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文檔簡介
教師招聘《小學(xué)教育學(xué)》通關(guān)試題每日練(2022年05月31日-8678)1:福勒和布朗依據(jù)老師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題,把一名新老師成長為一名合格老師的過程按挨次劃分的三個階段是()。
單項選擇題
A、關(guān)注生存→關(guān)注情境→關(guān)注同學(xué)
B、關(guān)注同學(xué)→關(guān)注情境→關(guān)注生存
C、關(guān)注情境→關(guān)注同學(xué)→關(guān)注生存
D、關(guān)注同學(xué)→關(guān)注生存→關(guān)注情境
2:我國學(xué)校德育主要由道德教育、政治教育和思想教育三部分組成。()
推斷題
對
錯
3:我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是()。
單項選擇題
A、《義務(wù)教育法》
B、馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展的理論
C、我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)
D、西方先進(jìn)的教育教學(xué)閱歷
4:教學(xué)的首要任務(wù)是()。
單項選擇題
A、傳授學(xué)問技能
B、進(jìn)展同學(xué)智力
C、培育同學(xué)品德
D、關(guān)注共性進(jìn)展
5:進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計既要設(shè)計老師教的活動,也要設(shè)計同學(xué)學(xué)的活動,并要處理好二者之間的關(guān)系。()
推斷題
對
錯
6:我國學(xué)校常用的教學(xué)方法有:講授法、談話法和演示法等。()
推斷題
對
錯
7:我國《義務(wù)教育法》的立法宗旨是進(jìn)展()。
單項選擇題
A、專業(yè)教育
B、基礎(chǔ)教育
C、中等教育
D、職業(yè)教育
8:“長善救失”、“因材施教”的教育原則是依據(jù)人的身心進(jìn)展的什么特點提出來的?()
單項選擇題
A、分化與互補的協(xié)調(diào)性
B、階段性
C、不平衡性
D、個別差異性
9:與家庭教育、社會教育相比,學(xué)校教育()。
單項選擇題
A、并不重要
B、是教育的主體形式
C、是必要的有益的補充
D、教育形式更為敏捷,是非制度化的教育
10:迄今為止在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法是()。
單項選擇題
A、練習(xí)法
B、講授法
C、談話法
D、發(fā)覺法
11:兒童進(jìn)展的源泉是()。
單項選擇題
A、兒童主體的活動
B、機體的結(jié)構(gòu)和功能
C、家庭和社會教育
D、社會環(huán)境
12:學(xué)校德育過程的基本沖突是()。
單項選擇題
A、教育者與德育內(nèi)容
B、受教育者與教育者
C、德育要求與受教育者已有品德水平
D、教育者與德育方法
13:人的教育活動與動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)分是()。
多項選擇題
A、社會性
B、生產(chǎn)性
C、實踐性
D、意識性
E、科學(xué)性
14:主見“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是()的主見。
單項選擇題
A、儒家
B、墨家
C、道家
D、老子
15:在中國,最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作是()。
單項選擇題
A、《對教育方針的看法》
B、《新教育大綱》
C、《教學(xué)與進(jìn)展》
D、《民本主義與教育》
16:《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”,是說在教學(xué)中要貫徹()。
單項選擇題
A、循序漸進(jìn)原則
B、因材施教原則
C、鞏固性原則
D、理論聯(lián)系實際原則
17:老師通過肯定方法促進(jìn)和增加同學(xué)某一行為向期望的方向進(jìn)展的教學(xué)技能是()。
單項選擇題
A、課堂對話技能
B、課堂傾聽技能
C、課堂反饋技能
D、課堂強化技能
18:我國奴隸社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”,它指的是()。A.禮、樂、射、辭、書、數(shù)B.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御C.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)D.禮、樂、射、御、書、數(shù)
單項選擇題
19:孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物。()
推斷題
對
錯
20:在以班級授課制為基本教學(xué)組織形式的今日,信息技術(shù)有利于實現(xiàn)教育的共性化。
推斷題
對
錯
21:忠誠于人民的教育事業(yè),是衡量老師行為善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。()
推斷題
對
錯
22:通過創(chuàng)設(shè)良好的情境,潛移默化地培育同學(xué)的品德的方法是()。
單項選擇題
A、勸說法
B、陶冶法
C、實際熬煉法
D、榜樣示范法
23:馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人,也要盡可能地敬重一個人”反映了德育的()。
單項選擇題
A、疏導(dǎo)原則
B、因材施教原則
C、導(dǎo)向性原則
D、敬重同學(xué)與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
24:所謂在教學(xué)時要“用一把鑰匙開一把鎖”,是指老師要有()。
單項選擇題
A、規(guī)律性
B、針對性
C、學(xué)問性
D、制造性
25:把教育的最高目的限定為“心靈的和諧達(dá)到完善的境地”的教育家是()。
單項選擇題
A、柏拉圖
B、拉伯雷
C、盧梭
D、裴斯泰洛齊
26:國內(nèi)最早提出“教育形成交往起源說”的人是()。
單項選擇題
A、王策三
B、李秉德,
C、葉瀾
D、桑新民
27:我國的學(xué)校教育層次包括()。
多項選擇題
A、幼兒教育
B、初等教育
C、中等教育
D、高等教育
E、學(xué)歷教育
28:《學(xué)記》中說:“不陵節(jié)而施?!毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是全都的()。
單項選擇題
A、啟發(fā)性原則
B、因材施教原則
C、循序漸進(jìn)原則
D、鞏固性原則
29:內(nèi)容比較枯燥,實踐性較強的結(jié)課可以用()。
單項選擇題
A、懸念結(jié)課
B、活動結(jié)課
C、比較結(jié)課
D、歸納結(jié)課
30:我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思的()
單項選擇題
A、剩余價值學(xué)說
B、資本和商品的學(xué)說
C、勞動力價值學(xué)說
D、關(guān)于人的全面進(jìn)展學(xué)說
查看答案
1:答案A
解析
2:答案正確
解析略。
3:答案B
解析馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展的理論是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。
4:答案A
解析
5:答案正確
解析
6:答案正確
解析
7:答案B
解析我國《義務(wù)教育法》的立法宗旨有三條:首先是進(jìn)展基礎(chǔ)教育;其次是促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè);最終是促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
8:答案D
解析依據(jù)個人身心進(jìn)展常識,“長善救失”、“因材施教”的教育原則是依據(jù)人的身心進(jìn)展的個別差異性特點提出來的。
9:答案B
解析學(xué)校教育是教育的主體形式。
10:答案B
解析主要的教學(xué)方法有練習(xí)法、講授法、談話法、爭論法、演示法、試驗法。迄今為止,在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法是講授法。
11:答案A
解析略。
12:答案C
解析
13:答案A,D
解析
14:答案C
解析
15:答案B
解析楊賢江的《新教育大綱》是我國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作。
16:答案A
解析意思是說教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中不能有跳動,要根據(jù)挨次進(jìn)行,強調(diào)了循序漸進(jìn)的原則。
17:答案D
解析
18:答案D
解析所謂六藝,即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
19:答案正確
解析略。
20:答案正確
解析班級授課制有利于大面積培育人才,但不能夠滿意共性化需要,做到因材施教。信息技術(shù)能夠滿意學(xué)習(xí)者的個別需要,主要體現(xiàn)在:信息技術(shù)可以使教育依據(jù)學(xué)習(xí)者的狀況自動調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度,確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn),實現(xiàn)教育的共性化,使因材施教的抱負(fù)真正變成現(xiàn)實。
21:答案正確
解析
22:答案B
解析陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境,潛移默化地培育同學(xué)品德的方法。陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運用陶冶時要留意:(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境;(2)與啟發(fā)勸說相結(jié)合;(3)引導(dǎo)同學(xué)參加情境的創(chuàng)設(shè)。
23:答案D
解析這句話反映了德育的敬重同學(xué)與嚴(yán)格要求同學(xué)相結(jié)合的原則。
24:答案B
解析“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是因材施教的教學(xué)原則,因此,在教學(xué)時,老師要進(jìn)行有針對性的教學(xué)。
25:答案A
解析柏拉圖認(rèn)為人進(jìn)展的最高境界就是“心靈的和諧達(dá)到完善的境地”,因此他將此定為教育的最高目的。
26:答案C
解析交往起源說是由葉瀾最早提出,他認(rèn)為:在原始社會人類活動中具有相互非物質(zhì)性的交往活動,只要這類交往發(fā)生,就必定有交往的雙方和交往的內(nèi)容,并產(chǎn)生交往的結(jié)果——在交往雙方身上產(chǎn)生熟悉、情感、意志和行為的影
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