在驪山盟誓，“愿世世為夫婦”。詩(shī)人想象他們一定也曾如同元稹在《連昌宮詞》中所寫的“上皇（玄宗）正在望仙樓，太真（楊妃）同憑闌干立”一樣，在月光之下，共倚玉石闌干，但現(xiàn)在卻只余明月，自去自來(lái)，而先帝貴妃，俱歸寂寞，玉闌縱存，卻更無(wú)人倚了。

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。

5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

（2）至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。（王安石《桂枝香金陵懷古》）

（3）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語(yǔ)》十二章之《里仁》）

（4）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（司馬遷《屈原列傳》）

（5）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句則用星宿給月亮定位。

【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

【解答】故答案為：

（1）百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：登）

（2）后庭遺曲（重點(diǎn)字：庭）

（3）小人喻于利（重點(diǎn)字：喻）

（4）信而見疑（重點(diǎn)字：疑）

（5）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：脅）

【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。

五、（25分）

6．（25分）閱讀下面的文章，完成下列各題。

流水函關(guān)

沈念

是黃河這條道路引領(lǐng)著我抵達(dá)這里的。

東西南北中，行走中原大地，萬(wàn)物都沿著黃河這條曾經(jīng)的歷史中軸線而生長(zhǎng)。從這里，黃河進(jìn)入中游峽谷的下一段，北為晉北，南為豫西。黃河也因山就勢(shì)，硬生生將南北走向的水流折彎成東西走向，完成凌空俯瞰時(shí)“幾”字的彎鉤書寫。這是瀟灑的一筆，這條大河流到這里，有了節(jié)奏、矜持，也有了墜落、跨越。

人們稱“這里”為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世。東去洛陽(yáng)、西達(dá)西安的故道，所要穿越的崤山至潼關(guān)段，幾乎都是在山澗峽谷之間，人行此中，如入隧道般不知深險(xiǎn)，古稱函谷，險(xiǎn)隘之意。如此貼切的命名再?zèng)]改變過(guò)。有傳說(shuō)是西周，武王伐紂至于牧野，大勝而歸，置關(guān)于此，又專設(shè)司險(xiǎn)管理關(guān)塞，也有一說(shuō)是秦孝公勝戰(zhàn)后選擇了最險(xiǎn)要的這一段來(lái)重兵把守。冷兵器時(shí)代，金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)是兵家必爭(zhēng)、勝負(fù)定奪之地，是國(guó)君與梟雄一爭(zhēng)高下、開創(chuàng)與終結(jié)一關(guān)定論的象征之地。這才有了“天開函谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向此空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”的浪漫詩(shī)性與現(xiàn)實(shí)抒懷。

如同黃河在我抵臨之前就已經(jīng)流淌多年，這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨，變了顏色，成了時(shí)間里的事物。我當(dāng)然是這樣以為的，但人們告訴我這只是上世紀(jì)90年代在原址上新建的?，F(xiàn)代旅游，將它打扮得闊綽而奪目。所剩無(wú)幾的原址，風(fēng)雨歷經(jīng)的原址，只留在了黑白圖片中。尋古訪古卻不可得古的人，會(huì)滋生怎樣的失落？然而我釋然了，風(fēng)云際會(huì)，屢毀屢建，屢建屢毀，是它必然的命運(yùn)。在這里，即使剩余一片空曠，留下的只有片瓦獨(dú)木的想象，那也是蕩氣回腸的。

古代的故事，多是發(fā)生在河流、古道，或是邊界的關(guān)樓。函谷關(guān)南接秦嶺，北倚黃河，東西或絕澗或高塬，它的迷人之處，也是它的揪心之處，就在于那么多人想通過(guò)它、占守它。它是阻滯、關(guān)閉，也是暢通、開放。

在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無(wú)論藏在哪個(gè)角落，歷史的風(fēng)撲面而來(lái)，情緒的力量在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏。始于90年代的修建，關(guān)樓只是歷史的化身，過(guò)往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開。在古代，那只是一條在溝谷中蜿蜒的土路。有記載說(shuō)這條曾經(jīng)崎嶇狹窄、蜿蜒相通的路全長(zhǎng)15華里，溝壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方僅2米寬，僅能容一輛牛車通過(guò)。車不方軌，馬不并轡，人行其中，如入函中。并非夸張的描述，可以想象它在軍事戰(zhàn)略上的利害。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)就開始了碰撞，直至秦國(guó)一統(tǒng)，函谷關(guān)扮演著決定勝負(fù)的關(guān)鍵角色。西漢賈誼在名篇《過(guò)秦論》中議論：“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)?！焙靡粋€(gè)“逡巡而不敢進(jìn)”！

然而到了公元前209年陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)，劉邦繞關(guān)滅秦，項(xiàng)羽使黥布破關(guān)，怒而焚關(guān)，函谷關(guān)又為秦的滅亡畫上了一個(gè)終結(jié)的句號(hào)。自此往后，進(jìn)退之間，是“逐鹿中原”，也是“入主關(guān)中”，這八個(gè)字里藏著千鈞重量和血腥殺戮。再去撥開時(shí)間的密葉，沿經(jīng)“安史之亂”中的桃林大戰(zhàn)，闖王李自成激戰(zhàn)斬明兵部尚書孫傳庭，1927年馮玉祥北伐駐防，直至1944年5月中國(guó)軍隊(duì)阻擋侵華日軍西犯的函關(guān)大戰(zhàn)，都繞不過(guò)此地。太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)節(jié)需要敘說(shuō)，鐵打的雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起。這里，并不只是一座青磚砌起的城樓，還是一條真正通往時(shí)間深處的道路。也許它從來(lái)都是道路，如同它倚臨的黃河，連接的不只是一個(gè)個(gè)地點(diǎn)，還有可追溯的來(lái)處、可前行的去往，它是立體變幻的時(shí)空，也是后人想象的原點(diǎn)。

這條看不見的道路，更遠(yuǎn)的地方，是遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)去。

從古道上走過(guò)太多的出關(guān)者，有一人不能不提。公元前491年農(nóng)歷七月的一天，函谷關(guān)令尹喜清晨起床，看到了東方的紫氣，知有異人來(lái)。他等來(lái)了八十高齡的老者——東周守藏史老子。這位又名李耳的老人騎著青牛，被他的崇拜者熱情地挽留下來(lái)著書立說(shuō)，從而有了五千言的《道德經(jīng)》。

也許連函谷關(guān)也沒想到，在經(jīng)歷那萬(wàn)千廝殺爭(zhēng)奪之后，被封堵在深井里的血液依舊如巖漿般汩汩流動(dòng)，為它加持的正是這位眉寬耳闊、目如深淵的老人。一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年代和書桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的“莫知其所終”而好奇與嘆惋。

嘆惋那散落時(shí)光里的，與一個(gè)人、一座關(guān)、一條河有關(guān)的秘密。誰(shuí)能說(shuō)，任何普通渺小的生命，不會(huì)因這片黃河流經(jīng)的土地而變得不凡？

黃河在北，隆起的土塬隔阻了函谷關(guān)的視線，靜寂中水聲傳來(lái)。古關(guān)與長(zhǎng)河，都把各自印烙在對(duì)方的骨骼之上。這條大河，微微發(fā)出的聲響，都是振聾發(fā)聵的轟鳴。在抵達(dá)函谷關(guān)的短暫時(shí)光里，我能親密地感應(yīng)到從四面八方匯集而至的那些水聲。流水聲里，有風(fēng)貌之變，也有愿景之歡，樁樁美好落色為圖——筑壩建庫(kù)后的水波清粼，生態(tài)改良后的天鵝棲息，掙脫貧困后的喜樂安寧……中原大地上的萬(wàn)千氣象、幕幕大戲皆可沿著這條大河被我們遇見。

河流之上的備忘與注腳，被時(shí)光拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬(wàn)別，然而與之有關(guān)的黃河故事到處流傳。

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音和解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是B

A．這座聳立眼前的關(guān)樓櫛（jié）風(fēng)沐雨櫛風(fēng)沐雨：歷經(jīng)滄桑，見證風(fēng)雨

B．車不方軌，馬不并轡（pèi）馬不并轡：兩馬不能并馳，形容道路狹窄崎嶇

C．讓去往函谷關(guān)的道路變得跌宕（dànɡ）起伏跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼

D．都是振聾發(fā)聵（huì）的轟鳴振聾發(fā)聵：微微聲響，震撼人心

（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是C

A．賈誼的名篇《過(guò)秦論》多用排比和對(duì)偶手法，氣勢(shì)充沛，一氣呵成，被認(rèn)為是一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆?/p>

B．記載陳勝起義的《史記》兼具史書性質(zhì)和文學(xué)色彩，被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

C．“安史之亂”是杜甫反映民生疾苦的詩(shī)作的創(chuàng)作背景，其中《蜀相》就抒發(fā)了這種憂國(guó)傷時(shí)之情。

D．老子所著的《道德經(jīng)》“專說(shuō)對(duì)待之理”，如“有”和“無(wú)”“勝人”和“自勝”等，充滿了辯證色彩。

（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是AE

A．文章以“流水函關(guān)”為標(biāo)題，其中的“流水”指的是發(fā)生在函谷關(guān)的從陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)到中國(guó)軍隊(duì)阻擊日軍西進(jìn)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)。

B．文章開篇以黃河引入，將兩個(gè)擁有厚重歷史文化的意象聯(lián)系在一起。

C．作為一個(gè)“尋古訪古卻不可得古的人”，作者雖然感到非常失落，但還是釋然了，并由此生發(fā)出更深刻的感悟。

D．老子過(guò)函谷關(guān)著《道德經(jīng)》的故事，為函谷關(guān)增添了文化色彩，展現(xiàn)了函谷關(guān)作為軍事要塞之外的文化價(jià)值。

E.“已無(wú)人探究石頭的年代和書桌的真假”，體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)心歷史真相的傷感。

（4）賞析第二段劃線句子。

（5）作者為什么說(shuō)：“人們稱‘這里’為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世”？請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。

（6）本文著重寫函谷關(guān)，為什么要在結(jié)尾處描寫黃河？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音和解說(shuō)的辨析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂題干相關(guān)的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)與文本有關(guān)的說(shuō)法的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合相關(guān)文句從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（6）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

【解答】（1）A.“櫛風(fēng)沐雨”的“櫛”應(yīng)讀zhì。

B.正確。

C.“高低不平，坑坑洼洼”錯(cuò)誤，依據(jù)“在這里，有一件事是不能回避的……讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏”可知，這里的“跌宕起伏”是指函谷關(guān)的道路見證了歷史的滄桑起伏、勝負(fù)成敗。

D.“振聾發(fā)聵”的“聵”應(yīng)讀kuì。

故選：B。

（2）C.“其中《蜀相》就抒發(fā)了這種憂國(guó)傷時(shí)之情”錯(cuò)誤?！妒裣唷肥惆l(fā)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。

故選：C。

（3）A.“其中的‘流水’指的是發(fā)生在函谷關(guān)的從陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)到中國(guó)軍隊(duì)阻擊日軍西進(jìn)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)誤。從原文“太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)節(jié)需要敘說(shuō)，鐵打的雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起”“河流之上的備忘與注腳，被時(shí)光拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬(wàn)別，然而與之有關(guān)的黃河故事到處流傳”來(lái)看，“流水”當(dāng)指發(fā)生在函谷關(guān)眾多故事，選項(xiàng)以偏概全。

E.“體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)心歷史真相的傷感”錯(cuò)誤。依據(jù)“一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年代和書桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的‘莫知其所終’而好