英語(yǔ)文學(xué)典故詮釋方法

英語(yǔ)文學(xué)典故詮釋方法

典故具體是指將具有一定歷史的詞語(yǔ)以及各類詩(shī)歌中體現(xiàn)的古代故事情節(jié)進(jìn)行再利用。典故和其他的語(yǔ)言現(xiàn)象相比，其具有獨(dú)特的一面，那就是鮮明的文化特征。從典故的形成上看，大部分英語(yǔ)典故基本都是源自于《伊索寓言》、《圣經(jīng)》以及古希臘神話中的一些諺語(yǔ)，其在發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收著歐洲各民族的文化精髓，從而使得其在體現(xiàn)語(yǔ)言文化差異方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他類型的作品，這些典故中的語(yǔ)言更加具有代表性和典型性。典故已經(jīng)成為英語(yǔ)文學(xué)作品中不可或缺的構(gòu)成要素，只有了解典故所蘊(yùn)藏的生動(dòng)內(nèi)容和豐富意義，才能幫助我們正確、深入理解英文作品的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感。

一英語(yǔ)典故的來(lái)源及其在英語(yǔ)文學(xué)作品中的妙用

1源自古希臘神話一直以來(lái)，各國(guó)文學(xué)藝術(shù)家都喜歡將古希臘神話作為其創(chuàng)作的素材，其中更有一些優(yōu)秀的典故成為他們經(jīng)典著作中的代表作。如偉大的劇作家莎士比亞的作品《羅密歐與朱麗葉》及《仲夏夜之夢(mèng)》里面的一些情節(jié)，就受到了希臘神話中皮刺摩斯故事的影響。美國(guó)著名的文藝批判家愛(ài)倫?坡的作品《失竊的信》中有這樣一句話：Acertainsetofhighlyingeniousresourcesare,withthePre-fect,asortofProcrusteanbed,towhichtheforciblyadaptshisde-sign.其中Procrusteanbed一詞在這里的意思是指強(qiáng)求一致的政策，它的來(lái)源就是古希臘神話。這個(gè)神話故事主要講述的是普羅克汝斯忒斯是一個(gè)強(qiáng)盜，他在城中開(kāi)了一家客店，并對(duì)無(wú)辜的過(guò)往客商進(jìn)行殘害。在他的店里有一張床，每一個(gè)被他騙到這里投宿的客商都會(huì)被他強(qiáng)行按到這張床上，要是躺在床上的人身高比床長(zhǎng)，他就會(huì)將這個(gè)人伸到床外的腿和腳砍去，如果這個(gè)人沒(méi)有床長(zhǎng)，那他就會(huì)將這個(gè)人拉到和床一樣長(zhǎng)，直至死亡。他的這種行為引來(lái)了為民除害的英雄忒修斯。他將普羅克汝斯忒斯擒住，并將之綁到了其用于殘害過(guò)往客商的床上，然后以其人之道還治其人之身，砍掉了他的雙腿。最終，普羅克汝斯忒斯活活痛死。因此，后人經(jīng)常會(huì)用Procrusteanbed一詞，來(lái)表示粗暴及強(qiáng)硬的手段或政策。又如，拜倫的《唐?璜》一詩(shī)中，有這樣一處：“There,swan-like,letmesinganddie.”這句的原出處就是希臘神話中的天鵝垂死時(shí)曾作哀鳴。詩(shī)人艾倫以此來(lái)抒發(fā)自己在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中寧死不屈的決心，進(jìn)而烘托出其悲壯、高貴的氣質(zhì)。要是不具備相應(yīng)的背景知識(shí)，則很難理解這首詩(shī)中的深刻內(nèi)涵。

2源自《圣經(jīng)》《圣經(jīng)》中的典故不但是英語(yǔ)文學(xué)作品中宗教典故的重要來(lái)源，而且也廣為世界人們所熟知。如“替罪羊”“、諾亞方舟”“、伊甸園”等人們耳熟能詳?shù)牡涔示醋杂凇妒ソ?jīng)》。在文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)著名戲劇大師莎士比亞的許多作品中，也都引用過(guò)《圣經(jīng)》的思想及其典故。尤其是在堪稱高度展現(xiàn)博愛(ài)、寬恕、仁慈精神的杰作《威尼斯商人》中，莎士比亞更賦予了主人公安東尼奧基督徒的身份，而他的言行舉止完全體現(xiàn)了基督徒的精神。安東尼奧本著博愛(ài)、仁慈之心，借錢(qián)給別人不為謀利，只為助人脫離危難。在法庭上，他默默承受著苦難并堅(jiān)持著正義，表現(xiàn)出如耶穌一般情愿為人受難的美德。由此可以看出，莎士比亞是借助于基督徒的形象塑造了安東尼奧這一人物。又如，美國(guó)著名詩(shī)人卡爾?桑德堡曾在《ACRESCENTMOONANDACRADLEDSTAR》中寫(xiě)過(guò)這樣一句話：“There''''saChristwholivedanddiedthatwemightdarealldeathandtragedy.”在這首詩(shī)中，月亮的形象源于《圣經(jīng)》的典故：猶大出賣耶穌之后，耶穌被處死于新年第一個(gè)月圓之夜，在他死亡時(shí)，明月朗照的夜空突然之間一片漆黑，所以明月見(jiàn)證了耶穌受難的經(jīng)過(guò)?！妒ソ?jīng)》自問(wèn)世以來(lái)對(duì)歐美英語(yǔ)文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不論是歌德的《浮士德》、海明威的《太陽(yáng)照樣升起》，還是班揚(yáng)的《天路歷程》、托馬斯?曼的“約瑟”系列小說(shuō)，無(wú)不將《圣經(jīng)》的主題貫穿于其中。所以說(shuō)，只要掌握好圣經(jīng)知識(shí)及其典故，才能切實(shí)讀懂17世紀(jì)至20世紀(jì)英美作家的文學(xué)作品。

3源自歷史事件人們經(jīng)常會(huì)把歷史上發(fā)生的著名事件或歷史故事，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這些詞語(yǔ)久而久之就成了現(xiàn)在的成語(yǔ)。如“SwordofDamocle”就是一個(gè)英語(yǔ)成語(yǔ)，它源自古希臘杰出的作家西塞羅的《圖斯庫(kù)拉的談話》。在該文中這樣寫(xiě)道：公元前4世紀(jì)，在西西里島上有一位統(tǒng)治者叫做狄?jiàn)W尼修斯，他的身邊有一名叫做達(dá)摩克里斯的親信。達(dá)摩克里斯非常羨慕帝王豪華的生活，并經(jīng)常說(shuō)帝王是人間最幸福的人。為了教訓(xùn)他，狄?jiàn)W尼修斯便在一次宴會(huì)上，讓達(dá)摩克里斯坐到帝王的座位上。當(dāng)達(dá)摩克里斯坐好后，卻發(fā)現(xiàn)座位上方有一把用頭發(fā)絲吊著的、隨時(shí)隨地都可能會(huì)掉下來(lái)刺到他的寶劍。達(dá)摩克里斯嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在座位上如坐針氈，惶恐不安。此后，便出現(xiàn)了達(dá)摩克里斯的寶劍這一成語(yǔ)，其主要用來(lái)形容危急的情況及臨頭的危險(xiǎn)，這個(gè)成語(yǔ)與我國(guó)成語(yǔ)中的千鈞一發(fā)較為類似。如：ThepossibilityofanotherofhisoverhisillnesshungoverhishappinesslikeaswordofDamocles.譯文的意思是：“他的病有可能再次發(fā)作，就像懸掛在頭上的達(dá)摩克里斯的寶劍一樣，隨時(shí)都會(huì)影響他的幸福?！?/p>

4源自寓言、童話寓言是文學(xué)作品中最為精練短小的一種表現(xiàn)形式，其本質(zhì)是運(yùn)用比喻的方式闡述一定的道理。《伊索寓言》的故事內(nèi)容極富思想性，寓言中的許多故事運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔骺偨Y(jié)了古代人民的生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，其形象生動(dòng)的故事情節(jié)、人物和事件同時(shí)也成為了英語(yǔ)典故的重要出處。如“awolfinsheep''''sclothing”，比喻偽裝善良的人“；sourgrapes”，比喻此事物可望而不可即。此外，英美及其他國(guó)家的許多童話故事也成為了英語(yǔ)典故的來(lái)源。如“uglyduckling”，形容的是小時(shí)難看長(zhǎng)大后變得美麗的人，或者比喻先遭受鄙視后受到尊重的人或事物；“DonJuan”原是西班牙故事中的登徒浪子，而在英語(yǔ)文學(xué)作品中變成了“風(fēng)流浪蕩子”的代名詞。

二英文文學(xué)作品中典故的翻譯方法

在對(duì)英文文學(xué)作品中的典故進(jìn)行翻譯時(shí)，必須注重文化差異和表達(dá)方式的不同，具體漢譯方法如下：

1直譯法何謂直譯法呢？一般來(lái)說(shuō)，直譯法就是在確保譯文用語(yǔ)規(guī)范以及不產(chǎn)生任何歧義的基礎(chǔ)之上，將原文中的英語(yǔ)典故全面保存至譯文當(dāng)中，不以翻譯用語(yǔ)來(lái)干擾原文所傳遞的民族與地方傳統(tǒng)色彩。直譯法能夠使譯文讀者更加全面地了解到原文作者的創(chuàng)作意圖以及創(chuàng)作所處的歷史環(huán)境，進(jìn)而不斷推動(dòng)?xùn)|西方文化的高效融合。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展的推動(dòng)作用下，世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的交流交往日益密切，文化領(lǐng)域同樣如此。古代西方國(guó)家所廣為流傳的民間典故也深刻地感染著國(guó)人，我們?cè)诜g這些帶有外國(guó)典故的語(yǔ)句的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將其直譯，不需要添加過(guò)多的解釋性輔助詞語(yǔ)來(lái)干擾整句譯文的語(yǔ)意。筆者現(xiàn)舉例對(duì)這一翻譯方式做詳細(xì)分析：例1：“”上句中的“Cinderella”是歐洲童話故事中的著名女主人公———灰姑娘?；夜媚锏墓适略谖覈?guó)無(wú)人不知，無(wú)人不曉。因此，我們?cè)趯?duì)這一單詞進(jìn)行翻譯的過(guò)程中需要采取直譯的方式將其譯作“灰姑娘”。這樣做，不僅能夠使讀者聯(lián)系單詞更加深入地體會(huì)到整句話乃至整篇文章所傳遞的意義，又能夠在正確意義傳遞的基礎(chǔ)之上，促使讀者加以聯(lián)想與想象。因此，整句話應(yīng)當(dāng)譯作———他們?nèi)业娜硕计圬?fù)她，逼著她做家務(wù)，她確實(shí)是一個(gè)“灰姑娘”。

2借用法在英語(yǔ)典故中，有些典故與漢語(yǔ)典故有著相同的修辭特色和意義，并具備大致相同或完全相同的比喻或形象，使得一部分英漢典故如出一轍。在這種情況下，可以按照英語(yǔ)典故的內(nèi)容和形式在漢語(yǔ)中探尋出一個(gè)與之相似的典故進(jìn)行翻譯。如：例2：ers.這句可譯為：“史密斯先生鼓勵(lì)工人罷工，以便渾水摸魚(yú)?！盕ishintroubledwaters這一英語(yǔ)典故源自《伊索寓言》，主要講的是一個(gè)漁夫在捕魚(yú)時(shí)，用一條綁著石頭的繩子不停地拍擊河面，目的在于使河水變得混濁，從而導(dǎo)致魚(yú)兒在混亂的環(huán)境中自投羅網(wǎng)。該英語(yǔ)典故與漢語(yǔ)典故“渾水摸魚(yú)”有著異曲同工之妙，均是比喻趁著別人受難之際謀取自身利益。類似的英語(yǔ)典故還包括：addfueltothefire；burnone''''sboats，等等。

3意譯法在英語(yǔ)典故中，存在相當(dāng)一部分典故找不到與此相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)典故，所以翻譯時(shí)不宜采用借用法，加之若采用直譯法又會(huì)使人產(chǎn)生歧義，不利于讀者理解原文意思，因此我們可以采用意譯法作出譯文。如：例3：ThestudyhadaSpartanlook.正常的翻譯應(yīng)該是這間書(shū)房有一種簡(jiǎn)樸的景象。這樣的翻譯雖然能夠明示文章的意思，但是卻失去了其應(yīng)有的民族內(nèi)涵。Spartan一詞原本的意思是古希臘中一座比較重要的城市，其在歷史發(fā)展中具有極其重要的地位。Spartan也可以解釋為斯巴達(dá)人或斯巴達(dá)式的，斯巴達(dá)人的另一層意思是勤勞吃苦、驍勇善戰(zhàn)，他們?cè)谙２☉?zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了波斯人，阻止了波斯人的入侵，因此，在這一基礎(chǔ)上可將上句增譯為“：這間書(shū)房有著斯巴達(dá)式的簡(jiǎn)樸”。這樣翻譯既保留了原文所要表達(dá)的意思，體現(xiàn)了異國(guó)情調(diào)；也在一定程度上彌補(bǔ)了主要意思的缺失。

4抽象譯法抽象譯法是指將原文中形象化、具體化的句子、詞組或單詞予以抽象化處理的一種翻譯方法。由于西方文化與我國(guó)文化存在一定的差異，所以某些英語(yǔ)典故的含義與中文概念的對(duì)應(yīng)物有著較大的差異，甚至?xí)嬖诮厝幌喾吹臓顩r。如：例4：Heisverycruelandconsideredasadragon.此句中的“dragon”一直視為中國(guó)文化中“龍”的對(duì)應(yīng)物，而事實(shí)上，英語(yǔ)中的“dragon”與漢譯“龍”的概念存在極大的差異。dragon源自于羅