當(dāng)代西方文化思潮研究

關(guān)于當(dāng)代西方文化思潮研究第1頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月當(dāng)今世界沖突的核心：

文化沖突當(dāng)今人類(lèi)的困境的核心文化建設(shè)

第2頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

思想與知識(shí)的兩種生產(chǎn)方式增長(zhǎng)與應(yīng)戰(zhàn)偉大的智慧人類(lèi)性的愚蠢焦慮和痛苦回答與啟示第3頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

怎樣講

1、三種講法

2、導(dǎo)游式——以人物與問(wèn)題為綱

3、激勵(lì)讀書(shū)和思考第4頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一講

傾聽(tīng)圣言與尋找神圣

——當(dāng)代基督教神學(xué)的奮爭(zhēng)

第5頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

上帝死了，神學(xué)何為？信念系統(tǒng)面臨崩潰，如何拯救？向前與向后二十世紀(jì)的機(jī)遇

第6頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西方文化就是基督教文化２００１年人數(shù)：２０億期刊：３６５００種書(shū)籍：４７億冊(cè)教會(huì)收到的捐款：２８００億美元教會(huì)所使用的計(jì)算機(jī)：４.２４億臺(tái)第7頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、西方文化的宗教內(nèi)涵

（一）基督教文化之源（二）基督教正面文化蘊(yùn)涵概述第8頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）基督教文化之源第9頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1.古希臘文化

思想←→信仰

神話(huà)語(yǔ)言的敘事上帝存在的證明阿奎拉：運(yùn)動(dòng)原因目的必然性的根源完美事物

科學(xué)思想生長(zhǎng)的可能性第10頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月對(duì)“形上”之探的理性精神柏拉圖

horse——horsness視力——智力對(duì)“內(nèi)在”之“己”的自我認(rèn)知的主體精神蘇格拉底自知——上帝有限——無(wú)限圣.奧古斯丁——柏拉圖圣.阿奎拉——亞里士多德第11頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.古希伯來(lái)文化

追求“至高一神”的超驗(yàn)觀(guān)突出“自我否定”的原罪觀(guān)強(qiáng)調(diào)“神人立約”的契約觀(guān)渴望“復(fù)國(guó)救主”的救贖觀(guān)第12頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.古羅馬文化從“神意”到“立法”的律法精神

教會(huì)法的基礎(chǔ)從“自立”到“共存”的團(tuán)隊(duì)精神

相互認(rèn)同而結(jié)合：教會(huì)組織第13頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月西方文化的形成基督教對(duì)文化的整合：知、信、行第14頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）基督教文化的正面蘊(yùn)涵

愛(ài)的精神

謙卑精神

普世精神

超越精神

先知精神

拯救精神

禁欲精神

神秘精神

律法精神

第15頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、當(dāng)代基督教神學(xué)的應(yīng)戰(zhàn)（一）、回應(yīng)人本主義布洛克（AlanBullock）

人性完善的質(zhì)疑人本主義與神學(xué)的互補(bǔ)

當(dāng)下利益為核心：策劃、計(jì)算、占有神圣性被壓抑超越所是，才能成其所是

人文學(xué)科缺失了人文關(guān)懷：

學(xué)術(shù)化學(xué)問(wèn)化

第16頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月尼布爾（ReinholdNiebuhr）終極信任的錯(cuò)誤理性的有限性人性中沒(méi)有任何生機(jī)不會(huì)枯竭沒(méi)有任何美德不會(huì)腐敗權(quán)力摧毀神圣把一切希望寄托于人的人因受到詛咒第17頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）、吸收、結(jié)合有強(qiáng)大生命力的當(dāng)代思想

存在主義神學(xué)：蒂利希（PaulTillich）：存在的勇氣

布伯（MartinBuber）：我與你

神學(xué)詮釋學(xué)

巴特（K.Barth）

奧特（HeinrichOtt）

后現(xiàn)代主義神學(xué)

漢斯.昆（H.Küng）解放神學(xué)

第18頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）、與科學(xué)對(duì)話(huà)共生→對(duì)抗→互補(bǔ)科學(xué)家的宗教追求

牛頓笛卡兒愛(ài)因斯坦

霍金：試圖理解上帝的思想美茲伯格：《從熵到上帝》第19頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“在創(chuàng)造世界之前，耶穌就是上帝的至愛(ài)，與天父共享世界開(kāi)始前的榮耀。他也是宇宙的準(zhǔn)則┅┅上帝以她為媒介來(lái)創(chuàng)造世界萬(wàn)物?！?/p>

“盡管宗教的和科學(xué)的領(lǐng)域本身是界限分明的，可是兩者之間還是存在著牢固的相互關(guān)系和依存性……這種情況可以用這樣一個(gè)形象來(lái)比喻：科學(xué)沒(méi)有宗教就像瘸子，宗教沒(méi)有科學(xué)就像瞎子。”第20頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月為科學(xué)的發(fā)展提供方向和思想

科學(xué)：物質(zhì)真理宗教：精神意義第21頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月莫爾特曼

立約新解上帝與萬(wàn)物立約人類(lèi)是受托者工作—保養(yǎng)—責(zé)任非對(duì)等關(guān)系人權(quán)（人類(lèi)權(quán)）---“地球權(quán)”第22頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月上帝、人、自然之間的關(guān)系“萬(wàn)有”存在“上帝里面”敬畏自然“片面的統(tǒng)治”“相互的群體”三次復(fù)活耶穌降臨宗教改革保護(hù)自然第23頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月史懷澤敬畏生命生命的神圣性生物倫理救贖新解共同痛苦自我限制意愿和效果第24頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）、走向人間1、概述

必然性：尋找生存根基政教無(wú)關(guān)——政教合一——政教分離自覺(jué)意識(shí)：服務(wù)性公眾性神圣性我們不能談?wù)撟约壕筒荒苷務(wù)撋系圩诮淌侨祟?lèi)學(xué)的場(chǎng)所第25頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

負(fù)面效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)利益消解神圣意義倫理：

倫理資源神的話(huà)語(yǔ)的光批判：人文關(guān)懷在俗世中尋找神圣對(duì)話(huà)：文化對(duì)話(huà)沒(méi)有宗教對(duì)話(huà)就沒(méi)有宗教和解沒(méi)有宗教和解就沒(méi)有宗教和平?jīng)]有宗教和平就沒(méi)有世界和平第26頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

2、激進(jìn)神學(xué)

朋霍費(fèi)爾（D.Bonhoeffer)

非宗教的基督教圣俗不能二分重釋“上帝死了”分擔(dān)上帝的苦弱第27頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解放神學(xué)

古鐵雷斯（G.Gutierrez)

神學(xué)的任務(wù)幫助建立公正關(guān)系窮人優(yōu)先重釋《圣經(jīng)》罪存在于集體性的壓迫結(jié)構(gòu)中第28頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考題1.試比較中西文化中的宗教精神。

2.為什么當(dāng)代西方會(huì)出現(xiàn)“基督教復(fù)興”。

第29頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

閱讀書(shū)目

蒂利希著：《文化神學(xué)》《系統(tǒng)神學(xué)》《存在的勇氣》

趙敦華主編：《歐美哲學(xué)與宗教講演錄》

朋霍費(fèi)爾：《獄中書(shū)簡(jiǎn)》《倫理學(xué)》H.奧特：《不可言說(shuō)的言說(shuō)》

莫爾特曼：《俗世中的上帝》L.岡察雷斯：《基督教思想史》

威斯利頓·沃爾克：《基督教會(huì)史》第30頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講烏有之鄉(xiāng)之“烏”與“有”

－－烏托邦的言說(shuō)與爭(zhēng)論無(wú)場(chǎng)所的事務(wù)：不存在的幸福空間：eutopiaoutopia

諸種性質(zhì)：與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立社會(huì)制度物質(zhì)狀況人之關(guān)系分類(lèi)：向前與向后想象的未來(lái)并投射為過(guò)去三段論：幸福的原始?jí)櫬涞默F(xiàn)在復(fù)歸的期望

第31頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、烏托邦之“烏”－－反烏托邦思潮（一）反烏托邦小說(shuō)尤金-扎米亞金《我們》阿道斯-赫胥黎《美麗新世界》喬治-奧威爾的《1984》《動(dòng)物莊園》第32頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）、反烏托邦理論波普爾

1歷史主義批判神學(xué)形式自然主義心靈主義經(jīng)濟(jì)主義歷史進(jìn)程無(wú)法預(yù)料

2烏托邦工程批判最終目標(biāo)的謬誤設(shè)計(jì)者犧牲異己改造人狂熱導(dǎo)致走向反面

第33頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

最大多數(shù)人的最大幸福的謬誤只能最大限度地消除痛苦3民主論專(zhuān)制與民主：三種制度民主和民之主被統(tǒng)治者的權(quán)利權(quán)力制衡避害平等與自由：自由比平等更重要第34頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二烏托邦之“有”（一）、蒂利希的理論1、已有烏托邦之錯(cuò)力量來(lái)自信仰，導(dǎo)致狂熱無(wú)條件服從初級(jí)目標(biāo)確立為終極幻滅：反對(duì)者施行恐怖個(gè)人烏托邦與社會(huì)烏托邦的割裂第35頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、植根于人的本質(zhì)實(shí)然可然應(yīng)然“要成為人，就意味著要有烏托邦”沒(méi)有烏托邦精神，無(wú)法超越沉淪和萎縮喪失未來(lái)的可能性始終存在應(yīng)該存在的信仰3、不得不樹(shù)立烏托邦理解歷史：在開(kāi)端和終結(jié)處樹(shù)立烏托邦是否定之否定

戰(zhàn)勝烏托邦的正是烏托邦精神第36頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）大衛(wèi)·哈維的理論西方馬克思主義的發(fā)展空間理論多種烏托邦：dystopiaheterotopiaprivatopia1、能指與所指欲望所處的政治變革力量

第37頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、退步烏托邦：畏縮消極迪斯尼樂(lè)園商品拜物教文化空間形態(tài)控制時(shí)間永恒回歸周期性的儀式消解前進(jìn)第38頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月參考書(shū)目波普爾：《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》《歷史決定論的貧困》

哈耶克：《通往奴役之路》

蒂利希：《政治期望》

哈維：《希望的空間》思考題試析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的烏托邦思想及其表現(xiàn)

第39頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二講人進(jìn)化的限度

－－本能無(wú)意識(shí)動(dòng)物性的探索人性與動(dòng)物性精神性與生物性心理與生理探索深淵理解高峰理性的限度人的限度人非自己的主人第40頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講

從探測(cè)深淵到攀登高峰

——當(dāng)代心理學(xué)兩種傾向第41頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人性與動(dòng)物性精神性與生物性心理與生理理性與感性人是否是自己的主人第42頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

對(duì)自我的恐懼

“吾有大患，患有吾身”消除欲望消除痛苦對(duì)自我的控制治三毒：貪、嗔、癡戒、定、慧無(wú)常無(wú)我斷盡欲望

末日審判進(jìn)入天堂第43頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

對(duì)自我的肯定肯定欲望肯定人生肯定理性肯定人的力量：能力和知識(shí)協(xié)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)自我第44頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月宗教哲學(xué)文學(xué)當(dāng)代心理學(xué)的思考第45頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（一）個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)意識(shí)無(wú)意識(shí)

本我自我超我現(xiàn)實(shí)原則快樂(lè)原則

一、弗洛伊德第46頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（二）壓抑與文明

文明建立在壓抑上俄狄浦斯情結(jié)替代性滿(mǎn)足升華精神病的動(dòng)力

第47頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（三）生本能與死本能生：個(gè)體和種族的生存食性（愛(ài)）死：回到起源強(qiáng)迫重復(fù)攻擊性：侵犯自殺冒險(xiǎn)第48頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月洛倫茲：攻擊與人性生本能與死本能的統(tǒng)一文明：防止攻擊性的系統(tǒng)儀式莫里斯：裸猿動(dòng)物性仍控制著精神性敬禮獵殺進(jìn)食榮格：個(gè)體無(wú)法與無(wú)意識(shí)作戰(zhàn)理性摧毀了自然自然尋求復(fù)仇求助于更高力量阿多諾：愈文明愈野蠻知識(shí)就是力量——知識(shí)就是權(quán)利——技術(shù)就是權(quán)利征服自然——征服人人成了工具與材料

工具理性——交換原則第49頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）心理發(fā)展階段論

固結(jié)——病態(tài)（多或少）（五）心理防御壓抑反向形成投射合理化否認(rèn)認(rèn)同轉(zhuǎn)移固結(jié)和回歸過(guò)分防御超越防御第50頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、馬斯洛（一）需要層次論基本：生理安全歸屬和愛(ài)自尊和他尊（匱乏性動(dòng)機(jī)）

發(fā)展：正義秩序豐富個(gè)性完善真理審美┅┅（成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)）

自我實(shí)現(xiàn)（個(gè)體的特性與潛能的實(shí)現(xiàn)）第51頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）高峰體驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)個(gè)體和世界：美好統(tǒng)一真實(shí)心理健康自發(fā)性以問(wèn)題為中心超然獨(dú)立性神秘體驗(yàn)欣賞時(shí)新第52頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）應(yīng)對(duì)性和表現(xiàn)性

工具性適應(yīng)性機(jī)能目的無(wú)動(dòng)機(jī)無(wú)目的游戲生命快樂(lè)第53頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）糾正精神分析抵制行為主義1、本能可以美好不必恐懼2、人不應(yīng)在被控制中生存自由與尊嚴(yán)是人性的要求第54頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月斯金納（行為主義）1.深層心理學(xué)行為研究2.心理學(xué)的科學(xué)化人文研究的進(jìn)步3，超越自由與尊嚴(yán)4.設(shè)計(jì)社會(huì)控制行為第55頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月精神分析臨床觀(guān)察病人本能無(wú)意識(shí)本能決定自我被動(dòng)消極悲觀(guān)性惡論行為主義控制性的試驗(yàn)動(dòng)物和平常人行為環(huán)境決定自我主動(dòng)和被動(dòng)外部無(wú)善惡人本主義綜合性案例優(yōu)秀的人動(dòng)機(jī)人格自我實(shí)現(xiàn)主動(dòng)積極內(nèi)部性善論第56頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月敬畏弗洛伊德

熱愛(ài)馬斯洛

第57頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考題

1.試比較人本主義心理學(xué)和行為主義心理學(xué)。

2.試用人本主義心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)論述分析當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的心理。

第58頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月閱讀書(shū)目

馬斯洛：《動(dòng)機(jī)與人格》《人性所能達(dá)到的境界》《人的潛能和價(jià)值》弗洛伊德:《論文明》《弗洛伊德后期著作選》

榮格：《尋求靈魂的現(xiàn)代人》羅洛梅：《愛(ài)與意志》《人尋找自己》卡倫荷妮:《我們時(shí)代的病態(tài)人格》《自我的掙扎》

斯金納：《超越自由與尊嚴(yán)》阿德勒：《自卑和超越》莫里斯：《裸猿》洛倫茲：《攻擊與人性》第59頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第四講自由何在何謂自由？

在什么領(lǐng)域論述自由政治學(xué)、社會(huì)學(xué)法律經(jīng)濟(jì)哲學(xué)倫理學(xué)美學(xué)文藝學(xué)

中國(guó)的自由問(wèn)題第60頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、四大自由

在全世界任何地方發(fā)表言論和表達(dá)意見(jiàn)的自由。在全世界任何地方，人人有以自己的方式來(lái)崇拜上帝的自由。不虞匱乏的自由——這種自由，就世界范圍來(lái)講，就是一種經(jīng)濟(jì)上的融洽關(guān)系，它將保證全世界每一個(gè)國(guó)家的居民都過(guò)健全的、和平時(shí)期的生活。免除恐懼的自由——這種自由，就世界范圍來(lái)講，就是世界性的裁減軍備，要以一種徹底的方法把它裁減到這樣的程度：務(wù)使世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家有能力向全世界任何地區(qū)的任何鄰國(guó)進(jìn)行武力侵略。第61頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、積極自由和消極自由

去做······自由不被強(qiáng)制······自由個(gè)體性群體性三、內(nèi)在自由和外在自由

逍遙游孔顏樂(lè)處陋室銘處于自由狀態(tài)與感到自由消除欲望來(lái)感受自由用鮮花裝飾枷鎖

第62頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、逃避與恐懼自由孤獨(dú)：消融于他人社會(huì)性格

安全：不值得為自由而做出犧牲

第63頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考題：試論述中國(guó)的自由諸問(wèn)題：歷史與現(xiàn)實(shí)參考書(shū)：伯林：《自由論》

阿克頓：《自由史論》

哈耶克：《自由憲章》

弗洛姆：《逃避自由》第64頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三講

存在的荒誕與敞開(kāi)

——存在主義的追問(wèn)第65頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、概述淵源克爾凱郭爾叔本華尼采陀斯妥耶夫斯基

主要代表德國(guó)：海德格爾雅斯貝爾斯法國(guó)：薩特加謬梅勞－龐蒂宗教：蒂利希馬丁.布伯第66頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月方法

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中止判斷

懸置假設(shè)的前提加括號(hào)本質(zhì)直覺(jué)

面向事物本身自由想象先驗(yàn)還原

意向性第67頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、關(guān)注個(gè)體存在的意義自我唯一偶然可能自由人在世的性質(zhì)孤獨(dú)惡心焦慮畏沉淪無(wú)聊

第68頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、海德格爾（一）.存在（Sein)存在者此在

1存在追問(wèn)的缺失“Tobe”是過(guò)程人一言說(shuō)，就成了存在者保持追問(wèn)的意向從存在物身上拷打出存在第69頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2此在(Dasein)

能夠發(fā)問(wèn)存在的存在者存在的看護(hù)人和放牧者萬(wàn)物通過(guò)此在得以顯示自身上手（present-at-hand)使“器具”成為“物自身”

第70頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月向死的存在者思——“退場(chǎng)”“死亡是此在本身必須承擔(dān)的存在的可能性┅┅超越不了的可能性”死——才能體驗(yàn)到存在的全部含義第71頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）詩(shī)意的棲居1語(yǔ)言是存在之家，但又遮蔽了存在分析性常態(tài)性2詩(shī)語(yǔ)使存在敞開(kāi)對(duì)常態(tài)的突破和瓦解“命名”就是召喚物在詩(shī)中成其所是使物澄明而豐富了世界第72頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3思與詩(shī)同一傾聽(tīng)和發(fā)問(wèn)非策劃和算計(jì)思在詩(shī)中才能進(jìn)行驚異贊嘆敬畏同情4藝術(shù)超拔沉淪把物當(dāng)物使居住成為居住技術(shù)與藝術(shù)的對(duì)立第73頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）藝術(shù)論1藝術(shù)的本源

何為藝術(shù)2藝術(shù)是“真理的自行置入”存在的敞開(kāi)和澄明3藝術(shù)創(chuàng)作將世界置入大地讓“缺席者”出場(chǎng)

第74頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、薩特（一）人的在世與荒誕１.存在先于本質(zhì)人的不確定性與生長(zhǎng)性自由的絕對(duì)——選擇和責(zé)任２.他人即是地獄他人的注視第75頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）、意向性活動(dòng)

知覺(jué)：可以對(duì)外部存在物說(shuō)“不”想象：意象是想象中的真實(shí)存在情感：把握世界的一種方式自由設(shè)定對(duì)象的自為活動(dòng)自由自為創(chuàng)造的源泉

否定現(xiàn)實(shí)擺脫物的意識(shí)第76頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（三）、文藝論

想象與自由互為條件

藝術(shù)想象所建立的自在與自為的世界自由所把握的世界自由的召喚命名―介入―改變閱讀——受難

第77頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、蒂利希（PaulTillich)存在的勇氣非存在與焦慮焦慮類(lèi)型自我肯定的生命力勇氣與參與集體主義勇氣與個(gè)性為自我而存在勇氣和超越理解存在的鑰匙第78頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考題

1.存在主義的意義與錯(cuò)謬。

2.馬丁.布伯《我與你》讀后感。

閱讀書(shū)目

克爾凱郭爾：《恐懼與顫栗》

海德格爾：《存在與時(shí)間》《林中路》

薩特：《存在與虛無(wú)》《薩特文學(xué)論文集》《存在主義是一種人道主義》

蒂利希：《存在的勇氣》第79頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第五講另一種解讀

——西方馬克思主義第80頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一概述（一）發(fā)展過(guò)程

命名：

梅勞－龐蒂《辯證法的歷險(xiǎn)》

佩里?安德森《西方馬克思主義探討》

三階段

第81頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（二）主要觀(guān)點(diǎn)

1盧卡奇柯?tīng)柺└鹛m西

《歷史與階級(jí)意識(shí)》《馬克思主義和哲學(xué)》《獄中書(shū)簡(jiǎn)》

無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論意識(shí)黑格爾主義革命實(shí)踐2薩特拉康戈德曼威廉斯法蘭克福學(xué)派兩個(gè)馬克思與其他哲學(xué)流派結(jié)合脫離階級(jí)斗爭(zhēng)

第82頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

3七十年代以后英美市場(chǎng)社會(huì)主義分析馬克思主義女權(quán)主義的馬克思主義

生態(tài)學(xué)馬克思主義后現(xiàn)代馬克思主義空間理論第83頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二法蘭克福學(xué)派（一）概述第一代：霍克海默本杰明阿多諾馬爾庫(kù)塞弗洛姆第二代：哈貝馬斯施密特韋默爾第84頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（二）主要觀(guān)點(diǎn)

1早期馬克思：人的全面實(shí)現(xiàn)彌賽亞情結(jié)人道主義

2弗洛伊德的影響：個(gè)體心理學(xué)

3批判對(duì)象：異化技術(shù)統(tǒng)治工具理性交換原則同一性

4藝術(shù)的批判性：文化工業(yè)審美拯救第85頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）馬爾庫(kù)塞

人的解放和審美之維

1冗余壓抑反抗的主體反抗的方式

2單面人壓抑性的富裕生活同質(zhì)化理想被現(xiàn)實(shí)超越滿(mǎn)足虛假需求

3愛(ài)欲的解放勞動(dòng)愛(ài)欲化非壓抑性升華建立新感性

第86頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）阿多諾1、否定的辯證法矛盾地思考著矛盾

2、知識(shí)就是力量——知識(shí)就是權(quán)利——技術(shù)就是權(quán)利征服自然——征服人工具理性——交換原則第87頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、藝術(shù)的根本性質(zhì)

1否定性：對(duì)苦難的起訴拒絕整合重建生存方式

2異在性：自戀與自律生活模仿藝術(shù)

3不確定性：可能的事件幻象主體的避難所第88頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、文化工業(yè)

(cultureindustry)

文化工業(yè)產(chǎn)品的性質(zhì)

技術(shù)制造：非個(gè)體性標(biāo)準(zhǔn)化：罐裝藝術(shù)偽真實(shí)與現(xiàn)實(shí)調(diào)和

第89頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月文化工業(yè)受眾的性質(zhì)

自動(dòng)化反應(yīng)

形象轟炸內(nèi)在向度的削弱得到奉承的快樂(lè)

快樂(lè)的受騙強(qiáng)制性消費(fèi)開(kāi)發(fā)消費(fèi)——與消費(fèi)對(duì)象失去情感聯(lián)系——物化第90頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（五）弗洛姆人的需要和存在方式

聯(lián)系超越尋根認(rèn)同定向

健康和病態(tài)的滿(mǎn)足方式占有：病態(tài)的神圣的權(quán)利存在：自為的人人知人愛(ài)知人愛(ài)人自知自愛(ài)

《孔子家語(yǔ)》第91頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六哈貝馬斯

（一）合法性危機(jī)

經(jīng)濟(jì)危機(jī)合理性危機(jī)動(dòng)因危機(jī)

（二）交往理論第92頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月參考書(shū)目馬爾庫(kù)塞：《審美之維》《單向度的人》《愛(ài)欲與文明》

阿多諾：《美學(xué)理論》《啟蒙辯證法》

弗洛姆：《愛(ài)的藝術(shù)》《自為的人》《在幻想鎖鏈的彼岸》

第93頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考題西方馬克思主義的意義和失誤？用文化產(chǎn)業(yè)理論分析中國(guó)當(dāng)代流行文化。第94頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五講在語(yǔ)言中生存

——分析哲學(xué)的思索第95頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月兩大思潮的對(duì)立

——科學(xué)主義與人文主義

客體性與主體性

研究的范圍客觀(guān)性與主觀(guān)性

從對(duì)象還是從自我出發(fā)描述性與規(guī)范性

是什么與應(yīng)該是什么精確性與非精確性

形式化、邏輯化復(fù)雜性、隨機(jī)性第96頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月知行合一的大哲

《邏輯哲學(xué)論》1世界是一切發(fā)生的事情。

1.1世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

1.11世界是由事實(shí)以及這些就是一切事實(shí)這個(gè)情況決定的。7對(duì)不可言說(shuō)的就應(yīng)沉默。一、維特根斯坦

第97頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月維也納學(xué)派：邏輯實(shí)證主義石里克賴(lài)辛巴哈卡爾納普羅素：邏輯原子主義

《數(shù)學(xué)原理》《西方哲學(xué)史》蒯因：《從邏輯的觀(guān)點(diǎn)看》《語(yǔ)詞和對(duì)象》第98頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主要的思想觀(guān)點(diǎn)1.反形而上學(xué)

哲學(xué)應(yīng)使命題澄清而形而上學(xué)是由似是而非的陳述組成

形而上學(xué)的問(wèn)題是偽問(wèn)題命題和陳述要么符合邏輯，要么符合事實(shí)，才具有意義。第99頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.言說(shuō)與沉默全部哲學(xué)就是語(yǔ)言批判語(yǔ)言的界限就是世界的界限可說(shuō)和不可說(shuō)第100頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

意義即用法事物的意義在于其功能語(yǔ)境與規(guī)則

語(yǔ)言游戲家族相似人類(lèi)精神活動(dòng)的合法性第101頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、分析美學(xué)何時(shí)謂藝術(shù)：藝術(shù)觀(guān)念的開(kāi)放藝術(shù)無(wú)本質(zhì)無(wú)法定義意圖的在場(chǎng)：特殊的感知態(tài)度

第102頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月界限的模糊：場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換與對(duì)象的意義習(xí)俗與權(quán)威：理論在先美學(xué)的使命：語(yǔ)言清理元文藝?yán)碚摰?03頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考題

試論述語(yǔ)言與世界的關(guān)系

閱讀書(shū)目維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》

布洛克：《美學(xué)新解》

古德曼：《藝術(shù)語(yǔ)言》第104頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第六講、科學(xué)的性質(zhì)和生長(zhǎng)

——科學(xué)哲學(xué)的興盛

科學(xué)的哲學(xué)有關(guān)科學(xué)的哲學(xué)邏輯實(shí)證主義分析哲學(xué)分析和綜合可證實(shí)原則拒斥形而上學(xué)波普爾歷史主義科學(xué)實(shí)在論第105頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、波普爾

（一）、證偽主義

1、反歸納法：內(nèi)容豐富與概率成反比

2、證實(shí)與證偽可證偽度——逼真性

3、理論在先

4、知識(shí)的增長(zhǎng)：P1—TS—EE—P2第106頁(yè)，課件共124頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）、三個(gè)世界

1物理世界

2主觀(guān)世界

3客觀(guān)知識(shí)世界